Bible Commentaries
San Marcos 3

Versículo 1

y entró nuevamente en la sinagoga ,. Tal vez en Capernaum, donde tuvo antes echar el espíritu inmundo; Pero no en el mismo día, ni ese día había tenido el debate con los fariseos, sobre sus discípulos que arrancaban las orejas de maíz en el día de reposo; Pero en otro sábado, quizás el siguiente; ver Lucas 6:6.

y había un hombre allí que tenía una mano marchita ; que vino allí para una cura, sabiendo que Cristo esté en la sinagoga, o por el bien de la adoración; Mateo 12:10.

Versículo 2

y lo vieron ,. El gobernante de la sinagoga, y los principales hombres en ella; Particularmente los escribas y fariseos, que lo siguieron dondequiera que fuera; Lo observaron con diligencia y mantuvieron sus ojos sobre él; Este hombre cojo está en la sinagoga, para ver.

si lo curaría en el día del sábado ; que, conociendo su disposición para hacer el bien, podrían esperar que él:

que podrían acusarlo ; Como antes habían acusado a sus discípulos, de la violación del sábado: Según el evangelista Mateo, le pidieron una pregunta, ya sea legal para curar el día del sábado. Con esta opinión, para que puedan, de una forma u otra, tener algo para acusarlo, ya sea a la gente, o al Sanedrim; Mateo 12:10.

Versículo 3

y él dice al hombre que tenía la mano marchita ,. Después de que él había razonado con ellos de menos a lo más importante, sobre sus propios principios y prácticas, al aliviar y sacar a una oveja caída en una zanja, en un día de reposo, Mateo 12:10 , y saber "sus pensamientos", como dice Luke, Lucas 6:8, sus razonamientos y diseños; y como la versión persica aquí, de allí, de allí "entender su conspiración", se convierte en el hombre cojo y lo hace una oferta.

restablecer : o, como en luke, "se levanta y se levanta en medio", Lucas 6:8. Él le pide que se levante de su asiento, y se destaca en medio de la sinagoga: esto dijo, en parte, plantear la atención de las personas con el siguiente milagro; y en parte para mover la conmiseración a la vista del objeto; y para agravar el duro corazón de los fariseos; como también, que podría ser manifestado a todos, que la mano del hombre se marchitó realmente; Y que no había fraude en la siguiente cura.

Versículo 4

y él les dice a ellos ,. Ya sea a toda la multitud, a toda la asamblea en la sinagoga; y así, la versión persica lo hace, "de nuevo, le dijo a la multitud"; O, más bien, a los escribas y fariseos, que lo estaban mirando, y le habían puesto una pregunta, que responde por otro:

es legal hacer el bien en los días del sábado, o para hacer el mal, salvar la vida, o para matar ? Las versiones latinas, siríacas, árabes y persicas vulgadas, o "destruir", como en Lucas 6:9, para hacer el mal, matar o destruir, no son legales en ningún momento; y para hacer el bien, y para salvar la vida, debe tener razón en todo momento: nuestro Señor tiene una visión particular de los escribas y fariseos, y la pregunta se pone a casa a sus propias conciencias; Cuyos corazones y pensamientos, diseños y vistas, estaban abiertos a Cristo; y que ahora estaban observando para hacerle el mal a él, e incluso para destruir y quitarle la vida: porque la violación del sábado era la muerte por la ley, y esto era lo que buscaban para acusarlo de: ahora él pone la pregunta de ellos, y los hace jueces que deben parecer más correctos y solo a la vista de Dios y los hombres, para que él cure a este pobre hombre de su mano marchita, aunque en el día del sábado; lo que estaría haciendo una acción buena y benéfica a él, por lo que su vida se salvaría y se conservaría con la comodidad y la utilidad, y estaría en una capacidad de conseguir su sustento; o para que ellos aprecien una intención maligna contra él, para tratar de traer daño; y no solo destruya su carácter y su utilidad tanto como en ellos, sino que incluso quiten su vida también: la deja con ellos que consideren lo más agradable para la ley de Dios, la naturaleza de un sábado y la bien de la humanidad.

pero sostuvieron su paz ; o "callaron", sin poder devolver una respuesta, pero lo que debe haber estado a su favor, y a su propia confusión, y por lo tanto optó por decir nada.

