Bible Commentaries
Isaías 9

Versículos 1-7

Sin embargo, la oscuridad no será como en su aflicción

La profecía explicada

Permítanme aventurarme a dar lo que concibo como la verdadera interpretación de la profecía, una interpretación que al menos en sus principales detalles cuenta con el apoyo de los mejores intérpretes modernos, y la sorprendente belleza, fuerza y ​​consistencia del conjunto se volverá. evidente.

El profeta ha estado hablando en el capítulo anterior de un tiempo de terrible angustia y perplejidad que estaba cerca. El rey y el pueblo habían abandonado a su Dios. Acaz había rechazado la señal de liberación que se le ofrecía y esperaba, mediante una alianza con Asiria, derrotar a sus enemigos. La gente, aterrorizada, recurría a magos y nigromantes en busca de guía en lugar de recurrir a Dios.

Y el profeta les advierte que la incredulidad y la apostasía nacionales traerán su castigo seguro en la desesperación nacional. Mirarán a su alrededor en vano en busca de socorro. Los cielos arriba y la tierra abajo serán envueltos en la misma terrible penumbra. Nada puede superar la fuerza dramática de la imagen; es una noche al mediodía, el mismo sol borrado de los cielos; es una oscuridad que se puede sentir.

Pero incluso mientras la mirada del profeta está fija en él, ve la luz temblar en las faldas de las tinieblas. El amanecer está detrás de la nube. “La oscuridad”, grita el profeta, “es ahuyentada”. Así que me atrevo a traducir las últimas palabras del capítulo octavo. “Porque no habrá más tinieblas para ella ( es decir , para la tierra)

que estaba en angustia. En el tiempo anterior, Él se burló (no 'levemente afligido' como lo dice nuestro AV), derramó desprecio sobre la tierra de Zabulón y Neftalí, pero en el último tiempo la hizo gloriosa junto al camino del mar, al otro lado del Jordán. , Galilea (el circuito) de las naciones ". Toma esta representación y tienes un final perfectamente exacto, una predicción muy llamativa. No era cierto que la tierra primero había sido levemente afligida y luego más gravemente afligida.

Pero era cierto que en otro tiempo la tierra había sido despreciada; Zabulón, Neftalí y Galilea de las naciones habían sido un sinónimo entre los judíos; su territorio había sido pisoteado por todos los invasores que habían entrado en Palestina. En el primer tiempo lo hizo a la ligera, lo rebajó, pero en el último tiempo lo hizo glorioso con una gloria que trascendía con mucho la gloria de cualquier reino terrenal.

Porque fue aquí, en medio de esta despreciada población mitad pagana, donde brilló la verdadera Luz, aquí vivió el Señor de la Gloria, fue aquí donde realizó Sus maravillosas obras y pronunció Sus maravillosas palabras, fue aquí donde Él reunió a los pescadores y al pago de impuestos. recolectores para ser sus primeros discípulos y misioneros en el mundo. Esta tierra era de una verdad glorificada por los pies de Jesús de Nazaret. Bien puede continuar el profeta: “El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, sobre ellos la luz resplandeció.

Has multiplicado la nación, has aumentado su alegría ". La inserción del negativo es un error lamentable que, aunque se encuentra en nuestro texto hebreo actual, puede explicarse fácilmente y, de hecho, ha sido corregido por los mismos escribas hebreos. “Se regocijan delante de ti según el gozo de la cosecha, y como se regocijan los hombres cuando reparten el botín. Porque el yugo de su carga, y la vara sobre su hombro, quebrantó la vara de su opresión, como en el día de Madián.

Porque las grebas del guerrero con grebas y el tumulto de batalla y las vestiduras envueltas en sangre serán para quemar como combustible para el fuego ”. El AV, mediante la inserción de las palabras "pero esto", introduce una antítesis que destruye toda la fuerza y ​​la belleza de la imagen. Tacha esas palabras y todo se vuelve claro y coherente. El significado es que con el advenimiento del Príncipe de Paz todas las guerras cesarán.

Las sandalias del soldado y la capa del soldado y todo el equipo de batalla manchado de sangre serán reunidos y al este en el fuego para ser quemados. El heredero del trono de David no es un guerrero terrenal; No gana su reino por la fuerza de las armas. “Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado, y el gobierno estará sobre Su hombro; Llevará la insignia de la realeza. Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre de la eternidad, Príncipe de paz.

Del aumento de su gobierno y de la paz no habrá fin, sobre el trono de David y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con juicio y con justicia, desde ahora y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto ". Tal es la majestuosa visión de la luz y la paz que amanece sobre el alma del profeta en medio de la apostasía nacional. ( Obispo Perowne. )

"Sin embargo"

Afortunadamente, hay en este mundo un equilibrio compensatorio para todas las denuncias divinas, un "sin embargo" para todos los juicios de Dios, y un Evangelio de gracia adjunto a cada mensaje de condenación. Es esto lo que hace de este mundo, en medio de todas sus escenas trágicas, un mundo de misericordia. ( D. Davies. )

Las promesas más claras de Cristo en los tiempos más oscuros

Es digno de mención que las promesas más claras del Mesías se hayan dado en la hora más oscura. de historia. Si los profetas habían guardado silencio antes sobre el que viene, siempre hablan en el día nublado y oscuro; pues bien el Espíritu les hizo saber que la venida de Dios en carne humana es la estrella solitaria de la noche del mundo. Así fue al principio, cuando nuestros primeros padres habían pecado y estaban condenados a abandonar el paraíso de las delicias.

Cuando Israel estaba en Egipto, cuando estaban en la más dura servidumbre, y cuando muchas plagas habían caído sobre Faraón, aparentemente sin éxito; entonces Israel vio al Mesías puesto delante de ella como el cordero pascual, cuya sangre rociaba el dintel y los dos postes laterales aseguraban al elegido del vengador de la sangre. El tipo es maravillosamente claro y los tiempos eran maravillosamente oscuros. Citaré tres casos de los libros proféticos que ahora están abiertos antes de Isaías 28:16 , lees esa gloriosa profecía: “He aquí, pongo en Sion una piedra para fundamento, piedra probada, piedra angular preciosa, cimiento seguro: el que cree, no se apresure.

"¿Cuándo se dio eso?" Cuando el fundamento de la sociedad en Israel estaba podrido por la iniquidad, y cuando su piedra angular era la opresión. Lea de Isaías 28:14 : “Por tanto, hombres burladores, oíd la Palabra del Señor”, etc. Así, cuando la mentira y la falsedad dominaran la hora, el Señor proclama la bendita verdad de que el Mesías vendría triste sería un fundamento seguro para los creyentes.

A continuación, mire Jeremias 23:5 : “He aquí, vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David un Renuevo justo”, etc. ¿Cuándo se dio este claro testimonio? Lea los versículos anteriores del capítulo, triste ver que los pastores estaban destruyendo y esparciendo las ovejas del prado de Jehová. Cuando el pueblo del Señor encontró así a sus peores enemigos donde deberían haberse encontrado con amistoso cuidado, se les prometieron días más felices a través de la venida del Divino Hijo de David.

Ezequiel 34:23 vistazo a Ezequiel 34:23 , donde el Señor dice: “Y pondré un pastor sobre ellos, triste que los apacienta, mi siervo David; él los alimentará, y él será su pastor ”. ¿Cuándo llegó esta alegre promesa acerca del gran Pastor de las ovejas? Llegó cuando se describe así a Israel: "Y fueron esparcidos, porque no hay pastor", etc.

Así, en cada caso, cuando las cosas estaban en su peor momento, el Señor Jesús fue el único pozo de consuelo en un desierto de dolores. En los peores tiempos debemos predicar a Cristo y mirar a Cristo. En Jesús hay un remedio para la más terrible de las enfermedades y un rescate de la más oscura de las desesperaciones. ( CH Spurgeon. )

Fases del propósito divino

Veamos algunas de las doctrinas e ilustraciones permanentes sugeridas por este esfuerzo más noble de la imaginación del profeta. El ala de Isaías nunca toma un vuelo más alto que en esta previsión de los siglos.

1. El propósito divino nunca ha sido satisfecho, si podemos decirlo así, con tinieblas, juicio, desolación. Cuando Dios ha juzgado a un hombre, parecería que vuelve para ver qué efecto ha tenido el juicio, si acaso puede ver alguna esperanza de volver a sentir, de lealtad triste sumisión filial. El sentimiento de Dios ha sido siempre un sentimiento de solicitud para bendecir a las naciones. Haremos mal si suponemos que la piedad viene sólo con el Cristo histórico, que la compasión nació el día de Navidad.

2. El movimiento Divino entre las naciones siempre se ha expresado bajo el contraste de la luz y las tinieblas tristes (versículo 2). Ningún contraste puede ser más sorprendente; por lo tanto, este es el que Dios ha elegido para representar el movimiento Divino. Dios está asociado con la luz y todo mal con las tinieblas. El cumplimiento del propósito Divino siempre ha estado asociado con la encarnación, la Humanidad idealizada.

3. Mire al Libertador como lo vio el profeta (versículo 6). El Libertador vendrá como un niño, un hijo, un gobernador, un nombre; Se sentará en el trono de David, triste por su reino, para ordenarlo y establecerlo con juicio triste con justicia desde ahora y para siempre. Digamos que hubo una aplicación secundaria de los términos, no puede haber objeciones a eso; pero ningún hombre vivo llenó jamás en su más absoluto significado esférico todos estos nombres excepto uno, y Su nombre es Jesús.

4. Luego viene un rapto tras otro. Y la promesa del cumplimiento de todo es: "El celo del Señor de los ejércitos hará esto". ( J. Parker, DD )

El remedio para la miseria del mundo

I. LA VISIÓN TOMADA POR EL PROFETA DEL ESTADO MORAL DEL MUNDO ANTERIOR AL GLORIOSO CAMBIO QUE HACE EL OBJETO DE SU PROFECÍA.

1. Se representa a la gente caminando en tinieblas. El profeta contempla el mundo en general. La luz es un emblema del conocimiento; oscuridad de la ignorancia y el error.

2. Pero la oscuridad sola aparece a la mente del profeta sólo un emblema débil del estado de los paganos. Añade, por tanto, "la sombra de la muerte". En las Escrituras, esta expresión se usa para la muerte, la tumba, la oscuridad de esa mansión subterránea a la que los judíos suponían que iban las almas de los hombres después de la muerte. Figurativamente, la expresión se usa para gran angustia; un estado de peligro y terror. Es una ampliación, por tanto, del pensamiento del profeta. La experiencia ha justificado esta representación del profeta. La religión de los paganos siempre ha sido sombría y horrible.

II. LA VISITACIÓN BENDITA ( Isaías 9:2 ).

1. Así como las tinieblas son un emblema de los dolores religiosos que habían nublado el mundo, así la luz es un emblema de la verdad del Evangelio. El Evangelio es "luz". Esto marca su origen en el cielo. Esto nota su verdad. Es "ligero" por su naturaleza penetrante y sutil. Se le llama "luz", "una gran luz", debido a los descubrimientos que hace. Es vida y salud para el mundo. Donde prevalece, se inspira la vida espiritual y los desórdenes morales del alma dan lugar a la salud y el vigor.

2. Así como en la visión la luz sucede a las tinieblas, así también la alegría sucede al miedo y la miseria.

III. UN CAMBIO TAN ENORME DEBE SER PRODUCIDO POR CAUSAS PROPORCIONABLEMENTE PODEROSAS: ya los medios por los cuales se efectúa esta asombrosa revolución, el profeta a continuación dirige la atención ( Isaías 9:4 ). Estas palabras hablan de resistencia y lucha. Sin embargo, en el desarrollo de esta batalla hay que señalar dos cosas: la absoluta debilidad e insuficiencia de los asaltantes y su milagroso éxito.

La debilidad de los instrumentos usados ​​para romper la vara y el yugo del opresor está suficientemente marcada por la alusión a la destrucción del ejército de Madián por parte de Gedeón y sus trescientos hombres. Pero se puede decir: “¿No es todo esto una visión espléndida? Hablas de instrumentos débiles que logran un éxito milagroso; del despliegue y funcionamiento de un poder sobrenatural, que toca los corazones de los hombres y cambia el estado moral del mundo; pero ¿cuál es el fundamento de esta expectativa? " Esta pregunta natural y muy apropiada responde nuestro texto.

IV. “PARA NOSOTROS NACE UN NIÑO”, etc. ( Isaías 9:6 ). ( R. Watson. )

Luz de la oscuridad

No nos queda ninguna duda sobre cuál fue el final de esta gran profecía. En Mateo 4:15 , lo tenemos expuesto.

I. LA GRAN OSCURIDAD. El profeta vio por primera vez al pueblo completamente abrumado por la mano despiadada de una guerra despiadada. Había sido una vez una tierra próspera, pero ahora la densa oscuridad se había apoderado de ella hasta convertirse en una verdadera "sombra de muerte". Pasando del significado político inmediato de esto a su importancia espiritual, podemos ver fácilmente en él una imagen de la condición espiritual del mundo cuando Jesús vino.

El mundo entero yacía en el maligno. El pueblo judío, aunque tenía la Palabra viva de Dios, en la oscuridad de su ambición carnal y formalidad sin vida había perdido toda visión verdadera de Dios. El mundo gentil no era mejor. Lo mejor que tenían era, por un lado, un epicureísmo sensual y ateo, y por otro, un estoicismo frío y desesperado. Volviendo a la condición de las personas inconversas de nuestros días, también vemos tinieblas y la sombra de la muerte. ¿Qué luz para el alma ha dado todo nuestro pensamiento filosófico moderno e investigación científica?

II. LA GRAN LUZ. La luz que vio el profeta fue la intervención de Dios para la liberación del pueblo de la esclavitud política y la miseria física, con algún retorno espiritual a Dios. Lo que tipificó fue el advenimiento y la obra de Cristo. ¡Cómo brilló esta luz sobre el mundo oscurecido cuando Él vino! Verdaderamente fue una "gran luz". La luz que se ve en el rostro de Jesucristo es la gloria de Dios, que revela sus propósitos eternos de gracia a todos los hombres pecadores. Cristo ilumina el mundo amándolo, es decir, revelando el amor de Dios a los pecadores.

III. LAS GRANDES BENDICIONES. Con la llegada de la luz verdadera, la gente recibió maravillosas bendiciones. Esto se describe en el lenguaje del profeta bajo varias figuras retóricas.

1. "Has multiplicado la nación". Si miramos hacia el cumplimiento real de esta profecía, ¡qué gran aumento ha habido en el pueblo de Dios!

2. "Y aumentó su alegría". Antiguamente, el pueblo de Dios se regocijaba en sus mejores períodos de mera prosperidad nacional. Pero bajo el reinado espiritual de Jesús, la gente se regocijará en cosas mejores. El gozo de la salvación.

3. "Según el gozo de la cosecha". La fiesta más feliz de los judíos era la fiesta de la cosecha, cuando se recogían todos los frutos de la tierra, y el pueblo bendecía a Dios y se regocijaba en sus riquezas. Pero ahora nos da una nueva y mejor cosecha, la recolección de almas, cuyas primicias se recogieron el día de Pentecostés. No hay gozo tan puro como el que surge en el corazón cuando hombres y mujeres aceptan la salvación de Dios y se recogen Su mies. ¿Qué será ese día cuando se consuma la feliz cosecha en casa?

4. "Y como se regocijan los hombres cuando reparten el botín". Esta es una figura tomada del gozo triunfal del guerrero victorioso, quien, después de derrotar al enemigo y tomar posesión de sus bienes, los reparte como botín entre los vencedores. Bueno, así será, y así será, el pueblo de Dios se regocijará por las victorias que el Evangelio gana sobre "el dios de este mundo".

5. “Has roto el yugo. .. y el personal ". Hasta ese momento, el pueblo se había beneficiado bajo el yugo de hierro de sus opresores y había sido golpeado por la vara de sus capataces, como en los antiguos tiempos de esclavitud de Egipto. ¡Cuán feliz cuando ese yugo se rompa y esa cruel vara o vara sea quitada! Bajo el reinado del Mesías, la cruel esclavitud del yugo de Satanás se rompe y el bastón del capataz se elimina.

IV. CÓMO LLEVA CRISTO. En los conflictos terrenales, las batallas se libran “con ruido confuso y con prendas envueltas en sangre”. Los cautivos fueron liberados de antaño por estos métodos terribles y sanguinarios; pero Cristo libera a sus cautivos por el poder del Espíritu de Dios, “con ardor y leña de fuego”. El fuego es el Espíritu Santo y el combustible del fuego es la Palabra de verdad. ( GF Pentecostés, DD )

La natividad de nuestro señor

I. LUZ DE LA OSCURIDAD.

II. ALEGRÍA POR LA LUZ.

1. Porque nació Jesús.

2. Porque en su encarnación Dios y el hombre se unieron.

3. Porque a través de Su nacimiento se rompió “el yugo” de la carga del hombre ( Isaías 9:4 ), y se destruyó el poder de su opresor.

III. LAS BASES DE ESTE GOZO ( Isaías 9:6 ). ( Clérigo ' s Magazine. )

Cosas buenas en los días del gran Mesías

Si se pregunta: ¿Cuál es el gran designio de Dios en las Escrituras? Respondo: Para llevar a un mundo perdido al conocimiento de un Salvador todas las profecías, promesas, historias y doctrinas de la Palabra, apúntenos a Él, como la aguja en la brújula del marinero apunta a la estrella polar. "De él dieron testimonio todos los profetas". Y cuando los apóstoles bajo el Nuevo Testamento fueron enviados a todas las naciones, con la trompeta de plata del Evangelio eterno en sus bocas, ¡cuál fue el gran tema de sus sermones! Fue solo para dar a conocer a Cristo entre las naciones. Todas las líneas de religión se encuentran en Él como su centro.

El profeta al final del capítulo anterior, habiendo hablado de días oscuros y lúgubres de angustia y angustia, viene al comienzo de este, para consolar y animar los corazones de los verdaderos creyentes, con las cosas buenas que vendrían en los días de el gran Mesías.

I. Hay TRES GRANDES BENDICIONES DEL NUEVO TESTAMENTO con las que condesciende.

1. Una gran luz debería brotar sobre un mundo perdido ( Isaías 9:2 ).

2. Gozo en el Señor ( Isaías 9:3 ).

3. Libertad espiritual ( Isaías 9:4 ).

II. Cualquiera debería preguntar ¿QUIÉN ES ÉL, Y DÓNDE ESTÁ, QUE HARÁ TODAS ESTAS GRANDES COSAS? Tienes una respuesta en las palabras: “Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado, y el gobierno estará sobre Su hombro”, etc. En las palabras podemos notar estas cosas a continuación.

1. La encarnación del gran Mesías; porque aquí el profeta habla de su nacimiento.

2. Su donación. Es el regalo de Dios a un mundo perdido. "Se nos ha dado un Hijo".

3. Su ascenso a la regla y autoridad supremas. "El gobierno estará sobre su hombro".

4. Su carácter y designación, en cinco nombres que aquí se le dan, que muestran que tiene un nombre sobre todo nombre: "Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz".

5. La relación que mantiene con los pecadores perdidos de la familia de Adán. Él nace "para nosotros", es entregado "a nosotros", y no a los ángeles que cayeron.

6. La aplicación y triunfo de la fe sobre todo esto; porque la Iglesia aquí lo reclama, y ​​triunfa en su reclamo; porque las palabras se pronuncian con santa gloria. "Nos ha nacido este Niño, nos ha sido dado este Hijo". ( E. Erskine. )

Plenitud de cristo

Hay algo en Jesucristo solo que puede y puede proporcionar suficiente consuelo y alivio en los peores momentos y condiciones.

I. Colosenses 2:9 LA VERDAD DE Colosenses 2:9 ( Colosenses 2:9 ).

1. Si observa las Escrituras, encontrará que las promesas y profecías de Cristo se calculan y se dan para los peores tiempos.

2. Si hubiera suficiente en los tipos de Cristo para consolar y aliviar al pueblo de Dios bajo el Antiguo Testamento en el peor de sus tiempos; entonces debe haber suficiente en Cristo para consolar al pueblo de Dios ahora en el peor de nuestros tiempos. En los tiempos del Antiguo Testamento, en la facilidad que habían pecado, ¿qué alivio tenían? Un sacrificio para hacer expiación ( Levítico 4:20 ), y así un tipo de Cristo el gran Sacrificio ( Hebreos 9:26 ).

En caso de que estuvieran en el desierto y quisieran pan, ¿qué alivio tenían? Maná, un tipo de Cristo, "el verdadero pan que descendió del cielo". En caso de que quisieran agua, ¿qué alivio tenían? La roca se abrió y "esa roca era Cristo". Con facilidad les picaban alambre las serpientes ardientes, ¿qué alivio tenían? Tenían la serpiente de bronce, y ese era un tipo de Cristo ( Juan 3:15 ).

3. Si todas las promesas de cosas buenas que se nos hicieron se originaron en Cristo, y si todas las promesas que se hicieron a Cristo de las cosas buenas por venir descienden sobre nosotros, entonces seguramente hay suficiente en Cristo para socorrer en lo peor. de veces. Porque, ¿qué son las promesas sino un traspaso divino?

4. Si toda nuestra falta de consuelo y satisfacción surge de la falta de una visión de la plenitud y excelencia de Cristo, y toda nuestra satisfacción y consuelo surge de la visión de la plenitud y excelencia de Cristo, entonces esta doctrina debe ser veraz.

II. ¿QUÉ ES LO QUE EN CRISTO PUEDE O PUEDE COMODAR, SUCORAR Y CREER EN LOS PEORES TIEMPOS Y CONDICIONES?

1. Mire qué es ese bien que el mundo puede dar o quitar, que está en Cristo en gran abundancia; y si hay en Cristo una gran abundancia que el mundo no puede ni dar ni quitar, entonces hay algo en Cristo que puede o puede socorrer, consolar y aliviar en los peores tiempos. ¿Puede el mundo quitarte tu patrimonio, oro o plata? Luego lea lo que se dice en Proverbios 3:1 , acerca de la sabiduría, donde Cristo es llamado sabiduría (versículo 13).

¿Puede el mundo quitarte tu libertad? Entonces sabes lo que dice Cristo: "He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar". ¿Puede el mundo quitarte la vida? Sabes lo que dice Cristo: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida". Por otro lado, ¿qué te puede dar el mundo? ¿Puede el mundo darte paz, descanso, tranquilidad? Entonces sabes lo que dice Cristo ( Mateo 11:28 ; Juan 14:27 ). ¿Puede el mundo darte felicidad? Estoy seguro de que Cristo puede.

2. Hay en Jesucristo la mayor excelencia bajo la mejor propiedad: "Señor mío y Dios mío".

3. Hay en Jesucristo la mayor plenitud unida a la más comunicativa.

4. El amor más dulce bajo el mayor compromiso. ¿No está un hermano comprometido para ayudar a su hermano? ¿Un padre de sus hijos? ¡Un marido su esposa! Ahora, suponga que hubiera una persona que pudiera estar bajo todas estas relaciones: un hermano, un padre, un esposo; ¿Cuánto estaría comprometida esa persona para ayudar? Así lo hace Cristo; Él está bajo todas estas relaciones.

6. Hay algo en Jesucristo que se adapta a todas las condiciones.

III. CUÁNTO NOS PREOCUPA ESTO. ( W. Bridge, MA )

Emmanuel la luz de la vida

I. Habrá que irrumpir una luz sobre los hijos de los hombres que se sientan en tinieblas, y esta luz sólo se encontrará en el Dios encarnado. Permítanme ILUSTRAR ESTE HECHO POR EL CONTEXTO.

1. Debo llevarlos de regreso a Isaías 7:14 . La señal de la luz que viene es Jesús.

2. Más adelante vemos a nuestro Señor Jesús como el asidero del alma en tiempos de oscuridad. Vea en Isaías 8:8 , todo el país abrumado por los feroces ejércitos de los asirios, como cuando una tierra se sumerge bajo una inundación. Entonces lees: Y guisará a través de Judá; rebosará y pasará, llegará hasta el cuello; y la extensión de sus alas llenará la anchura de tu tierra, oh Emmanuel.

”La única esperanza que le quedaba a Judá era que su país fuera la tierra de Emanuel. Allí nacería Emanuel, allí trabajaría y allí moriría. Él era por pacto eterno el Rey de esa tierra, y ningún asirio pudo apartarlo de Su trono. Si usted es un creyente en Cristo, le pertenece a Él, y siempre fue Suyo por derecho soberano, incluso cuando el enemigo lo tenía en posesión. Podríamos habernos glorificado exultantes de ti, "Tu alma, oh Emanuel". Aquí está tu esperanza cuando todas las demás esperanzas se hayan ido. Aquí está tu esperanza ahora.

3. Más adelante en el capítulo aprendemos que Jesús es nuestra estrella de esperanza en cuanto a la destrucción del enemigo. Los enemigos del pueblo de Dios seguramente serán vencidos y destruidos a causa de Emmanuel. Note bien en Isaías 8:9 , cómo se dice dos veces como una burla exultante: “Cíñete, y serás quebrantado; ceñíos, y seréis quebrantados.

