Bible Commentaries
San Marcos 3

Versículo 1

LA FE Y LA INCREDULIDAD EN CONTRASTE

"Había un hombre allí que tenía una mano seca".

Marco 3:1

La narración, como todo el Evangelio de Marcos, está marcada por el pintoresquismo.

I. Se exhibe la obediencia de la fe .

( a ) Este hombre fue obediente en presencia de un gran enemigo . "Y dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate"; y Lucas agrega: "Se levantó y se puso en pie" ( Marco 6:8 ). Lucas también nos informa que los 'escribas y fariseos observaban' a Cristo. El enemigo de Cristo y de la Verdad estaba ahora presente.

De los fariseos, Josefo ha dicho: "Tenían tanto peso entre la multitud, que si decían algo contra un rey o un sumo sacerdote, se les creía". ¡Sigamos el ejemplo valiente de quienes vivieron y murieron por la fe!

( b ) Este hombre era obediente aunque sufría de incapacidad natural . Jesús dijo: "Extiende tu mano", sí, la mano seca y seca, "y la extendió". Así que Cristo ahora manda a los espiritualmente muertos que crean, obedezcan y vivan.

( c ) Este hombre fue obediente a la recepción de una gran bendición . "Y su mano quedó sana como la otra". Hoy Cristo da a los que obedecen su llamado el don inefable, la nueva vida.

II. La hostilidad de la incredulidad — Esta incredulidad no fue la duda o la suspensión del juicio, sino el rechazo positivo de Cristo y sus reclamos sobre ellos. Tal incredulidad se caracteriza por:

( a ) Desamparo . Lo observaron estrechamente para poder acusarlo. La mente que así trabaja es despreciable. Tal incredulidad siempre es hostil a Cristo.

( b ) La insensibilidad . Fueron poco comprensivos. Para ellos, el bienestar del hombre mutilado era un asunto menor. Eran moralmente impenetrables. La incredulidad siempre está asociada con la dureza, la insensibilidad; la petrificación moral es el final seguro y el compañero de la incredulidad persistente.

( c ) Locura . Esto se demuestra por su amargo odio a la bondad. Cristo era la bondad personificada, pero ellos lo odiaban amargamente. Se demuestra por su propósito de suprimir la verdad mediante el asesinato de su exponente y defensor. "Cómo podrían destruirlo". Actuar así es desafiar al Todopoderoso a las armas.

Ilustraciones

(1) 'El antiguo Evangelio de los hebreos nos informa que el hombre era albañil de oficio, y no hay razón para dudar de la tradición. Se dice que dirigió su súplica al Señor con estas palabras: “Yo era un albañil que buscaba sustento con mis manos; Te suplico, oh Jesús, que me devuelvas la salud, para que no mendigue vergonzosamente mi comida ”. Lucas ( Marco 6:6 ) agrega la nota característica, que saldría naturalmente de la pluma del médico, que el hombre tenía su mano derecha seca. '

(2) “Nuestro Señor entra en la sinagoga de Capernaum, donde ya había obrado más de un milagro, y allí encuentra un objeto para su poder sanador en un hombre pobre con una mano seca; y también un pequeño grupo de sus enemigos. Los escribas y fariseos esperan que Cristo sane al hombre. Tanto habían aprendido de su ternura y de su poder. Pero su creencia de que Él podía obrar un milagro no los llevó ni un paso hacia el reconocimiento de Él como enviado por Dios.

No tienen ojo para el milagro, porque esperan que Él rompa el sábado. No hay nada tan ciego como el religiosismo formal. La enfermedad del pobre no tocó sus corazones con un pequeño latido de compasión. Preferían que se hubiera quedado lisiado todos los días antes que violar una de las restricciones rabínicas del sábado. No hay nada más cruel que el religiosismo formal.

Versículo 5

LA IRA DE CRISTO

"Y ... Be ... miró a su alrededor con ira, entristecido por la dureza de sus corazones".

Marco 3:5

La narración de Marcos tiene muchos avisos, no solo de lo que Jesús dijo, sino también de cómo se veía, o lo que sentía al decirlo, toques que sugieren irresistiblemente impresiones hechas en un testigo ocular. Aquí tenemos uno. Le dolía estar enojado, aunque con una ira completamente justa.

1. ¿Cómo se despertó esta ira? —Los fariseos habían estado atacando a Cristo, a través de sus discípulos, por no observar el sábado, y en el caso del hombre de la mano seca, los desafió con la pregunta: '¿Es lícito sanar en sábado? ' Pero guardaron silencio, un silencio en parte de vergüenza e incapacidad para responder, pero quizás más de calculada sutileza; ellos 'mentirían' y dejarían que nuestro Señor se comprometiera.

Luego miró a su alrededor con ira, afligido por la dureza de su corazón, y con una palabra corta y cortante rasgó todas sus sutiles fatigas. 'Cualquier toque habría sido un trabajo, una infracción formal de la ley; por tanto, no hay contacto, ni se le ordena al indefenso que cargue con ninguna carga, ni se le incita a la más mínima irregularidad ritual. Jesús solo le pide que haga lo que no le está prohibido a nadie '(Obispo Chadwick). No es de extrañar que estuvieran llenos de locura y necedad, y de hecho consultaron con sus antiguos enemigos, los herodianos, sobre cómo podrían darle muerte.