Versículo 5

y cuando había mirado alrededor de ellos ,. En las varias partes de la sinagoga; porque había muchos de ellos en cada lado de él; Lo que podría hacer, para observar sus habilidades, que podría caer justamente, sobre una pregunta tan cercana a ellos, y qué respuesta le devolverían: y su mirada sobre ellos fue.

con ira , con un rostro póntido, que le mostró indignación, aunque sin pecado, o cualquier deseo de venganza, por el mal que estaban meditando contra él; Porque al mismo tiempo tuvo compasión y compasión por ellos,.

que se aflige por la dureza de sus corazones : o "la ceguera de sus corazones", ya que las versiones latinas, árabes y etíopices de la vulgata lo hacen; estar preocupado en su alma humana, tanto a su inhumanidad como a la crueldad con un objeto miserable, cuya cura, en su opinión, habría sido una violación del sábado; y para sí mismo, tener un diseño malicioso contra él, debería realizarlo; y en su estupidez e ignorancia de la ley de Dios, la naturaleza y el diseño del sábado, y de su deber a Dios, y sus compañeros criaturas: por lo que no debe ser intimidado por sus diseños malvados en su contra, o prevenir, por lo tanto, haciendo bien,.

Él dice al hombre, extienda la mano ; es decir, el cojo uno; Y tal poder fue junto con sus palabras, ya que a la vez efectuó una cura:

y él lo estiró, y su mano fue restaurada entera como la otra . Esta última cláusula, "entera como la otra", no está en el latín vulgate, ni en las versiones siríacas, árabes, persicas y etíopeas; y se puede agregar desde Mateo 12:13; ver la nota allí; ya que está queriendo en la copia Alejandrian, y en la copia más antigua de Beza, y en otros.

Versículo 6

y los fariseos salieron ,. Fuera de la sinagoga, siendo terriblemente agitado con los razonamientos de Cristo, en el silencio y la confusión a los que se pusieron, y con el milagro que brinó, a la exposición de ellos, y estableciendo su propio crédito:

y en línea recta se incorporó a los herodianos contra él :

Mateo 22:16.

cómo podrían destruirlo : Persistiendo aún en sus intenciones malvadas, aunque Cristo había expuesto tan plena y claramente la maldad de ellas: y se debe observar que aquellos hombres que pensaron que no era legal curar a un hombre cojo en el día del sábado, sin embargo, no hagas escrúpulos de reuniones y consultas en ese día, e incluso con hombres profanos, qué medidas y métodos fueron los mejores para tomar la vida. de una persona inocente.

Versículo 7

Pero Jesús se retiró con sus discípulos al mar ,. Conociendo sus diseños malvados contra él, salió de la sinagoga, y la ciudad de Capernaum; y llevando a sus discípulos con él, fue a la orilla del mar de Galilea; No por miedo, sino porque aún no llegó el momento, y él tenía más trabajo que hacer:

y una gran multitud de Galilea : de las varias partes de ella, en qué país ahora era:

y de Judea : esa parte de la tierra de Israel, que fue particularmente llamado, y perteneció a la tribu de Judá.

Versículo 8

y de Jerusalem ,. La metrópolis del país de Judea.

y de idumea , o edom, ya que la versión siríaca lo lee; Un país que se encuentra en el sur de Judea, anteriormente habitó por los hijos de Edom, pero ahora por los judíos; o al menos los habitantes de él eran prosélitos a la religión judía. Se hace mención de las llanuras de Idumea, junto con Gazera, Azotus y Jamnia, como en 1 MacCabee:

"Howbeit, todos los posteriores de ellos fueron asesinados con la espada: porque los persiguieron a Gazera, y a las llanuras de Idumea, Azotus, y Jamnia, para que hubiera asesinado de ellos en un tres mil hombres. '' (1 MacCabee 4:15).

