Bible Commentaries
San Marcos 3

Versículos 1-5

Entró de nuevo a la sinagoga. Lucas dice: Otro sábado. Parece que la sinagoga no estaba en Capernaum, sino en alguna ciudad que se interponía en su camino mientras pasaba por Galilea. Y había un hombre que tenía una mano seca. Su mano no sólo estaba seca, sino contraída, como aparece en Marco 3:5 . Vea las notas sobre Mateo 12:10 . Y ellos los escribas y fariseos lo mirabanEstos hombres, siempre hostiles al Salvador, atendieron cuidadosamente a todo lo que dijo e hizo, con la expectativa de encontrar algún motivo de culpa en él, por el cual podrían arruinar su reputación con la gente. Su orgullo, ira y vergüenza, después de haber sido silenciados con tanta frecuencia, comenzaron ahora a madurar en malicia. Luke observa, conocía sus pensamientos , sus maliciosos designios. Por lo tanto, podemos ver, en este caso, la grandeza del coraje de nuestro bendito Señor, quien realizó resueltamente la acción benévola que había emprendido, a pesar de que sabía que lo expondría al resentimiento más feroz de estos hombres malvados.

Y dijo al hombre: Levántate y ponte en medio. Le ordenó que se pusiera de pie y se mostrara a la congregación, para que la vista de su angustia los moviera a compadecerse de él; y para que se sintieran más sensatamente impresionados por el milagro, cuando vieron que la mano agotada recuperaba su perfecta solidez en un instante. Entonces Jesús dijo: ¿Es lícito hacer el bien , etc.? Para desenmascarar la malicia y la superstición de estos escribas y fariseos, apeló a los dictados de sus propias mentes, si no era más lícito hacer el bien en los días de reposo que hacer el mal; para salvar la vida , que para matar.Quería decir, más lícito para él salvar la vida de los hombres, que para ellos tramar su muerte sin la menor provocación. Pero el Dr. Campbell observa justamente aquí que, al estilo de las Escrituras, la mera negación de cualquier cosa a menudo se expresa mediante la afirmación de lo contrario. Así, Lucas 14:26 , no amar , ni siquiera amar menos , se llama odiar; Mateo 11:25 .

no revelar , es esconderse; y aquí, no hacer el bien , cuando podemos, es hacer el mal; no salvar es matar.De este, y de muchos otros pasajes del Nuevo Testamento, se puede deducir con justicia, como principio permanente de la ética cristiana, que no hacer el bien que tenemos la oportunidad y el poder de hacer es, en cierto grado, el lo mismo que hacer el mal contrario; y no para evitar la travesura, cuando podemos, lo mismo que para cometerla. Así, también, el Dr. Whitby: “Por tanto, parece deducirse que el que no hace bien a su prójimo cuando puede, le hace mal; siendo una falta de caridad, y por lo tanto malvada, desaprovechar cualquier oportunidad de hacer el bien o mostrar bondad a cualquier hombre en la miseria; y que no preservar su vida cuando está en peligro, es transgredir el precepto que dice : No matarás ”.Las palabras de nuestro Señor contenían una reprimenda severa, pero justa, que en las circunstancias actuales debe haberse sentido con sensatez. Sin embargo, estos hombres, fingiendo no entender su significado, callaron ser confusos, aunque no convencido, por lo tanto, les respondió con un argumento que el embotamiento de la estupidez no podía pasar por alto, ni el mal humor de gainsay cavilling: ¿Qué hombre que tendrán una oveja, etc.