II. ¿Hasta qué punto la ira contra el mal causa dolor a nuestras almas?- 'Aquellos', dice el arzobispo Trench, 'a quienes la verdad se apodera poderosamente, que se contentan con ser tontos por Cristo, que se contentarían con ser mártires por Cristo, que aman el bien con un amor apasionado, que odian el mal con un odio apasionado, son pocos: aunque debería ser así con todos ... ¿Es el pecado que hay en el mundo que nos rodea una carga para nuestras almas y espíritus? ... Cuando miramos al mundo y vemos las obras realizadas contra Las palabras de los labios de Dios, ¿nos llena esto de alguna tristeza, de alguna indignación? ¿Es parte de la carga de nuestro corazón, el dolor de nuestras vidas? ¿O creemos más bien que si podemos vivir bastante cómodamente en la vida, y si los pecados de otros hombres no nos fastidian, molestan, molestan o dañan seriamente, no son una gran preocupación para nosotros, nada que nos incumba combatir? ¿contra?'

III. ¿Qué hay en nosotros que se parezca a la mezquindad de los fariseos que provocó la ira de nuestro Salvador? —Estaban molestos por haber sido reprendidos y atacados en una discusión. Su propio pequeño agravio llenó todo el primer plano de su vista; querían vengarlo. Cuando estaban despejados y sin prejuicios, pueden haber sido individualmente amables caballeros. Pero no tenían ningún ojo en la miseria humana porque estaban preocupados por el orgullo mezquino; que a veces nos pasa a nosotros mismos.

Perdemos muchas oportunidades claras de hacer el bien, porque nos preocupa más nuestra dignidad que las necesidades de otros hombres. ¿Y nunca nos burlamos de la bondad mostrada en líneas que difieren de las nuestras? ¿No estamos un poco contentos de encontrar puntos débiles en él, algo que al menos evitará que parezca eclipsar por completo el nuestro?

-Rvdo. HA Birks.

Ilustración

'Busquemos la gracia para que la emoción de la ira en nuestros pechos se asimile más de cerca con la emoción de la ira en el de Cristo: una ira santa contra el pecado, mezclada con una compasión amorosa y anhelante por el pecador. Tal es el precepto divino: “Airaos, y no pequéis; no se Efesios 4:26 el sol sobre vuestro furor” ( Efesios 4:26 ).

Cuando esta emoción surge del celo por Dios, su verdad, adoración y gloria, y cuando nos impulsa a buscar, con espíritu de mansedumbre, humildad y amor, el bien de aquellos cuya conducta condenamos, entonces se convierte en nosotros lo que fue en Cristo, una emoción santa, amable, que honra a Dios, sin mezcla con el pecado y el yo, y que no arroja sombra de tristeza sobre la suave luz de la tarde, cuando el sol se pone a la hora de la oración.

Si, por el contrario, encuentras esta emoción surgiendo en tu pecho, en su forma pecaminosa, carnal y corrupta, no pierdas ni un momento en llevarla a la Cruz, que por el amor, los sufrimientos, la última oración por el perdón. de la herida de Aquel que murió en su madera, esa especie de ira que habita sola en el seno de los necios, puede ser crucificada y muerta en ti. No busques misericordia de tus semejantes, y no pidas perdón a tu Padre, mientras la ira impía contra un hermano o una hermana encuentre un momento de alojamiento en tu corazón. '

Versículos 5-6

JUICIO Y MISERICORDIA

'Y mirándolos alrededor con ira, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y su mano quedó sana como la otra ''.

Marco 3:5

I. En esta mano seca contemplamos el emblema del marchitamiento moral del alma del hombre . En el momento en que nuestro primer padre extendió su mano para participar del fruto prohibido, toda su justicia, fuerza y ​​amor originales se marchitaron, decayeron, y se secó; y nosotros, su posteridad, somos las ramas espiritualmente paralizadas y marchitas de un árbol que alguna vez fue majestuoso que Dios derribó y destruyó.

II. ¿Cuál fue la naturaleza de esta ira que nuestro Señor expresó aquí? —Debemos reconocer que nunca apareció más diferente de sí mismo que ahora, ¡y sin embargo, nunca lo fue más verdaderamente! Si no hubiera expuesto la hipocresía y denunciado la malevolencia de estos fariseos, estos sepulcros blanqueados, con toda la ardiente, marchita y santa indignación de la que era dueño, entonces una nube había sombreado algunos de los rayos más brillantes de su carácter.

Cristo estaba enojado, pero no pecó. Este no podría ser el caso con nosotros. Reprendamos el pecado, reprendamos la caída, el error, la inconsistencia de un hermano con fidelidad, ternura, gentileza por más que podamos, la debilidad e imperfección de nuestra humanidad caída aún lo manchará y ensombrecerá. Pero la ira de Cristo fue la santidad revestida con su vestidura judicial, fue la ira de la santidad.

III. La curación de la mano seca y su significado evangélico .— ( a ) El primer paso en el proceso fue la separación del hombre de la multitud, ( b ) El siguiente paso en el proceso curativo fue el mandato de Cristo al hombre, ' Extiende tu mano. ( c ) Con la orden de extender la mano seca, salió el poder divino para obedecer. Y lo estiró.

'( d ) Así somos conducidos a ... la curación. Y ahora el Salvador aparece verdaderamente Él mismo. Ahora, Él reivindica Su proceder de toda sospecha de burla indiferente a la enfermedad del pobre, revela Su inefable benevolencia y manifiesta Su misericordioso designio.

-Rvdo. Octavius ​​Winslow, dd

Ilustración

'Si Cristo se entristece por la incredulidad, ¿cuál debe ser el gozo que le da la fe ? Si la dureza de nuestro corazón ensombrece Su rostro, ¡cómo debe ese rostro brillar con santo deleite sobre el alma sometida en amor arrepentido a Sus pies! Entonces, no penséis que es una presunción viajar a Jesús con la mano seca, con un amor helado, con declinación de la gracia, con debilidad de la fe, con bajo perfil y con un espíritu tentado, probado y herido. Jesucristo te sana. '

Versículos 5-7

EL LADO HUMANO DE UN MILAGRO

Extiende tu mano.