Pliny T habla de Idumea y Judea juntos, como parte de Siria; y Ptolomy te dice, este país se encuentra en el oeste del río Jordania; Y está aquí añadido,.

y desde más allá de Jordan ; El país de Peraea, al este de Jordania:

y ellos sobre Tire y Sidon ; ya sea los habitantes de estos lugares, como favorecen las versiones siriacas, árabes, persicas y etíopeas, que leen "una gran compañía de Tire y Sidon"; o los que vivían cerca de las fronteras, y sobre los límites de estas ciudades de Fenicia:

una gran multitud ; Cuando todos se encuentran juntos, de estas varias partes; OMS.

cuando habían escuchado las grandes cosas que hizo, vino a él : porque su fama pasó por todos los países, por los milagros que forjó; que dibujó este vasto concurso de personas después de él; Y quién, preguntando dónde estaba, vino a él en el mar de Galilea.

t nat. Hist. l. 5. C. 12. u geografi. l. 5. C. dieciséis.

Versículo 9

y habló a sus discípulos ,. De una manera autorizada; ordenó y los mandó,.

que una pequeña nave debe esperar en él : que se debe preparar un barco, estar cerca, y atenderlo, quien estaba en la orilla; que podría entrar en él, debería haber alguna ocasión para ello; y desde allí predicar a la gente:

debido a la multitud ; que vinieron de las partes anteriores, y todas juntas hicieron un cuerpo muy numeroso de personas:

para que no sean a través de él ; Muchedumbre, prensa, afligida y angustia, y hágale inquietud, que no podía ser capaz de pararse cómodamente, y predicarles: para que este sea el caso, ya que era muy probable que fuera una pequeña embarcación cerca. La orilla, podría entrar en ella, y liberarse de tal inconveniente.

Versículo 10

porque había curado muchas ,. De diversas enfermedades, y la fama de esto trajo más aún para él:

insomunidad que le presionaron a él ; o empujado sobre él, con gran entusiasmo y violencia. La versión árabe lo hace, "se apresuraron a él, para que se cayeron": se acercaron, y se apretaron tan difícil de llegar a él, que cayeron uno sobre el otro, y en él: la versión persica lo hace, "ellos se arroja sobre él, por el bien de tocarlo "; que debe ser muy molesto. Aunque algunos piensan que la frase no significa más, que que se cayeron ante él a sus pies, de una manera sumisa y peticitaria, la createría podría tener el favor.

para tocarlo ; O bien, cualquier parte de su cuerpo, o sus prendas, incluso el dobladillo de ellos: y así la versión etíope traduce las palabras; "Le oraron que podrían tocarlo"; ver Marco 6:56.

tantos como tenían plagas ; de lepra, y otras enfermedades, que se les infligieron por Dios, como flageles y castigos por sus pecados, a medida que la palabra significa, y que responde a נגגים, "NEAIM"; En cuanto, hay todo un tratado en el misnna; y que lleva ese nombre, y en particular sobre las plagas de la lepra. Algunas versiones se unen a esto con el comienzo del próximo verso. La versión siríaca lee así, "que tuvieron plagas de espíritus sucios"; Como si estas plagas fueran su posesión de espíritus inmundos. La versión persica, por lo tanto, "Tener plagas de los espíritus inmundos"; como si estas plagas fueran infligidas por ellos, y que a veces era el caso. La versión árabe después de esta manera, "que tenía enfermedades y espíritus inmundos"; Tanto el uno como el otro.

Versículo 11

y espíritus inmundos, cuando lo vieron ,. Es decir, a medida que las versiones siríacas y árabes leen, "los que tenían espíritus sucios": o, como étíope, "ellos estaban poseídos con espíritus inmundos"; Tan pronto como siempre viraran a Cristo, aunque nunca lo habían visto antes, y él era un extraño, todavía.

cayó ante él : se dice que los espíritus inmundos hacen eso, lo que los que poseían con ellos lo hicieron; y que, a pesar de su posesión de ellos, no podían prevenir, sino que estaban obligados a admitirlo, como una muestra de su sujeción a Cristo:

y incluso a los demonios en los hombres,.

lloró, diciendo, eres el hijo de Dios ; Una persona divina, igual con Dios; y tal su poder sobre ellos, y su curación todo tipo de enfermedades, por una palabra o toque, le mostró que era.