Considérense juntos, y se esfumará; habla la palabra, y no permanecerá: por Emmanuel ". Nuestra versión traduce la palabra como "Dios con nosotros", pero es "Emanuel". En Él, incluso en nuestro Señor Jesucristo, habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y Él ha traído toda esa Deidad para derrocar a los enemigos de Su pueblo.

4. Más adelante encontramos al Señor Jesús como la luz de la mañana después de una noche de tinieblas. Los últimos versículos del capítulo octavo describen un estado horrible de miseria y desesperación: “Y lo atravesarán, apenas afligidos y hambrientos”, etc. ¡Pero mira qué cambio les espera! Lea la excelente traducción de la RV "Pero no habrá tristeza para la angustiada". ¡Qué maravillosa luz en medio de una terrible oscuridad! Se apoyó en un cambio asombroso, como solo Dios con nosotros podría obrar.

Hay algunos aquí que han atravesado ese terrible desierto. Estás siendo conducido como cautivo a la tierra de la desesperación, y durante los últimos meses has estado pisando fuerte por un camino doloroso, "difícilmente mejor y hambriento". Estás muy agobiado y tu alma no encuentra alimento de consuelo, sino que está lista para desmayarse y morir. Te preocupas: tu corazón se está desgastando por la preocupación, el dolor y la desesperanza.

En la amargura de tu alma estás dispuesto a maldecir el día de tu nacimiento. Los israelitas cautivos maldijeron a su rey que los había conducido a la derrota y la esclavitud; la furia de su agonía, incluso maldijeron a Dios y anhelaron morir. Puede ser que tu corazón esté en tal fermento de dolor que no sabes lo que piensas, pero eres como un hombre en su ingenio. Aquellos que te llevaron al pecado son recordados amargamente; y cuando piensas en Dios, te turbas.

Esta es una espantosa comodidad para el alma, e involucra un mundo de pecado y miseria. Miras hacia arriba, pero los cielos son como bronce sobre tu cabeza; sus oraciones parecen estar excluidas del oído de Dios; miras a tu alrededor a la tierra, y contemplas “angustia y tinieblas y oscuridad de angustia”; todas tus esperanzas están muertas, y tu corazón está destrozado por el remordimiento y el pavor. Cada hora parece que un poder irresistible te apresura hacia una mayor oscuridad. En tal caso, nadie puede consolarlo salvo Emanuel, Dios con nosotros. Solo Dios, que defiende su causa y cargue con su pecado, puede posiblemente salvarlo. ¡Mira, Él viene por tu salvación!

5. Una vez más, aprendemos de lo que sigue a nuestro texto, que el reinado de Jesús es la estrella del futuro dorado. Vino a la Galilea de los gentiles e hizo glorioso el país que había sido despreciado. Ese rincón de Palestina había sufrido muy a menudo la peor parte de la invasión y había sentido más que cualquier otra región el filo de la aguda espada asiria. Era una tierra miserable, con una población mixta, despreciada por la raza más pura de los judíos; pero ese mismo país se volvió glorioso con la presencia del Dios encarnado.

Esa primera tierra invadida por el enemigo se convirtió en el cuartel general del ejército de la salvación. Aun así, en este día, su presencia llena de gracia es el amanecer de nuestro gozo. Aquí lee e interpreta Isaías 9:3 Entonces tu enemigo será derrotado, como en el día de Madián. Cuando Jesús venga, tendrás paz eterna; porque su batalla es el fin de las batallas.

"Toda la armadura del hombre armado en el tumulto, y las vestiduras envueltas en sangre, serán para quemar, como combustible para el fuego". Esta es la versión de la Revisión; y es bueno. El Príncipe de la Paz lucha contra la guerra y la destruye. Ahora es cuando el Señor Jesús se vuelve glorioso a nuestros ojos; y Aquel cuyo nombre es Emanuel, está ahora coronado en nuestro corazón con muchas coronas y honrado con muchos títulos.

¡Qué lista de glorias tenemos aquí! Qué explosión de canción hace cuando cantamos sobre el Mesías ( Isaías 9:6 ). Cada palabra suena como una salva de artillería.

II. Quiero PRESIONAR A CASA CIERTAS VERDADES RELACIONADAS CON MI TEMA. Emanuel es una palabra grandiosa. “Dios con nosotros” significa más de lo que la lengua puede decir. Significa enemistad eliminada de nuestra parte y justicia reivindicada por parte de Dios. Significa toda la Deidad comprometida de nuestro lado, resuelta a bendecirnos.

1. Jesús es Emanuel ( Mateo 1:21 ).

2. Quizás desee conocer un poco más el incidente del texto que presenta a Jesús como la gran luz. Nuestro Señor hizo Su hogar en las partes más oscuras. Miró a su alrededor y no vio ningún país tan ignorante, ningún país tan triste como Galilea de los gentiles, y por eso fue allí y lo elevó al cielo con privilegios invaluables.

3. Regresaremos al lugar donde abrimos nuestras Biblias al principio, y allí aprendemos que, para ser Dios con nosotros, debemos aceptar a Jesús. No puede estar con nosotros si no lo tenemos. Escuche cómo lo dice el profeta: "Un Niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado". Asegúrese de continuar con el versículo hasta el final: "y el gobierno estará sobre su hombro". Si Cristo es su Salvador, debe ser su Rey. ( CH Spurgeon. )

Lux en tenebris

Una noche, la semana pasada, estuve junto a la orilla del mar cuando la tormenta estaba arrasando. La voz del Señor estaba sobre las aguas; ¿Y quién era yo para quedarme dentro de las puertas, cuando se escuchó la voz de mi Maestro sonando a lo largo del agua? Me levanté y me paré para contemplar el destello de sus relámpagos y escuchar la gloria de sus truenos. El mar y los truenos se disputaban; el mar con clamor infinito esforzándose por silenciar el trueno de garganta profunda, para que no se oiga su voz; sin embargo, por encima del rugido de las olas se podía oír la voz de Dios, mientras hablaba con llamas de fuego, y dividía el camino para las aguas.

Era una noche oscura, el cielo estaba cubierto de espesas nubes y apenas se veía una estrella a través de las grietas de la tempestad; pero en un momento en particular, noté a lo lejos en el horizonte, como millas a través del agua, un resplandor brillante, como el oro. Era la luna escondida detrás de las nubes, para que no pudiera brillar sobre nosotros; pero pudo hacer descender sus rayos sobre las aguas, lejos, donde no se interpuso ninguna nube.

Mientras leía este capítulo anoche pensé que el profeta parecía haber estado en una posición similar cuando escribió las palabras de mi texto. Todo a su alrededor había nubes de tinieblas; oyó rugir proféticos truenos, y vio destellos del relámpago de la venganza divina; las nubes y la oscuridad, durante muchas leguas, se esparcieron a lo largo de la historia; pero vio a lo lejos un punto brillante, un lugar donde el claro resplandecía desde el cielo.

Y comió, y escribió estas palabras: “El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz; los que moran en tierra de sombra de muerte, sobre ellos la luz alumbró”; y aunque miró a través de leguas enteras de espacio, donde vio la batalla del guerrero "con ruido confuso y ropa envuelta en sangre", sin embargo, fijó su mirada en un punto brillante en el futuro, y declaró que allí vio la esperanza de paz, prosperidad y bienaventuranza; porque dijo: "Un Niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado; y el gobierno estará sobre Su hombro, y Su nombre será llamado Maravilloso". ( CH Spurgeon. )

Versículo 2

La gente que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz

La verdadera luz

La visión del profeta se ha cumplido.

La luz verdadera ahora brilla; Jesucristo, como Verbo hecho carne, es la verdadera Luz que ilumina a todo hombre. No hay luz en ningún sentido real sino la que llega al hombre a través de Él.

I. Cristo arroja luz sobre el PECADO. Por sus palabras y por su vida da testimonio de la realidad del pecado.

1. En Él se exhibió por primera y única vez una vida perfectamente obediente a la voluntad de Dios, una vida cuyo único motivo inspirador era el amor a Dios y el amor al hombre, una vida en la que cada pensamiento, cada palabra, cada El acto estuvo influido únicamente por la consideración de la gloria de Dios, una vida en la que se manifestaba en perfecta unión y en perfecta armonía todas las virtudes humanas. Así Cristo nos ha mostrado lo que debemos ser, y mostrándonos esto nos ha mostrado lo que somos. En presencia de Su terrible pureza, cuán profunda parece nuestra impureza.

2. Y ha rastreado el pecado hasta su escondite secreto. Ha descubierto la fuente en el corazón, el mal pensamiento, el odio asesino, el deseo impuro, la codicia, la malicia, la amargura que acecha dentro y que ninguna ley humana puede tocar. Él nos ha hecho discernir no solo el mal hecho y el mal pensamiento, sino también el bien dejado sin hacer. No hay parte de nuestra naturaleza que Él no haya explorado. Nunca había sido tan profundamente, tan verdaderamente juzgado, nunca el hombre nos había sido tan descubierto.

3. ¿Es la luz que Cristo arroja sobre el pecado sólo una luz condenadora? ¿Es una luz que nos muestra nuestra miseria solo para dejarnos sin esperanza, que nos muestra lo que deberíamos ser, pero no nos da poder para alcanzar el ideal que tenemos ante nosotros? No, la luz que nos revela nuestro pecado, nos revela también la misericordia de Dios, un amor más grande que nuestras transgresiones, un perdón más grande que nuestro pecado. Es la luz de la Cruz la que nos da esperanza.

Dios nunca aparece en una santidad más perfecta que cuando perdona el pecado, y el pecador que mira la cruz siente la malignidad de ese pecado que nada más que el sacrificio del Hijo de Dios pudo quitar. Todas las demás religiones, todas las demás filosofías han fracasado aquí, todas han hecho algún compromiso con el pecado, todas han ocultado su profunda malignidad; sólo la Cruz se atreve a revelarlo, porque sólo la Cruz se lo quita.

II. Y también del SUFRIMIENTO HUMANO. La Cruz consuela el dolor, porque nos manifiesta una fuerza de simpatía en Dios con la que el hombre nunca se había atrevido a soñar. No hay sufrimiento para el que la Cruz no sea un bálsamo precioso, porque no hay sufrimiento que no supere y consagre.

III. Y mucho más la luz de Cristo es una luz proyectada sobre la MUERTE. O más bien déjeme decir que la luz que vino a otorgar es la luz de la vida. Él vino para que tuvieran vida y la tuvieran en abundancia. Más allá de la Cruz está la Resurrección. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. Esta es la gran prerrogativa del Evangelio. Todas las demás religiones han fracasado aquí. Todos han hablado con labios tartamudos del mundo más allá de la tumba. ( Obispo Perowne. )

Experiencias en la cama de un enfermo

Estamos acostumbrados a concebir nuestra experiencia de aflicción corporal como una tierra de "sombra de muerte". Así como hubo una preparación para recibir el bien en la sombra moral que envolvió a los galileos, también hay bien en el dolor y la humillación del sufrimiento corporal. Hay una ruptura del orgullo y una percepción más clara de nuestra propia debilidad absoluta. Hay una nueva apertura a las realidades espirituales, y en ella, al menos, una preparación para ser tratados según la luz de nuestra relación con la eternidad.

I. Una vista casi invariable que se nos revela a la sombra de la muerte es LA IMPERISIBILIDAD DEL PASADO. Recuerdo haber leído hace algunos años un relato de una exploración de una de las pirámides de Egipto. La impresión de la oscuridad sobre los exploradores al principio fue muy opresiva. Por todos lados y por encima, apilados uno encima del otro en prodigiosas longitudes y masas, se levantaban los pulidos bloques de granito que formaban las paredes y el techo.

No había una ventana, ni una rendija abierta de arriba a abajo. Las antorchas de los guías solo profundizaron la sensación de asombro, parpadeando como simples gusanos luminosos en la penumbra. Mientras los viajeros se arrastraban y se deslizaban por los lúgubres pasajes, a través de la oscuridad casi sólida, una conciencia indefinida y dolorosa de algo parecido al terror surgió dentro de ellos, de la necesidad sentida de cualquier conocimiento realmente satisfactorio del propósito que se podía pretender en tal edificio. .

Por fin llegaron a lo que les pareció un ataúd de piedra. Cuando lo golpearon, sonó como una campana. Todo lo demás había tenido un efecto desconcertante y desconcertante en sus mentes. Aquí había un objeto que podían comprender a fondo: el monumento de un propósito, incluso si no el propósito principal, al que se suponía que debía cumplir el edificio. Y en medio de esa oscuridad encontraron sus mentes convocadas por ese ataúd a la presencia del pasado.

Algo no muy diferente a esto ocurre cuando nos envían, bajo una enfermedad grave, a explorar la tierra de las sombras. Al principio estamos oprimidos por la mera oscuridad: la profundización en todos los lados de las posibilidades de la enfermedad. Entonces, la ignorancia del propósito por el que estamos afligidos nos deja perplejos. Pero al final, más o menos en todos los casos, encontramos que nuestra mente se posa en el pasado.

A veces es nuestra mirada instintiva hacia el futuro, nuestro intento de penetrar en el futuro oscuro y sin sonido lo que nos lleva de regreso al pasado. La conciencia de que estamos pasando hacia su territorio no dejará dormir la pregunta: "¿Qué clase de pasado llevo conmigo?" Más frecuentemente es la consideración de propósitos inconclusos lo que recuerda el pasado. A menudo, sin embargo, hay algo en las mismas circunstancias de la aflicción, alguna palabra apropiada, tal vez, sugerida y presionada sobre nuestra atención, que nos lleva en esta dirección del pasado.

Los hermanos de José, por ejemplo, en la prisión egipcia, por la simple pronunciación de las palabras, “Tu hermano menor”, ​​tenían el pasado que se relacionaba con ellos y José recordaba a sus mentes. De esto se quejó Job cuando clamó a Dios: "Me haces poseer las iniquidades de mi juventud". Su juventud no estaba muerta como había supuesto; ni sus acciones habían pasado del todo.

Los hilos de estos todavía estaban en la mano que lo afligía. Y ahora, en su angustia, se elaboran y se colocan como una red alrededor de su alma. Pero hay algo bueno en esta revisión del pasado. En primer lugar, es bueno ver el hecho de que nada de nuestras vidas pasa por completo al olvido. Es bueno saber que tanto el pasado como el presente son reales, que nuestras acciones yacen allí, imperecederas, dormidas, pero muertas.

Por una segunda razón es bueno. Es más probable que las horas restantes de nuestro tiempo aquí las encontremos y las ocupemos con corazones serios. Pero, por una tercera razón aún más profunda, es bueno haber hecho este descubrimiento. Uno de los principales propósitos de la redención es lidiar con esta imperecebilidad del pasado y resolver los problemas que surgen de eso y de nuestra responsabilidad. Nuestro Redentor vino para deshacerse de la culpa de nuestras vidas pasadas y para elevarnos a una posición de la cual las consecuencias de nuestra culpa nos dejarían fuera para siempre. Pero nada nos dispone más a escuchar los ofrecimientos de la misericordia divina que una visión clara e inequívoca del pasado real de nuestras vidas.

II. Otro y más importante espectáculo que se nos concede en caso de enfermedad grave, es LA VISTA DEL MUNDO EN QUE VIVIMOS ENGANCHADOS A SUS VERDADERAS PROPORCIONES. Es una gran pérdida para cualquiera ver el mundo en el que vive solo desde el punto de vista de la salud. Es casi seguro que las verdaderas proporciones de las cosas quedarán ocultas a su vista. Este es especialmente el caso con respecto a las actividades comunes de la vida. Se requiere la disciplina de un lecho de enfermo para revelar nuestro error, para descubrirnos que hemos transgredido los límites de la mera necesidad y les hemos estado pensando más de lo que exigen.

Yo compararía el falso valor que damos a nuestras vocaciones inferiores a la sombra que proyecta una casa solariega en el césped. La casa en sí puede representar el pensamiento legítimo real, que podemos poner en nuestro trabajo diario. La sombra de la casa es el pensamiento agregado e ilegítimo, el cuidado agobiante y aplastante que empuja y empuja desde sus centros nuestros afectos y esperanzas superiores. En dos momentos diferentes no hay sombra.

No hay ninguno cuando el sol está en el centro de los cielos, y derrama su luz sobre el techo de la casa; no hay ninguno hasta que se dobla desde el centro. Pero entonces la sombra comienza a alargar su cuello. La luz del sol sale en rayos horizontales, y la sombra extiende los brazos y las alas, y yace tendida y negra sobre todo el color del campo vecino. Por fin se pone el sol y la sombra ha vuelto a desaparecer.

La noche ha hecho rodar su sombra sobre la tierra, y cuanto mayor se ha tragado, menor. La casa está ahí, pero no su sombra. ¡Una imagen más fiel de los diferentes valores que ponemos en nuestras actividades en las horas de la salud y en las puertas de la tumba! Porque también con nosotros hay dos momentos en los que no cae ninguna sombra. No hay estimación falsa mientras Dios esté en el centro de nuestros cielos. Por fin la muerte está haciendo rodar su sombra sobre nuestra vida terrenal. Y estamos envueltos en la penumbra de eso. Y luego, mirando hacia afuera, descubrimos cómo todas las demás sombras han desaparecido, y han sido para nosotros nada más que vanidad y aflicción de espíritu.

III. Una tercera experiencia en una enfermedad grave es que LEJOS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO, NO HAY LUZ PARA EL MUNDO POR VENIR. Las luces que nos rodean en nuestros paseos diarios, cuando todo va bien, nos abandonan en la sombra. La luz de la amistad, por ejemplo. No puede atravesar la oscuridad de la sombra de la muerte, ni buscar hacia adelante en la oscuridad de un futuro no revelado. Junto a nuestros amigos, como luces de vida para nosotros, están nuestros libros.

Son nuestras luces interiores. Pero lejos del Libro que nos habla específicamente de la resurrección del Hijo de Dios, la luz de ningún libro que tengamos permanece con nosotros en la sombra para darnos un rayo de esperanza. Pero vale la pena ser enviado a la sombra, si salimos con esta experiencia.

IV. Una cuarta experiencia se alcanza generalmente en enfermedades graves, de las cuales no es tan fácil ver lo bueno. Esta es LA SOLEDAD DEL SUFRIMIENTO. Nuestros espíritus son vagabundos por demasiado. Nuestras vidas se extienden demasiado a la sociedad. Una enfermedad grave nos aleja de esta locura. Nos lleva a la soledad y nos deja allí. Esta soledad de gran sufrimiento es la sombra enviada para llevarnos a casa. La sociedad no es nuestro hogar. El círculo más querido e íntimo no es nuestro hogar. Dios es nuestro hogar, nuestro hogar actual.

V. PARA LOS HIJOS DE DIOS, LA AFLICCIÓN ES EN CUALQUIER MANERA BUENA. Su sombra es un retiro para una visión renovada y más profunda del carácter y los propósitos de su Padre. Tanto como los que sufren no espiritualmente sienten la angustia de sus circunstancias. La diferencia es que, sobre y a través de esta angustia, ellos disciernen el propósito amoroso hacia ellos mismos de Aquel que disciplina. En todos los sentidos, su condición es diferente.

El mundo que la muerte les acerca es la habitación de su mejor y más amado Hermano. Las promesas sostenidas les son sugeridas por el Espíritu, las cuales son nuevas e impensadas de conveniencia para su caso. La luz del cielo, en una plenitud inexpresable, desciende a pasajes familiares de la Biblia, revelando profundidades inimaginables del amor divino por las almas humanas. Hay una visión más cercana, más dulce y más experimental de la Cruz de Cristo.

Se siente que el pecado es la cosa maligna en la que Dios no puede mirar, de una manera que profundiza el aborrecimiento del mismo y despierta un amor más fiel a Aquel que hace que todas las cosas trabajen juntas para librarnos de sus marcas y poder. Y vislumbres de la tierra sin pecado, santa, hermosa como la luz de la mañana, llegan resplandecientes y enrojecidos a través de las nubes. Y la hora de la debilidad se convierte en una hora de fortaleza. ( A. Macleod, DD )

Cristo como luz

I. CÓMO ESTA LUZ PUEDE SER APROPIADA PARA CRISTO.

1. La luz es algo absolutamente necesario.

2. Separa - divide la noche del día.

3. Anima.

4. Cristo se erige preeminentemente glorioso como una gran luz. Hay una plenitud en Él acorde con Su Divinidad; hay un resplandor en Él que no conoce ni el cambio ni la disminución.

II. LA DESCRIPCIÓN DE LAS PERSONAS A LAS QUE SE HA REVELADO O SE DEBE REVELAR ESTA LUZ.

1. En la oscuridad.

2. Caminar en la oscuridad.

3. A la sombra de la muerte. ( FG Crossman. )

Cristo, la verdadera luz

I. LA OSCURIDAD que reinaba en el mundo de antemano debía ser rastreada incluso en la misma tierra de Judea. En el período de la natividad de Cristo, existía la oscuridad de los tipos, las sombras y meras imágenes secundarias de la verdad divina. Algunos pocos fueron iluminados parcialmente para creer y comprender la verdad, y estos se regocijaron con la luz que se avecinaba, por ejemplo, Simeón y Anna. Pero si unos pocos en Jerusalén esperaban la redención, ¡cuál era el estado del mundo pagano! Ellos, en verdad, con toda su sabiduría, no conocían a Dios; estaban inmersos en las idolatrías más oscuras y las supersticiones más crueles.

Había, en toda esta masa de oscuridad externa, algo que congeniaba con la corrupción interna, la sombra de la muerte, que descansaba sobre nuestra naturaleza pecaminosa común: nunca podría haber existido o surtido efecto lo uno sin el otro. Debemos buscar dentro de nuestros propios corazones esa ignorancia culpable, esa ceguera voluntaria y una indiferencia endurecida hacia Dios y su verdad, que fue la fuente de las perversiones judías y las abominaciones paganas, Mike.

II. Cristo fue LA LUZ de la que habló el profeta. Para los judíos, ¡cuán bien calculada fue Su aparición para aclarar las tinieblas de sus propios rituales mosaicos y declaraciones proféticas! Para los gentiles, no menos la venida de Cristo presentó una religión capaz, por primera vez, de resolver todas sus dudas, satisfacer todas sus necesidades y unir a toda la familia del hombre bajo una gran Cabeza de todos.

1. Fue una luz repentina; inesperado por la mayoría, e inmerecido por todos, el Sol de Justicia, Jesucristo, se levantó sobre un mundo ignorante.

2. Fue una gran luz.

3. Ésta era verdaderamente la verdadera luz. "Resplandece con un rayo que", dice San Juan, "ilumina a todo hombre que viene al mundo". Es aquello que se adapta al hombre como hombre, radiante con una evidencia que sólo puede ser resistida por una ceguera deliberada, y convenciendo a todos con una fuerza que deja al vagabundo sin excusa, que perece en su pecado.

4. Es una luz divina; uno que brilla como desde el mismo trono de Dios mismo. ( CJ Hoare, MA )

Oscuridad y sombra de muerte

Imagínense a un viajero caído en un desfiladero, los cielos ocultos a su vista por las nubes y las tinieblas; y al volverse en su camino, escucha a las bestias voraces de la noche gritando a su alrededor, listas para devorarlo; ¡Concibe su corazón hundiéndose dentro de él, y buscando refugio en vano! Si a la luz resplandeciente de este hombre se elevara desde una cabaña lejana donde pudiera encontrar seguridad, ¡oh, qué alegría, qué esperanza de escapar estallaría en su mente! Sin embargo, esto representará débilmente la escena, porque la luz de la que se habla aquí no es una luz transitoria que pronto se extinguirá, sino que es una luz brillante que surge en la tierra; una luz que se eleva en el cielo para brillar sobre el hombre ignorante. ( J. Burnett, LL. B. )

Caminando en la oscuridad

Respecto a la gente, se afirma:

I. Que caminaron EN LA OSCURIDAD. La oscuridad debe entenderse en el sentido figurado en el que se usa a menudo en las Escrituras para significar un estado de ignorancia, pecado y miseria. La ignorancia, como un velo, continúa sobre sus corazones hasta que la luz del glorioso Evangelio de Cristo brilla en sus mentes. En este incómodo estado actúan bajo la influencia de principios corruptos, cometiendo esas enormes transgresiones que justamente se denominan obras de las tinieblas. De ahí surgen angustias y miserias de diversa índole, que terminan en la más absoluta oscuridad y en la aflicción eterna, a menos que lo impida la iluminación de la luz verdadera.

II. En esta condición se describe al pueblo como CAMINANDO, lo que, en la Palabra de Dios, con frecuencia denota todo el curso de la vida del hombre, en el que cada acción da un paso hacia ese estado eterno hacia el que caminamos.

1. Caminar es un movimiento voluntario, consecuencia de una elección anterior y una resolución deliberada.

2. Caminar es un movimiento continuo, en el que un paso sigue regularmente a otro, hasta que se pasa el terreno pretendido.

3. Caminar es un movimiento progresivo, mediante el cual un viajero todavía avanza hasta que llega al final de su viaje. ( R. Macculloch. )

La luz del mundo

En las regiones árticas, después de la larga y oscura noche de invierno, la salida del sol es especialmente bienvenida. Así debería ser Cristo para nosotros.