Marco 3:5

Por orden del texto se exigieron tres condiciones:

I. Se requería fe — La incredulidad obstaculiza los designios misericordiosos de Dios, excluye la luz de Su presencia, detiene el brazo de Su salvación. La fe es la esclava de su bondad, la limosna de su generosidad. La fe es la misteriosa fuerza moral que extiende la mano de la humanidad para recibir el don Divino.

II. Se rindió obediencia — No era un asunto menor presentarse ante esa compañía hostil e incurrir en la acusación de complicidad con Jesús en la infracción del sábado. La obediencia a Cristo, en este caso, significaba desobediencia a los gobernantes, abogados y escribas. Significaba olvido o desprecio de las tradiciones de los ancianos. Y esto implicó mucho más. Sabemos que un hombre fue expulsado de la sinagoga porque su vida de tinieblas había sido iluminada por el Hijo de Dios.

Sabemos que los judíos procuraron dar muerte a Lázaro, porque en su tumba había escuchado la voz de Jesús y salió. Este hombre lisiado, entonces, bien podría tener mucho que aprehender. Pero sin desanimarse obedeció, y en el mismo acto de obediencia encontró la bendición que ansiaba. Esta obediencia fue el fruto de su fe, y la fe que no produce obediencia es de poco valor. La fe salvadora es siempre fe obediente .

III. Se necesitaba una firme resolución: "¡Extiende tu mano!", Lo que no podía hacer, lo que anhelaba poder hacer. Bien podemos imaginarnos al hombre exclamando: 'He aquí, Señor, mi mano está seca, impotente, sin nervios, prácticamente muerta. Señor, dame el poder y obedeceré. Pero descubrió que la ley de Cristo es: Obedece, y tú tienes el poder. "Extendió su mano, y su mano fue restaurada".

Ilustración

'Hay una gran diferencia entre los milagros del Antiguo Testamento y los del Nuevo. Compare las maravillas de Moisés con las obras de Cristo. Los primeros fueron principalmente demostraciones de juicio; el segundo, de misericordia. En cualquier caso, fueron diseñados para acreditar a su autor como el mensajero de Dios, pero en el caso de nuestro Señor, este no era el propósito principal. Reclamó la fe y el homenaje de los hombres en terrenos más elevados, y solo apeló a Sus milagros como último recurso.

"Si no me creéis, creed las obras". Las obras que hizo dieron testimonio de Él, pero Él mismo fue el testigo verdadero y perfecto. Sus milagros no fueron tanto para probar su autoridad divina como su compasión divina '.

Versículo 13

CONVOCATORIA Y ELECCION

"Y vinieron a él".

Marco 3:13

I. Aquí está la evidencia de nuestro llamado : Venimos porque Él llama. No nos preocupemos por la doctrina de la elección. Que cada uno se haga la pregunta: "¿He venido a Jesús?" Si es así, entonces Cristo te ha llamado y tú has escuchado ese llamado. Eres uno de los elegidos, porque has venido a Jesús. Para responder a la pregunta, "¿Soy uno de los elegidos?" primero pregunte a otro: "¿He venido a Jesús?" '¿Soy uno de los elegidos?' no es la primera pregunta. '¿He venido?' es el primero. Su respuesta a esta pregunta será la respuesta, la única respuesta, a la otra. ¿ Estás a sus pies?

II. Todos los que escuchan su voz van 'a él'. —'Mis ovejas oyen Mi voz; Yo las conozco y ellas me siguen.' Tenga cuidado, no se equivoque aquí. Ten cuidado, es a Él a quien vas. Hay muchas voces a tu alrededor. El llamado de Dios es venir primero a Jesús. Esta es la voz del Buen Pastor. Jesús primero: 'sólo Jesús'.

III. Que deberían estar con Él . Marque la palabra importante aquí: 'con Él'. Los llamó ' a él'. ¿Con qué propósito? Que deberían estar 'con Él'. Fuimos redimidos para caminar con Dios. Fuimos comprados con Su sangre para que estuviéramos 'con Él', para que nunca nos apartáramos de Su lado, para que lo tuviéramos más cerca de nosotros que cualquier amigo terrenal, por cercano o querido que sea.

¿Por qué tantos están satisfechos con haber sido 'llamados a Él' y se preocupan tan poco por estar ' con Él'? La mayoría del pueblo de Dios camina lejos . Han olvidado por qué el Salvador los llamó: 'para que estuvieran con Él'. Esta es la única tenencia en la que tiene las grandes bendiciones de la redención. No tienes derecho a uno de ellos excepto con esta condición: que camines con Dios .

-Rvdo. F. Whitfield.

Versículos 13-15

EL MINISTERIO CRISTIANO

“Subió a un monte y llamó a quien quisiera; y ellos vinieron a él. Y ordenó a doce, para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar y… a sanar ”.

Marco 3:13

La selección y el envío de los Apóstoles constituyeron un nuevo punto de partida en el ministerio del Maestro, y el incidente revela los elementos esenciales del ministerio cristiano.

I. La solemnidad de la llamada se ve en :

( a ) La vocación . La llamada de Cristo fue en sí misma un acto solemne, como expresión de su propia elección. La elección no fue de ellos, sino de él. La vocación fue primero suya y luego de ellos. Simplemente obedecieron Su voz. Incluso así es hoy. El ministerio de Jesucristo no es un oficio para el cual los hombres se eligen por sí mismos. '¿Piensas en tu corazón', dice la pregunta en la Oficina de Ordenación, 'que eres verdaderamente llamado, según la voluntad de nuestro Señor Jesucristo?'