Versículo 12

y los acusó incorporando ,. O los reprendió con vehemencia, ya que las versiones siríacas y árabes lo hacen; o amenazó mucho y con vehemencia, como el vulgato latino y etíope. La versión persica lo hace, "amenazó a muchos"; Tanto los demonios que lo confesaron, y los muchos que fueron curados de sus enfermedades: les dio una carga estricta y severa,.

que no deben hacerlo conocido ; o "su trabajo", como el árabe, sus milagros: no buscó una gloria vana y un aplauso popular, ni necesitaba el testimonio de hombres o demonios; y especialmente no eligió a este último, para que sus enemigos lo traduzcan, como tener familiaridad con ellos, como lo hicieron.

Versículo 13

y él se acerca a una montaña ,. Cerca de Capernaum, siendo solitario, y un lugar de recreo y retiro, "para orar", como dice Luke, Lucas 6:12, quien agrega ", y continuó toda la noche en oración a Dios" , a pesar de la gran fatiga del día pasado. Su oración, como es muy probable, fue principalmente con respecto al gran e importante trabajo, que estaba en su mente, y estaba a punto de hacerlo; La fabricación y la constitución de doce de sus discípulos, como sus apóstoles, para predicar en su nombre, y trabajar milagros:

y le llame a quien lo haría ; es decir, "cuando fue el día", como observa el evangelista anterior; Cuando llamó a sus discípulos, como lo había sido durante algunos seguidores, ya que muchos de ellos como pensaba en forma: porque parece por el mismo evangelista, que otros le llamaban además de los doce; Y de ellos, él los eligió: la frase "a quien lo haría", está en la versión árabe prestada, "a quien amaba"; y es una observación común de los expositores, que la elección y el llamado de los apóstoles a cargo, no fueron de acuerdo con su voluntad, obras y méritos, pero según la voluntad soberana y la gracia de Cristo, que los eligieron, y no lo él : Pero para mí parece que no hay fundamento para un comentario así, aunque es una verdad; Debido a que esto se refiere a no el llamado de los doce solo, y mucho menos de ellos a cargo, sino un llamado de muchos de los seguidores de Cristo a venir a él en la montaña:

y vinieron a él ; Tanto como él llamó a la multitud; Y de entre estos hizo la siguiente opción.

Versículo 14

y ordenó doce ,. O hecho, constituido, y nombrado doce hombres, de los que le llamó. La versión árabe agrega, "y los llamamos apóstoles"; Lo que parece ser sacado de Lucas 6:13.

que deberían estar con él ; Constantemente, en privado y en público; ser llevado a su familia, y calculó tal; Sé sus familiares, y privilidad a todos sus asuntos; Escucha todos sus discursos, y ver sus milagros; que para que puedan estar entrenados y ajustados para el gran trabajo que los diseñó para:

y que podría enviarlos a predicar ; El Evangelio en Judea primero, y luego en todo el mundo: porque no lo hizo en este momento, los enviaron a predicar, solo eligió; Llamado, y los nombrados; y después de haber estado con él algún tiempo, y estaban mejor calificados para tal servicio, él los envió, como en Mateo 10:1, para esta constitución de ellos fue antes de esa misión, y fue para ello.

Versículo 15

y para tener poder para curar las enfermedades ,. Todo tipo de enfermedades corporales que asisten a hombres y mujeres:

y deseche a los demonios ; De tal que los poseían con ellos: es decir, él lo eligió y los nombró para ser sus apóstoles, con una visión de conferrar tales poderes sobre ellos en adelante; Porque hasta el momento, no fueron investidos de ellos, ni se enviaron para ejercitarlos; no, no hasta cerca de doce meses después.