Ver Mateo 12:11 . Mateo 12:11 . Habiendo pronunciado estos argumentos convincentes y reprensiones cortantes, los miró a su alrededor (Lucas, a todos ellos ) con ira, afligido por la dureza de sus corazones.Mostrando a la vez su indignación por su maldad y su dolor por su impenitencia. Vea en Mateo como arriba. Sabía que sus argumentos no prevalecían con ellos, porque se resistían a las convicciones de sus propias mentes; y estaba a la vez enojado por su obstinación y afligido por las consecuencias de ella; mostrando estos justos afectos de su justo espíritu con su apariencia, para que, si fuera posible, pudiera causar una impresión en ellos o en los espectadores. En esto, igualmente, podría proponernos enseñarnos la justa regulación de las pasiones y afectos de nuestra naturaleza, que no son pecaminosos en sí mismos, de lo contrario, el que estaba sin pecado no podría haber estado sujeto a ellos. La maldad de ellos radica en que se excitan con objetos incorrectos o con objetos correctos en un grado incorrecto. Así el Dr. Whitby:

“Por eso aprendemos que la ira no siempre es pecado; esta pasión se encuentra en Aquel en quien no hay pecado. Pero luego debe tenerse en cuenta que los filósofos no definen adecuadamente la ira, ορεξις αντιλυπησεως, un deseo de venganza o de causar dolor.al que nos provocó o nos afligió; porque este deseo de venganza es siempre malo; y aunque nuestro Salvador estaba enojado con los fariseos por la dureza de sus corazones, no deseaba vengarse de este pecado sobre ellos, sino que tenía una gran compasión por ellos y deseaba eliminar este mal ”. El Sr. Scott, quien cita una parte de la nota anterior, agrega correctamente: “La ira de nuestro Señor no solo no fue pecaminosa, sino que fue una santa indignación, un estado de corazón perfectamente correcto, y la falta de ella habría sido un defecto pecaminoso. . Demostraría una falta de respeto filial y afecto por un hijo al escuchar, sin emoción, el carácter injusto de su padre.

¿No sería, entonces, una falta de la debida reverencia a Dios, escuchar su nombre blasfemado, sin sentir y expresar una indignada desaprobación? La venganza pertenece exclusivamente al gobernante; y puede lamentar la necesidad que se le impone de expresar así su desaprobación de los crímenes; pero es su deber. Elí debería haber mostrado ira tanto como dolor cuando se le informó de la vil conducta de sus hijos; y haberlo expresado mediante severas medidas coercitivas. Así, los padres y los amos, así como los magistrados, pueden pecar al no sentir y expresar un disgusto justo contra los que están bajo su cuidado: y la ira sólo es pecaminosa cuando surge del egoísmo y la malevolencia; cuando no tiene causa o está por encima de la causa; y cuando se expresa con palabras y acciones impías ".

Versículos 6-12

Y salieron los fariseos , etc. De la observación de Mateo de que celebraron un concilio contra él , parece probable que aquellos de ellos, con los escribas, que estuvieron presentes en este milagro, fueran miembros del sanedrín, o gran concilio; con los herodianos Tan amargados como ellos y los fariseos solían ser unos contra otros. ¿Cómo podrían destruirlo? Porque a tal punto se elevó su ira, que nada más que su vida podría satisfacerlos. Pero Jesús se retiró Conociendo sus designios, se retiró a Galilea, donde predicó la palabra y realizó tantos milagros, que su fama se extendió más que nunca, y grandes multitudes se reunieron a su alrededor de todas partes; no solo de Judea, pero de Idumea , cuyos nativos habían profesado la religión judía por más de ciento cincuenta años; y del otro lado del Jordán Las regiones que se encuentran al este de ese río; y los de Tiro y Sidón, los israelitas que vivían en esas costas.

Y dijo que un pequeño barco debería esperarlo cerca de él; a causa de la multitud que ahora se agolpaba a su alrededor; no sea que lo apiñen, es decir, de una manera que le resulte muy inconveniente e impida que un gran número de personas vean sus milagros o escuchen sus discursos. Porque había sanado a muchos Mateo, los había sanado a todos , es decir, lo que se aplicaba a él. De tal manera que presionaron sobre él Gr. ωστε επιπιπτειν αυτω, de modo que se precipitaron o cayeron sobre él.La expresión significa que estaban dispuestos a empujarse unos a otros sobre él, de modo que los que estaban más cerca de él apenas podían pararse, siendo empujados hacia adelante por los que estaban detrás. Para tocarlo, cuantos tuvieron plagas Gr. μαστιγας, azotes , como la palabra propiamente significa. Esos desórdenes muy dolorosos y aflictivos parecen tener la intención, que con frecuencia fueron enviados, o al menos permitidos por Dios, como un flagelo o castigo del pecado.