I. EL MUNDO SIN CRISTO SE SIENTA EN LAS TINIEBLAS.

1. Las mentes de los paganos están oscuras.

2. Su religión es oscura y lúgubre.

3. Su conducta es oscura.

4. Sus perspectivas después de la muerte son oscuras.

II. JESUCRISTO ES UNA "GRAN LUZ". Él es&mdash

1. Grande en sí mismo, porque es Dios.

2. Es una luz perfecta.

3. Él brilla en el corazón ( 2 Corintios 4:6 ).

4. Da felicidad y sanación además de luz ( Malaquías 2:2 ; Juan 15:11 ).

5. Esta luz no se puede apagar ( Isaías 55:20).

6. Es la luz tanto del cielo como de la tierra (Ap.

21:23).

III. ES LA VOLUNTAD DE DIOS QUE LOS MAÑANOS ASÍ COMO NOSOTROS MISMOS DEBEMOS VER ESTA GRAN LUZ ( 1 Timoteo 2:1 ; 1 Juan 2:2 ; Marco 16:15 ). ( R. Brewin. )

La tierra de las tinieblas y la gran luz

I. ¿QUIÉNES SON LAS PERSONAS QUE EL PROFETA VIO CAMINANDO EN LAS TINIEBLAS? Por oscuridad, la Escritura significa alteración espiritual. Nuestra condición normal es ligera; porque Dios es luz y fuimos hechos a su imagen. Pero este estado primitivo ya no existe; un hecho asombroso ha derrocado el orden divino; el pecado ha cambiado todas las cosas. La alteración producida por el pecado es:

I. Una alteración de la verdad Nuestro intelecto se oscurece "por la ignorancia que hay en nosotros, por la ceguera de nuestro corazón". El conocimiento de Dios y de nosotros mismos, que en el origen era puro, ha sido pervertido por un espíritu de error y reemplazado por un velo de tinieblas. El hombre ha dejado de conocer a Dios y de conocerse a sí mismo. ¡Qué luz encenderías para disipar estas sombras de muerte!

2. Una alteración de la vida. Una vida falsa ha invadido el alma y ha ahuyentado la luz de la vida. La fuente de la vida está en Dios, pero ya no es Dios quien tiene dominio sobre el alma; es el yo, el mundo y el pecado

3. Una alteración de la alegría. Luz y gozo son sinónimos, en las Escrituras: "Luz se siembra para los justos, y alegría para los rectos de corazón". ¡Pero qué pasa con la alegría si se le priva de la verdad y la vida! Se convierte en dolor. Nuestras alegrías terrenales no son más que dolores disfrazados.

II. ¿DE QUE ES LA LUZ QUE HABLA EL PROFETA? Vuelve a la caída del primer hombre y la primera mujer en el Edén; brilla una promesa. Esta promesa en adelante acompaña a la humanidad. ( Revista homilética. )

Oscuridad intercambiada por luz

Los indios norteamericanos solían celebrar una fiesta de Año Nuevo con ceremonias repugnantes, y los enfermos y ancianos eran descuidados, o incluso asesinados, para evitar problemas. Pero los misioneros les han enseñado el Evangelio. Son cristianos y su fiesta de Año Nuevo se celebra de otra manera. Antes de comenzar, se lee una lista de ancianos y enfermos que no pueden acudir. Los corredores más veloces empacan y envían paquetes de cosas buenas, que lo consideran una alegría y no una carga. Seguramente estas personas "han visto una gran luz". ( Egerton Young. )

Versículo 3

Has multiplicado la nación, y no has aumentado la alegría

Poder nacional y carácter nacional

Estas palabras sugieren la diferencia entre el poder nacional y el carácter nacional, entre el éxito y la dignidad de un Estado.

El conocimiento científico nos muestra que un planeta está bajo el dominio de la ley de la gravitación precisamente como un guijarro; y la intuición religiosa nos lleva a estudiar la vida y estimar los méritos y peligros de un imperio bajo la misma luz y con los mismos estándares que deberíamos aplicar a cualquier persona. Y así, la intuición religiosa nos impide aceptar el mero número, la opulencia, la prominencia y el poder de un Estado como justificación suficiente para el gozo de su existencia, así como nos prohíbe reconocer tales pruebas para las personas privadas.

Si un hombre es un sensualista, un bribón, un jugador o un rufián, ninguna mente honesta piensa en alabarlo porque tiene miembros fuertes y está en buena salud, porque vive en una casa hermosa, vale un millón y agrega en gran parte todos los años a sus prados y parque. Estas espléndidas circunstancias sólo proporcionan un pedestal para que una pieza de depravación encarnada haga visible y repulsiva su vileza. Y una nación puede ser vigorosa en salud física, y puede estar ganando así, mientras retrocede y desciende en carácter.

Los elementos nobles que encarna y representa una nación, y que resplandecen como expresiones sobre los rasgos que su rostro lucirá en la historia, constituyen su gloria. Los simples números, como los chinos, hindúes o turcos, no despiertan satisfacción en el estudiante competente. La energía musculosa que tira de la conquista de la naturaleza; que empuja a los pioneros cuyas hachas siegan el desierto y cuyos arados surcan las praderas; que extrae el carbón de las canteras y amansa los torrentes para sus ruedas, y hace vibrar el aire en amplias longitudes con un mecanismo furioso y astuto; esto, en contraste con el contenido perezoso o la mendicidad sin nervios, despierta propiamente la alegría en el aspecto de una nación. .

Y cuando, de este cimiento de fuerza entusiasta, nazca una fuerza intelectual que salpique la tierra de escuelas que desembocan en academias, y a su vez se coronen con facultades, de las que florecen las literaturas y derraman la fragancia de la cultura y la poesía en el aire social, hay una nueva y más elevada llamada de satisfacción y gratitud. Y si un espíritu religioso presiona para que se exprese en la vida cada vez más amplia del Estado, de modo que las iglesias crezcan de su suelo con tanta naturalidad como las salas de audiencias, los capitales y las escuelas; y si la religión del pueblo, en lugar de ser un comercio egoísta con el poder Infinito para un seguro privado contra el peligro sospechado, es un reconocimiento reverente y alegre de la Mente Infinita como la fuente de la verdad, y del Corazón Infinito como amor indecible, de modo que , si la pobreza comienza a bordear la abundancia general, el genio nacional se vuelve a estudiar para el alivio más sabio de él por el rápido impulso del deber, y cuando el vicio y el crimen afloran a la superficie, la conciencia del Estado se mueve tan rápidamente a idear curas como a construir cárceles; entonces se ve un espectáculo más grandioso que cualquier milagro de genio, cualquier heroísmo individual, cualquier santidad personal; pues entonces una nación se destaca con intelecto en su frente, caballerosidad en su porte y cristianismo en su corazón. ( y el cristianismo en su corazón. ( y el cristianismo en su corazón. (T. Starr King. )

Se alegran ante ti según el gozo de la cosecha

Alegría en la cosecha

Podemos considerar las palabras de nuestro texto como una especie de imagen doble en un solo cuadro, de modo que sus partes componentes puedan contrastarse y compararse juntas. A un lado se coloca ante nosotros una alegre escena de la cosecha, tal como se puede ver en muchos campos de maíz sonrientes de esta feliz tierra inglesa. En el otro lado está representado el confuso ruido de la batalla, y guerreros con ropas ensangrentadas, exultantes con esa fiera alegría que sienten los enemigos ante la perspectiva de una victoria duramente ganada.

Poco a poco el tumulto va pasando y el suelo está sembrado de muertos y moribundos, con aquí y allá un carro roto y muchas lanzas temblorosas. Y entonces los seguidores del campamento salen para despojar a los muertos y llevarse el botín a sus tiendas hasta que los perseguidores regresen, cuando se dividirá, comparta y comparta con cada hombre con estruendoso júbilo y cánticos de júbilo. Verá, por tanto, que nuestra atención se dirige ante todo al gozo de la cosecha: el triunfo del hombre en las labores del campo.

Y entonces casi podemos imaginar que escuchamos el grito de victoria mientras la batalla se extiende por la llanura. Por muy diferentes que sean estas cosas, hay más de un vínculo de conexión entre ellas. Porque "la paz tiene sus victorias no menos famosas que la guerra". Incluso podríamos decir que son más reales, más completos, más compartidos en general. El regocijo después de una campaña exitosa suele ser fuerte y grande; llegan las noticias, las ciudades se iluminan, las campanas de alegría suenan, la emoción es intensa y exteriormente hay toda apariencia de deleite extremo; pero, después de todo, es sólo una gratificación unilateral.

Para muchos, ¡ay! Cuán profundamente, que la victoria se ha comprado a costa de muchas vidas valiosas, y que la guerra siempre va acompañada de desolación, duelo y aflicción. Pero en la alegría de la cosecha este no es el caso. Aquí tenemos un lío alegre sin mezcla; especialmente en un año en el que se informa que las cosechas son inusualmente buenas, el resultado triunfal del trabajo y la industria recompensados ​​con los frutos de la tierra. ( E. Bell. )

Cosecha alegría entre los judíos

Para una gente comercial, la expresión no es tan significativa como lo sería para un judío. Los judíos eran esencialmente un pueblo agrícola. Dios no los animó a comerciar con las naciones vecinas, para que no cayeran en la idolatría; y así encontramos que no eran una comunidad industrial y, excepto en la época de Salomón, no tenían pretensiones de tener una armada. Las artes y las ciencias estaban poco cultivadas; pero los campos y viñedos les daban abundante ocupación, y el suelo y el clima eran favorables para el crecimiento del maíz y la vid.

Dios se interesó especialmente en sus actividades agrícolas. Él estableció leyes minuciosas con respecto a la siembra y la espiga, y recordó a la gente en las fiestas que Él designó que dependían de Él para el regalo de la comida y que debían recibirla con un corazón devoto y agradecido. Respecto a las tres principales festividades judías, se ha observado bien que una abrió la cosecha, la segunda marcó una etapa en ella y la tercera la cerró.

La alegría ocupó un lugar importante en la religión de los judíos; y supongo que nunca fue tan fuerte en su expresión como en la Fiesta de los Tabernáculos, cuando vieron sus graneros llenos y trajeron los últimos racimos de sus fructíferas vides. ( FJ Austin. )

Cosecha de alegría

El pueblo cristiano debe caracterizarse por la alegría. Mientras nos regocijamos por nuestras bendiciones espirituales, no debemos ser indiferentes a nuestras bendiciones temporales diarias.

I. LA NATURALEZA DE ESTE GOZO. El gozo en la cosecha es:

1. Una alegría razonable. La prosperidad de una nación depende en gran medida del carácter de sus cosechas; y, por lo tanto, es muy natural que cuando la mies sea abundante, nuestra alabanza ascienda a Dios Padre, de quien ciertamente ha venido esto, más directamente que muchas bendiciones. Se nos ha enseñado a orar: "Danos hoy nuestro pan de cada día". Si reconocemos así nuestra dependencia de Dios, ¿no es apropiado que le demos las gracias cuando contesta nuestra oración? Considere cuál sería el resultado de un fracaso total de nuestras cosechas durante un año, a pesar de que el equilibrio podría restablecerse, hasta cierto punto, desde tierras extranjeras. O bien, considere cuál sería el resultado si hubiera fallas en aquellos países de los que podríamos obtener nuestros suministros.

2. Un gozo universal - un gozo en el que todos los sectores de la Iglesia cristiana, todas las clases de la comunidad, todas las naciones y razas pueden unirse. Hay ocasiones de alegría que solo afectan a círculos pequeños y selectos. Pero una buena cosecha no daña a nadie y trae bendiciones a todos. Y seguramente cualquier cosa que tienda a suavizar los prejuicios, aniquilar las diferencias, romper las barreras de casta y secta es una bendición nacional.

3. Un gozo santo. "Se gozan delante de ti", dice el profeta, "según el gozo de la cosecha". Entre los judíos, el gozo por la cosecha era un acto de adoración. Las primicias se presentaron ante el Señor con acción de gracias. Y la alegría de la cosecha debería ser considerada por nosotros como una fiesta religiosa. Se considera que la agricultura, más que cualquier otra rama de la industria humana, está bajo la superintendencia de Dios. Alegrarse de una buena cosecha, por tanto, y olvidar al Ser a quien se la debemos, sería un acto de impiedad.

II. LOS MOTIVOS DE ESTA ALEGRÍA. Una cosecha abundante es ...

1. Un signo de la actividad de Dios. Muy hermoso es el himno de la fiesta de la cosecha que David escribió y cantó. Allí todo se atribuye a la agencia divina ( Salmo 65:9 ). Ahora, tendemos a olvidar a veces cuánto realmente le debemos a Dios. Hablamos de las leyes de la naturaleza hasta que parece que perdemos de vista al legislador.

Es fácil decir que el maíz crece. Pero, ¿qué es el crecimiento? Es, como uno lo ha descrito, “el aumento de un cuerpo vivo de acuerdo con un patrón fijo, y por materiales derivados del exterior - materiales transformados en su propia sustancia o sustancias. Aquí, entonces, hay tres maravillas: el poder de absorber materiales frescos de la tierra y el aire; el poder de convertirlos en sustancia viva y vegetal, y el poder de disponer estos nuevos materiales de acuerdo con un patrón fijo.

Pero, ¿cómo sucede todo esto? ¿Tiene mente la planta? Cuanto más reflexionamos, más fuerte es la convicción de que hay algún agente inteligente y poderoso en acción, a quien toda la naturaleza está sujeta ya cuya voluntad obedece de buena gana. ¿Y para quién hace Dios esta provisión anual de grano de oro? Para nosotros que constantemente lo olvidamos y que, en el mejor de los casos, lo servimos a medias.

2. Prueba de la fidelidad de Dios. Una vez, hace mucho tiempo, Dios dio una promesa ( Génesis 8:21 ). Sobre la base de esa promesa, el agricultor siembra su semilla. Puede que no siempre piense en la promesa. Pero es, sin embargo, de acuerdo con esta promesa que sus cosechas llegan a la madurez. Debe sembrar en la fe, ya sea una fe ciega o una fe inteligente.

Solo puede cumplir ciertas reglas y condiciones. Y cuando haya hecho esto, deberá esperar. Si la lluvia no cae, no puede hacerla caer. Si el sol brilla con demasiada fuerza, no puede protegerse de sus rayos abrasadores. Pero está en manos de un Dios fiel; y aunque aquí y allá los campos pueden no parecer muy prometedores, y en algunos distritos puede haber escasez ocasional, la cosecha es siempre abundante en algunas regiones, y así podemos ayudarnos unos a otros y ayudar a mitigar el sufrimiento y la angustia humanos. Recordemos

(1) Que la fidelidad de Dios al proveer para nuestras necesidades físicas es solo una ilustración de Su carácter general.

(2) Todo cristiano es un labrador. Pero, como en la siembra de maíz, tenemos que trabajar con fe y, a veces, con gran desánimo. Así sucedió con Cristo. Pero tenemos promesas y en ellas debemos descansar.

(3) Se acerca un gran día de cosecha, cuando tendremos abundante evidencia de la fidelidad de nuestro Dios; y aunque hay un lado oscuro en esa imagen, que no nos atrevemos a ocultar, no debemos pasar por alto el lado bueno, que se revela tan claramente: “La cosecha es el fin del mundo. Los segadores son los ángeles. Entonces dirá a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla; pero recoge el trigo en mi granero.

“¡Qué recolección de almas será entonces! ¡Oh dia feliz! cuando los que sembraron y los que cosecharon se regocijarán juntamente. ¡Oh dia feliz! cuando mucha de la semilla que temíamos que se perdiera resulte ser buena y fructífera. ( FJ Austin. )

La analogía entre el gozo de la cosecha y el gozo espiritual

I. LA COSECHA.

1. Su importancia. Recolección estacional de frutos producidos por la tierra, de acuerdo con las leyes naturales establecidas: frutos del campo, huerto, viñedo o jardín.

2. Su antigüedad. Comenzó con el amanecer de la vida creada. Es más antiguo que cualquier forma humana de gobierno, y tiene el encanto de haber existido antes de la división de la humanidad en tribus y naciones, y antes de la formación de cualquier propiedad territorial. Es uno de los primeros vínculos de la naturaleza para asegurar a toda criatura viviente el derecho a la existencia.

3. Su universalidad. Es patrimonio de todos los países, según sus climas.

4. Su constancia. Es tan firme de época en época como la Palabra de Dios, y un testimonio infalible de Su fidelidad, así como de la plenitud de Su bondad.

II. EL GOZO DE CRISTO. Las canciones de la cosecha no son una pretensión sin realidad.

1. Su intensidad. El gozo de la cosecha significa un gran gozo.

2. Su razonabilidad. Se basa en la bondad realizada.

3. Se basa en la bondad realizada en abundancia.

III. LA ANALOGÍA ENTRE LA ALEGRÍA DE LA COSECHA Y LA ALEGRÍA QUE SURJA DE LA COMUNIÓN CON DIOS.

1. Ambos son dones de Dios.

2. Ambos son secuelas de la industria humana.

3. Ambos son maestros de impresionantes lecciones morales.

(1) La bondad de Dios en la providencia y la gracia.

(2) El deber continuo de gratitud.

(3) La verdadera dignidad del trabajo.

(4) La sabiduría de buscar y apresurarse a la cosecha celestial.

4. Se diferencian en que una es temporal y la otra eterna en su duración. El gozo centrado en Dios nunca terminará. ( Homilista. )

La alegría de la cosecha

El gozo de la cosecha es el gozo de la recompensa, el gozo de la victoria.

I. LA RECOMPENSA DEL TRABAJO. Dios nos da comparativamente pocas cosas listas para usar. El mundo se parece más a una fábrica que a un almacén de productos confeccionados. Dios nos da la materia prima, pero debemos transformarla en las múltiples formas en las que la necesitamos para los propósitos de la vida. Dios no nos da pan, sino posibilidad de pan. Aun así, Dios da Su Palabra, no como vida, sino como posibilidad de vida.

La semilla almacenada en un sótano, aunque tiene la posibilidad de vida para una ciudad, no tiene valor hasta que se siembra al voleo en los campos; y la Palabra de Dios, aunque contiene la promesa de la vida eterna para todo el mundo, puede estar escondida en una celda de un convento o enterrada en una lengua muerta, mientras que las almas de los hombres mueren por falta de conocimiento. El hombre vive de pan, pero no solo de pan.

Así como hay vida que sostiene el pan, también hay vida que sostiene la verdad. Sembrar la verdad, prepararse para la cosecha, es tan verdaderamente salvar la vida espiritual como la siembra del maíz en su tiempo es salvar la vida natural. Todo hombre es un sembrador, y todo hombre a su debido tiempo será un segador. “Todo lo que el hombre sembrare”, etc. ¿No es esta la lección solemne del tiempo de la siega, que el que quiera segar en el más allá debe sembrar ahora, que el que en el más allá descansará, debe trabajar ahora?

II. LA RECOMPENSA DE LA PACIENCIA. Si el labrador terrenal necesita mucha paciencia, ¡cuánta más paciencia necesita el que busca una cosecha espiritual! El grano de trigo crece lentamente, pero la verdad de Dios crece aún más lentamente. ¿Cuáles son las incertidumbres de los cielos cambiantes en comparación con las incertidumbres de la cambiante vida humana? Sin embargo, si deja que la paciencia tenga su obra perfecta, no tendrá necesidad de quejarse de su cosecha.

III. LA RECOMPENSA DE LA FE. La fe y la paciencia siempre van juntas. El hombre que cree puede esperar. Cuando un niño pone semilla en la tierra, lo hace sin esa fuerte convicción de su poder vital que la experiencia le ha dado a su padre, y por eso, por falta de fe en la semilla, apela a la vista y la desentierra para ver. cómo va. Hay muchos niños mayores que cometen un error similar en cuanto a la siembra espiritual.

El sembrador del Evangelio debe tener fe en su semilla. No podemos sentir con demasiada fuerza la verdad de que el poder está en la semilla, no en el sembrador. Esto es tan cierto en la Iglesia como en el campo de maíz. ( AE Gregory. )

Gozo cristiano

I. EL HECHO DE SU ALEGRÍA. "Ellos se alegran". ¿Quién? Aquellos que, abrazando la luz del Evangelio y renunciando a las obras ocultas de las tinieblas, se convierten en hijos de la luz y del día.

1. Es divino por naturaleza. La alegría de los hombres del mundo, por diversa que sea, tiene su fuente y su fuente en el mundo. La alegría de los ambiciosos tiene su origen en el orgullo del mundo. El gozo del avaro tiene su origen en las riquezas del mundo. La alegría del sensualista se deriva de los placeres del mundo. Pero a los creyentes se les enseña mejor.

2. Es extenso en sus terrenos. Dios - sus privilegios cristianos - sus principios cristianos - sus perspectivas cristianas,

3. Saludable en sus efectos. Su tendencia es buena.

II. LA PECULIARIDAD DE SU ALEGRÍA. "Antes de ti". Este es un término expresivo e insinúa varias cosas.

1. Es espiritual Es un estado mental gozoso, conectado con ese Ser Divino que es un Espíritu. Cada ejercicio de la mente que nos une a Él debe ser espiritual.

2. Es sincero. El gozo del cristiano es real, no imaginario. Soportará inspección.

3. Es secreto. Así como el mundo no conoce la magnitud de nuestras penas, tampoco conoce la abundancia de nuestras alegrías.

III. EL SIMILAR DE SU ALEGRÍA. ¿A qué se le puede comparar? Los escritores sagrados han utilizado varias similitudes. Puede compararse con el gozo del cautivo, liberado de la esclavitud; para la alegría de un paciente, después de su recuperación de una enfermedad grave; para la alegría de un marinero, después de una tormenta. Aquí se emplean dos figuras para mostrar el gozo del cristiano:

1. El labrador en el campo de la cosecha. "Según el gozo de la cosecha".

(1) Es un gozo que resulta del trabajo.

(2) Conectado con la ansiedad.

(3) Requiere paciencia.

2. El soldado en el campo de batalla.

Conclusión - Este tema ofrece una visión de dos cosas con respecto al cristianismo.

1. Sus requisitos. No es cosa fácil. Hay mucho por hacer y por sufrir.

2. Sus recompensas. Son inestimables. Presente y futuro: descripción superior y concepción desconcertante. ( E. Temple. )

Cosecha de alegría

Para algunas mentes, y para todos nosotros, tal vez, en algunos estados de ánimo, el otoño trae tristeza, la cosecha la tristeza; pero para otros el otoño trae descanso, cosecha, alegría.

(1) Hay alegría en la cosecha de la agricultura.

(2) En la cosecha del comercio. Tal es la alegría a menudo honesta del hombre que, después de años de laboriosidad o empresa, siente que ha realizado una fortuna, abundante en su provisión para él y sus seres queridos.

(3) En la cosecha de literatura. Como cuando, después de las fatigas del esfuerzo intelectual, la mente se siente como en casa entre "los cuentos de hadas de la ciencia y los largos resultados del tiempo".

(4) Hay una cosecha de amor, cuando los padres se regocijan por la madurez del afecto filial; cuando los amigos se acercan a la plenitud de la comunión inteligente y comprensiva.

(5) En la cosecha de la religión. En la experiencia personal es algo alegre llegar al otoño de la fe, la resignación, la paz, después de las primeras temporadas de duda, murmullo, tumulto. En las actividades cristianas, es una maravillosa felicidad cosechar los resultados de la siembra afligida y ansiosa en almas iluminadas, consoladas y convertidas.

I. ¿CUÁL ES LA ESENCIA DEL GOZO EN LA COSECHA? ¿No es la causa del gozo la misma en todos estos casos? Porque hay ...

1. Alegre retrospectiva.

2. Anticipación gozosa.

II. ¿CUÁL ES LA MEDIDA DE LA ALEGRÍA EN LA COSECHA? ¿No regulan dos cosas la medida del gozo que uno siente en cualquier cosecha?

1. El monto de su costo. El campo de trigo en el que más ha gastado el agricultor será aquel cuyo rendimiento le interese más. Lo mismo ocurre con todo tipo de cosecha, y especialmente en lo que son distintivamente las cosechas de la religión. En nuestra propia experiencia personal, lo que más valoramos es cosechar lo que más nos ha costado. El credo que hemos luchado contra las dudas y las dificultades es inestimablemente más precioso para nosotros que el que ha sido transmitido y adoptado como algo natural.

El carácter que es puro después de la batalla con la impureza, sacrificado después del contacto con el egoísmo, pacífico después de las provocaciones a la venganza y la ira, tiene un valor moral mucho mayor que el que rara vez ha sido atacado débilmente. En nuestro trabajo por los demás, los resultados en los que hemos dedicado más tiempo, pensamiento y oración son los más queridos para nosotros. La cosecha es valiosa según:

2. Su valor intrínseco. En nuestras casas de cosecha inglesas hay regocijo por el valor intrínseco del trigo que se cosecha y cosecha. Esto es así por ...