Versículo 16

y simon, peter peter peter. o cephas, lo que significa una roca o una piedra, debido a su coraje y constancia, su fuerza y ​​su fortaleza, su firmeza y firmeza de la mente: este nombre fue impuesto sobre él, no en el momento de su Misión como apóstol; Tampoco cuando hizo esa noble confesión de su fe en Cristo, como el Hijo del Dios Vivir, momento en el cual este nombre fue tomado de nombre de; Pero cuando Cristo lo llamó por primera vez para ser su discípulo y su apóstol; ver Juan 1:42.

Versículo 17

y James, hijo de Zebedee, y Juan el hermano de James ,. Estos se mencionan a continuación, como se llama por primera vez a Peter y Andrew:

y los apenden a los boanerges, que es, los hijos de trueno : ", ya sea debido a su voz ruidosa y sonora; o su cálido celo para Cristo, y fervidez en su ministerio: o por su coraje en oponerse a los enemigos de Cristo, y el poder que se fue con sus palabras; que se ponen a la confusión y el silencio, o emitidos en convicción y conversión. La versión siríaca lee, "Benai Regesh", y la persica, "Beni Reg'sch". Los judíos, como nuestro hombre de negocios supe el Sr. Troughton ha observado W, a veces se pronuncia "Scheva" por ON, como Noabyim ", para" Nebyim "; Así que aquí, "Boanerges" para los benegeres ", o" BEBERGES ". Hay una ciudad que estaba en la tribu de Dan, mencionada en Josué 19:45, que se llama "Bene Berak, los hijos de Lightning"; y se habla de los escritos x judíos, como un lugar donde se reunieron varios de los rabinos, y conversaron: la razón de este nombre puede ser preguntada después de.

w drughon's requir. de consentimiento, en sus obras, p. 620. x Hagadah Shel Pesaj. pag. 6. Ed. Ritincel. en Seder Tephillot, Ed. Albahaca. 243. 1. JUCHASIN, FOM. 36. 1.

Versículo 18

y Andrew ,. El hermano de Peter.

y Philip , que era de Bethsaida.

y bartholomew , a quien dr. Lightfoot Piensa es lo mismo con Nathaniel: el nombre puede ser el mismo con בר תלמיון, "Bar Talmion", con los judíos y; Mateo 10:3.

Juan 1:41.

y Matthew , el Publican, quien se llamó Levi.

y thomas , que se llamaba Didymus, de su ser un gemelo.

y James, el hijo de Alphaeus , para distinguirlo del otro James, el hijo de Zebedee, y a veces se llama "menos".

y thaddaeus , cuyo nombre también fue Lebbaeus, y también Judas, el autor de la Epístola que lleva ese nombre.

y simon el canáanito , o zelotes; De estos hombres, y sus varios nombres, Mateo 10:2.

Mateo 10:3.

Mateo 10:4.

y vajikra rabba, secta. 6. follo. 151. 1.

Versículo 19

y judas iscariot ,. Llamado así para distinguirlo de los otros Judas; y se menciona la última razón por la siguiente razón:

que también le traicionó ; y qué acción de su voluntad renunciará a su nombre infame entre los hombres. Este hombre, con el resto, nuestro Señor eligió ser un apóstol de suyo, aunque sabía que lo traicionaría; Para cumplir con los propósitos de Dios, las profecías del Antiguo Testamento, y provocar el trabajo de la redención del hombre, vino al mundo para realizar.

y se fueron a una casa en Capernaum ; La casa de Simon y Andrew, donde Jesús solía ser cuando llegó a casa con él desde la montaña; Y desde ese momento se convirtió en su doméstica, y lo consideraron como su familia, y fueron admitidos en la mayor cercanía e intimidad con él.