Y espíritus inmundos , es decir, aquellos que estaban poseídos por ellos cuando lo vieron, aunque le eran completamente extraños; se postró ante él en una postura de sumisión y homenaje; y clamó, diciendo: Tú eres el Hijo de Dios , es decir, el verdadero Mesías que había de venir al mundo. Y les ordenó que no le dieran a conocer. Aún no era el momento; ni eran predicadores aptos. Para una explicación más detallada de este pasaje, vea las notas sobre Mateo 12:14 .

Versículo 13

Él sube a una montaña.Así, Lucas también lo representa como que se retira a una montaña para orar solemnemente, y de hecho continúa toda la noche en ese deber, antes de que eligiera a doce de sus discípulos y los nombrara apóstoles: mostrando así: que mucha consideración y oración deben preceder y acompañar la elección y ordenación de personas para ministros, y que nada en un asunto tan importante debe hacerse precipitadamente. Y llama a quien quisiera Con respecto a los estados eternos de los hombres, Dios siempre actúa como Salvador misericordioso y Legislador, Gobernador y Juez justo. Pero con respecto a otras innumerables cosas, nos parece que actúa como un mero soberano.

Versículos 14-16

Él ordenó , Gr. εποιησε, hizo, constituyó o nombró doce La palabra se usa en otros lugares para designar a un cargo. Ver 1 Samuel 12:6 Griego; Hebreos 3:2 . Henry cree que nuestro Señor los designó por imposición de manos, pero de esto no hay pruebas. De hecho, esta cita parece haber sido hecha algún tiempo antes de que fueran enviados a predicar o ingresados ​​correctamente en su oficina. Ahora fueron llamados y designados simplemente para estar con él., es decir, no sólo para asistir a su ministerio público, sino para disfrutar del beneficio de su conversación privada y de sus instrucciones diarias, para que así pudieran estar mejor preparados para la gran obra en la que iban a ser empleados. Si, como generalmente se supone, nuestro Señor, al nombrar a doce , se refirió a los doce patriarcas y a las doce tribus de Israel, y por lo tanto, a la muerte de Judas, se eligió a otro para completar el número, esto fue solo un parte de respeto que se le ha dado a ese pueblo, previo a la gran oferta del evangelio.

Porque, cuando la habían rechazado en general, se añadieron dos más, Pablo y Bernabé, sin tener en cuenta el número particular de doce. Para poder enviarlos a predicar Su evangelio, y así dar paso a sus propias visitas a algunos lugares donde no había estado; y tener poder para curar enfermedades , etc. Y así para mostrar que fueron enviados por Dios, y que él aprobó y confirmó su doctrina. Después de su elección, estos doce acompañaron a Jesús constantemente, vivieron con él de un patrimonio común como su familia, y nunca se apartaron de él a menos que lo designara expresamente.

Versículo 17

James y John a los que apodó Boanerges “Esta palabra”, dice el Dr. Hammond, “es la corrupción del hebreo בני רעשּׁ, benei ragnash, hijos del terremoto, tempestad o cualquier otra conmoción , como aquí se denomina βροντη, trueno. Y el significado de este título puede parecer ser que esos dos hijos de Zebedeo iban a ser ministros especiales y eminentes del evangelio, que se llama, Hebreos 12:26 , φονη την γην γαλευουσα, una voz que sacude la tierra , tomada de Hageo 2:7 , que es directamente la perífrasis de רעשּׁ, que aquí se traduce como trueno., en la noción en la que φονη, voz y βροντη, trueno, se usan promiscuamente para lo mismo ". Si el lector erudito consulta al Dr.