( b ) La intercesión . Una vez más, la solemnidad de la llamada se vio aumentada por los acontecimientos que la precedieron. El llamado de Cristo fue consecuencia de una "toda la noche" de comunión con el Padre.

( c ) El ministerio . Cuán solemne es el llamado cuando recordamos la naturaleza del ministerio. 'Él ordenó a doce, para que estuvieran con él, y para poder enviarlos': 'con él' en comunión; 'enviado' en servicio. El orden de su ministerio es sin duda tan significativo como su naturaleza. Primero, compañerismo; luego servicio.

II. La diversidad de la elección — Desde la solemnidad de la llamada del Maestro, reflexionemos ahora sobre la diversidad de Su elección.

( a ) Su belleza . Si la vitalidad implica variedad, la variedad imparte belleza. Cada apóstol fue elegido, podemos asumir, no porque fuera similar, sino porque era diferente a los demás.

( b ) Su utilidad . Una vez más, la utilidad de la variedad es tan sorprendente como su belleza. Si hay muchos hombres y muchas mentes, también debe haber muchos métodos. Si se eligieran doce apóstoles para recibir y transmitir la enseñanza de Cristo, podemos estar seguros de que ningún hombre, ninguna escuela, ninguna iglesia, tiene toda la verdad. Las escuelas de pensamiento en la Iglesia son como las sombras de color en la luz. Cada color revelado por el espectro está relacionado con el resto, y solo cuando todos están mezclados vemos la luz.

( c ) Su unidad . Los apóstoles eran de carácter tan diverso como podían ser y, sin embargo, subyacente a la diversidad no debemos dejar de discernir su unidad. Estaban unidos por un discipulado común, una simpatía común y una súplica común.

III. La actividad del trabajo — La misión de los Apóstoles se ha definido en las palabras: "Los envió a predicar y sanar". Como la misión de su Maestro, tenía referencia "tanto al cuerpo como al alma".

( a ) Curación . Así como la misión apostólica abrazó la 'curación' y la curación de 'todo tipo de enfermedades', mentales y físicas, el ministerio cristiano debe incluir dentro de su alcance la condición del cuerpo y la mente, con todas las circunstancias que de alguna manera afectarlos. En una palabra, digamos que nada que concierna, ni siquiera en lo más mínimo, al bienestar del hombre en carne o espíritu, como individuo o como miembro de la sociedad, puede excluirse del ámbito de la actividad ministerial.

( b ) Predicación . Y, sin embargo, la "predicación" debe preceder a la "curación", no siempre en el orden del tiempo, pero ciertamente en el orden del pensamiento. Las preocupaciones físicas se mantendrán subordinadas a las pretensiones predominantes de los asuntos espirituales. Lo primero debe mantenerse primero. Así como el cuerpo es más que un vestido, el alma es más que el cuerpo.

-Rvdo. Canon J. Denton Thompson.

Ilustración

Como nuestro Señor nombró a sus apóstoles, ellos a su vez impusieron las manos sobre otros para sucederlos, de quienes, mediante el mismo signo de imposición de manos, la autoridad se ha transmitido en una línea ininterrumpida a los obispos que ordenan sacerdotes para -día. Creemos que nuestro Señor designó este ministerio para preservar la unidad visible de Su Iglesia y como el canal para transmitir Sus dones a los hombres. Tal como están las cosas, debemos confesar que la unidad visible de la Iglesia es un ideal perdido, por cuya restauración debemos orar fervientemente.

Pero aunque nos mantengamos lo más claros posible de condenar a los demás, debemos mantener nuestras propias convicciones de que la unidad de la Iglesia es un hecho real y la hermandad una hermandad definida. Consiste en algo más que reverencia y esforzarse por seguir el ejemplo de nuestro Salvador. Hay un Señor, pero también una Fe y un Bautismo. '

Versículo 14

EL MINISTERIO DE PREDICACIÓN

“Ordenó a doce para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar”.

Marco 3:14

Tal es el breve relato del evangelista sobre el origen y el propósito del Apostolado.

I. La decadencia de la predicación.— ¿La predicación del mensaje de Cristo, la predicación de Cristo, tiene algo parecido al lugar que le corresponde en la actualidad entre nosotros, los miembros de la Iglesia de Inglaterra? Si veo las cosas como son, es muy diferente. Un cierto desaire del sermón está de moda, y el predicador mismo no está enamorado de su trabajo; se permite tratar su sermón con escasa y superficialidad.

Quizás no solo sea breve (un mérito, a la moda moderna) sino delgado. Quizás no sea más que un ensayo simplista, inteligente o no, y a veces tanto más frío y más débil para el alma por ser tan pobre, inteligente. Es una discusión, una sugerencia, un agradecimiento, un boceto, o lo que no; cualquier cosa en lugar de un mensaje; totalmente diferente a la entrega de la verdad divina a través de la personalidad humana que Phillips Brooks nos dice finamente es la idea del sermón.

II. La valoración bíblica de la misma — Vuélvase de estimaciones tan indignas de esta cosa grande y sagrada a la valoración bíblica de la misma, y ​​al honor reverente que la Iglesia de Inglaterra le ha otorgado. Piense en el sermón no como si pudiera ser simulado, sino como la expresión de un hombre comisionado por el Señor y la Iglesia, y que cumple con su deber de conversar con el Señor, de esa 'Palabra de Dios que vive y permanece para siempre, 'esa' Palabra injertada que puede salvar el alma ', sí, por la cual el hombre puede ser' engendrado de nuevo a una esperanza viva.