Versículo 20

y la multitud que se unen nuevamente ,. O la multitud que se encontraba en la puerta de esta casa; ya que no había espacio, ni ninguno de ellos se acercaba, Marco 2:2, o la multitud que provenía de diferentes partes, y se había restablecido sobre él en el lado del mar, antes de que fuera Hasta la montaña: Estas entendieron de que salió a partir de allí, y fue devuelto a Capernaum, y estaba en la casa de Simon, acudió en grandes cantidades, para ver a su persona, escuchar sus doctrinas y observar sus milagros.

para que no pudieran tanto como comer pan ; La prensa fue tan grande, y sus importunidades tan urgentes, ya sea para escucharlo predicar, o han curado a sus enfermos, que Cristo, y sus discípulos, no tenían espacio ni la oportunidad de comer algo de comida para el refrigerio de la naturaleza; aunque era muy necesario, y el tiempo que tenían, especialmente Cristo, que había estado despierto toda la noche, que había pasado en oración; y había estado muy ocupado esa mañana al llamar y nombrar a sus apóstoles, e instruirles lo que deberían hacer.

Versículo 21

cuando sus amigos escucharon de ella ,. No sus amigos espirituales, sus discípulos y seguidores, que creían en él; Pero sus parientes, ya que las versiones siríacas y etíopeas hacen las palabras, que estaban así según la carne; Cuando escucharon dónde estaba, y qué había hecho una multitud sobre él, para que no pudiera tomar tanto las necesidades de la vida para su refrigerio y apoyo,.

salieron a retener a él : O fuera de sus casas en Capernaum, o salieron de Nazaret, donde se habitaban, a Capernaum, para llevarlo Desde esta casa, donde estaba tratado y presionado, junto con ellos; donde podría tener algún refresco sin incomodarse, y tomar un poco de descanso, lo que parecía muy necesario: para que esto se hiciera en bondad para él, y no diseña ninguna acción violenta sobre él, para llevarlo a casa con ellos, y confinarlo como un loco; Aunque las siguientes palabras parecen inclinarse a tal sentido.

porque dijeron, está al lado de él : algunos lo hacen ", se sale": es decir, fuera de las puertas, para predicar nuevamente a la gente, que podrían temer ser muy perjudiciales para su salud, ya que, no había dormido la noche anterior; había estado mucho fatigado toda esa mañana, y por la multitud de la gente no podía tomar comida; para que por esta razón vinieron a llevarlo con ellos, a sus propias habitaciones, para prevenir las malas consecuencias de este ejercicio constante sin refrigerio. Además, aunque esto puede no ser el sentido de la palabra, sin embargo, no debe entenderse de la locura y la distracción francamente, sino de alguna perturbación de la mente, que imaginaron, o escucharon, estaba bajo; y las respuestas a una frase utilizada con frecuencia por los judíos, que tal, רפה דעתו, "su conocimiento está arrebatado", o su mente está perturbada; que a veces fue ocasionado por el desorden del cuerpo: por lo que se dice z,.

"Una mujer sorda, o una que es tonta, o ciega, דעתה.

ושנטרפה, o "cuya mente está perturbada"; Y si hay mujeres sabias, se preparan y comen la oblación. ''.

En esa frase, "cuya mente está perturbada", la nota de Maimónides es,.

"Significa una persona enferma, cuya comprensión se altera a través de la fuerza de la enfermedad: ''.

y a veces era el caso de una persona cuando estaba cerca de la muerte: y era habitual darle a una persona condenada a morir, y sería ejecutada, un grano de incienso en una taza de vino, תטרף דעתו.

כדי, "para que su conocimiento pueda ser arrebatado", o su mente perturbada B, y: estar intoxicado; que para que no sea sensato de su dolor, o sentir su miseria; En todos los casos, no había nada de la locura adecuada: y por lo tanto, los parientes y amigos de Cristo, habiendo oído hablar de la situación en la que estaba, dijo uno a otro, él está en un transporte y un exceso de mente; Su celo lo lleva más allá de los vencimientos; Ciertamente se ha olvidado de sí mismo; Su comprensión es perturbada; Él es desprevenido de sí mismo; no cuida su salud; Sin duda, lo impedirá enormemente, si continúa con esta tarifa, orando toda la noche, y predicando todo el día, sin tomar ningún descanso o comida: por lo que salieron, para disuadirlo de tales labores excesivos, y lograrlo a Ve con ellos, donde podría tener descanso y refresco, y estar compuesto, y retirarse.

z misn. Nidda, c. 9. secta. 1. a. Bab. SANHEDRIN, FOM. 63. 1. b ib. follo. 43. 1. Bemidbar rabba, secta. 10, fol. 198. 4.