Lightfoot y Grotius, recibirá más información sobre la derivación de la palabra Boanerges. Whitby piensa: “Cristo les dio a Jacobo y Juan este nombre por previsión del calor y el celo de su temperamento, del cual rápidamente dieron un ejemplo en su deseo de invocar fuego del cielo para consumir a los samaritanos. Por lo tanto, en los Hechos encontramos que Pedro y Juan son los principales oradores y actores en la defensa y propagación del evangelio; y el celo de Santiago y Pedro parece ser la razón por la cual uno fue asesinado por Herodes y el otro encarcelado para una ejecución similar ". Sin duda nuestro Señor, al darles este nombre, tuvo respeto por tres cosas: el calor y la impetuosidad de sus espíritus, su ferviente manera de predicar y el poder de su palabra.

Versículos 19-21

Y entraron en una casa. Parece, por la manera en que Marcos aquí relaciona esto con los nombres de los apóstoles, que sucedió muy rápidamente después de que fueron elegidos. Los otros evangelistas, de hecho, nos informan de algunos eventos anteriores que ocurrieron mientras tanto, pero podrían ser enviados en unas pocas horas. Y la multitud se reunió otra vez reunida alrededor de las puertas y ventanas de la casa, y se apretujó contra él con tanta vehemencia; que ellos, Cristo y sus discípulos, o los miembros de la familia , no podían ni siquiera comer pan ni ningún sustento, aunque era la hora adecuada para ello. Y cuando sus amigos lo oyeron en griego, οι παρ 'αυτου; "Una frase común", dice el Dr. Campbell, "para denotar sui, (así la Vulgata,) sus amigos, propinqui, cognati, sus parientes o parientes . "Prefiero", dice, "la palabra parientes , ya que las circunstancias de la historia demuestran que no son sus discípulos a quienes se refiere". Esta interpretación de la expresión la defiende muy hábilmente el médico mediante un examen crítico del texto original y una detallada exposición del verso; pero que es demasiado largo para insertarlo aquí.

Fueron o salieron , es decir, de sus propios hogares; para asirlo A saber, dice Grocio, “para que lo lleven de esa casa, en la que estaba aprisionado, a otro lugar”, porque decían , Οτι εξεστη, que se desmaya , o que se desmaye;de modo que Grocio, el Dr. Whitby y algunos otros entienden la palabra, pensando que es “absurdo decir que Cristo, ya sea en sus gestos o en sus acciones, mostró algún síntoma de transporte o exceso de mente; ni sus parientes, piensan, podrían tener ninguna razón para concebir así de él, que nunca había dado el menor síntoma de tal exceso, aunque aquellos de ellos que no creían en él, pudieran tener pensamientos tan indignos de él ". El Dr. Hammond, sin embargo, observa con razón que la palabra que se usa aquí “en todos los lugares del Nuevo Testamento, excepto en este y 2 Corintios 5:13 , significa estar asombrado , o asombrado , o en alguna perturbación repentina de la mente, privando a una persona del ejercicio de sus facultades.

Y en el lugar que acabamos de mencionar, se opone a la σωφρονειν, la sobriedad o el temperamento. Y así en el Antiguo Testamento se usa de diversas maneras para el exceso, la vehemencia o la conmoción mental. Salmo 31:22 , leemos, dije en mi prisa , etc., donde el griego es, εν τη εκστασει μου, en el exceso o vehemencia de mi mente.

En consecuencia, aquí supone que la palabra puede tomarse más apropiadamente por conmoción, exceso, vehemencia o transporte de la mente, actuando o hablando con celo (por encima de lo que normalmente se llama temperamento y sobriedad ) o de la manera en que lo hicieron. de actuar o hablar que fueron movidos por alguna influencia extraordinaria, como los profetas, y otras personas inspiradas, según el de Crisóstomo, Τουτο μαντεως ιδιον το εξεστηκεναι, De los profetas es transportado , cuyo sentido de la palabra es adecuado al lugar, porque en este capítulo Cristo comienza a mostrarse en todo el esplendor de su oficio; cura en el día de reposo, que los fariseos concibieron como ilícito; mira a su alrededor con rabia, o alguna incitación de la mente; es seguido por grandes multitudes; cura a los enfermos, y se acude en masa para ese propósito; es llamado abiertamente el Hijo de Dios por los demoníacos; hace doce discípulos y los encarga a predicar y a hacer curas.