'En el nombre de la Biblia, en el nombre del Ordinal, en el nombre de los profetas y apóstoles, y de una innumerable compañía de testigos, ¿no tenemos razón al hacer todo el llamamiento que podamos a la Iglesia, y toda la oración podemos a Dios, para un gran avivamiento del púlpito?

III. El predicador y su sermón — El hombre sale a predicar, porque su Maestro lo envía. Ir por su propia voluntad sería intolerable. ¿Cuál no es el reposo y el poder de ese pensamiento? Él nos envió. Y luego, viniendo de esa presencia, de esa compañía divina y humana, de los pies de ese Rey, de la Cruz de ese Redentor, ¿qué saldremos a predicar? No nuestras ideas, sino Su Palabra. No nuestras conjeturas sobre mil cosas, sino Su revelación de la 'única cosa necesaria'; y lo único que se necesita es nuestro Señor Jesucristo mismo.

IV. Un remedio para nuestras divisiones . —En el avivamiento de la predicación de Cristo — Cristo en Su gloriosa Persona, Su obra consumada, Su obra nunca acabada, Él primero, en medio, al final y sin fin — puede haber, por la misericordia de Dios, un gran medio, quizás el mayor medio, de liberación por fin de las angustias de nuestras divisiones.

—Obispo HCG Moule.

Ilustraciones

(1) '“Hace unas noches”, dijo una vez el obispo Moule, “tuve el privilegio de dirigirme a una de esas grandes congregaciones de nuestro pueblo minero de Durham cuya escucha, cuando escuchan, es de hecho una inspiración para el predicador, un llamamiento a él para que entregue todo su ser por su servicio, mente y alma. Mi tema era Jesucristo, y no pude dejar de decirles que no podía soportar otro. 'Hace mucho tiempo', dije, 'para predicar muchas cosas; pero a medida que la vida corre y la edad se acerca, solo puedo predicar una cosa: Jesucristo. ' "'

(2) 'Bien y noblemente escribe el Dr. Arthur Mason ( Fe del Evangelio , ix. § 2): “El primero de los medios de gracia designados es la predicación de la Palabra de Dios. Hay una gracia y un poder verdaderamente sacramentales en la predicación ". "Las palabras no son meras palabras, sino vehículos de algo más allá de las palabras". “Si la predicación no se cuenta entre los sacramentos, sino paralelamente a ellos, es porque es más, no menos, que un sacramento. El don que se transmite a través de él, de hecho, puede que no sea mayor, pero influye de manera más inmediata en las fuentes del pensamiento y la voluntad ". '

Versículo 17

'BOANERGES'

“Y Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan, hermano de Jacobo; y les puso el sobrenombre de Boanerges, que es, el hijo del trueno.

Marco 3:17

Santiago y Juan estaban juntos en el deseo de rivalizar con el milagro vengador y ardiente de Elías, y participar del bautismo profundo y la copa amarga de Cristo.

I. Los dos hermanos — Es notable que Santiago, aquel a quien Cristo ordenó que compartiera su título distintivo con otro, no sea mencionado ni una sola vez por haber actuado o hablado por sí mismo. Con un fuego como el de San Pedro, pero sin tal poder de iniciativa y de jefatura, ¡qué natural es que su tarea asignada fuera el martirio! ¿Se objeta que también su hermano, el gran apóstol Juan, recibió sólo una parte de ese título dividido? Pero el rasgo familiar es igualmente palpable en él.

Las obras de Juan rara vez fueron realizadas bajo su propia responsabilidad; nunca, si exceptuamos la introducción de San Pedro en el palacio del sumo sacerdote. Es un observador agudo y un pensador profundo, pero no puede, como su Maestro, combinar la cualidad de líder con la de estudiante y sabio.

II. Juan un seguidor, no un líder — En compañía de San Andrés encontró al Mesías. St. James lo guió durante un tiempo. Fue en obediencia a una señal de San Pedro que preguntó quién era el traidor. Con San Pedro, cuando Jesús fue arrestado, lo siguió de lejos. Es muy característico que se acobardara de entrar en el sepulcro hasta que San Pedro, que venía detrás, entró primero, aunque fue Juan quien entonces 'vio y creyó.

Con el mismo discernimiento fue el primero en reconocer a Jesús junto al lago. San Pedro, cuando Jesús lo llevó a un lado, se volvió y vio al discípulo a quien Jesús amaba seguir, con el mismo afecto suave, silencioso y sociable, que tan recientemente lo había encontrado con el más triste y tierno de todos los compañeros debajo de la Cruz.

III. Juan y San Pedro . Juan estaba de nuevo con San Pedro en la Puerta Hermosa; y aunque no fue él quien curó al lisiado, su cooperación está implícita en las palabras: 'Pedro fijó sus ojos en él, con Juan. Y cuando el concilio quiso silenciarlos, la audacia que habló en la respuesta de San Pedro fue "la audacia de Pedro y Juan". ¿Podría alguna serie de eventos justificar más perfectamente un título que implicaba mucho celo, pero un celo que no exigía un epíteto específico no compartido? Añádase a esto la agudeza y la deliberación que exhibe gran parte de su historia, que al principio no rindió un homenaje apresurado, sino que siguió a Jesús para examinar y aprender, que vio el significado de la disposición ordenada de los vestidos funerarios en la tumba vacía, que fue el primero en reconocer al Señor en la playa, y tenemos las cualidades necesarias para complementar las de San Pedro sin ser discordantes o desagradables. Y, por tanto, es con San Pedro, incluso más que con su hermano, que hemos visto asociado a Juan.