Versículo 22

y los escribas que bajaron de Jerusalén ,. O, "pero los escribas", c. que tuvieron una aversión a Cristo, y una opinión diferente de él: estos eran ellos, quienes habían escuchado gran parte de la doctrina y los milagros de Cristo, bajaron de Jerusalén, que yacían en la parte superior y mayor de la tierra de Israel, en Galilea, un país bajo, para hacerle observaciones sobre él y tomar todas las ventajas que pudieron en contra de él, ser hombres, en su camino, con la carta aprendida y artesanal, y astuto: estos.

dijo: Hath Beelzebub : o, a medida que las versiones siriacas y persicas lo hacen ", Beelzebub está en él": A veces lo llaman Beelzebub; A veces dice que él echó a los demonios por él; Y aquí, que lo tenía, o estaba en él; Beelzebub lo poseía, y lo ayudó, y había una confederación y familiaridad entre ellos:

y por el príncipe de los demonios castet a los demonios ; porque por lo que consideraron que Beelzebub fuera; Mateo 10:25,.

Mateo 12:24.

Versículo 23

y los llamó a él ,. Los escribas de Jerusalén, para acercarse a él, y atender lo que tenía que decir en defensa de su personaje y los milagros:

y les dijo en parábolas : Similitudes, y expresiones proverbiales, como parece que es lo siguiente,.

¿Cómo puede Satanás saca Satanás ? ¿O un diablo echó otro? ¿Qué tan irrazonable es suponerlo? ¿Se puede pensar que es así, cuyo interés es unirse, alguna vez se opondría y despojaría entre sí? Si, por lo tanto, como si él debiera decir, soy Beelzebub, o lo tengo, y él está en mí, y estoy en la Confederación con él; ¿Fue este el caso, puede pensar que alguna vez debería echarlo de los demás, como lo hago?

Versículo 24

y si un reino se divide en sí mismo ,. Cualquiera de los reinos de este mundo, y el reino de "Satanás":

que el reino no puede soportar : no mucho; Sus asoles internas y divisiones, pronto lo llevarán a la desolación; Mateo 12:25.

Versículo 25

y si una casa se divide en sí misma ,. Cualquier familia, pequeña o grande,.

que la casa no puede soportar ; Sus contenciones y discordias pronto lo derribarán de una situación cómoda y floreciente, a una muy angustiada; Mateo 12:25.

Versículo 26

y si Satanás se levanta contra sí mismo ,. Como debe hacer en tal caso, ya que esto, si los demonios están echados por Beelzebub, el príncipe de los demonios:

y se divide ; Un demonio contra otro, como supone la calumnia anterior.

no puede soportar, pero tiene un fin : su reino no puede pararse largo, pero pronto debe llegar a su fin; Su poder y autoridad pronto serán destruidos, tanto sobre su propia especie, como entre los hombres.

Mateo 12:26.

Versículo 27

Ningún hombre puede entrar en la casa de un hombre fuerte ,. Esto es adecuadamente una parábola; Los otros parecen ser proverbios o refranes, que se usaron comúnmente para mostrar las malas consecuencias de las discordias, las facciones y las divisiones, como se explica en la nota sobre.

Mateo 12:29.

Versículo 28

en verdad te digo ,. Los escribas y fariseos, que no solo le habían blasfemado, sino también el espíritu de Dios también:

Todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres y los blasfemias, ¿con lo que se blasfema ; Dios; o el hijo de Dios, los ángeles y los hombres, y que a través de la Sangre de Cristo, y cuando se acercan al mal de ellos; porque aunque el perdón se obtiene antes, no se aplica hasta entonces; Mateo 12:31.

