Bible Commentaries
San Marcos 3

Versículo 1

Entró de nuevo a la sinagoga, a saber. de Capharnaum. El hombre estaba allí, por supuesto, a causa del sábado, o para ser curado por Jesucristo.

Versículo 4

Aquí surge una dificultad, cómo reconciliar a San Marcos con San Mateo. San Marcos pone las palabras en boca de Jesucristo: ¿Es lícito? Cuando San Mateo dice que lo interrogaron: ¿Es lícito? Para cortar el nudo de esta aparente dificultad, debemos entender que primero le preguntaron a nuestro Señor, si era lícito o no curar en sábado: y que Jesús entendiendo sus pensamientos, que querían tener algún fundamento. de acusación contra él, colocó al enfermo en medio de ellos, y dijo lo que San Marcos relata aquí de él: ¿Es lícito hacer el bien en el día de reposo o hacer el mal? (San Agustín)

Versículo 8

Lo que debe entenderse por Idumea, véase Evangelical Harmony de Rutter, vol. ip 286.

Versículos 11-12

Los espíritus inmundos, obligados por el Poder Divino, no sólo a venir a adorar, sino también a declarar su majestad, exclamaron: Tú eres el Hijo de Dios. Cuán asombrosa es entonces la ceguera de los arrianos, quienes incluso después de su resurrección le negaron ser el Hijo de Dios, a quien los demonios confesaron como tal cuando estaban revestidos de naturaleza humana. Pero es cierto que no sólo a los demonios, sino a los enfermos que fueron sanados, ya los mismos apóstoles se les prohibió, así como a los espíritus inmundos, proclamar su divinidad; no sea que la pasión y muerte de Cristo sea aplazada por eso. (Ven. Bede)

Versículo 13

Pasó aquí toda la noche en oración, no es que el que tenía todas las cosas para otorgar, tuviera necesidad de oración o tuviera algo que pedir; sino para enseñarnos que no debemos emprender nada sin recomendar previamente el asunto al cielo, en oración humilde y ferviente.

Versículo 14

El número doce es místico, como aparece al elegir a Mathias para ocupar el lugar de Judas: son los doce cimientos, bajo Cristo, de la Jerusalén celestial. (Apocalipsis XXI.)

Versículo 15

Les dio a sus apóstoles el poder de curar enfermedades tanto del alma como del cuerpo, y de expulsar a los demonios, para que pudieran probar la verdad de sus doctrinas mediante la autoridad de los milagros. (Biblia de Vence)

Versículo 16

El evangelista aquí da los nombres de los doce. Primero, Simón, a quien le dio el nombre de Pedro, en griego, Petrón, que significa una roca; mostrando así que sobre él su Iglesia debe ser fundada, como sobre una roca, para nunca ser derribada. (Tirinus) &mdash- Polus, en su Sinopsis Criticorum sobre este verso dice que algunas copias griegas tienen, Protón Simona, Primero, Simón, que él cree que es la lectura genuina: "nec dubito quin hæc sit germana lectio".

Versículo 17

Y llamó a James, etc. Las palabras, llamó, no son una adición, ya que solo expresan el sentido literal: están incluidas en lo que se dice, ver. 13, que llamaba a quien quería. &mdash También dio a los dos hijos de Zebedeo el nombre de Boanerges, ( griego: Boanerges) del siríaco, Benairegesch; o el hebreo, Bene, hijos, regesch, trueno, ruido o tumulto.

De conformidad con su nombre, encontramos a estos dos apóstoles preguntando a Jesús, (Lucas ix. 54.) ¿Quieres que mandemos que baje fuego del cielo para consumirlos? Difunden la fama del evangelio por todo el mundo. Tan grande fue el celo de Santiago, que incurrió en el resentimiento del rey Agripa, y fue el primero de los apóstoles en sellar las doctrinas de Jesucristo con su sangre. San Juan también cumplió la importancia de su nombre, como aparece en su evangelio, epístolas, apocalipsis y los sufrimientos que sufrió en Roma por la fe.

Sts. Pedro, Santiago y Juan fueron los únicos apóstoles a quienes nuestro Salvador les dio nombres particulares, una señal, quizás, de su afecto especial por ellos. (Tirino)

Versículo 21

Y cuando sus amigos se enteraron; [1] literalmente, el suyo. Aquí no podemos entender a sus apóstoles, porque estaban en la casa con él; pero o algunos de sus parientes y amigos, o algunos que eran del mismo país y ciudad de Nazaret, aunque quizás enemigos de él. &mdash Se ha vuelto loco. [2] Según el griego, no es él mismo.

Cristo podría ser llamado loco por los escribas y fariseos, cuando culpaba a sus vicios y cuando predicaba con un celo tan extraordinario. O, como implica el griego, se pensaba que estaba loco y que, como dice la traducción protestante, estaba fuera de sí. Si hubo amigos que dijeron esto de él, no lo pensaron, sino que sólo lo fingieron, para que pudieran sacarlo de las manos de sus adversarios. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Sui, griego: oi par autou.

[BIBLIOGRAFÍA]

En furorem versus est, griego: exeste; la palabra griega: existasthai, es extra se esse, de donde proviene la palabra éxtasis. Ver 2 Corintios v. 13, donde San Pablo usa la misma palabra griega.

Versículo 22

De San Mateo xii. 22. et dein. nos enteramos que fue con motivo de la entrega de un poseído, se pronunció esta blasfemia.

Versículo 24

Reino contra reino. Así como esto es cierto en todos los reinos y estados donde prevalecen disensiones civiles, así se verifica especialmente en herejías y herejes que siempre han tenido divisiones entre sí, como castigo por haber abandonado a la Iglesia, columna y baluarte de la verdad, único centro de sustento. paz y unidad.

Versículo 29

Ver San Mateo xii. 32. &mdash Lo que aquí se llama ofensa eterna, es (como lo expresa San Mateo) aquello que no será remitido ni en esta vida ni en la venidera; palabras que no serían ciertas, dice San Agustín, si algunos pecados no fueran perdonados en el mundo venidero. Ahora bien, como ningún pecado mortal puede ser perdonado después de la muerte, necesariamente debe haber transgresiones menores, que llamamos veniales; aunque muchos de nuestros hermanos separados necesitarán tener todos los pecados para ser mortales; lo cual está muy lejos de ser un principio cómodo.

Versículo 32

Los hermanos de nuestro Señor no eran hijos de la Santísima Virgen, ni eran hijos de San José de una ex esposa, como algunos pretenden; pero en el lenguaje de las Escrituras, y en este lugar, entendemos por hermanos a los parientes de María y José. (Ven. Bede)

Versículo 33

Nuestro Señor no se niega a salir por ninguna, la más mínima, desatención a su madre; por medio de la presente desea enseñarnos la preferencia que debemos dar a los negocios de nuestro Padre celestial, antes que a los de nuestros padres terrenales. Tampoco considera que sus hermanos estén por debajo de su atención, sino que prefiere los deberes espirituales antes que los temporales; y nos muestra que una unión religiosa de corazones y sentimientos es mucho más duradera y está mejor arraigada que cualquier otro vínculo de afinidad o amistad. (Ven. Bede)

Versículo 34

Los fariseos temían que la grandeza de los milagros de Cristo y la excelencia de sus doctrinas pusieran fin a su crédito y autoridad entre la gente. De ahí sus calumnias contra él.