(1) Su necesidad. De modo que siempre la cosecha más gozosa será la obtención de la mayor necesaria. ¡Que es eso! ¿Es mero trigo, o riqueza, o conocimiento, o incluso amor humano? No, mil veces, no, porque un hombre puede estar sin comida, ni oro, ni conocimiento terrenal, ni amor humano, y sin embargo vivir. "La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". La religión es la más necesaria. Cristo es el pan de vida. Una cosecha vale según:

(2) Su suficiencia. Los resultados de una abundante cosecha de maíz duran hasta, e incluso después, otra marea de cosechas. A lo largo de temporadas sucesivas se disfruta de sus recompensas. Debido a que, por tanto, la permanencia del resultado de la cosecha es una medida de su valor, la cosecha del conocimiento vale mucho más que la cosecha de la ganancia y, sobre todo, la de la religión. Sus cosechas son "tesoros en el cielo, que ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni roban".

Surgen dos conclusiones:

1. Deberíamos tener algo de “el gozo de la cosecha” ahora. Con las almas no es en todos los aspectos como con la tierra. Porque en ellas algo de la siembra y la siega, el brote de semilla y el brote vivificado, el brote de una brizna de promesa y la cosecha de otra cosecha de resultado, continúan contemporáneamente.

2. Debemos tener gozo o tristeza en la cosecha poco a poco. Pronto habrá una cosecha inconfundible e inevitable con todos nosotros. "La cosecha es el fin del mundo; los segadores son los ángeles ". En solemne expectativa de esa cosecha, recordemos:

(1) Cosecharemos lo que sembramos.

(2) Cosecharemos más de lo que sembramos. Qué contraste incomparable, casi infinito, entre el grano que se lleva del campo en la cosecha y el que se había depositado allí en la época de la siembra.

(3) Segaremos lo que sembramos. “El que siembra escasamente, también segará escasamente; pero el que siembra abundantemente, abundantemente segará ”. Sea descuidado al sembrar, y se avergonzará de cosechar. ( UR Thomas, BA )

La alegría de la cosecha

Este gozo se usa como una imagen del gozo que Dios diseña para Su Iglesia.

I. OBSERVE UN GRAN PRINCIPIO EN LAS PALABRAS “ANTE TI”. Todo verdadero gozo está "ante Dios" - en Su presencia - con referencia consciente a Él.

1. Un uso de las acciones de gracias por la cosecha es resaltar este principio, para conectar el don de la cosecha con el Dador.

2. Todo el gozo de la vida debe ser santificado de la misma manera. Haz que sea "gozo delante de Dios". Que se profundice, se purifique, se ennoblezca con el pensamiento del amor que lo dio, y la presencia y simpatía del Dador.

3. Aprendemos del mismo principio el límite del gozo inocente. Debe ser "ante Dios". ¿Puedes conectar tu placer con Él? Use esto como prueba.

II. EL PROPÓSITO DE DIOS ES QUE SU PUEBLO DEBE TENER ALEGRÍA, PROFUNDA, PLENA, SATISFACTORIA. Deseas ser feliz. Dios lo desea infinitamente más que tú.

1. ¿Estás feliz? ¿Sí? ¿Porque tienes salud, comodidades, etc.? ¡Esto es todo! ¡Pobre alegría! Suficiente para los animales, pero no para los espíritus inmortales. No como el gozo de la cosecha; sin descanso en él, sin noble logro, sin permanencia. Dios no está satisfecho con este GOZO por ti.

2. ¿Estás feliz? ¿No? ¿Deseos no cumplidos, preocupaciones, duelos, insatisfacción con uno mismo, esfuerzos de ñame por la bondad, sentimiento de culpa, etc.? Tu Salvador conoce tus dolores, te ofrece gozo.

3. Objetivo cumplido en la cosecha final. “Gozo ante él”; el resto"; el "bien hecho"; el "para siempre". ( F. Wynne, MA )

El gozo de la recolección espiritual

I. Es el GOZO DE REALIZARSE. La cosecha es la realización de la fe, la esperanza y el trabajo. Así ocurre con la conversión de las almas.

II. Es el GOZO DE FELICIDADES. Felicitémonos unos a otros porque el Espíritu de Dios está con nosotros. Felicitémonos unos a otros porque nuestras oraciones, a pesar de todas las faltas que las estropean y las debilidades que las acompañan, están siendo escuchadas.

III. Es el GOZO DE LA GRATITUD. No envidio al hombre que puede ver crecer la Iglesia y sin embargo no sentir un hogar sagrado sintió gozo.

IV. Es la ALEGRÍA DE LA SIMPATÍA.

V. ¿ Y no puedo pedirte que te ALEGRES PORQUE HAY UNO QUE AMA LAS ALMAS mejor que yo, mejor que tú, que se regocija más que cualquiera de nosotros? ( CH Spurgeon. )

La alegría de la cosecha

I. ¿CUÁL ES EL GOZO DE LA COSECHA, que aquí se toma como el símil del gozo de los santos ante Dios?

1. A veces, el granjero sólo se regocija porque ve la recompensa de su trabajo, y es mucho más rico.

2. El gozo de la cosecha tiene otro elemento, a saber, el agradecimiento a Dios por los favores otorgados.

3. Para el cristiano debe ser un gran gozo, por medio de la cosecha, recibir la seguridad de la fidelidad de Dios.

4. Para el cristiano, en el gozo de la cosecha, siempre habrá el gozo de la expectativa. Como hay una cosecha para el labrador que espera pacientemente, así hay una cosecha para todos los camareros fieles que esperan la aparición de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Nuestro gozo de la cosecha es la esperanza de descansar con todos los santos y para siempre con el Señor.

II. ¿QUÉ GOZOS SON LOS QUE PARA EL CREYENTE SON COMO EL GOZO DE LA COSECHA?

1. Una de las primeras temporadas en las que conocimos un gozo igual al gozo de la cosecha, una temporada que ha continuado con nosotros desde que comenzó, fue cuando encontramos al Salvador y así obtuvimos la salvación. Ningún marido jamás gritó de gozo como lo haría nuestro corazón cuando un Cristo precioso era nuestro, y podíamos asirlo con plena seguridad de salvación en Él. La alegría de la cosecha generalmente se manifiesta cuando el agricultor da un festín a sus amigos y vecinos; y, por lo general, aquellos que encuentran a Cristo expresan su gozo diciendo a sus amigos y vecinos las grandes cosas que el Señor ha hecho por ellos.

2. Es el gozo de la oración contestada.

3. Tenemos otro gozo de la cosecha en nosotros mismos cuando vencemos una tentación. Conocen el gozo profundo los que han sentido amarga tristeza. Cuando el hombre siente que es más fuerte por el conflicto, cuando siente que ha acumulado experiencia y una fe más fuerte después de haber pasado por la prueba, levanta su corazón y se regocija, no en sí mismo, sino ante su Dios, con la alegría de la cosecha.

4. Una vez más, existe el gozo de la cosecha cuando se nos ha hecho útiles.

5. Otro deleite que es como el gozo de la cosecha es la comunión con el Señor Jesucristo. Nuestra condición no nos importa nada si Cristo está con nosotros. ( CHSpurgeon. )

La alegría de la cosecha

Es una alegría

I. PARA LAS ESPERANZAS CUMPLIDAS. En medio de todas sus ansiedades, el granjero nunca había perdido la esperanza. Sus temores terminaron y sus esperanzas se hicieron realidad, cuando la última gavilla fue recogida en su granero. Así, el cristiano, que ha pasado a lo largo de su peregrinaje a través de temores, dudas y debilidades, pero aún alentado por la esperanza, se presentará ante su Salvador en la gran mañana de la resurrección.

II. POR MANO DE OBRA REEMBOLSADA. No importa cuán abundante sea la cosecha, mientras permanezca en el campo, no es rentable para el agricultor. Pero, cuando mira sus graneros bien llenos, siente que su labor no ha sido en vano. Si esto es cierto respecto a las cosas del tiempo, cuánto más respecto a las de la eternidad. El trabajo del cristiano aquí es un trabajo de abnegación con la esperanza de gloria futura.

Es cierto que no tiene la misma incertidumbre con respecto al futuro que caracteriza las labores del marido. Pero, cuando el conflicto por fin ha terminado, y recibe aquello por lo cual había renunciado a todos los objetos y deseos terrenales, y descubre que su labor no ha sido en vano en el Señor, “se alegra ante Él con el gozo de la cosecha ".

III. PARA EL DESCANSO OBTENIDO. El año del granjero había sido un año de trabajo y, a menudo, también de trabajo muy severo; y cuando comenzó el período de la cosecha, sus esfuerzos necesariamente se redoblaron. Al final, sin embargo, su pesado trabajo terminó por una temporada, y en ese descanso que es doblemente dulce después del trabajo, él "se alegra según el gozo de la cosecha". El resto del labrador es sólo por un tiempo, y por poco tiempo, pero el resto del cristiano será eterno. Ha tenido su tiempo de trabajo, tal que sobrepasa en su constancia y firmeza al del labrador.

IV. PARA PROVIDENCIAS TERMINADAS. A pesar de todo el cuidado del agricultor, de vez en cuando se ve obligado a reconocer que todo el proceso de crecimiento y maduración del maíz ha dependido de circunstancias sobre las que no ha tenido control si se le hubiera dejado deshacerse de las semillas. temporadas como él podría haber pensado bien, él, con toda probabilidad, habría destruido su cosecha. Muchas veces se había quejado de que las heladas eran demasiado severas, la lluvia demasiado fuerte, el viento demasiado fuerte, el sol demasiado caliente, midiendo la bondad del Dios omnisciente por su propio entendimiento limitado.

Pero ahora admite que sus temores eran infundados y que todas las cosas han funcionado juntas para bien. Que no veamos en este cuadro el progreso del cristiano mientras es objeto de la Divina Providencia aquí en la tierra; mientras, ahora afligido y ahora regocijado, está dispuesto a murmurar ante cada sano cheque que recibe de la cabeza de un Padre Celestial? Pero en el tiempo de la cosecha, el “Dios que se esconde” se manifestará como haber hecho que todas estas cosas obran para Su propia gloria en el bien de Su pueblo.

V. POR CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS. El labrador tiene una promesa cuyo cumplimiento lo alegra, el cristiano tiene miles.

VI. PARA ENCUENTRO CON AMIGOS. Ahora se proclama la casa de la cosecha, y los amigos ausentes hace mucho tiempo se reúnen. Vamos a encontrarnos con los amigos que hemos conocido y amado en el Señor. Y en este encuentro con los objetos más queridos de los afectos del alma del cristiano, hay Uno “al que no hemos visto, amamos”; Él, entonces nos encontraremos y "conoceremos, como se nos conoce". Si estos son los placeres de la cosecha, cuán deseable es que examinemos si somos los que participarán de ellos. Permítanme llamar su atención brevemente sobre el carácter de aquellos que participarán de este gozo.

1. El agricultor ignorante y engreído, que no sabe cómo o qué sembrar ni cuándo cosechar, no tendrá "el gozo de la cosecha".

2. Tampoco hay gozo en la cosecha para el perezoso.

3. Y si viéramos a alguien que trabajó como si fuera su plan para hacer su tierra estéril e improductiva, deberíamos declararlo loco de inmediato y predecir que la mendicidad y el hambre deben ser la suerte inevitable para él y su familia.

4. Los que en verdad se están preparando para esa gran cosecha son los que están aplicando a las cosas celestiales la misma diligencia, el mismo cuidado, la misma vigilancia y la misma energía que el labrador aplica a esta labranza terrenal. ( RM Kyle, BA )

Cosecha alegría y cómo podemos compartirla

La idea de que la prosperidad nacional depende de la prosperidad agrícola, aplicada a Israel, es realmente universal. Puede haber muchas industrias que aporten más riqueza a una nación en forma de dinero, como la industria del carbón, la industria del hierro, la industria del transporte marítimo, pero la industria primaria es la industria agrícola. “Además, el provecho de la tierra es para todos; el rey mismo es servido por el campo ”, dice el escritor de Eclesiastés, dando así expresión a la verdad eterna de que toda riqueza proviene en última instancia de la tierra; incluso el propio rey no es independiente de él.

Uno no puede evitar regocijarse por la recolección de la cosecha, porque la naturaleza misma parece musical con alegría. “Los valles están cubiertos de maíz; gritan de alegría, también cantan ”. Esta alegría es ...

I. LA ALEGRÍA DE LA PROVISIÓN ASEGURADA. Podemos gozarnos ante el Señor, no ante el mundo, porque eso significaría orgullo; ni ante nosotros mismos, porque eso significaría egoísmo; pero ante el Señor, porque eso significa agradecimiento por la provisión asegurada. No hay nada más malo que jactarse de la propia prosperidad ante el mundo o ante el propio corazón; pero podemos obtener gozo de ello ante el Señor, porque el Señor quiere que nos regocijemos en todos Sus dones, tanto materiales como espirituales.

II. LA ALEGRÍA DE LA PACIENCIA RECOMPENSADA.

III. SE REQUIERE EL GOZO DEL TRABAJO. ¿Qué tipo de cosecha va a tener su vida? ( J. Mackie, BD )

La alegría de la cosecha

La cosecha corona el año con la bondad de Dios. Cuando la cosecha es abundante, hay alegría universal. Todo el mundo se regocija. El dueño de la tierra se alegra, porque ve la recompensa de la recompensa; los obreros se alegran, porque ven el fruto de su trabajo; aun aquellos a quienes no puede pertenecer ni una sola oreja, sin embargo, se compadecen del gozo común, porque una rica cosecha es una bendición para toda la nación. Es un espectáculo gozoso ver el último carromato cargado venir crujiendo por la carretera del pueblo, observar a los jóvenes que gritan tan fuerte, pero saben tan poco de qué están gritando, marcar al campesino en la parte superior del carromato mientras saluda con la mano. su sombrero y da rienda suelta a alguna exclamación de júbilo, y verlos llevándolo todo al montón o al establo. Hay alegría en todo el pueblo, hay alegría en toda la tierra, cuando llega la época de la cosecha. (CH Spurgeon. )

Cosecha de regocijo entre los judíos

Era un dicho común de los rabinos que quien no había visto el regocijo de la gente en ese momento feliz aún tenía que aprender lo que era el verdadero gozo. ( J. Mackie, BD )

El gozo de encontrar al Salvador

Mi corazón estaba en barbecho y cubierto de maleza; pero cierto día vino el gran Labrador y comenzó a arar mi alma. Diez caballos negros eran Su equipo, y fue una reja afilada que usó, y los labradores hicieron surcos profundos. Los Diez Mandamientos eran esos caballos negros, y la justicia de Dios, como una reja de arado, desgarró mi espíritu. Estaba condenado, deshecho, destruido, perdido, indefenso, sin esperanza, pensé que el infierno estaba ante mí.

Luego vino una cruz arando, porque cuando fui a escuchar el Evangelio no me consoló; me hizo desear tener un papel en él, pero temí que tal bendición estuviera fuera de discusión. Las promesas más selectas de Dios me fruncieron el ceño y Sus amenazas atronaron contra mí. Oré, pero no encontré una respuesta de paz. Estuvo mucho tiempo conmigo así. Después del arado vino la siembra. Dios, que labró el corazón, le hizo consciente de que necesitaba el Evangelio, y la semilla del Evangelio fue recibida con gozo.

¿Recuerda aquel día auspicioso en el que por fin empezó a tener un poco de esperanza? Era muy poco, como una brizna verde que asoma del suelo: apenas sabías si era hierba o maíz, si era presunción o verdadera fe. Era un poco de esperanza, pero creció muy agradablemente. Ay, vino una escarcha de duda; cayó la nieve del miedo; Vientos fríos de abatimiento soplaron sobre ti, y dijiste: “No puede haber esperanza para mí.

"Pero qué día tan glorioso fue aquel cuando por fin maduró el trigo que Dios había sembrado, y pudiste decir:" He mirado a Él y he sido iluminado; he puesto mis pecados sobre Jesús, donde Dios los puso en el pasado, y son quitados, y yo soy salvo ”. Recuerdo bien ese día. ( CH Spurgeon. )

El hielo de la recolección espiritual

No puedo evitar ser lo suficientemente egoísta como para mencionar el gozo que sentí cuando escuché por primera vez que un alma había encontrado la paz a través de mi ministerio juvenil. Había estado predicando en una aldea algunos sábados con una congregación en aumento, pero no había oído hablar de una conversión y pensé: “Quizás no soy llamado por Dios. Él no quiere que yo predique, porque si lo hiciera, me daría hijos espirituales ”. Un sábado, mi buen diácono dijo: “No te desanimes.

El sábado pasado, una pobre mujer quedó gratamente impresionada ”. ¿Cuánto tiempo crees que pasó antes de que vi a esa mujer? Fue todo el tiempo que me tomó llegar a su cabaña. Estaba ansioso por escuchar de sus propios labios si era una obra de la gracia de Dios o no. Siempre la miré con interés, aunque sólo la esposa de un pobre trabajador, hasta que fue llevada al cielo, después de haber vivido una vida santa. Muchos desde entonces me he regocijado en el Señor, pero ese primer sello de mi ministerio fue particularmente querido para mí.

Me dio un sorbo de la alegría de la cosecha. Si alguien me hubiera dejado una fortuna, no me habría causado la centésima parte del deleite que tuve al descubrir que un alma había sido conducida al Salvador. Estoy seguro de que los cristianos que no tienen este gozo se han perdido uno de los deleites más selectos que un creyente puede conocer de este lado del cielo. ( CH Spurgeon. )

Alegría de realización

Dickens describe cómo dejó caer sigilosamente su primer artículo publicado una noche en el crepúsculo, con miedo y temblor, en un buzón oscuro en un patio oscuro en Fleet Street: y su agitación cuando apareció en todo el esplendor de la imprenta. “En esa ocasión caminé hasta Westminster Hall y entré allí durante media hora, porque mis ojos estaban tan nublados por la alegría y el orgullo, que no podían soportar la calle y no estaban en condiciones de ser vistos allí”. ( HO Mackey. )

Versículo 4

Porque has roto el yugo de su carga

Liberación de la carga del pecado

I. EL PECADO ES UNA CARGA ( Salmo 38:4 ). Los pecadores están cargados con esta carga insoportable que los aparta de Dios, que es el único que puede aliviarlos; debilita sus mentes; y los acosa con temores desconcertantes y con las reflexiones más inquietantes. Un sentido apropiado de su poderosa influencia, su naturaleza contaminante y su terrible culpa, como un peso aplastante, deprime el espíritu, se vuelve molesto y doloroso, y si no se elimina felizmente, será el medio de la ruina irremediable.

II. LA LEY CEREMONIAL ES EL YUGO DE ESTA CARGA ( Hechos 15:10 ).

III. IMMANUEL HA ROTO EL YUGO ( Colosenses 2:14 ). ( R. Macculloch. )

El Evangelio, un poder liberador

1. El diseño del Evangelio, y su gracia, es romper el yugo del pecado y de Satanás, quitar la carga de la culpa y la corrupción, y liberarnos de la vara de esos opresores, para que podamos ser llevados a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

2. Esto lo hace el Espíritu actuando como fuego ( Isaías 9:5 ). Se hace como en los días de Madián, por una obra de Dios en el corazón de los hombres. Cristo es nuestro Gedeón. ( M. Henry. )

Aliento desde el pasado

Si Dios hace de las liberaciones anteriores Sus modelos al trabajar por nosotros, debemos convertirlos en nuestro estímulo para esperar en Él.

Versículo 5

Por cada batalla del guerrero

Significado de Isaías 9:5

El verso es más digno de mención por su conexión que por su contenido.

Tal como está, sugiere un contraste no muy vívido entre dos tipos de batalla, que no contribuye en nada al progreso del pensamiento del profeta y distorsiona bastante el original. La traducción verdadera, según todos los intérpretes, es sustancialmente esta: “Porque toda la armadura del hombre armado al comienzo, y las vestiduras envueltas en sangre, serán para quemar, serán alimento del fuego.

Así entendido, el versículo concluye admirablemente la imagen de prosperidad dada en el contexto anterior al declarar que incluso los instrumentos de guerra y las ropas manchadas de sangre que causan serán consumidos por completo. Así considerado, el pasaje introduce apropiadamente la famosa profecía mesiánica que sigue: “Porque un Niño nos ha nacido”, etc. Un triunfo tan maravilloso de la paz sólo puede explicarse adecuadamente por la aparición de Uno cuyo nombre es Maravilloso. ( TW Chambers, DD )

Destruyendo armas de guerra

Después de la represión de la revuelta cipay, el gobierno británico pasó una semana fundiendo la amplia gama de armas de todo tipo acumuladas por el desarme de una gran parte de la población del norte de la India. ( TW Chambers, DD )

Quema de implementos de guerra

El profeta predice un tiempo en que de estas guerras y tumultos vendrá un período de profunda paz, cuando estos implementos de guerra serán reducidos a cenizas, según la práctica de la antigüedad que amontonaba espadas, lanzas y armaduras como en un gran funeral. amontonar, cuando se ganó la victoria, para proclamar que la contienda había terminado, que los carros fueron quemados con fuego y las lanzas quebradas.

Y vio que esta paz vendría, porque dentro de su propio tiempo o en el más allá - no sabía claramente cuál - debía nacer un Hijo, un Rey, que sería el Príncipe de Paz, el fundador de una nueva y eterna. reino, revestido de una majestad que debería silenciar las contiendas de los hombres, y de un poder que debería comprimir y unir los elementos más divergentes. ( Dean Stanley. )

Los atavíos del guerrero solo combustible para el fuego

Se ha afirmado que una traducción mejor es esta: "Cada bota del guerrero que pisa fuerte y el manto envuelto en sangre será para quemar como combustible para el fuego". El soldado lleva su bota alta, y cuando su pie cae sobre la tierra vuelve a hacerla sonar: y al oír pasar un ejército, ¿quién podría suponer que la tierra sobrevivirá al cruel vagabundo? La inspiración religiosa eleva a los hombres a tal altura que les permite despreciar la pompa y las circunstancias de la guerra: cada bota del guerrero que pisa ruidosamente, y el manto envuelto en sangre que los hombres recogerían y conservarían en los museos y mostrarían a las edades admiradas. será recogido por la mano del tiempo y arrojado en medio del fuego más ardiente.

Todas esas reliquias fueron hechas para quemar. En nuestra locura patriótica, nuestro celo exuberante y embriagado, juntamos las botas de los guerreros y los mantos de los conquistadores, y los estandartes andrajosos de los campos famosos, y casi los adoramos: debajo de todo el montón debería estar escrito: "Estos son para quemar como combustible para el fuego ". ( J. Parker, DD )

Versículos 6-7

Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos es dado

El "niño" Ezequías, pero alguien más

No puedo formarme una noción distinta de Isaías como hombre y hebreo, y como profeta de Jehová en contraste con esos magos murmuradores que él denuncia, sin suponer que, en este período de su vida y ministerio, debe haber conectado el Pensó en "el niño" con Ezequías, a quien en realidad se le había dado el nombre del Dios Poderoso ("Ezequías" significa "Jehová fortalece"), y quien (siendo ahora un niño de nueve o diez años) ya puede haber prometido de la piedad que luego lo distinguió: y que no habría considerado, en este momento, que su predicción se realizaría de manera bastante inadecuada si el joven príncipe, en su ascenso al trono de David y Salomón, renovara las glorias de sus reinados, en los que la paz y la justicia se establecieron en el país y en el extranjero, mediante la confianza en Jehová y Su pacto:reinos cuyos hechos históricos deben ser estudiados a la luz de los cuales el Libro de los Salmos y pasajes como2 Crónicas 9:1 tirar sobre ellos.

Digo en este momento, porque tendremos ocasión de preguntar cuál fue el efecto en la mente de Isaías cuando vio una restauración bajo Ezequías de tal reinado de justicia y prosperidad; y si su expectativa del Mesías no asumió eventualmente una forma muy diferente de lo que podría haber sido posible para él en el momento del que ahora hablamos. Hay un método a través de todo este Libro de las profecías de Isaías que refleja un progreso correspondiente en la propia mente del profeta; y este método nos ofrece una pista a través de dificultades que de otro modo serían intransitables, si tan sólo lo mantenemos firme y seguimos su guía de manera justa. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Una predicción de un rey ideal

Tal lenguaje habla de un rey ideal, incluso de un gobernante divino, y solo en un grado muy pobre encontró su cumplimiento en Ezequías o en cualquier rey judío. ( B. Blake, BD )

El camino que condujo a Cristo

En los callejones sinuosos de Venecia, hay un delgado hilo de piedra roja incrustado en el pavimento o lamento, que conduce a través de todos los tortuosos giros hacia la Piazza en el centro, donde se encuentra la gran iglesia. Entonces, al leer el Antiguo Testamento, vemos en la vida de muchos personajes, ilustres u oscuros, y en muchos eventos lejanos, la línea roja de la promesa y la profecía que se extiende ininterrumpidamente hasta que vino el Hijo del Hombre. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Las profecías mesiánicas

El Dr. Gordon, de Boston, tenía un gran "mapa de rompecabezas" diseccionado, que les dio a sus hijos, diciendo: "No presionen las partes en su lugar; pronto sabrás cuándo encajan ". Al volver a la habitación, muy poco después, se sorprendió al encontrar el mapa completo. Sintió ganas de decirle, como Isaac a Jacob, cuando éste regresó con el venado: "¿Cómo es que lo encontraste tan rápido, hijo mío?" “Padre”, fue la respuesta, “había un hombre impreso en la parte de atrás; Vimos de dónde venían los pies, los ojos, los brazos y el resto del cuerpo, por lo que fue fácil verlo y encajar todo ". Entonces, si conocemos la Biblia, vemos “el hombre de la espalda”; reunimos las profecías del Antiguo Testamento por "Jesucristo Hombre". ( EN Pierson, DD )

La previsión sobrenatural del profeta

No es necesario suponer que el profeta conocía el significado literal de sus propias palabras. No es más que un pobre predicador que sabe todo lo que ha dicho en su sermón. Si el profeta lo hubiera hecho, ya no sería el contemporáneo de su propia época. Es la gloria de la profecía sentir después. Es la gloria de la ciencia decir mucho antes de que se descubra el planeta: hay otro mundo allí: ningún telescopio lo ha visto, no se ha recibido ningún mensaje de luz de él conscientemente, pero mantenga su telescopio en esa dirección, debe haber un pulso estrellado justo ahí.