—Obispo GA Chadwick.

Versículo 27

EL CONFLICTO ENTRE EL BIEN Y EL MAL

'Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, a menos que primero ate al hombre fuerte; y luego saqueará su casa.

Marco 3:27

No tenemos ningún derecho a priori a negar la existencia de espíritus malignos. Se ha insistido en que en un mundo creado por un Dios bueno, sabio y poderoso, un ser como Satanás no puede tener un lugar concebible. Pero el argumento, obviamente, prueba demasiado. Tenemos no pocos hombres malos, y no pocas mujeres malas, a nuestro alrededor, que actúan como tentadores de los demás y se esfuerzan por hacerlos tan depravados y miserables como ellos mismos.

¿Cómo se contabilizan? Y a menos que estemos preparados para demostrar por qué un personaje invisible y espiritual debería ser una absoluta imposibilidad, el mismo hecho de la existencia en el mundo que conocemos de las personas de las que he hablado bien puede plantear la presunción de que puede haber algo que les corresponde, e incluso en una escala mayor de inteligencia y poder, en el mundo que no conocemos.

I. El testimonio de nuestro Señor . — En el pasaje que tenemos ante nosotros, nuestro Señor está muy de acuerdo con Sus acusadores en la multitud en cuanto al hecho de la existencia y el albedrío de los espíritus malignos. Habla de sí mismo y de otra persona (no suplantación) que se opone a él. Este último es fuerte, tiene sus bienes y guarda su casa; pero Jesús es más fuerte, y entra en la casa del otro, lo ata y le arrebata sus posesiones de la mano.

II. Las fuerzas opuestas . —En este gran universo, del cual los hombres formamos aparentemente una parte tan insignificante, hay dos reinos: el reino de la luz por un lado y el reino de las tinieblas por el otro; o, para expresarse con otras palabras, los reinos del bien y del mal, o de la verdad y la falsedad. Cada uno de estos reinos tiene un Jefe personal. Por un lado está Jesucristo, el Dios-hombre, la fuente de toda luz y conocimiento, de toda santidad, pureza y bondad, el amoroso, gentil, bondadoso y compasivo Salvador y Soberano de la humanidad.

Y alineados detrás de Él, y guiados y dirigidos por Él, y trabajando debajo de Él, están las multitudes de los 'santos', los hombres y mujeres que creen en Su Nombre y desean extender Su influencia sobre la tierra, y con ellos un innumerable, pero invisible, compañía de los santos ángeles. Estos tres juntos (el Capitán y sus dos bandas de soldados) constituyen lo que podría llamarse el 'ejército del Dios viviente'.

'Del otro lado están las huestes oscuras de Satanás. Forman (suponemos) una vasta organización. El lenguaje de San Pablo parece insinuar tanto cuando nos dice que 'no luchamos contra sangre y carne, sino contra principados; contra potestades, contra el gobernante de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas '. La idea que se transmite en este lenguaje es, en primer lugar, la de un gran número.

Luego, del formidable poder. Esta enorme organización, unida no por el lazo del amor, sino por el lazo del odio feroz y devorador contra Dios, está dirigida (como parece) por un poderoso jefe, a quien nuestro Señor denomina 'Satanás'. ¿Es fantástico suponer que este oscuro potentado y sus subordinados, que ahora han estudiado nuestra naturaleza humana y las circunstancias en las que vivimos, durante miles de años, saben todo sobre nosotros y todo sobre cada miembro individual de la familia humana? comprender nuestras debilidades, nuestras inclinaciones; están familiarizados con nuestro pasado y nuestro presente; y, como el cazador, que prepara el cebo más tentador para la criatura que desea atrapar, es hábil para esparcir las fatigas en las que es más probable que caigamos, para tejer el aire, fantasmas insustanciales cuyas fascinaciones pueden conducirnos más fácilmente al borde mismo del pozo de la destrucción? Creo que tenemos justificación para adoptar tal punto de vista. No es fantasioso; no es poético. Es un hecho simple y llano.

III. No hay neutralidad . El conflicto entre estos dos reinos continúa incluso ahora. Y el pensamiento formidable, casi espantoso, es este, que nos vemos obligados, nos guste o no, a tomar parte en él. Podríamos desear permanecer al margen como meros espectadores; tal vez deseamos ahorrarnos el problema, el esfuerzo, la tensión, el riesgo. Pero eso no puede ser. Debemos tomar un lado o el otro.

Debemos estar a favor de Cristo o en su contra. Y el más insignificante, que revolotea como una mariposa, de placer en placer, en aparente inocencia y alegría de corazón, sin hacer daño (como decimos), pero tampoco haciendo bien, está y debe estar implicado en esta gran lucha. , que está sucediendo a través de las edades, y que, si tuviéramos sólo las facultades para mirar en el corazón de las cosas, veríamos que, de hecho y de verdad, sacude tanto el cielo como la tierra.

Rev. Prebendario Gordon Calthrop.

Ilustración

'En esa terrible escena, cuando el futuro Juez de todos fue llevado al tribunal de un juez humano, y fue acusado y condenado por Sus propias criaturas, Pilato se esforzó mucho para exonerarse de responsabilidad, para poner la carga sobre los hombros de otros. , hacerse a un lado, para no verse implicado y enredado con una u otra parte; y tomó agua y se lavó las manos delante de la multitud, para mostrar cuán completamente (como él pensaba) había logrado el intento. Pero no lo había logrado. Tenía la necesidad de ponerse de su lado a favor o en contra, como todos los hombres tienen que hacer cuando Cristo aparece ante ellos '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL HOMBRE FUERTE ARMADO

Cuando Cristo arrojó un espíritu maligno de un hombre, fue en sí mismo un gran acto. Pero Cristo le dio una importancia mucho mayor, por la forma en que nos enseñó a considerarlo. No fue, dijo, un milagro solitario; era parte de una gran empresa que estaba cumpliendo.