Sobre esto los fariseos y herodianos toman consejo contra él, y los de su facción dicen: Él actúa por Beelzebú , y está poseído por él, es decir, que fue movido por algún espíritu maligno principal, e hizo todos sus milagros con él; y por eso no debía ser seguido, sino aborrecido por los hombres. Y aquellos que no profirieron estas grandes blasfemias contra él, sin embargo, pensaron y dijeron, οτι εξεστη, que estaba en un exceso , o un transporte de la mente, y esto, al parecer, fue la presunción de sus propios parientes. Tenían un prejuicio especial contra él, cap. Marco 6:4 ; y no creyó en él, Juan 7:5; y en consecuencia, al escuchar un informe de que estaba haciendo estas cosas extraordinarias, salieron, κρατησαι, para agarrarlo, o tomarlo en sus manos, y llevárselo a casa con ellos, porque decían que era culpable de algunos excesos ". La interpretación anterior supone que el sentido de la expresión es casi el mismo que el que dan nuestros traductores, Él está fuera de sí , que tiene la sanción de la Vulgata, en furorem versus est , y que, como se ha notado, es plenamente justificado por el Dr.

Campbell, quien concluye su defensa de la misma con las siguientes palabras: “No puedo dejar de observar, en general, que en la forma en que aquí se traduce el verso, no se asigna ningún significado a las palabras que no está universalmente permitido que lleven con frecuencia; no se impone ninguna fuerza a la construcción, sino que todo se interpreta de la manera que se le ocurriría más fácilmente a un lector de entendimiento común, que, sin ninguna opinión preconcebida, entró en el estudio. Por el contrario, no hay ninguna de las otras interpretaciones que, como se ha demostrado, no ofrezca alguna violencia a las palabras ni a la sintaxis; en consecuencia, el sentido extraído está lejos de ser el que se presentaría más fácilmente a un lector sin prejuicios. Apenas admite duda,

Versículo 22

Los escribas (y fariseos, Mat 12:22) que habían bajado de Jerusalén , etc. A propósito, en la misión del diablo; y no sin éxito. ¡Porque la gente común ahora comenzó a beber el veneno de estos hombres sabios, buenos y honorables! Tiene a Beelzebub al mando; está aliado con él: Y por el príncipe de los demonios echa fuera a los demonios ¡ Cuán fácilmente puede un hombre sabio eludir la prueba más fuerte de una obra de Dios! ¡Cuán prontamente puede dar cuenta de cada incidente, sin siquiera tomar a Dios en la pregunta! Ver nota sobre Mateo 9:34 ; Mateo 12:22 , donde ocurre este pasaje, y se explica en forma amplia.

Versículo 30

Porque dijeron: Tiene un espíritu inmundo. Es decir, porque dijeron que tiene a Beelzebú, y por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios, Marco 3:22 . ¿No es sorprendente que hombres que alguna vez han leído estas palabras duden de cuál es la blasfemia contra el Espíritu Santo? ¿Puede alguna palabra declarar más claramente que es "la atribución de esos milagros al poder del diablo, que Cristo obró por el poder del Espíritu Santo?"

Versículos 31-35

Llegaron entonces sus hermanos y su madre, habiendo pasado por fin entre la multitud para llegar a la puerta. Aquí se nombra primero a sus hermanos , por ser los primeros y más serios en el plan de llevarlo; porque tampoco estos de sus hermanos creyeron en él. Ellos enviaron a él, llamándole enviaron a uno en la casa, que lo llamó en voz alta por su nombre. Mirando a los que estaban sentados a su alrededor con la mayor dulzura , dijo: He aquí mi madre y mis hermanos.En esta preferencia de sus verdaderos discípulos incluso hacia la Virgen María, considerada simplemente como su madre según la carne, no solo muestra su elevado y tierno afecto por ellos, sino que parece deliberadamente protegerse de esos honores excesivos e idólatras que previó que harían, en las edades posteriores, se le pagará. Vea las notas sobre Mateo 12:46 .