El botánico sabe que si encuentra cierta planta en una localidad determinada, habrá otra planta con otro nombre a menos de una milla de distancia. Juzga de una planta a otra; se somete a la lógica inferencial: no ha visto esa otra planta, pero te dice por la mañana que porque anoche encontró esta hoja creciendo no lejos de la casa en la que reside no encontrará otra hoja de patrón similar, o un patrón diverso, no muy lejano; y por la noche vuelve a casa, radiante como la estrella vespertina, y dice: He aquí, te dije esta mañana cuál sería el caso, y ahí está.

Lo mismo ocurre con la astronomía más amplia y la botánica más amplia: hay otro planeta en algún lugar más allá; cuando la descubran, llámenla Lucero de la Mañana, y puesto que hay triáculos, melaza, en Galaad, un bálsamo allí, se hallará otra planta no muy lejos; cuando lo encuentres, llámalo por algún nombre dulce, como Rosa de Sarón o Lirio de los valles. Es la gloria del profeta ver signos que tienen significados infinitos: ver la cosecha en la semilla, el mediodía en el más tenue tinte del amanecer, el hombre valiente en el infante indefenso, el Sócrates en el embrión.

Esta previsión hizo que los profetas parecieran locos. Su conocimiento no era para ellos más que una prisión, tan pequeña, tan oscura, pero de vez en cuando casi viva con una gloria casi revelada. El horizonte estaba cargado de penumbra, sin embargo, aquí y allá, una rotura mostraba que el cielo estaba inmediatamente detrás, y que en cualquier momento podía hacer que la tierra fría y oscura se iluminara y se calentara con el verano eterno. ( J. Parker, DD )

El gran libertador

Mire al Libertador como lo vio el profeta: "Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado; y el dominio sobre Su hombro, y Su nombre será llamado". Ahora, la puntuación en inglés parece desperdiciar la dignidad de la denominación. El nombre compuesto realmente cae en esta clasificación: primero, Wonderful-Counselor, como una palabra, como si, de hecho, fuera sólo una sílaba; en segundo lugar, Dios-el-Poderoso-Uno, no cuatro palabras, sino unidas con guiones; tercero, Padre de la Eternidad, también dividido y consolidado; cuarto, Príncipe de Paz, que igualmente un ejemplo de las palabras se encuentran entre sí, y en esta clasificación cuádruple tenemos el misterioso nombre del Libertador.

Esto no es evidencia de que Isaías vio el nacimiento de Cristo como nosotros entendemos ese término, pero lo que sí vio fue que el único libertador que podía realizar la obra necesaria debe completar la medida completa de estos términos; si no completó ese bosquejo, no era el Mesías predicho. Dejanos ver.

1. Debe llenar la imaginación: "Maravilloso". La imaginación no puede quedar fuera de ninguna religión con seguridad; es esa maravillosa facultad que vuela a grandes alturas y no teme a infinitas amplitudes; la facultad, por así decirlo, que se encuentra detrás de todas las demás facultades, las resume y luego agrega un elemento propio, utilizando la mente consolidada para los propósitos más elevados de visión y comprensión.

¿Se da este nombre por primera vez? ¿Dónde encontramos la palabra "maravilloso" en las Escrituras? Quizás no lo encontremos en la lengua inglesa, pero realmente se encuentra en Jueces 13:18 : El ángel del Señor dijo a Manoa: “¿Por qué preguntas así por mi nombre, ya que es secreto? ”- la misma palabra hebrea que se traduce en el texto“ Maravilloso ”; para que podamos leer: "El ángel del Señor le dijo: ¿Por qué preguntas así por mi nombre, ya que es maravilloso?"

2. Debe satisfacer el juicio. Su nombre, por tanto, no es sólo Maravilloso, sino “Consejero”, la fuente de sabiduría y entendimiento, la mente que gobierna sobre todas las cosas con perfección de maestría, que da testimonio de todo por el meridiano eterno, y que busca la justicia.

3. También debe satisfacer el instinto religioso, por eso se le llama "El Dios Fuerte". No es suficiente describir a Dios sin términos epitéticos. A veces decimos: ¿Por qué pronunciamos palabras como: Tú, Dios infinito, eterno y bendito por siempre? Porque estamos tan constituidos en este estado infantil del ser que necesitamos una escalera de adjetivos para llegar a nuestra pequeña concepción de lo inconcebible.

4. No solo eso, debe haber en este hombre un sentido de hermandad, por eso se le llama "El-Príncipe-de-Paz". Él traerá de hombre a hombre, de nación a nación; Él arbitrará entre los imperios de la tierra y gobernará por el espíritu sabático. El cristianismo es paz.

5. Debe estar más quieto. Él será "El Padre Eterno", traducido de otra manera, El Padre de la Eternidad; de lo contrario, y mejor traducido, El Padre del siglo venidero. En eso hemos malinterpretado el cristianismo. Hemos estado demasiado ansiosos por comprender el pasado. El púlpito ha tenido un aspecto atrasado, muy cuidadoso con lo que sucedió en el siglo II, muriendo por saber qué pensaba Tertuliano y qué hizo Constantino.

Cristo es el Padre del siglo venidero. Si viviera ahora, manejaría la cuestión de la pobreza; Discutiría los grandes usos del Parlamento; Se dirigía a todas las iglesias, capillas y santuarios del reino; Él vendría a nuestros diversos santuarios y nos convertiría en un hombre. El cristianismo es la religión profética. Se trata de la ciencia futura, de la política aún por desarrollar, del comercio que aún debe ser la acción productora de pan de la vida civilizada. ( J. Parker, DD )

El nacimiento de cristo

I. EXPLICEMOS LA PREDICCIÓN. La grandeza de los títulos determina suficientemente el significado del profeta; porque ¿a quién, excepto al Mesías, pueden pertenecer estas denominaciones? Este sentido natural del texto está respaldado por la autoridad de un escritor inspirado, y lo que es, si no de gran peso en el punto de argumentación, al menos muy singular como un hecho histórico, está respaldado por la autoridad de un ángel ( Mateo 4:12 , etc.

; Lucas 1:31 , etc.). Para eliminar los temores actuales de los judíos, Dios les recuerda las maravillas de su amor, que había prometido mostrar a favor de su Iglesia en los siglos venideros, y ordena a su profeta que les diga: ¡Hojas temblorosas del bosque! , sacudido por todos los vientos, la paz sea contigo! ¡Judíos temerosos, cesen sus temores! ¡No dejes que la grandeza de esta liberación temporal, que ahora te prometo, excite tus dudas! Dios tiene reservadas favores incomparablemente mayores para ti, serán tus garantías para aquellos que temes esperar.

Estáis en pacto con Dios. Tienes derecho a esperar esas demostraciones de Su amor a tu favor, que son las menos creíbles. Recuerda la semilla bendita que Él prometió a tus antepasados ​​( Génesis 22:18 ). "¡Mirad! la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel ”( Isaías 7:14 ).

El espíritu de profecía que me anima, me permite penetrar a través de todas las edades que separan el momento presente de aquél en que se cumplirá la promesa. Me atrevo a hablar de un milagro, que se realizará dentro de ochocientos años, como si se hubiera realizado hoy, "Nos ha nacido un niño", etc.

II. MOSTRÉNOS SU LOGRO. ¿Quién es un rey? ¿Qué es un trono? ¿Por qué tenemos maestros? ¿Por qué el poder soberano está alojado en pocas manos? ¿Y qué determina a la humanidad a dejar de lado su independencia y perder su amada libertad? El conjunto implica algunas verdades mortificantes. No tenemos el conocimiento suficiente para guiarnos a nosotros mismos, y necesitamos mentes más sabias que las nuestras para inspeccionar y dirigir nuestra conducta.

Somos indigentes y los seres superiores deben suplir nuestros deseos. Tenemos enemigos y debemos tener guardianes que nos protejan. ¡Hombres miserables! ¿Cómo te han engañado en tus expectativas? ¿Qué desórdenes podría haber producido la anarquía mayores que los que a veces han procedido de la autoridad soberana? Buscaste guías que te dirigieran, pero a veces has caído bajo la tutela de hombres que, lejos de poder conducir a todo un pueblo, no supieron guiarse a sí mismos.

Buscaste a padres nodriza para que te socorreran en tu indigencia; pero a veces has caído en manos de hombres, que no tenían otro propósito que empobrecer a su pueblo, enriquecerse con la sustancia y engordarse con la sangre de su pueblo. asignaturas. Buscaste guardianes que te protegieran de tus enemigos, pero a veces te has encontrado con verdugos que te han utilizado con mayor barbarie de la que habrían hecho tus enemigos más sanguinarios.

Muéstrame un rey que me conduzca a la felicidad a la que aspiro; ¡Qué rey! anhelo obedecer. Tal rey es el Rey Mesías. Quieres conocimiento: Él es el Consejero. Quieres reconciliarte con Dios: Él es el Príncipe de Paz. Necesitas apoyo bajo las calamidades de esta vida: Él es el Dios Fuerte. Necesitas a alguien que te consuele bajo los temores de la muerte, abriéndote las puertas de la felicidad eterna: Él es el Padre de la Eternidad. ( J. Saurin. )

Títulos de Cristo

I. LOS NOMBRES Y TÍTULOS DE ESTE MARAVILLOSO NIÑO.

II. PARA EL QUE NACIÓ.

III. EL PREROGATIVO, QUE ESTÁ PREDECIDO EN NUESTRO TEXTO CON RESPECTO A ESTE NIÑO, es decir, que el gobierno estará sobre Su hombro.

1. En el Apocalipsis la Iglesia está representada figurativamente bajo la semejanza de una mujer, y esta mujer está representada dando a luz a un hijo varón, que debería gobernar a todas las naciones con vara de lo mismo. Lo mismo puede decirse del Niño cuyo nacimiento está predicho en nuestro texto. Todo el poder le está encomendado en el cielo y en la tierra; y el lenguaje de Dios con respecto a él es: he puesto a mi rey en mi santo monte de Sion.

Este reino, que generalmente se denomina el reino mediador de Cristo, incluye a todos los seres en el cielo y el infierno, quienes, voluntariamente o por obligación, se someterán finalmente a Cristo; porque Dios ha jurado por sí mismo que ante Cristo se doblará toda rodilla, de lo que está en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua le confesará Señor. Debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de sus pies. Con agrado, nuestro texto nos informa que el aumento de Su gobierno no tendrá fin. Seguirá conquistando y conquistando.

2. Pero además de este reino mediador de Cristo, que está establecido en el mundo, Él tiene otro reino, el reino de Su gracia, que está establecido en el corazón de Su pueblo. Este reino consiste en justicia, paz y gozo santo, y también del aumento de este reino y de la paz que lo acompaña, no tendrá fin. Este reino se compara con la levadura escondida en la harina hasta que todo esté leudado. Incluso en el cielo no tendrá fin el aumento de la felicidad de su pueblo. Así, el aumento de Su gobierno y su paz no tendrá fin. ( E. Payson, DD )

Cristo presentado a los pecadores de la humanidad

Es "para nosotros", los hijos e hijas de Adán; somos sus parientes pobres; ya nosotros como sus parientes pobres en la tierra, hijos de la familia de Adán, de la cual Él es la rama superior, este Niño se presenta nacido, para nuestro consuelo en nuestro bajo estado.

I. LO QUE SE PRESUPUESTA EN ESTA PRESENTACIÓN DE CRISTO NIÑO NACIDO.

1. Su nacimiento fue esperado y buscado.

2. Cristo ha nacido ahora. Realmente nació; un niño pequeño, aunque el Dios fuerte; un infante, no un día de edad, aunque el Padre Eterno.

3. Algunos han sido empleados para presentar a este Niño a los amigos y parientes; y todavía están sobre el trabajo.

(1) El Espíritu Santo.

(2) Ministros.

4. Este Niño realmente se nos presenta en Su nacimiento.

II. ¿A QUIÉN SE PRESENTA CRISTO?

1. No a los ángeles caídos.

2. A los pecadores de la humanidad, los de la casa de su padre Adán.

(1) Abrazarlo, con el viejo Simeón, en los brazos de la fe.

(2) Besa al Hijo, recibiéndolo como tu Señor, Rey y Dios.

III. ¿CÓMO SE PRESENTA CRISTO?

1. En la predicación del Evangelio.

2. En la administración de los sacramentos.

3. En el trabajo interno de ahorro de iluminación.

IV. ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE QUE SEAN PRESENTADOS?

1. Nuestra preocupación especial en Su nacimiento - como el nacimiento de un Salvador para nosotros.

2. Nuestra relación con él. Los pecadores de la humanidad tienen una relación común con Cristo.

(1) Con respecto a la naturaleza que asumió. “Somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos” ( Efesios 5:30 ).

(2) Con respecto a Su oficio: el Salvador del mundo.

3. Una apropiación de nuestra relación con Él. “No se avergüenza de llamarlos hermanos” ( Hebreos 2:11 ).

4. La comodidad de su nacimiento para nosotros. Los niños se presentan al nacer a sus parientes, para su comodidad; y así es Cristo para los pecadores de la humanidad.

V. ¿ POR QUÉ SE PRESENTA CRISTO EN SU NACIMIENTO?

1. Que podamos ver la fidelidad de Dios en el cumplimiento de Su promesa.

2. Para que nos regocijemos en él.

3. Para que lo miremos, veamos su gloria y seamos llevados con él ( Juan 1:14 ).

4. Que podamos reconocerlo en el carácter en el que aparece como el Salvador del mundo y nuestro Salvador. ( T. Boston. )

Una profecía de cristo

I. VEREMOS ESTAS APELACIONES PROFÉTICAS, EN SU APLICACIÓN AL SEÑOR JESUCRISTO, COMO EXPUESTAS A NOSOTROS SU NATURALEZA Y OBRA, Y RECIBIENDO SU MÁXIMA REALIZACIÓN EN ÉL. No son meros nombres vacíos, asumidos con fines de pompa e impresión, sino descripciones apropiadas de realidades vivas. Cuando se dice, “Su nombre será llamado”, el significado es que Él será tal, porque en el idioma hebreo “ser llamado” y “ser” frecuentemente significan lo mismo. Cada nombre que Él lleva es el exponente Divino de un atributo correspondiente, u oficio o trabajo, y así es aquí.

1. Él es el Maravilloso. La idea adecuada que transmite este apelativo es algo milagroso, y significa que el gran Personaje al que se aplica aquí, en Su naturaleza y obras, se distinguiría por cualidades y hechos sobrenaturales, se elevaría por encima del curso ordinario y las leyes de naturaleza, y se destacaría ante los ángeles y los hombres como un milagro único y espléndido. En este sentido, se aplica con gran fuerza y ​​precisión al Redentor, y solo a Él.

2. Es el Consejero.

(1) Este apelativo señala a Cristo, no como un Consejero entre otros, sino como Consejero, Consejero en abstracto, el gran Consejero del vasto universo, una de las personas gloriosas en la Deidad, quien estaba involucrado en todos los actos y consejos de la eternidad pasada. De ahí que la Septuaginta lo traduzca como "el ángel del poderoso consejo"; y el caldeo, "el Dios del consejo maravilloso".

(2) Como "Consejero", dirige e instruye a Su pueblo en todas sus preocupaciones temporales, espirituales y eternas; si no lo hacía, pronto se verían envueltos en desorden y ruina.

(3) Y Él es "el Consejero", en la medida en que es el Abogado de Su pueblo, y ha llevado su causa a la corte suprema del cielo.

3. Él es "el Dios fuerte"; un apelativo impresionantemente sublime, al que ninguna mente seria puede acercarse sin sentir la más profunda reverencia y asombro. Natural y obviamente, denota a una persona que posee una naturaleza divina.

4. Él es "el Padre Eterno" o "el Padre de la Eternidad". El énfasis de esta denominación no está en la palabra "padre", sino en la palabra "eternidad". Era costumbre entre los que hablaban y escribían el idioma hebreo, llamar al que poseía una cosa, el "padre" de ella: por eso, al hombre fuerte se le llamaba "el padre de la fuerza"; un hombre sabio, "el padre de la sabiduría"; un hombre rico, "el padre de las riquezas"; etcétera.

Ahora, la frase “el Padre de la eternidad” parece aplicarse aquí a Cristo de una manera similar: Él poseyó la eternidad y, por lo tanto, se le llama el Padre de ella. Es un hebraísmo de gran fuerza poética y belleza, empleado para expresar la duración - la duración de Su ser - la eternidad esencial de Su existencia pasada y futura - y, tal vez, no podría haber una declaración más enfática de Su derecho. a este maravilloso atributo de la Deidad, la eternidad estricta, adecuada e independiente del ser.

5. Él es el "Príncipe de Paz". Esta denominación parece tener la intención de enseñarnos que el Mesías sería investido con las prerrogativas y los honores de la realeza, y que Su reino, en sus leyes y principios esenciales, diferiría de todos los reinos de los hombres, pasados, presentes y futuros. . Mientras que otros reyes eran déspotas y guerreros, él sería un príncipe pacífico. Mientras que otros reinos fueron adquiridos por la violencia física y la fuerza, y fueron cimentados con lágrimas y sangre humanas, el Suyo consistiría en justicia, paz y gozo, y se abriría camino entre los hombres por el poder inherente de su propia excelencia, terminaría gradualmente. guerra y conflicto, y restaurar el amor y el orden en toda la tierra.

Pero Su reinado fue para lograr fines aún más elevados, porque fue para establecer la paz entre el hombre y su propia conciencia, entre el hombre y todos los seres buenos, entre el hombre y todas las leyes físicas y morales del universo, y entre el hombre y sus insultados y Hacedor ofendido. Por lo tanto, la profecía predijo que, en sus días, habría abundancia de paz; que, en su reinado, la justicia y la misericordia se unan, la justicia y la paz se abrazen; que el castigo de nuestra paz sea sobre él; que Él sea la paz; y que el aumento de Su paz no debe tener fin.

II. LECCIONES PRÁCTICAS.

1. Aférrate a la divinidad de Cristo.

2. Cuán grande es el pecado y cuán terrible es la condición de aquellos que rechazan al Salvador. Él es "el Maravilloso", el admirado por Dios, por los ángeles y por los santos; y, sin embargo, no tiene atractivos para ti. Él es "el Consejero"; y, sin embargo, nunca “esperas su consejo”, sino que sigues tus propias vanas imaginaciones. Él es "el Dios fuerte"; y, sin embargo, pisoteas Su autoridad, desafías Su poder y te arriesgas a Su terrible disgusto.

Él es "el Padre de la Eternidad"; y, sin embargo, no buscas un lugar en Su familia celestial, y estás en peligro inminente de ser desterrado para siempre de Su presencia y de la gloria de Su poder. Él es "el Príncipe de la Paz"; y sin embargo vives voluntariamente en un estado de hostilidad hacia Él y Su reino, y te niegas a ser reconciliado por la sangre de Su Cruz.

3. Cuán seguro y feliz es el estado de los creyentes. ( W. Gregory. )

Las enfermeras y los títulos del Mesías

I. La primera descripción que se da aquí del Redentor está en estas palabras: PARA NOSOTROS HA NACIDO UN NIÑO. Esto puede denotar la infancia de Su estado, cuando apareció en nuestro mundo, o la realidad de Su naturaleza humana.

1. Con respecto a la infancia de su estado, dice el apóstol, le correspondía ser hecho semejante a sus hermanos.

2. Con respecto a la realidad de Su naturaleza humana, la Escritura nos asegura, que fue de la misma naturaleza que la nuestra, consistente en un cuerpo humano y un alma humana.

II. La siguiente descripción de nuestro Redentor está en estas palabras: A NOSOTROS SE HA DADO UN HIJO. se habla de su naturaleza divina. A menudo se le llama en las Escrituras el Hijo de Dios, Su propio Hijo, Su Hijo unigénito y bienamado, y como tal se dice que nos ha sido dado. Un hijo siempre significa uno, no inferior, sino de la misma naturaleza que su padre.

III. Se agrega, EL GOBIERNO ESTARÁ SOBRE SU HOMBRO. Tomado en su sentido más amplio, el gobierno de nuestro Señor se extiende a todo el universo. Todo el universo está bajo Su dominio. Pero lo que debemos entender principalmente aquí es el reino de la gracia, la administración de la misericordia, cuyo gobierno de una manera peculiar se le confía. El reino de Dios y el reino de los cielos eran frases familiares para los judíos, por las cuales siempre entendieron el reino del Mesías.

El diseño inmediato de erigir este reino en la tierra es la salvación de los creyentes, de la raza culpable de los hombres. Todas las partes del universo están involucradas en este glorioso diseño. Los ángeles del cielo se regocijan en ella y son espíritus ministradores de los herederos de la salvación. Los poderes de las tinieblas unen sus fuerzas para defraudar las esperanzas de los herederos de este reino, pero en vano; el Rey de Sion los ha atado con cadenas de tinieblas, y convertirá sus maliciosos designios en una mayor condenación.

En verdad, no todos los hombres se someten a las leyes de este gobierno, pero, no obstante, todos son sujetos legítimos de él. Pero el Redentor también tiene muchos sujetos voluntarios. El derecho de Jesús a Su reino mediador se basa en la promesa, la conquista y la compra, incluso el precio de Su propia sangre preciosa; y tenemos la máxima seguridad en Su Palabra, que no puede fallar, que un día tomará para Sí Su gran poder y reinará de una manera más ilustre y extensa de lo que lo ha hecho hasta ahora.

IV. Lo siguiente que se afirma del Redentor es, SU NOMBRE SERÁ LLAMADO MARAVILLOSO. Y el Redentor es verdaderamente maravilloso.

1. En la constitución de Su persona, como Emmanuel, Dios en nuestra naturaleza.

2. Los preparativos para Su nacimiento, y la forma y circunstancias del mismo, también fueron maravillosos.

3. Jesús también fue maravilloso en su vida.

4. Y en Su muerte.

5. Y en Su resurrección de la tumba y en Su ascensión al cielo.

V. El siguiente título que tiene el Redentor es el de CONSEJERO. Está plenamente instruido en los consejos de Dios el Padre, porque yacía en su seno desde la eternidad; y como se le ha encomendado la ejecución de los planes de la administración divina, no puede sino conocerlos bien. Además, nuestro Señor, por Su oficio y nombramiento, es el gran Consejero o Profeta de la Iglesia.

VI. También es EL PODEROSO Dios. La misma expresión se usa en el cap.

10:21 acerca de Jehová Dios de Israel. Todas las perfecciones del Dios Poderoso se atribuyen al Redentor en las Escrituras. Y la adoración, que solo pertenece al Dios Fuerte, se le da a Cristo.

VII. Lo siguiente que se afirma de nuestro Redentor es que Él es EL PADRE ETERNO. La LXX traduce estas palabras, el Padre del mundo venidero, o dispensación final de misericordia y gracia, como se suele llamar al Evangelio. Y Cristo puede ser llamado así:

1. Como ha elegido a su pueblo, en su propósito eterno, para que puedan ser partícipes de su bienaventuranza y gloria.

2. Cristo es el Padre de todos los verdaderos creyentes, en un sentido espiritual. Todos ellos son Su semilla espiritual. Sobre ellos se dibujan los grandes contornos de sus rasgos, y cuando lleguen al cielo, alcanzarán la semejanza de Jesús en un grado eminente.

VIII. Lo último que se afirma del Redentor es que es EL PRÍNCIPE DE LA PAZ. Melquisedec fue un tipo eminente del Hijo de Dios, a este respecto. Él era el Rey de Salem, que es por interpretación, Rey de Paz. Y la paz es la disposición por la que el Salvador fue famoso; la bendición que Él murió para comprar, y vive para otorgar. Conclusión:

1. ¡ Qué honor puso el Dios grande y poderoso, nuestro Salvador, sobre nuestra naturaleza al llevarla a una unión personal con Su propia naturaleza divina!

2. De aquí podemos ver cuán bien calificado estaba el Redentor para Su oficio. ¿Qué brazo tan poderoso para salvar como el del Dios Fuerte?