I. La casa — El corazón de cada uno es 'una casa' o 'un palacio' que Satanás, como 'hombre fuerte armado', sostiene y mantiene. Mientras 'el hombre fuerte' mantenga su 'palacio' en una tenencia indiscutible, todo está en silencio; "sus bienes", ¡ay que el hombre mismo esté entre los bienes muebles !: "sus bienes están en paz". Pero cuando Cristo, quien es representado como el más fuerte, cuando viene 'el más fuerte', hay guerra, guerra a muerte; y esta guerra en el pecho es la primera, y durante mucho tiempo, la única señal para bien.

II. La Unión.' —Mira cómo Él 'ata'. Hace poco te sucedieron algunas circunstancias estrechas y te sentías extrañamente circunscrito. Te irritabas por la contención que sentías pero que no podías superar. O una prueba muy dura casi te aplasta, o una humillación muy profunda se apoderó de tu corazón, o por un tiempo estuviste completamente encerrado en pensamientos oscuros y tristes. El misterio se hizo muy profundo.

Pero, sin que usted lo sepa, 'el más fuerte' estaba atando al 'fuerte'. El fuego de persecución, vergüenza y sufrimiento que se encendió sobre ti, no fue para quemarte, sino para los enemigos que te oprimían espiritualmente; y al mismo tiempo, consumió las ataduras que te rodeaban y te liberó para caminar con alegría por el horno.

III. El botín. —'Atará al hombre fuerte, y luego saqueará su casa '. Se rompe el hábito del pecado, se reduce el poder del pecado, se destruye el amor al pecado, se emancipa el alma; y ahora Cristo es libre de reclamar su propia propiedad, que su propia sangre ha comprado y su propia diestra ha rescatado. ¿No tiene derecho? ¿No son todos "los despojos" suyos?

Versículos 28-29

EL PECADO CONTRA EL ESPÍRITU SANTO

"Todos los pecados le serán perdonados a ... los hombres ... pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo nunca tiene perdón".

Marco 3:28

Probablemente no haya ningún texto de la Escritura cuyo significado completo sea más incierto y, sin embargo, a pesar de su oscuridad, probablemente ningún texto en el que haya una advertencia más solemne. ¿Por qué hablar contra el Espíritu Santo debería ser menos perdonable que blasfemar contra el Hijo de Dios? El pecado de quien ha recibido el Espíritu es más consciente; es un pecado más mortal, porque el pecador que lo comete está más alto en la vida cristiana.

La mayor imperdonableidad, cualquiera que sea, cualquiera que sea su extensión o su limitación, no consiste en la naturaleza de Aquel contra quien se comete, sino en el estado de ánimo de aquel que ha sido culpable de ello. Nadie puede pretender en la tierra decir cuál es este pecado. Simplemente no sabemos. No hay ningún pecado conocido del cual podamos atrevernos a decir, sin una terrible presunción, que Dios nunca podrá perdonarlo. Las cavilaciones ignorantes y morbosas sobre este asunto han sido a menudo un instrumento en manos de Satanás para enloquecer los cerebros débiles.

Basta para nosotros que todo pecado es sumamente pecaminoso, y que hasta que no sea abandonado ningún pecado puede ser perdonado. Pero incluso cuando hemos dicho esto, el texto sigue siendo una palabra de advertencia solemne e incluso terrible.

Nos conviene profundamente considerar qué pecados son pecados contra el Espíritu Santo de Dios.

I. Incredulidad en el Espíritu Santo — Empiece el Credo diciendo que cree en un Padre Todopoderoso. Bueno, puedes perder por completo el sentido de esa Paternidad y, sin embargo, ser perdonado. Continúa diciendo que cree en un Hijo Salvador; puedes perder por completo el sentido de esa filiación y, sin embargo, ser perdonado. Pero el tercer artículo, 'Creo en el Espíritu Santo, el Señor y Dador de vida', no lo crea si se atreve; no crea eso, y su propio ser es degradado al estado de polvo impulsado por el viento, y el elemento de disolución ha entrado en su corazón y alma.

¿Y por qué? Breve y resumidamente, porque el Espíritu es la fuente de la vida, de toda la vida verdadera, y toda la naturaleza con una sola voz y con una sola gloria está dispuesta a enseñarles la reverencia por la vida que les ha comunicado el Padre de los espíritus.

II. Un pecado de la vida . Pero el pecado no está en meras palabras. Es un pecado de la vida. Es un pecado de todo el ser. Dondequiera que un hombre, ya se llame a sí mismo ateo o cristiano, se entrega a afectos viles, se respira una lepra de descomposición a través de cada palabra y acción. Ha habido tales hombres; y ¿puede algún hombre, de alguna manera, acercarse a esta condición sin un pecado contra el Espíritu de Dios? El don del artista, del escritor, del orador, del poeta, del músico, del hombre de ciencia, del filósofo, son todos los múltiples dones del único Espíritu de Dios.

Pero cuando el arte, hundido en la degradación, se ocupa sólo de lo repugnante y horrible; y cuando la música se vuelve mezquina, vulgar, meretricia, afeminada; y cuando la literatura se vuelve inmunda y contaminante; y cuando la poesía solo se preocupa por pintar las puertas del infierno; y cuando la ciencia dedique todas sus energías a dispersar el cielo y la tierra de Dios; y cuando la filosofía se arrastra hacia abajo en un pesimismo vil, seguramente todo hombre que de esta manera prostituye el don de Dios, es culpable de una blasfemia contra el Espíritu Santo.