Versículo 29

Pero él que va a blasfemar contra el Espíritu Santo ,. Contra su persona, y las obras realizadas por él, al atribuirlos al poder e influencia diabólicos, como lo hizo los escribas,.

no tiene perdón : no hay ningún perdón provisto en el pacto de la gracia, ni obtenido por la sangre de Cristo para tales personas, o las solicitó el espíritu.

pero está en peligro de la maldición eterna . El latín de Vulgate lo lee, y así se lee en una copia antigua de Beza's, culpable de un pecado eterno; un pecado que nunca puede ser borrado, y nunca será perdonado, pero será castigado con la destrucción eterna.

Mateo 12:32.

Versículo 30

porque, dijeron, tiene un espíritu inmundo. cargaron a Cristo con tener un demonio, y sus milagros con ser forjado por la ayuda del diablo; Cuando, al mismo tiempo, sabían en sus propias conciencias, eran obras que fueron forjadas por el dedo y el espíritu de Dios, y también fueron culpables del pecado contra el Espíritu Santo; El pecado imperdonable, por lo que no hay remisión: y esto se menciona como una razón por la que nuestro Señor dijo lo que hizo con el pecado; porque habían sido culpables de ello, y también lo habían sido responsables del castigo eterno a causa de ello.

Versículo 31

Llegó entonces sus hermanos y su madre ,. Al mismo tiempo, estaba hablando con los escribas, que parecen ser diferentes personas de sus amigos y parientes, Marco 3:21,.

y de pie sin ; Porque Cristo estaba dentro, en la casa, hablando con los escribas y fariseos, y predicando a la gente; Y la multitud es tan grande, que no podían entrar en la casa; ellos.

enviado a él, llamándolo : no solo enviaron uno para que lo hicieran saber quiénes eran, y que estaban sin puertas, deseos para hablar con él; Pero también, con una voz tan fuerte como pudieron, llamados a él mismos; Mateo 12:46.

Versículo 32

y la multitud se sentó sobre él ,. En un círculo, a su alrededor, para escucharlo predicar; para que no hubiera tal cosa como el Mensajero acercándose a él; Pero el mensaje es susurrado de uno a otro, llegó a los que se sentaron más cerca de él:

y le dijeron a él, he aquí, tu madre y tus hermanos sin buscar a ti : en cinco de las antiguas copias de Beza, y en su más antiguo, se agregan , y tus hermanas: agradablemente, Cristo, en lo sucesivo, hace mención de la hermana, así como la madre y el hermano.

Mateo 12:47, y así se lee en la copia Alejandrian.

Versículo 33

y les respondió ,. La multitud que se sentó sobre él, y le informó de que su madre y sus hermanos fuera sin, y deseosos de hablar con él:

diciendo, ¿quién es mi madre, o mis hermanos ? que se dice que no a través de la ignorancia o el desprecio, pero tampoco, como disgustado con la interrupción le dio; o con miras a aprovechar la oportunidad de expresar su valor superior a sus relaciones espirituales; que se ve sin un aspecto favorable en las nociones supersticiosas y la veneración de la Virgen María entre los papistas.

Mateo 12:48.

Versículo 34

y miró alrededor de ellos, que se sentaban sobre él ,. Para descubrir a sus discípulos entre ellos, y señalarlos en particular, extendiendo su mano hacia ellos: y dijo,.

he aquí mi madre y mis hermanos : no en un sentido natural, sino en un sentido espiritual; Su madre, porque, en la regeneración, se formó en ellos; sus hermanos, porque, por adopción, su Dios era su Dios, su padre su padre; Mateo 12:49.

Versículo 35

por quien hará la voluntad de Dios ,. Al creer en Cristo, recibirlo como un salvador y redentor, y someterse a él en todas sus ordenanzas, como rey de los santos:

lo mismo es mi hermano, y mi hermana, y mi madre : tales son abiertamente, y manifiestamente relacionados con Cristo en un sentido espiritual; y son tan queridos para él, y más que, aquellas personas que se encuentran en tal relación con los demás, o le hicieron de acuerdo con la carne. Y esto muestra que no solo la relación casi casi, como el fuerte afecto que Cristo tiene para su pueblo, sino que no se avergüence de ellos; y se puede concluir, que se resentirá, de la manera más profunda, cada lesión que los realiza; Mateo 12:50.