3. ¡ Qué fondo de consuelo exhibe este pasaje de la Escritura!

4. Este tema habla de terror a los malvados.

5. Debemos albergar pensamientos de adoración y admiración del Hijo de Dios, el Salvador del mundo. ( J. Ross, DD )

La Encarnación

I. Nos vemos llevados a preguntar, CÓMO NUESTRO SALVADOR SE ENCARNÓ Y TOMÓ NUESTRA NATURALEZA MORTAL EN ÉL. Antes de que Cristo pudiera encarnarse, tendría que dejar a un lado Su gloria: la gloria, Cristo tomó un alma humana, tomó nuestra humanidad sobre Él, junto con nuestra forma, y ​​fue hecho a semejanza del hombre. Sin embargo, Cristo no es, ni fue, dos personas, sino una.

II. Ahora tenemos que preguntarnos POR QUÉ CRISTO SE ENCARNÓ. Decir que Cristo murió para salvar a los pecadores es bastante cierto, pero no es toda la verdad. La pregunta que tenemos que responder es esta: ¿Por qué Cristo se hizo hombre? Llegó a la nave, pero ¿por qué no de otra forma?

1. Quitar las consecuencias de la caída, elevar al hombre a un estado más alto incluso de lo que originalmente poseía, salvarlo de la ruina eterna y reivindicar el amor y la sabiduría que hicieron al hombre originalmente justo, pero no inmaculado o impecable, Era necesario que el Hijo de Dios se convirtiera en Hijo del Hombre y reconociera un padre humano; para “llevar nuestros dolores y llevar nuestros dolores” ( Hebreos 2:9 ). Porque sólo como un hombre podía deshacer el mal que el hombre se había traído a sí mismo; sólo como uno de aquellos a quienes vino a salvar, podría Cristo realizar lo que el hombre había dejado sin hacer.

2. Además, Cristo vino para cumplir la ley de Dios, y eso por nosotros, aunque no para reemplazar nuestra obediencia. Esa ley fue diseñada para el hombre, y solo en la forma de hombre podía Cristo obedecerla. Y habiendo cumplido Su propia ley quebrantada en favor de aquellos a quienes Él se la había dado, Él está capacitado para ayudarlos a cumplirla y cumplirla. Por Su perfecta obediencia, Él se ha convertido en nuestro Modelo, y nos ha procurado y comprado la fuerza para permitirnos caminar en los pasos de Su santísima vida.

3. En segundo lugar, al asumir nuestra naturaleza, Cristo puede simpatizar con nosotros.

4. Nuevamente, fue necesario que Cristo se hiciera hombre para revelarnos a su Padre. Los hombres, no educados por el Espíritu de Dios, tienden a pensar que Dios es totalmente como ellos. Tal fue el caso de los filósofos paganos de la antigua Grecia y Roma; si enseñaron de otra manera, enseñaron en vano.

5. Cristo también se hizo hombre para hacernos amar a Dios, porque conocerlo es amarlo.

6. Cristo se hizo hombre para unir al hombre con Dios. ( GE Watkins. )

El Niño nacido: el Hijo dado

I. EL SALVADOR PROMETIDO SE DESCRIBE EN SU NATURALEZA HUMANA. "A nosotros nos ha nacido un Niño". Teniendo en cuenta la conexión del pasaje y el objeto por el cual se hace el anuncio, sentimos que es imposible mirar el nacimiento de este Niño que fue predicho, sin ver que es mayor que uno nacido de mujer. allí.

1. Aún así, el objetivo principal de la primera cláusula del versículo es, sin duda, mostrar esa naturaleza humana en la que Él se manifestaría para poder hacer la obra de salvación para Su pueblo. Nacer es tan verdaderamente la evidencia y la característica de la humanidad como morir. No menos en el hecho simple pero impresionante de Su nacimiento de una madre humana, que en el hecho de Su muerte humana, reconocemos la prueba de nuestra unidad con el Hijo de Dios en la misma naturaleza.

2. Y por qué fue necesario para la esperanza y el consuelo de aquellos a quienes Él vino a redimir, que el profeta les enseñara que el Redentor debe ser uno con ellos en su misma naturaleza; y que el Hijo Eterno de Dios naciera de una mujer?

(1) Era necesario que el Hijo de Dios se hiciera hombre, porque de otro modo no podría haber estado en el lugar del hombre y tratar con Dios en nombre del hombre, ni sufrir y morir, ya que era necesario sufrir y morir, para para ofrecer una verdadera expiación por la culpa humana.

(2) Era necesario que el Hijo de Dios se hiciera hombre a fin de que pudiera estar capacitado para entrar en nuestros sentimientos y temores humanos, y para proporcionarnos una prenda de su simpatía en todas nuestras debilidades y tentaciones.

II. Encontramos al profeta en la segunda cláusula haciendo referencia a LA DIVINA NATURALEZA DE CRISTO. "Se nos ha dado un Hijo". Y esta visión de la persona de Cristo, como Hijo de Dios y como Hijo del hombre, no es menos necesaria que la verdad de su propia humanidad para proporcionar una base de esperanza y consuelo a la Iglesia de Dios al venir a Hungría. como Redentor idóneo y todo suficiente.

III. Pero pasando de la descripción de la Persona de Cristo, el profeta procede a dar cuenta del OFICINA QUE LE PERTENECE, y que Él ejecuta como Salvador. "El gobierno estará sobre su hombro". Tomando prestado su lenguaje de las costumbres antiguas, es bastante claro que la declaración del profeta contiene en esencia una declaración de que el Libertador predicho, cuyo advenimiento iba a derramar luz y bendición sobre los que estaban sentados en tinieblas y sombra de muerte, debía ejercer una autoridad suprema e ilimitada, y emplear esta autoridad para lograr el gran propósito por el cual Él nació como Niño y fue dado como Hijo.

1. En el caso de los creyentes , es decir, de aquellos que ya son súbditos del reino de Cristo, es un bendito privilegio para ellos tener la seguridad de que Él reina, solo y supremo, en el mundo y en la Iglesia.

2. Por otra parte, en el caso de meros profesores nominales, tal verdad, si se realiza en algún grado, es adecuada para llenarlos de ansiedad y desesperación. ( J. Bannerman, DD )

Los nombres predichos de Cristo

Al interpretar el lenguaje peculiar empleado, es imposible entrar en su verdadero significado sin recordar que en la antigüedad, y más especialmente en la práctica de los judíos, los nombres tenían a menudo, cuando se aplicaban a individuos, un significado que no tienen cuando se les da. , como entre nosotros, según ningún principio excepto la costumbre familiar o la preferencia personal. Especialmente entre los judíos, a menudo eran seleccionados y dados sobre la base de alguna peculiaridad en las circunstancias o el carácter de la persona nombrada; de modo que dejaron de ser signos vacíos y arbitrarios de las partes así designadas, y pasaron a ser verdaderamente descriptivos de algo en su historia o condición.

Es así como el nombre de Dios mismo se utiliza como sinónimo del carácter de Dios Éxodo 23:21 ; Éxodo 34:5 ; Proverbios 18:10 ).

Y es de esta manera, indudablemente, que debemos entender el lenguaje del profeta cuando nos dice, refiriéndose una vez al Libertador venidero, que “se llamará su nombre, Maravilloso”, etc. ( J. Bannerman, DD )

El gran libertador

I. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA DE CRISTO. Él es el Maravilloso, el Consejero, el Dios Fuerte.

II. LA PROFUNDIDAD DE SU AMOR. Nos ha nacido un Niño, nos ha sido dado un Hijo.

III. EL ÉXITO DE SU EMPRESA. Se ha convertido en el Padre de la era eterna, el Príncipe de Paz.

IV. SU TÍTULO DE NUESTRA OBEDIENCIA. El gobierno está sobre su hombro. ( G. Innes. )

La natividad de cristo

I. EL ANUNCIO DEL NACIMIENTO DEL MESÍAS por el profeta.

1. La Persona anunciada.

2. Los términos del anuncio. No se ideó el poderoso plan para un ángel ni para un arcángel; es para la raza humana - para el hombre aunque rebelde a su Dios; para el hombre arruinado y desolado por el pecado.

3. La confianza con la que se hace este anuncio, ya que tiene lugar de inmediato. “Para nosotros nace un Niño; se nos ha dado un Hijo ". La fe atraviesa la vista del tiempo y contempla los acontecimientos, anticipados cientos de años antes, el nacimiento de ese glorioso Redentor que fue inmolado desde la fundación del mundo; que había sido prometido por la palabra y el juramento de Jehová mismo; ya quien, por tanto, en el cumplimiento de los tiempos seguramente se le concederá.

II. LA OFICINA Y LOS TÍTULOS QUE DEBE ASUMIR EL SALVADOR. ( D. Wilson, MA )

El niño jesús

I. SU ENCARNACIÓN.

II. SU IMPERIO.

III. SU NOMBRE. ( W. Jay. )

El mensaje de esperanza

Para nosotros, mientras comenzamos a preguntarnos si todo el movimiento de la vida humana no es por alguna inspiración maligna que fue tras un falso olor, tomó una terrible desviación, se encerró en un camino ciego que no llega a ninguna meta y no tiene salida; a nosotros, tan cargados y tan enredados, tan cariñosos esperando; para nosotros, mientras caminamos todavía en la oscuridad y parecemos entrar en la sombra misma de la muerte; a nosotros nos ha nacido este Niño, nos es dado un Hijo, un Niño que será el resultado, la justificación, la consumación de toda la larga y fatigosa historia; un Hijo que es él mismo la meta de nuestro peregrinaje, el cumplimiento de nuestras imperfecciones, la corona de nuestra perseverancia, el honor de nuestro servicio, la gloria de nuestro edificio.

Allí, en este Hijo de Dios, hay una oferta hecha por Dios, por la cual Él justificará todo sufrimiento, recuperará todo fracaso, redimirá toda falta; Él nos da, en Él, un fin por el cual vivir. Aquí está Su mente; aquí está Su plan para nosotros, para nosotros, no solo en nuestros simples problemas y preocupaciones individuales, sino para nosotros en la masa, como raza, como sociedad, como civilización. Dios tiene un plan, una cuestión preparada para la que ha trabajado hasta ahora, y esa cuestión es Su Hijo.

En Él todo será reunido y cumplido, y “el gobierno estará sobre Su hombro”, “de Su reino no tendrá fin, Su nombre será llamado Admirable, Poderoso Consejero, Príncipe de Paz”. Y en el poder de este mensaje se nos dice que no nos desmayemos ni fracasemos. ( Canon H. Scott-Holland. )

Una pregunta navideña

El objetivo principal es resaltar la fuerza de esas dos pequeñas palabras, "a nosotros".

I. ¿ ES ASÍ?

1. Si este Niño te nace, entonces naces de nuevo. "Pero", dice uno, "¿cómo voy a saber si nací de nuevo o no?"

(1) ¿Ha habido un cambio efectuado por la gracia divina dentro de ti?

(2) ¿Ha habido algún cambio en ti en el exterior?

(3) La raíz misma y el principio de tu vida deben volverse totalmente nuevos.

2. Si este Niño le ha nacido, es un niño; y surge la pregunta, ¿eres así? El hombre crece naturalmente desde la niñez hasta la edad adulta; en la gracia los hombres crecen desde la edad adulta hasta la niñez, y cuanto más nos acercamos a la verdadera niñez, más nos acercamos a la imagen de Cristo.

3. Si este Hijo te es dado, tú mismo eres un hijo.

4. Si se nos da un Hijo, entonces somos entregados al Hijo. ¿Estás entregado a Cristo?

II. SI ES ASÍ, ¿ENTONCES? Si es así, ¿por qué tengo dudas hoy? ¡Por qué estamos tristes! ¿Por qué nuestros corazones están tan fríos?

III. SI NO ES ASÍ, ¿ENTONCES?

1. Confiesa tus pecados.

2. Renuncia a ti mismo.

3. Vaya al lugar donde Jesús murió en agonía. ( CH Spurgeon. )

Cristo, el Revelador de Dios y el Asertador del hombre

I. Cristo tomó para Sí mismo la carne humana para proporcionarnos UNA EXPOSICIÓN DEL CARÁCTER MORAL DE DIOS.

II. La encarnación de Jesús es también UN ESTUPENDO DESCUBRIMIENTO DE LO QUE ES EL HOMBRE EN SU IDEAL CELESTIAL Y SU DESTINO MORAL. ( A. Maclennan, MA )

"A nosotros"

Como si el Cielo subrayara las palabras para llamar la atención, como si fuera la nota clave de su amor, y debiera ser la nota clave de nuestro cántico de alabanza, las palabras se repiten dos veces: “A nosotros nos ha nacido un Niño, a nosotros un Hijo es dado ". ( A. Maclennan, MA )

La natividad

I. EL OBJETO O ASUNTO DE LA BENDICIÓN. "Un niño", "un hijo".

II. LA MANERA DE SU TRANSPORTE. "Nacido, dado".

III. NUESTRO INTERÉS EN ELLO. “A nosotros”, en nuestro nombre todo esto, y para nuestro beneficio y ventaja. ( A. Littleton, DD )

Redención desde dentro de la humanidad

Esta promesa de un Libertador ha iluminado la marcha de todas las generaciones humanas; ha sido la fuente de los más bellos destellos que han atravesado las tinieblas del mundo pagano. Y es del seno de la Humanidad que debe nacer el Redentor, el Cristo debe ser el Niño humano. El punto esencial radica aquí: la redención no es un proceso forjado por la diestra del poder, por así decirlo, desde afuera; el acto de un Ser todopoderoso que, viendo al hombre en una situación desesperada a causa del pecado y frustrando por completo los propósitos y preparativos del Cielo, se inclinó para asirlo, para sacarlo del abismo en el que se hundía, triste de colóquelo mediante un acto soberano sobre una base donde pueda descansar en seguridad, trabajar y crecer.

Es desde dentro del seno de la humanidad que debe obtenerse la redención que salvará a la humanidad. Es por la triste presión hacia arriba de una vida que es verdadera y completamente humana, que ha enterrado su fuerza Divina en el corazón mismo de nuestra naturaleza, y es "hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne", que el hombre es ser elevado a los niveles que están por encima de la esfera de las lágrimas y la muerte para siempre. ( JB Brown, BA )

El cumpleaños de cristo

El cumpleaños de Cristo ha sido un día en todas las edades tan solemne y sagrado, que Justino Mártir, un padre y santo del siglo II, lo llama ἡ βασίλισσα ἡμερα, el día de la Reina en el calendario. No debemos entonces esta solemnidad a la rúbrica de la Iglesia Romana. ( A. Littleton, DD )

La necesidad de la encarnación

El hombre puede sufrir, pero no puede satisfacer; Dios puede satisfacer, pero no puede sufrir; pero Cristo, siendo Dios y hombre, puede sufrir y satisfacer también; y así es perfectamente adecuado tanto para sufrir por el hombre como para dar satisfacción a Dios, para reconciliar a Dios con el hombre y al hombre con Dios. ( Obispo Beveridge. )

Redención humana por el hombre divino

La humanización de Dios es la divinización del hombre. ( Novalis. )

La preparación del mundo para Cristo

Unas pocas generaciones antes del Adviento, la palabra no habría tenido sentido. Judío y gentil, griego y bárbaro, libre y esclavo, eran términos llenos de significado; pero "hombre", ¿qué podría significar eso? Incluso Aristóteles encontró difícil descubrir un término común que cubriera la vida del hombre libre y el esclavo. Pero a medida que se acercaba la hora del Adviento, "el cumplimiento del tiempo", a través de una maravillosa cadena de agentes e influencias, en cuya unión la Mano que guió la cultura del pueblo judío hacia el cumplimiento de los principios primarios. La promesa es muy palpablemente manifiesta, la idea de una naturaleza humana común, con atributos comunes, simpatías, necesidades e intereses comunes, y capaz de una vida común, la vida de la sociedad humana universal, comenzó a rondar las mentes de los hombres. ( JB Brown, BA )

El mundo en el que nació Cristo

Aquí hay dos características muy distintas del desarrollo humano durante las edades que precedieron al advenimiento del Señor. Los hombres buscaban el terreno y las condiciones de una sociedad humana universal; y buscaban el sol y la ley de la conducta personal, como seres dotados de facultades morales e intelectuales que podrían ser una rica bendición o una terrible maldición para ellos y para la humanidad. Hasta este punto la humanidad había progresado, movido desde adentro, guiada desde lo Alto.

¿Era posible el mayor progreso de la sociedad pagana? ¿Había poder en el paganismo para llevar al hombre a esta esfera de hermandad universal y exponer el misterio de su ser y destino? Ninguno, absolutamente ninguno. La sociedad pagana, con toda su brillante civilización, estaba total e irremediablemente exhausta. El Señor nació en un mundo en ruinas. Pero por Cristo todos deben haber perecido. El mundo que el Señor vino a salvar estaba gimiendo bajo los restos de la mayoría de los esfuerzos y logros políticos, filosóficos y religiosos más esperanzadores de la humanidad. Y, sin embargo, había habido un progreso espléndido. La vida del hombre se amplió en todos los sentidos, excepto en los más elevados. ( JB Brown, BA )

Cristo el Revelador de Dios

“Busca compañerismo con Zeus”, gritó Epicteto, en una última, ansiosa y desesperada súplica ¡Ay! era el Zeus el que faltaba; y para encontrarlo, Epicteto debe pasar a sus discípulos a una escuela superior. Había un anhelo por Dios, por la comunión personal con Dios, por la semejanza personal con Dios, desconocida para las edades más antiguas; marcando un gran avance en la aspiración y el esfuerzo de los espíritus más nobles y visionarios.

“Pero, ¿quién es Zeus, el dios de quien hablas, que puede creer en él?”, Fue el grito que se hizo más desesperado y agonizante de generación en generación; a la que la tradición no tiene respuesta, a la que la filosofía no tiene respuesta, a la que la religión no tiene respuesta; a lo cual ninguna respuesta fue posible hasta que Uno se paró en la tierra y dijo: “Nadie ha visto a Dios jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él le ha dado a conocer ”. Entonces el hombre comenzó a mirar hacia arriba ya vivir. ( JB Brown, BA )

Cristo la nueva vida de la humanidad

Cuando ese Niño nació a la humanidad, cuando ese Hijo tomó Su lugar junto al fuego de su hogar, una nueva vida entró en el mundo. Esa edad del Adviento es muy manifiestamente la edad en la que una influencia estimulante y vivificadora trascendentemente penetró en la vida de los hombres y comenzó a hacer nuevas todas las cosas; que la vieja civilización decayó, el nuevo poder reorganizado y restaurado. ( JB Brown, BA )

Nacimientos importantes

De vez en cuando ocurre un nacimiento de un presagio tan trascendental para el hombre, que los hombres se ven obligados por las influencias que proceden de él a fijarlo en la memoria y dar a su aniversario la conmemoración adecuada. Hay nacimientos que son como la introducción de nuevas fuerzas y energías en la sociedad humana, que derraman la corriente de su poder a través de las edades con un volumen cada vez más amplio y profundo. Cuando nació Confucio, la mitad de la raza humana tenía un padre y un maestro.

Cuando nació Moisés, no solo unos pocos millones de esclavos encontraron un libertador, sino que los grandes principios eternos subyacentes de moralidad y piedad encontraron un portavoz. Con Sócrates, Grecia le había dado la oportunidad de la bondad. Con César entró en la historia de la humanidad la encarnación de la ambición. El nacimiento de Wilberforce fue el comienzo de una educación filantrópica para la cristiandad. Howard demostró que los sentimientos más extremos de una humanidad bondadosa eran prácticos y útiles para la sociedad.

Con Washington llegó a la humanidad el ideal del patriotismo desinteresado; mientras que Lincoln encarnó el primer siglo de la República Americana. Estos eran hombres notables, seres extraordinarios; y los nombres de estos son todos memorables. Sus nombres han pasado a la historia y permanecen tan fijos como las estrellas que brillan en el cielo; y, como las estrellas, su gloria es abundante para atraer hacia ellos la observación de los hombres.

Cuando se alcanza la fecha de su nacimiento, o la supuesta fecha de su nacimiento, como ocurre con el movimiento del tiempo en el que giramos alrededor del ciclo del año, los hombres se detienen instintivamente; el pensamiento se acelera; las profundidades de la gratitud se conmueven con un recuerdo benigno; y la acción de gracias asciende naturalmente a Dios, que ha dado a los hombres, a ellos ya los suyos, un don tan benéfico. ( WH Murray. )

La Navidad celebra una personalidad

Dondequiera que encuentres el amor, encuentras un ser personal conectado con él como su objeto. No amamos la maternidad, amamos a la madre. No amamos el gobierno familiar, amamos a las personas que componen la familia. No amamos la teología, amamos a Dios de quien trata. Por lo tanto, hoy conmemoramos no el nacimiento de un sistema, sino el nacimiento de un hombre. Es un bebé dulce e inocente, y no una colección de doctrinas, en alabanza de quien se cantan nuestros cánticos hoy, y a quien nuestro corazón se eleva con santa alegría. ( WH Murray. )

Jesús tenía conexiones universales

Celebramos el nacimiento de un hombre con conexiones universales; tú y yo nacimos conectados con unos pocos. Un pequeño grupo nos absorbió y un pequeño punto nos acordó dentro de sus límites. Otros hombres, de mayor tamaño que nosotros, nacieron con conexiones más grandes. El jefe está relacionado con su tribu en el momento de su nacimiento; el rey con su reino; el patriota y líder con su país o partido; el sacerdote con su Iglesia.

Alrededor de todos estos muros se construyen, sobre los cuales no pasan nunca hasta que la muerte los eleva por encima del local y multiplica sus asociaciones. Pero Cristo nació con conexiones universales. Su pequeña familia no lo absorbió. No era el hijo de María y José, era el hijo de la humanidad; Era el Hijo del Hombre en todo el mundo. ( WH Murray. )

Jesús cumple con los deseos universales

La razón por la que Cristo tuvo estas conexiones universales fue porque vino a ayudar a los hombres en referencia a esas condiciones de necesidad que son universales. En Él, la constitución perfecta tenía organización. En el sentimiento, en el pensamiento, en el sufrimiento y la alegría, en el duelo y la alegría, en cada capacidad que tienen los hombres, en cada condición en la que se encuentran, Él era semejante a ellos. De todos los pechos subía un acorde compasivo al suyo y, por lo tanto, podía sentir las necesidades de todos los pechos. Simpatizaba con cada fase de la humanidad, porque Su humanidad era lo suficientemente perfecta en su sensibilidad para ser inteligente en cada fase. ( WH Murray. )

El nacimiento de un bebé es un gran evento

El nacimiento de cualquier bebé es un evento mucho mayor que la producción del sol. El sol es sólo una masa de materia insensata: no ve su propia luz; no siente su propio calor; y, con toda su grandeza, dejará de serlo: pero ese infante que apenas comenzó a respirar ayer, está poseído de razón - afirma un principio infinitamente superior a toda la materia - ¡y vivirá a través de las edades de la eternidad! ( W. Jay. )

Un boceto del día de Navidad

DIOS VINO A NOSOTROS EN ESE NIÑO. Sus padres recibieron instrucciones de llamarlo "Emanuel", "Dios con nosotros". Tal hecho tiene un gran significado; preñado de una verdad vital y jubilosa. ¿Por qué vino Dios a nosotros así en un bebé? Debe haber tenido algún propósito sabio y amoroso que deseaba lograr con ello. Lo que durante siglos se había enseñado a los hombres a temer a Dios, sus pensamientos sobre Él los llenaban de consternación; de ahí los dioses de las naciones paganas.

El gran cuerpo de la nación judía no estaba muy por delante de los paganos. Este temor a Dios era universal. Para corregir todas esas ideas y eliminar todos esos sentimientos de la mente y el corazón de los hombres para siempre, Dios vino a nosotros cuando era niño. ¿Le tienes miedo a un bebé?

II. DIOS PUEDE VENIR A NOSOTROS EN LAS COSAS MÁS PEQUEÑAS. Generalmente buscamos a Dios en lo grande, vasto, poderoso, terrible. Esperamos que algo nos llame la atención, etc. ¿Recordarán que Dios vino a nosotros en ese bebé tranquilo, amoroso y sin pretensiones, que yacía en ese, administrador y acurrucado en el seno de Su madre? Y así Dios viene a nosotros en las cosas pequeñas, sencillas, humildes, silenciosas y comunes de la vida, si tan solo lo buscamos.

Especialmente Él viene a nosotros en nuestros hijos. Traen amor con ellos, y "el amor es de Dios", etc. Podríamos, en un sentido mucho más elevado de lo que pensamos, llamar a cada niño "Emanuel". En nuestro hijo Dios viene a nosotros, Dios está con nosotros. ¿Creemos esto? Si es así, ¿no deberíamos buscar y educar más a menudo al Dios en ellos? Deberíamos hacerlo mucho mejor con ellos si desde el principio buscamos sacar, nutrir, educar, desarrollar el bien, el Dios que está en ellos, en lugar de hacer nuestra principal preocupación corregir el mal, contener el mal.