Pero no se requiere ningún genio para pecar contra el Espíritu de Dios; el pecado puede ser pecado en la posición más humilde por el hombre más común. Todo aquel que peca contra la luz y el conocimiento, comete este pecado.

III. El terreno de la esperanza — Pero 'andad en el Espíritu y no satisfaceréis los deseos de la carne'. El Espíritu de Dios es el Espíritu del Señor de la vida, y un testimonio a nuestro corazón de que existe una Santa Iglesia Católica de la que cada uno de nosotros es miembro; una comunión de santos, a la que podemos pertenecer; y un perdón de pecados, del cual todos podemos participar; y una resurrección del cuerpo y una vida eterna, que, incluso para el peor, y el más abandonado y el pecador más habitual, todavía puede estar aquí, porque la oferta del perdón de Cristo todavía está abierta para él, puede ser una inmortalidad. lleno de gozo inefable. Estas bendiciones están destinadas a cada uno de nosotros.

—Dean Farrar.

Ilustración

Aunque es difícil definir qué es el pecado imperdonable, es mucho menos difícil señalar qué no es. Es posible que unas pocas palabras sobre este punto ayuden a aliviar las tiernas conciencias. Podemos afirmar que es casi seguro que aquellos que están preocupados por el temor de haber cometido el pecado imperdonable son las mismas personas que no lo han cometido. El mero hecho de que tengan miedo y ansiedad al respecto es la evidencia más fuerte posible a su favor.

Una conciencia atribulada, una ansiedad por la salvación y el temor de ser desechado, una preocupación por el próximo mundo y el deseo de escapar de la ira de Dios, probablemente nunca se encontrará en el corazón de esa persona que ha pecado de la pecado para el que no hay perdón. Es mucho más probable que las marcas generales de tal persona sean una absoluta dureza de conciencia, un corazón cauterizado, la ausencia de cualquier sentimiento, una total insensibilidad a la preocupación espiritual. El tema puede dejarse aquí con seguridad. Existe un pecado que nunca es perdonado. Pero es muy poco probable que los que están preocupados por él lo hayan cometido ''.

Versículos 34-35

RELACIONES DIVINAS

Y miró a los que estaban sentados a su alrededor y dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre.

Marco 3:34

¡Qué palabras son estas!

I. En la familia — Fue grandioso que Dios nos admitiera como sus siervos, para ocupar el lugar más bajo de toda su casa. Pero que nos cuente así en la familia es un amor que no tiene paralelo.

II. Un deber relativo . Supongamos que viviste en los días de la estadía de Cristo en la tierra, y que un día te presentaron a alguien de quien en ese momento te informaron que esa persona era 'la madre' o 'el hermano, 'o la' hermana 'del Señor Jesús. ¡Con qué interés, con qué asombro, con qué reverencia, con qué afecto mirarías a esa persona! Ahora, ¿no es real ahora, aunque invisible? Conoces a una persona de la que crees que es un verdadero cristiano.

Quizás sea una persona muy pobre. En ese momento, Cristo te presenta a esa persona. Debes ver esa relación con Cristo como el rasgo determinante de esa persona, y amarlo y honrarlo por amor a Cristo. ¿Vale mucho tu amor por Cristo si no lo estás haciendo?

III. Intimidad y confianza . Pero el tema tiene todavía otro interés. Es muy reconfortante. Ahora supongamos que alguno de nosotros está realmente en este momento tan cerca de Cristo que tenemos razones para creer que esa mano ahora nos señala, y que esas benditas palabras realmente se dirigen a nosotros. ¡Qué maravillosa intimidad y confianza puede inspirarnos el pensamiento de esas palabras! ¿Eres de verdad 'como un hermano, una hermana o una madre' para el Señor Jesucristo? Entonces, ¿qué no puedes confiarle?

-Rvdo. James Vaughan.

(SEGUNDO ESQUEMA)

HACIENDO LA VOLUNTAD DE DIOS

Seguramente estas palabras despiertan en la mente de cada hijo de Dios el anhelo de estar entre los grandemente bendecidos. Hay un descanso maravilloso al reconocer las afirmaciones de la voluntad de Dios por encima de todas las demás afirmaciones en nuestras vidas. Hay tres formas en las que podemos hacer la voluntad de Dios.

I. Ore según Su voluntad — Esto es orar con espíritu de adopción ( Romanos 8:15 ). Así oró Cristo, y por medio de Él tenemos acceso. También es saber por qué orar con la guía del Espíritu Santo ( 2 Crónicas 1:12 ; 1 Reyes 3:11 ).

II. Sufre según Su voluntad — Hay un sufrimiento que viene directamente de la mano de Dios y, cuando reconocemos eso, no es difícil esperar pacientemente hasta que el sufrimiento con Él dé lugar a la gloria con Él. También hay un sufrimiento que nos traemos a nosotros mismos, pero recordemos siempre que todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios.

III. Trabaja de acuerdo con Su voluntad — David quiso construir una casa para Dios, pero Dios quiso que él solo se preparara para ella, y David abandonó su propia idea. La voluntad de Dios fue hecha por David quien preparó, la gente que ofreció y Salomón quien construyó.

IV. El primer paso para hacer la voluntad de Dios es la sumisión a esa voluntad. Dios quiere que todos los hombres se salven; qué extraño que algunos elijan perderse.