III. TODA LA VIDA ES SAGRADA Y DEBE SER CONSAGRADA A DIOS. Dios vino a nosotros en ese Niño. Toda la vida es sagrada, abierta a las operaciones, posesión y disfrute de Dios. Dios estaba en ese Niño a pesar de todas sus necesidades, debilidades, quejas infantiles. Y Dios estaba en ese niño, a pesar de toda su alegría y vivacidad. De hecho, esa fue la manifestación exterior juvenil de Dios; la forma juvenil de declarar la gloria de Dios Si Dios estaba en ese Niño, “Dios manifestado en carne”, toda su vida, desde su nacimiento hasta su muerte, era la vida de Dios.

IV. LOS GRANDES FINALES TIENEN PEQUEÑOS COMIENZOS. ¿Quién medirá la magnitud, altura, profundidad, longitud y anchura de la obra que Cristo realizó como Salvador del mundo? Sin embargo, todo se remonta al nacimiento de ese Niño. El método de Dios es la evolución de lo pequeño a lo grande. ( B. Preece. )

El niño divino

El cristianismo puro debe su poder al hecho de que nos llega como un niño pequeño, hermoso en inocencia y sencillez. El espíritu puro del cristianismo es la esencia de la bondad. El cristianismo debe su poder a su espíritu de mansedumbre. El cristianismo perdona como un niño pequeño. Sin embargo, el cristianismo, como un niño pequeño, a menudo se malinterpreta. ¡Pobre de mí! que el cristianismo debería ser odiado por algunas personas. Herodes no solo buscó su vida hace mil ochocientos años, sino que hay hombres hoy que, como Herodes, buscan estrangular al niño Cristo. ( W. Birch. )

A nosotros se nos ha dado un Hijo

Cristo, el Hijo de Dios, donado a los pecadores

I. EL REGALO MISMO. Muchos dones preciosos han venido del cielo a la tierra, sí, todo lo que tenemos es el regalo del cielo ( Santiago 1:17 ). Pero este es el gran regalo.

1. Qué es este regalo.

(1) Una persona. Las personas son más excelentes que las cosas. Un alma es más preciosa que un mundo. Entonces este regalo es más precioso que el mundo entero.

(2) Una persona divina.

(3) El Señor Jesucristo.

2. Donde este don aparece y nos llega. Aquellos que envían obsequios preciosos a otros, los envuelven en algo menos preciado. Y un tesoro enviado en vasos de barro es el método de transporte de los mejores regalos del cielo a la tierra. El Hijo de Dios, siendo el regalo, fue enviado con un velo y envuelto en nuestra naturaleza. Este velo puesto sobre el regalo enviado a los pobres pecadores fue

(1) menos precioso que el regalo en sí. La naturaleza humana de Cristo fue una cosa con cresta, su naturaleza divina incrementó.

(2) Sin embargo, fue una cosa limpia. La naturaleza humana de Cristo, aunque infinitamente por debajo de la dignidad de su naturaleza divina, era algo sagrado ( Lucas 1:35 ). Este regalo apareció y nos fue enviado en el velo de la naturaleza humana:

(a) que podría ser capaz de recibir el tratamiento que debió someterse para nuestro alivio: sufrir y morir;

(b) que podría adaptarse a la debilidad de la capacidad de los receptores. El Hijo de Dios en Su gloria descubierta no habría sido un objeto para nuestros ojos más que el sol brillante para los ojos de un búho. Unos pocos rayos de su gloria, que brotaban de debajo de mi velo, hicieron que sus enemigos cayeran al suelo.

3. Qué regalo es este. Singular para

(1) el valor de la misma. Si estuviera en equilibrio con diez mil mundos, serían más ligeros que la vanidad en comparación con él; es más, equilibrado con el don de las gracias creadas y los cielos creados, los abrumaría; como la persona del novio vale más que sus joyas y su palacio.

(2) Su Hechos 4:12 ( Hechos 4:12 ; Hebreos 7:25 ; 1 Juan 5:12 ).

(3) La conveniencia de la misma.

(4) La amplitud de la misma ( Romanos 8:32 ; Colosenses 2:9 ; 1 Juan 5:11 ).

(5) La libertad irrestricta de la misma. ¿Qué es más gratuito que un regalo? Las acciones de todo el mundo no podrían haber comprado este regalo.

(a) Tenga cuidado de menospreciar este regalo.

(b) Tengan cuidado de no percibir este regalo. La mayoría de los hombres no ven más en el misterio de Cristo que la apariencia exterior que hace en el mundo, tal como se administra en la Palabra, los sacramentos, etc .; y lo desprecian.

(c) Admire la sabiduría de Dios, y Su infinita condescendencia, en la manera de transmitir este don.

(d) Vea aquí cómo puede enriquecerse por el tiempo y la eternidad.

II. EL DADOR.

1. ¿Quién es el Dador? Dios. Y para exaltar aquí el amor y la gracia gratuitos del Dador, observe en la Palabra tres cosas que allí se señalan.

(1) Fue Su propio Hijo el que dio.

(2) Fue Su Hijo amado.

(3) Fue Su Hijo unigénito.

2. ¿Qué les ha dado a los pecadores, dándoles a su Hijo? Las lenguas de los hombres y los ángeles no pueden expresar esto completamente.

(1) Él mismo se los ha dado.

(2) Vida eterna. Aquí está la vida legal, la vida moral, una vida de comodidad; y todo eterno.

(3) Todas las cosas ( Romanos 8:32; 1 Corintios 3:21 ; Romanos 8:17 ; Apocalipsis 21:7 ).

III. LA FIESTA A QUIEN SE LE DA.

1. A quien se le da. A los pecadores de la humanidad indefinidamente.

2. En qué aspectos se les da a Cristo.

(1) Con respecto a la asignación para llevarlo.

(2) Respecto al destino legal ( 1 Juan 4:14 ). Si tuvieras una ley del parlamento que te nombrara algo, no cuestionarías que se te haya dado; aquí tenéis más.

(3) Respecto a la oferta real.

(4) Respecto a la gratuidad de la oferta.

(5) Respecto a la exhibición. Este don se presenta como con la mano, Dios dice: Él, pecadores, aquí está Mi Hijo, tómalo. Y Dios no detiene la exhibición de Su Hijo a los pecadores hasta que ellos digan que lo tomarán.

3. En qué carácter se da Cristo a los pecadores, Salvador; una fianza; un medico; una luz un sacrificio expiatorio; un Rey coronado, poderoso para destruir el reino de Satanás y rescatar a los pecadores de la humanidad, sus cautivos y prisioneros.

IV. SOLICITUD.

1. Creed que a nosotros, los pobres pecadores, se nos ha dado el Hijo de Dios en la naturaleza del hombre.

2. Reciba el don de Cristo, de la mano de Su Padre.

(1) Considere que tiene una necesidad absoluta de este regalo.

(2) Estos son algunos que tienen tanta necesidad como tú, a quienes aún no se les ha dado, a saber, los ángeles caídos.

(3) Debes recibir o rechazar.

(4) Considere el valor del regalo

(5) Considere la Mano de la que proviene.

(6) Considere que otros antes de usted lo han recibido y han sido compensados ​​por él para siempre.

(7) Considere que este regalo no siempre será para tomar como lo es ahora.

(8) Su no recibir será tomado de manera muy atroz, como un desaire más profundo tanto para el Dador como para el regalo.

(9) Te pondrá a una mayor distancia de Dios que nunca. ( T. Boston. )

El Hijo dado

I. ¿QUIÉN ES EL HIJO DADO Y CUÁL ES SU PROPÓSITO? Es nuestro Señor Jesucristo. El verso comienza con Su humanidad; y, subiendo hacia arriba, se eleva a la altura de Su Divinidad. El profeta nos conduce a Belén y su establo, al desierto y su hambre, al pozo y su sed, al taller y su trabajo diario, al mar y su tormenta de medianoche, a Getsemaní y su sudor sangriento, al Calvario y su muerte ignominiosa, y a lo largo de ese camino espinoso que se extendía desde el pesebre hasta la cruz; porque al anunciar el nacimiento y la venida de este Hijo y Niño, incluyó en ese anuncio los nobles propósitos por los cuales Él nació: Su obra, Sus sufrimientos, Su vida, Su muerte, todos los grandes fines por los cuales el Hijo fue dado. y nació el Niño.

II. ¿POR QUIÉN FUE DADO ESTE HIJO? Por su padre. El hombre tiene sus remedios, pero siempre están atrasados. La enfermedad es anterior a la cura. Pero antes de que llegara la ocasión, Dios estaba listo. La redención se planeó en los concilios de la eternidad, y la derrota de Satanás se aseguró antes de que ganara su primera victoria. El Hijo se dio a sí mismo, pero el Padre se lo dio; y no hay mayor error que considerar a Dios mirando la redención como un mero espectador, aprobar el sacrificio y aplaudir al actor. El amor de Dios fue la raíz, la muerte de Cristo el fruto.

III. ¿A QUIÉN FUE DADO? Fue entregado "a nosotros". ( T. Guthrie, DD )

El advenimiento de Jesús produce gozo

Una pobre niña de la calle enfermó una Navidad y la llevaron a un hospital. Mientras estaba allí, escuchó la historia de la venida de Jesús al mundo para salvarnos. Todo era nuevo para ella, pero muy valioso. Ella podía apreciar a un Salvador tan maravilloso, y el conocimiento la hizo muy feliz mientras yacía en su pequeño catre. Un día, la enfermera llegó a la hora habitual, y “Little Broomstick” (ese era su nombre en la calle) la tomó de la mano y le susurró: “Me lo estoy pasando realmente bien aquí, ¡siempre tan buenos momentos! Supongamos que tendré que irme de aquí tan pronto como me recupere; pero me tomaré el buen rato, algo de eso, de todos modos.

¿Sabías sobre el nacimiento de Jesús? " “Sí”, respondió la enfermera, “lo sé. ¡Sh-sh-sh! No hables más ". "¿Lo hiciste? Pensé que te veías como si no lo hicieras y te lo iba a decir ". "¿Por qué, cómo me veía?" preguntó la enfermera, olvidándose de sus propias órdenes por curiosidad. “Oh, como la mayoría de la gente, un poco triste. No debería pensar que alguna vez te verías triste si supieras que Jesús nació ". ( Testigo fiel. )

"El barrio alegre"

Parte de la ciudad de Florencia se llamaba "El Barrio Alegre". Fue a través de un cuadro pintado por Cimbrie de Jesús cuando era un bebé sentado sobre las rodillas de su madre. Cuando terminó, el gran pintor no hizo ningún cargo para que la gente lo viera, sino que lo llevó a los barrios pobres, y por las calles lentamente, a la vista de toda la gente. Antes de esto, habían pensado en Jesús como demasiado grandioso para amar. En esta imagen, se veía tan dulce y bueno que la gente se sorprendió en agradecimiento y gozo. ( Revista dominical. )

Un hijo y un hermano

Una familia respetable se ve muy reducida en sus circunstancias; a la madre le resulta difícil hacer que la escasa provisión sea suficiente para sus pequeños hambrientos; sus ropas se vuelven más andrajosas; El abrigo raído del padre le hace cada vez menos posible obtener la situación que merecen sus calificaciones. Pero un niño nace en ese hogar, muy diferente al resto de los niños: hermoso en rasgos, rápido en inteligencia, atractivo, talentoso, espiritual.

A medida que crece, manifiesta poderes inusuales; distancia rápidamente a sus competidores; pasa de la escuela primaria a la universidad y de allí a la universidad. Ahora empiezan a llegar noticias de su éxito, de su creciente fama, de sus premios, de la certeza de que se convertirá en un gran hombre; ya medida que llegan en cartas, rumores y periódicos, los ojos de la madre se iluminan; el padre ya no evade a los asociados de días anteriores; la casa se amuebla mejor y la mesa se extiende mejor; los otros niños están mejor vestidos, educados y adelantados en la vida; y la única explicación alegre de todo esto se encuentra en las palabras: “Un niño nos ha nacido, un hijo nos es dado.

”Y a medida que pasen los años, mientras el dinero fluye como una marea dorada hacia el estudiante exitoso, irá encontrando cada vez más su camino hacia la familia en el antiguo hogar; y cada miembro cosechará el beneficio de la asociación con su hijo y su hijo, todo lo que se necesita es demostrar una necesidad distinta y presentar un reclamo apropiado. ¡Qué mina de riqueza se abriría en el consejo, la fuerza, los recursos, la influencia y la posición de ese amado y confiable hijo y hermano! Esto ilustrará el pensamiento del profeta.

Como los judíos oprimidos, gimiendo en sus hornos de ladrillos, se alegraron por Moisés, dado para sacarlos de la casa de servidumbre; como Inglaterra, que sufría dolores de parto bajo las crueles exacciones de los daneses, se alegraba por nuestro gran Alfred; como los Países Bajos se alegraron cuando Guillermo el Silencioso se levantó para detener el sanguinario gobierno de Alva; Así como Italia se alegró cuando su Víctor Emmanuel derrocó el oscuro mal gobierno del Papado, así podemos alegrarnos porque Dios se ha entregado a nosotros en Jesús.

¿Por qué deberían quejarse los hombres vivos? Concedido que Adán fue nuestro padre, el segundo Adán es el Hijo del Hombre. Si las lágrimas, el trabajo, el dolor y la muerte han venido de uno, la gloria, el honor y la inmortalidad son nuestros por el otro. Si somos hijos y, por tanto, hermanos menores del Hijo; si tenemos el derecho de llamar a Su Padre nuestro Padre, nos beneficiamos de nuestra asociación con Él más que suficiente para compensarnos por nuestra asociación con el jardinero que robó el fruto de su Maestro en el jardín del Paraíso. Los cristianos no aprecian lo suficiente esta conexión ni aprovechan sus beneficios. ( FB Meyer, BA )

Y el gobierno estará sobre su hombro

Cristo, el gobernador universal

I. JESUCRISTO TIENE EL GOBIERNO DEL CIELO. Después de haber resucitado triunfalmente de entre los muertos, y el tiempo de su gloriosa ascensión al cielo estuvo cerca, dijo a sus discípulos: "Toda potestad me es dada en el cielo", es decir, que a él, como misericordioso y glorioso Mediador entre nosotros los pecadores y Dios nuestro Soberano celestial, todo poder en el cielo fue dado. Y de ahí las siguientes grandes y llenas de gracia:

1. Jesucristo es la única persona que, principalmente y sobre todas las demás, tiene poder con Dios para nosotros. "Hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre".

2. Él es la única persona a través de la cual podemos esperar obtener una entrada al cielo.

3. Tiene poder en el cielo para excluir, así como para admitir, a quien quiera.

4. Tiene poder en el cielo para proporcionar mansiones para sus amigos.

5. Tiene poder en el cielo sobre todos los ángeles; Él es su Señor, a quien adoran y obedecen; Él es exaltado sobre todos los principados y potestades: los ángeles son sus espíritus ministradores, a quienes envía para ministrar por los que serán herederos de la salvación ( Hebreos 1:6 ).

II. JESUCRISTO TIENE EL GOBIERNO DE LA TIERRA ( Mateo 28:18 ).

1. Tiene poder en la tierra para formar y establecer una Iglesia para gloria y alabanza de Dios.

2. Tiene poder en la tierra para mantener a Su Iglesia, a través de la fe, hasta la salvación final y completa.

3. Tiene poder en la tierra sobre los malvados.

III. JESUCRISTO TIENE EL GOBIERNO DEL INFIERNO. Satanás, por tanto, y toda la hueste de espíritus malignos, están bajo Su mando; y por lo tanto, su malicia, su astucia y su poder, nunca prevalecerá para la ruina del más débil de Su rebaño. Conclusión&mdash

1. Y primero, inferimos: ¡Qué persona más gloriosa es Jesucristo! Desafiando a todos Sus enemigos, Él es de quien el Padre declara: “Sin embargo, he puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sion” ( Salmo 2:6 ).

2. Cuán dignos, seguros y felices deben ser los que tienen a Jesucristo como su Gobernador, a quien voluntariamente se entregan en toda humilde y afectuosa sumisión y obediencia.

3. El tremendo caso de los extraños a Jesucristo y sin Dios en el mundo. ( E. Phillips. )

El gobierno sobre el hombro de Cristo

Como pueblo cuyos asuntos están arruinados, tiene gran necesidad de un gobernador activo y experto; así que el gobierno de un pueblo así es una gran carga. Un pueblo así son pecadores perdidos, y con respecto a ellos estas palabras hablan, dos cosas:

1. La carga y el peso de hacerse cargo de la gestión de sus asuntos.

2. Jesucristo, la persona sobre quien recayó esta carga. Esto es parte de las buenas nuevas del Evangelio. ( T. Boston. )

El gobierno sobre el hombro de Cristo

I. LA OCASIÓN DE LA INSTALACIÓN DE ESTE PRÍNCIPE Y GOBERNADOR. Era la absoluta necesidad de los pecadores.

1. Su primer príncipe se había ido, para no administrar más sus asuntos. Adam, su cabeza natural, manejó bastante mal el gobierno.

2. Quedaron confundidos, en manos del enemigo Satanás.

3. Sus asuntos eran desesperados. Cuando toda la tierra no podía permitirse uno, el cielo les dio a los pecadores un Príncipe, con hombros suficientes para la carga.

II. LA IMPORTACIÓN DE ESTE PRINCIPADO Y GOBIERNO IMPOSICIÓN A JESUCRISTO PARA BENEFICIO DE LA HUMANIDAD-PECADORES. Habla&mdash

1. Su relación cercana con ellos.

2. Su eminencia entre ellos.

3. Su honorable oficio sobre ellos.

4. Su poder soberano y autoridad sobre ellos.

5. La carga del cuidado y deber que corresponde al cargo y puesto.

III. EL HONOR, EL PODER Y LA AUTORIDAD QUE PERTENECEN A ESTE PRINCIPADO Y GOBIERNO DE JESUCRISTO.

1. El poder legislativo le pertenece únicamente a él.

2. El supremo poder ejecutivo está alojado en Él ( Juan 5:22 ).

3. El poder de otorgar remisiones, recibir en paz con el Cielo, perdonar e indemnizar a criminales y rebeldes ( Hechos 5:31 ).

4. Un dominio grande y vasto, que llega hasta la tierra, el cielo y el infierno, y el paso entre los dos mundos, es decir, la muerte ( Mateo 28:18 ; Apocalipsis 1:18 ). En su mano está ...

(1) El reino de la gracia. “Y lo dio por Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia”.

(2) El reino de gloria ( Lucas 22:29 ).

(3) El reino de la providencia. “Y puso todas las cosas debajo de sus pies”.

IV. LA CARGA DE ESTE PRINCIPADO Y GOBIERNO IMPOSICIÓN A CRISTO JESÚS. Es siete veces mayor.

1. La carga de la compra del mismo.

2. La carga de una guerra con el diablo para recuperarlo.

3. La carga de someter a los pecadores.

4. La carga de su reconciliación con el cielo.

5. La carga de su defensa y protección.

6. La carga de su provisión en todo lo necesario para la vida y la piedad.

7. La carga de toda la administración y conducta de ellos a través del desierto, hasta que lleguen a la Canaán celestial.

V. MEJORAR LA DOCTRINA.

1. Información.

(1) Jesucristo es el único Cabeza de Su Iglesia y supremo

Gobernador de la misma.

(2) Los intereses de la Iglesia y de cada creyente en particular ciertamente serán atendidos.

(3) Los creyentes tienen toda la razón para resignarse silenciosamente a la disposición Divina y vivir en la confianza de un asunto bendito, sean cuales sean las dificultades con las que tengan que lidiar, ya sea con respecto al caso de la Iglesia o de su propia facilidad privada. .

2. Exhortación.

(1) Recíbelo como tu Príncipe y Gobernador.

(a) Deje que su Espíritu sea su guía y líder.

(b) Deja que Su Palabra sea tu regla.

(c) Deje que la Suya sea el punto determinante para usted.

Y recíbelo como gobernador,

(a) De sus corazones y espíritus. Deje que el corazón orgulloso sea inclinado a Él, deje que el corazón codicioso sea purificado por Él, y el corazón vano y necio sea llevado a encontrar el peso de Su terrible autoridad. Aunque Cristo no tiene el gobierno de tu corazón, no le has dado el trono.

(b) De vuestras lenguas.

(c) De su práctica.

(2) Recíbelo como Príncipe y Gobernador de tu suerte y condición en el mundo, entregando lo mismo a Su disposición.

(a) Siéntete contento con el lote que te han hecho.

(b) Nunca te desvíes del camino de Dios para enmendar tu condición.

(c) En todos los cambios de su suerte, reconózcalo como dirección y guía. Tómalo como tu único gobernador; su Gobernador absoluto; su gobernador perpetuo. Tómalo sin demora; tómalo de corazón y de buena gana.

3. Motivos.

(1) Considere lo excelente príncipe y gobernador que es. Perfectamente justo en Su administración; infinitamente sabio; más vigilante y cuidadoso; el más tierno de sus súbditos y de todos sus intereses.

(2) Mientras no estéis bajo su gobierno, estáis bajo el gobierno de Satanás.

(3) Jesucristo es su legítimo Príncipe y Gobernador.

(4) Si no se someten a Él, Él los tratará como rebeldes, que han quebrantado su fe y lealtad a Él y han desechado el yugo de Su gobierno. ( T. Boston. )

La esperanza de israel

I. LA ESPERANZA DEL PUEBLO ELEGIDO CON RESPECTO A SÍ MISMOS Y SU RAZA CENTRADA EN UN NIÑO. Como dato general, cuántas de las esperanzas y expectativas del mundo en todas las épocas se han centrado en cunas. Los niños representan la esperanza de todas las generaciones.

II. Ahora bien, la paradoja de la fe judía consistía en esto - QUE SE ENFOCÓ DE INMEDIATO EN UNA CUNA Y UN TRONO; un niño y un rey. De ahí que el nacimiento en el que se cumplió esa antigua esperanza fue el nacimiento de un Rey. La pregunta de los sabios fue grandiosamente expresiva. Se centró por igual en un Niño y un Rey. "¿Dónde está el que ha nacido Rey?"

1. En el centro mismo de la religión judía estaba la creencia en la realeza: un reino divino o una teocracia. Este gran hecho espiritual fue simbolizado por "la señal visible externa" de la realeza humana. Pero todos los símbolos humanos son imperfectos. Sus reyes murieron como otros hombres. Pero su verdadero Rey no murió. Trataron de hacer que el símbolo externo del gobierno fuera lo más completo posible; por tanto, adoptaron la realeza hereditaria.

El corazón humano, y en este caso el judío, está impaciente por un interregno. Hay un sentimiento en el hombre de que el trono no debe estar vacío en ningún momento. Este sentimiento siempre tiende hacia el dominio hereditario. El profeta señala a un Rey al aumento de "cuyo gobierno y paz no tendrá fin". Es un reino que no conoce interregno. A diferencia de todos los demás reyes y personajes reales, que pronto mueren y mueren, Él vive para siempre.

2. Es tal rey que el pueblo judío anhelaba y buscaba. Por eso, cuando los magos vinieron con la pregunta: "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?" no solo conmovió a Herodes, sino a toda Jerusalén con él. Los judíos esperaban ansiosamente un rey que cargara sobre sus hombros la carga del gobierno perpetuo. Este anhelo de un rey es uno de los más profundos en el corazón de las naciones.

3. ¡Ay! que cuando vino, los hombres no lo reconocieron en el atuendo humilde que vestía. Colocaron una cruz sobre el hombro que debía llevar la bandera del gobierno, y una corona de espinas sobre su frente real. Sin embargo, todo estaba bien, porque ¿qué podría ser un mejor estandarte de Su realeza que la Cruz, ya que Él es "el reino y la paciencia de Jesucristo", y Él es un "Príncipe y Salvador"?

4. Su frente sagrada también tenía la única corona que el hombre podía colocar allí y Él aceptaba: una corona de espinas, símbolo tanto de nuestro pecado y miseria como de Su realeza que nos ha vencido por el poder de Su compasión, y conviértete en nuestro Rey por el derramamiento de Su sangre. ¿Qué se convierte en la frente del Varón de Dolores y Rey de la humanidad doliente como una corona de espinas? Nuestro Señor exclamó algún tiempo antes de que llegara Su hora: "Tengo poder para dar Mi vida, y tengo poder para tomarla de nuevo". Él basó su reclamo real en ese doble poder. Es desde Su Cruz que Él balancea Su cetro sobre nosotros.

5. La cuna predice la Cruz. Una vez que Dios se ha dignado tocar el pesebre y el pesebre, estamos preparados para verlo tocar la cruz y llevarla. No hay profundidad de condescendencia que Él no pueda sondear, ninguna altura de abnegación que Él no alcance. La historia del amor divino es armoniosa en todas partes. No nos sorprende que el gran Dios, que se sometió a las más humildes condiciones del nacimiento humano, también, con el mismo espíritu, soportara la Cruz, despreciando la vergüenza.

6. Esta cuna también es profética del Evangelio, en el que tanto lo débil y humano está vinculado a lo fuerte y divino, a saber, la voz del hombre que pronuncia el mensaje de Dios, las formas y ordenanzas terrenales que transmiten energías celestiales, humanas. pañales que envuelven una vida Divina. ( D. Davies. )

El gobierno sobre el hombro de Cristo

I. Ofrecería algunos pensamientos sobre LA IGLESIA O REINO DE CRISTO EN EL MUNDO.

1. Por Iglesia entiendo al resto de la familia de Adán que, estando determinados a romper su pacto con el infierno y su acuerdo con la muerte, se unen a Cristo, como su Profeta, Sacerdote y Rey, ya sea en realidad o por un profesión visible y creíble de su fe en él.

2. La Iglesia o reino de Cristo, durante la dispensación del Antiguo Testamento, se limitó peculiarmente a la posteridad de Abraham, a la nación de los judíos, con la excepción de unos pocos prosélitos gentiles; pero ahora, desde la venida de Cristo en la carne y Su resurrección de entre los muertos, se extiende también a las naciones gentiles.

3. Todos los súbditos del reino y gobierno de Cristo, fueron originalmente sacados de los territorios del infierno, siendo "hijos de ira, como los demás".

4. El gran motor por el cual Cristo levanta un reino para sí mismo en el mundo es la predicación del evangelio eterno, acompañada del poder y la eficacia de su Espíritu.

5. La Iglesia y el reino de Cristo fundado y gobernado por Él, "en quien se esconden todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento", no puede dejar de ser una de las sociedades mejor reguladas del mundo bajo Su gestión, cualesquiera que sean las irregularidades. ser hallado en ella a través de las corrupciones de los hombres entremezcladas con las preocupaciones del reino. Todo lo necesario para regularizar cualquier reino o sociedad se encuentra en la Iglesia o reino de Cristo.

(1) Un reino bien constituido tiene sus leyes y también las tiene la Iglesia de Cristo. Y las leyes dadas por su Rey son todas “santas, justas y buenas”; y todos los verdaderos súbditos del reino se deleitan en las leyes de su Rey, como la transcripción de la sabiduría y la equidad infinitas.

(2) Un reino tiene sus oficios bajo su rey; y también la Iglesia de Cristo ( Efesios 4:11 ).

(3) Un reino tiene sus atrios, donde los súbditos asisten para recibir la voluntad del rey y los beneficios de su administración; y también la Iglesia.

(4) Un reino tiene su sello. Así que en el reino de Cristo, Él ha agregado dos sellos públicos a la carta de Su pacto de gracia, a saber, el bautismo y la Cena del Señor.

(5) Un reino comúnmente tiene sus enemigos a los que enfrentarse, tanto extranjeros como intestinos; y también el reino de Cristo.

(6) Un reino tiene sus ejércitos y auxiliares; y también la Iglesia de Cristo, estando en confederación con el Señor de los ejércitos. Los ejércitos del cielo están listos para pelear su pelea.

(7) Un reino tiene sus fortificaciones y fortalezas; y también la Iglesia de Cristo.

II. Hablaría un poco del GOBIERNO Y ADMINISTRACIÓN DEL REINO.

1. Cristo mismo es el gran y glorioso Gobernador.

2. Todas las cosas en el cielo, la tierra y el infierno están bajo el poder de Cristo, para el gobierno más ventajoso de Su Iglesia ( Efesios 1:22 , Filipenses 2:9 ).

3. Cristo el Rey de Sion está maravillosamente preparado por Su Padre para el gobierno y la administración ( Isaías 11:2 ).

4. El gobierno y la administración de Cristo son maravillosos. El nombre del gobernador es maravilloso.

5. El gobierno y la administración de Cristo en y alrededor de Su Iglesia y su pueblo son sumamente sabios. Mucho se importa en que se le llame el "Consejero".

6. También irresistible. El gobernador es "el Dios fuerte", que cumplirá con sus designios.

7. Es sumamente tierno y compasivo; porque Su nombre es “El Padre Eterno” de quien fluyen las compasión.

8. El gobierno y la administración de Cristo de Su Iglesia son muy pacíficos; porque Su nombre es "El Príncipe de Paz", y "del aumento de Su gobierno y de la paz no habrá fin".

9. Este gobierno es eterno.

III. Pregunte CÓMO EL GOBIERNO DE LA IGLESIA ESTÁ COMPROMETIDO CON CRISTO. El gobierno se coloca sobre el hombro de Cristo con una solemnidad triple.

1. La solemnidad de un decreto inalterable ( Salmo 2:6 ).

2. La solemnidad de un pacto negociado entre Él y Su Padre Eterno, cuando el concilio de paz estaba entre ambos.

3. La solemnidad de un juramento, ratificando la determinación del consejo de paz en este asunto ( Salmo 89:3 ; Salmo 89:35 ).

IV. DÉ LAS RAZONES DE LA DOCTRINA. ¿Por qué se pone el gobierno sobre su hombro?

1. Porque sólo Su hombro pudo soportar el peso de la administración y el gobierno de la Iglesia.

2. A fin de tener una mejor capacidad para lograr la salvación de su pueblo y llevar a la gloria a muchos hijos e hijas. Por lo tanto, encontramos que su reino y su salvación se unen con frecuencia; “Tú eres mi Rey de antaño, obrando la salvación en medio de la tierra”; y Zacarías 9:9 .

3. Que Él pueda “calmar al enemigo y al vengador”, que pueda resentirse por la pelea de Su Padre contra Satanás, y que se hiera la cabeza por completo, por haber desfigurado y golpeado a Su imagen y la de Su Padre en nuestros primeros padres, y perturbando Su gobierno. , que había establecido en inocencia.

4. Porque tiene un título justo sobre ella.

(1) Por nacimiento.

(2) Por compra.

(3) Por la promesa y los estatutos de Su Padre, otorgados a Él sobre la base de Su muerte y satisfacción ( Isaías 53:12 ).

(4) Por conquista.

V. APLICACIÓN.

1. Información.

(1) El maravilloso amor de Dios que Él siente por Su Iglesia al proporcionarles tal Gobernador y Gobernante.

(2) Qué feliz gobierno y administración están bajo los creyentes, a saber, el gobierno del Niño nacido, el Hijo que se nos ha dado, cuyo nombre es Maravilloso, etc.

(3) La miseria de un mundo inicuo e incrédulo que no quiere que Él los gobierne.

(4) La nulidad de todos los actos, leyes y constituciones que no llevan el sello de Cristo y no son consistentes con las leyes y órdenes que Él ha dejado para el gobierno de Su Iglesia.

(5) Corren un riesgo muy grave los que hacen daño a sus siervos

(6) Tienen una tarea difícil de manejar quienes intentan empujarlo fuera de Su gobierno y tomarlo sobre sus propios hombros.

(7) Todas las probabilidades estarán igualadas, y Cristo traerá tribulación a aquellos que molestan, afligen y acosan a su pobre pueblo en sus derechos y privilegios espirituales.

2. Consolación al pobre pueblo de Dios; particularmente a aquellos que se ven privados de sus libertades y privilegios como cristianos,

(1) Tu Dios no se presenta como un espectador despreocupado.

(2) Dios ha fundado a Sion.

(3) El que tiene el gobierno sobre Su hombro, gobierna en medio de Sus enemigos, y tiene tanto del acto de gobierno que Él puede sacar el bien del mal y lo hará.

(4) Las dispensaciones más oscuras hacia la Iglesia y el pueblo de Dios se encuentran en el caso de haber estado preñadas de amor y misericordia.

(5) Aquel sobre cuyos hombros se ha puesto el gobierno tiene poder para proporcionaros ministros honestos. ( E. Erskine. )

Cristo, el "pariente" de la raza

El Rey debe ser el Hijo del Hombre. La verdadera raíz del rey y la reina es "parientes". El rey no es el hombre "capaz" sino el "pariente" de la raza. Todas nuestras ideas fundamentales, sociales y políticas tienen su raíz en el hogar patriarcal, como han establecido las investigaciones de Sir H. Maine y otros eruditos capaces; y en el rey toda la "familia" está representada "A nosotros nos ha nacido un Niño, un Hijo nos es dado". El Rey que gobierna con justicia, poderoso para salvar, es el Hijo del Hombre, el Divino Pariente de nuestra raza. ( JB Brown, BA )

Jesucristo el Rey de toda la creación

I. CRISTO EL REY DE TODAS LAS COSAS GRANDE. No hay nada tan grande como estar por encima del gobierno de Jesús. Las cosas grandes pertenecen a cada una de las dos grandes provincias en las que se divide el universo, a saber, la provincia de la materia y la provincia de la mente; sin embargo, Cristo es el Rey de todos.

1. Grandeza en la creación física. La tierra es muy grande, como contamos con la grandeza. El sol es más grande que la tierra, y muchas estrellas que aparecen solo como un punto brillante de diamante, son más grandes que el sol; sin embargo, Jesús hace brotar la tierra, ordena al sol que brille y mueve las estrellas en silenciosa armonía. . Jesús puede gobernar el mar. Sus olas suben y bajan según su voluntad; y cuando saltan, entonces, en medio del rugido de la tempestad y los gritos de los hombres pidiendo ayuda, la suave voz de Jesús dice: “La paz esté quieta, y los vientos y las olas le obedecen, porque hay una gran calma. El gobierno está sobre su hombro ”.

2. La grandeza de la muerte. De todas las fuerzas de la naturaleza, ninguna es más temida que la muerte. Incluso la muerte está en manos de Jesús; nunca llega sin pedirle permiso, y en todos los casos Él podría prohibir su llegada, y sin duda lo prohibiría, si eso fuera lo mejor, porque Él tiene las llaves de la muerte y del Hades.

3. Grandeza en el mundo espiritual. Las fuerzas materiales, sin embargo, forman una parte insignificante de las fuerzas de la creación. Hay un mundo de espíritu dentro, así como por encima y más allá del mundo de la materia y, sin embargo, de este mundo de materia más cercano sabemos muy poco. El mundo de los espíritus está bajo el gobierno de Jesús; Él es su único Rey; Su palabra es su única ley; Su presencia es su única dicha. Revela a los ojos de la fe el hogar del cielo. Él trae "la vida y la inmortalidad a la luz".

4. Grandeza en el gobierno moral. Dios ha prometido para nosotros - y por lo tanto ha garantizado - resultados que nunca pueden ser efectuados por una mera fuerza, aunque esa fuerza debería ser incluso infinita. La dificultad en el gobierno de los seres morales por parte del Salvador radica aquí: que Él ha garantizado y predicho los problemas finales de ese gobierno; que Él ha previsto el curso de la vida que seguirá todo agente moral, aunque en muchos puntos la vida es independiente de todas las fuerzas externas. Ni la Escritura ni la razón pueden explicar la dificultad, pero es agradable pensar en mi texto: “El gobierno estará sobre Su hombro, - porque Jesús es "Reyes de reyes y Señor de señores".

II. CRISTO EL REY DE TODAS LAS COSAS PEQUEÑAS. No hay nada tan pequeño como escapar a la atención de Jesús. Cuando estuvo en la tierra, observó tanto a los pobres como a los ricos, y elogió a cada uno según su fidelidad. No piense que el Salvador lo ha olvidado, o que se pasa por alto su trabajo o sufrimiento porque es pobre, oscuro y débil y, por lo tanto, los hombres lo olvidan y lo pasan por alto. Lo que los hombres desprecian por ignorancia puede ser más apreciado en otra forma.

El hollín sucio y el diamante brillante están hechos del mismo material. El Salvador no solo ve lo que somos, sino lo que podemos llegar a ser, y como la fidelidad es el elemento más elevado del valor moral, estima el valor de los hombres, no por lo que hacen, sino por su fidelidad, por la proporción que existe entre su poder y su desempeño. La oración ceceante de un niño pequeño puede, por tanto, ser de mayor valor en la estimación de Dios, que el canto más alto que jamás haya surgido del corazón de un ángel.

III. CRISTO EL REY DE TODAS LAS COSAS BUENAS. No hay nada tan bueno que pueda existir sin el gobierno de Jesús. El día no depende más del sol, la lluvia sobre las nubes, el arroyo sobre la fuente, que la felicidad depende de Cristo.

IV. CRISTO EL REY CONTROLANDO EL MAL. No hay nada tan malo, pero Jesús puede convertirlo en el medio del bien. En todo lo que sufrimos, así como en todo lo que disfrutamos; en la noche oscura y lúgubre de la angustia, así como en el día brillante de una vida próspera, es igualmente cierto que Jesucristo es el Rey de todo. ( Evan Lewis, BA )

Cristo gobernante de nuestra vida

A quince millas de Sandy Hook, el piloto sube a bordo del vapor inglés para navegar hasta el puerto de Nueva York. Recuerdo que subió a bordo, la última vez que hice el pasaje. El gran vapor redujo la velocidad y, al mirar hacia abajo desde la cubierta hacia la noche oscura, pudimos ver una linterna en la superficie del océano, donde estaba su bote. En ese momento emergió de la oscura oscuridad y llegó a la cubierta.

A partir de ese momento las inquietudes del capitán habían cesado y podría refrescarse en un sueño profundo y prolongado. Entonces, cuando Cristo está a bordo de nuestra vida, el gobierno está sobre Sus hombros, y el aumento de Su gobierno y de nuestra paz no tiene fin. ( FBMeyer, BA )

Y su nombre se llamará Maravilloso

El nombre del Mesías

Como Jacob confirió la primogenitura y la bendición de su raza a los hijos de José al decir: “Se les ponga mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac” ( Génesis 43:16 ); o cuando se advirtió a los hijos de Israel en el desierto que obedecieran al ángel que iba delante de ellos, porque “el nombre de Jehová estaba en él”; así el nombre de Dios, maravilloso en consejo, poderoso en obras, el Padre de sus padres y de sus hijos por mil generaciones, el Eterno Defensor de su raza y su nación y de su prosperidad y paz, será nombrado, esté, este Salvador ungido, sobre cuyo hombro descansará el gobierno. ( Sir E. Strachey, Bart. )

El príncipe de los cuatro nombres

Consejero maravilloso; Dios-héroe; Padre eterno; Príncipe de la Paz. ( Prof. GA Smith, DD )

El nombre de Cristo sobre todo nombre

I. ¿QUIÉN LE LLAMA POR ESTE NOMBRE?

1. Su Padre ( Filipenses 2:9 ).

2. Todo Su pueblo, volando hacia Él, en su primera creencia, como tal, y dependiendo de Él a lo largo de su vida como tal.

II. ¿CÓMO SE LE LLAMA CON ESTE NOMBRE IMPORTA?

1. Que Él realmente es lo que lleva este nombre.

2. Cómo se le llama se encuentra en la experiencia de los santos.

III. SOLICITUD. Estudien el nombre de Cristo, representado en la Palabra, para que sus almas se enamoren de Él. ( T. Boston. )

Nombres de Dios

Los nombres de Dios siempre significan carácter. Siempre son revelaciones. Nos dicen qué es la persona o qué hace. ( Sra. HW Smith. )

“¡Ah! ese es el nombre! "

Algunos hindúes que habían leído tratados cristianos viajaron un largo camino para escuchar más acerca de Jesús de un misionero. Tan pronto como mencionó el nombre de Jesús, todos exclamaron: “¡Ah! ese es el nombre! " ( Puertas de la imaginería ) .

El nombre de Cristo Maravilloso

Nuestro Señor Cristo está más allá de la comprensión de la criatura. Para que se convierta en la primera sílaba de su nombre, para que los hombres sepan que todo lo que sepan de sus excelencias, todavía hay más detrás; y aunque puedan comprender, no pueden comprender lo que Él es. Preguntaré ...

I. BAJO QUÉ NOCIÓN CRISTO SE LLEVA A CABO COMO UN MILAGRO, una persona milagrosa.

1. No con respecto a que Él fuera un hacedor de milagros. Es Él mismo, y no Su obra, lo que aquí se llama milagro.

2. Ni con respecto a Su naturaleza Divina simplemente.

3. Ni con respecto a su naturaleza humana simplemente.

4. Cristo se presenta como un personaje milagroso como Dios-hombre en una sola persona.

II. ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE CRISTO COMO DIOS-HOMBRE SIENDO Y APARECIENDO UN MILAGRO, EL MÁS MARAVILLOSO?

1. La excelencia de Su persona como Dios-hombre.

2. La plenitud de las excelencias en Él, nuestro Redentor encarnado. Algunos sobresalen en una cosa, otros en otra, pero ninguno más que Cristo en todo ( Colosenses 1:19 ).

3. Lo poco común y singular de Sus excelencias. Toda excelencia en Cristo está más allá de la excelencia en otro.

4. La absoluta incomparableidad de Su persona, por excelencia y gloria.

5. El resplandor de sus excelencias, apto para atraer todas las miradas hacia él.

(1) Los ojos de su Padre están fijos en él, como objeto de su beneplácito ( Mateo 3:17 ).

(2) Los ojos de los ángeles son atraídos hacia Él, como una vista maravillosa ( 1 Pedro 1:12 ).

(3) Los ojos de todos los santos se posan en Él, como objeto de su admiración y afecto.

6. La incomprensibilidad de Él para cualquier criatura.

III. ¿EN QUÉ RESPETOS ES NUESTRO ENCARNADO REDENTOR UN MILAGROSO? El es maravilloso&mdash

1. En su persona y naturalezas.

2. En Sus perfecciones y calificaciones.

3. A lo largo de Su duración. Algunos son maravillosos en una parte de su vida, otros en otra; pero Él es un milagro durante toda Su duración.

(1) En Su eterna generación del Padre.

(2) En Su nacimiento.

(3) En Su vida; un bebé maravilloso; un niño maravilloso; un joven maravilloso, etc.

(4) En Su muerte; traicionado por uno de los suyos; abandonado por todos ellos, absuelto por su juez como inocente, pero condenado a la muerte más cruel. ¡Maravilla asombrosa! Dios muriendo en la naturaleza del hombre; el amado Hijo de Dios colgado de una cruz.

(5) En su entierro. El Señor de la vida yacía muerto en una tumba; el Jesús sin mancha haciendo Su tumba con los impíos; el gran Libertador de la muerte llevado prisionero a sus regiones oscuras, ¡es una maravilla que puede mantenernos admirados para siempre!

(6) En Su resurrección.

(7) En su ascensión al cielo.

(8) En su asiento a la diestra de Dios.

(9) En su venida de nuevo para juzgar al mundo.

(10) En Su continuar por siempre siendo el eterno baudio de unión y medio de comunión, entre Dios y los santos ( Apocalipsis 7:17 ; Apocalipsis 21:23 ).

4. En sus oficinas.

(1) Profético. El Espíritu vino a veces sobre los profetas, pero reposó sobre él. Tenían su conocimiento previo de eventos futuros de segunda mano; pero tiene el privilegio de mirar con sus propios ojos el libro sellado.

(2) Sacerdotal. Es Sacerdote, Altar y Sacrificio, todo en uno. Todos los sacrificios antes de los suyos no eran más que como caligrafías para reconocer la deuda del pecado, pero no podían pagar ninguno. Su sacrificio fue verdaderamente expiatorio.

(3) Real. El Rey de Sion es más maravilloso en Sus victorias, rescatando a los hombres del poder del diablo, sometiendo sus corazones a Él y conquistando sus voluntades; en Su defensa de Sus súbditos del diablo, el mundo, las concupiscencias, los ceños fruncidos y las lisonjas del mundo; en arruinar totalmente a sus enemigos y completar la felicidad de sus amigos. El reino de Cristo es el reino más antiguo; el reino más extenso, que abarca tanto el cielo como la tierra. Nunca un reino tuvo tantos enemigos y tan poderoso; sin embargo, ha resistido todas las edades, y permanecerá por los siglos de los siglos, sin fin.

5. En sus relaciones.

(1) Está casi relacionado con la casa del cielo, por lo que tiene la relación más alta posible. Los ángeles son los sirvientes de la casa del cielo; pero Cristo es el Hijo de esa casa ( Hebreos 1:5 ).

(2) Está casi relacionado con la casa de Adán. Él es la rama superior de ella ( Lucas 3:38 ). Tiene una relación común con todos ellos: el Salvador del mundo. Tiene una relación más cercana con los creyentes: hermano, cabeza, etc.

(3) Es el centro de unión de los dos ( Juan 17:23 ). El Hijo de Dios unió nuestra naturaleza consigo mismo, y así une las dos casas, haciendo la paz a través del cuerpo de Su carne.

6. En su amor ( Efesios 3:19 ). Considerar&mdash

(1) El tema de la misma: la fiesta que nos ama. Que alguna vez haya habido un ojo de amor arrojado desde el cielo sobre nosotros, no entre los cortesanos, sino desde el trono, el Rey mismo, es maravilloso.

(2) Los objetos de la misma. Hombres pecadores.

(3) El efecto, la fuerza y ​​la energía de este amor. Es absolutamente inigualable.

(4) Las cualidades de la misma. Gratis; soberano; prevenir; tierno; inmutable eterno.

IV. SOLICITUD.

1. Información.

(1) La grandeza del amor del Padre al darnos a uno tan maravilloso para nuestro Príncipe.

(2) La razonabilidad del amor superlativo del creyente por Cristo.

(3) La razonabilidad del Evangelio exige que todos reciban y se sometan a Cristo como su Príncipe y Gobernador. Su trascendente excelencia le da derecho al principado y al gobierno sobre los hijos de los hombres. Su mérito requiere nuestra absoluta resignación a Él. Él es la elección del Padre, y al hacer esa elección, ha actuado como Él mismo, habiendo elegido para nosotros a este personaje tan maravilloso.

(4) El terrible pecado y peligro de menospreciar a Cristo. Cuanto más maravilloso y excelente sea Él, más profunda será la culpa de rechazarlo; cuanto más profunda sea la culpa, más terrible será la venganza por rechazarlo ( Hebreos 2:3 ).

2. Exhortación.

(1) Haz que Él sea la elección de tu alma.

(2) Participe con todo de Él - su lujuria e ídolos; Renuncia al diablo, al mundo y a la carne, descansando en Cristo por todos, por el tiempo y la eternidad.

(3) Mora en la contemplación de Sus incomparables excelencias. Deja que la sustancia de tu religión sea amarlo, admirarlo, ser absorbido por su amor. ( T. Boston. )

¿Quién fue Jesucristo?

Ésta es una cuestión a la que ningún hombre se atreve a ser indiferente salvo a riesgo de su alma. El gran ministro unitario, WE Channing, dijo: "El amor a Jesucristo depende muy poco de nuestra concepción de Su rango en la escala del ser". Creo que ese comentario está profundamente equivocado. De nuestra visión de la Persona de Cristo depende no solo nuestro amor por Cristo, sino también nuestra concepción del cristianismo. Cristo es el cristianismo, y sin una visión clara de su carácter y persona, nuestra religión y nuestra moral, debe ser vago, inestable, como una casa construida sobre la arena. Considerar&mdash

I. SU SABIDURÍA COMO PROFESOR.

1. Su originalidad. Él nunca fue a la universidad. No tenía tutores eruditos que le instruyeran. Sin embargo, a la temprana edad de treinta años, enseñó al mundo las verdades más sublimes que el hombre jamás haya escuchado. No pertenecía a ninguna de las sectas de su época. No tenía grandes amigos intelectuales de quienes pudiera obtener destellos de pensamientos sugerentes. Desde las profundidades de la oscuridad mental y social, salió a proclamar un reino mundial, y hoy, en las naciones más cultivadas, Cristo ocupa el primer lugar del mundo.

No enseñó con métodos humanos. Todos los demás han tenido que demostrar las palabras que dijeron. Cristo pronunció verdades simple y directamente, y sus oyentes vieron que no había nada que contradecirlo. No especuló sobre Dios. Simplemente reveló al Padre, y los hombres sintieron que Sus palabras eran verdaderas. Otros habían enseñado la virtud antes de Cristo. ¡Pero cuán diferente fue su enseñanza! Note especialmente el trato de Cristo con los pobres. Cristo fue el primer filósofo del pobre. Y ahora, después de dieciocho siglos de fatigosas luchas y luchas, apenas estamos comenzando a ver la sabiduría trascendente de tal curso de acción.

2. Su audacia en la enseñanza. Su misión fue mundial. Sin haber visto nunca un mapa de esta tierra, sale de la carpintería para inaugurar un reino más extenso que el dominio de Alejandro, más duradero que el firmamento mismo. Y la historia está mostrando su éxito. Fue el reformador más grande que jamás haya existido. Pero nunca puso en marcha teorías descabelladas sobre hechos que pudieran causar estragos.

Él estableció esos principios de amor, de hacer a los demás como quisiéramos que nos hicieran a nosotros, de rectitud, pureza, verdad y justicia, lo mismo para ricos y pobres, esos principios que son los únicos que pueden curar las heridas de la sociedad en el mundo. futuro como solo ellos los han sanado en el pasado. Observe también la tranquilidad de Jesús, en todas las circunstancias. Siempre estaba tranquilo, porque sabía que a la larga lo lograría.

3. La coherencia de Su vida con Su doctrina. Predicar un nivel bajo de moralidad y cumplirlo es fácil. Pero el estándar de Cristo es el más alto. Sin embargo, estuvo a la altura. Todos los demás profesores confiesan sus defectos. Cristo nunca lo hace. Observe también la armonía de su carácter. Todas las virtudes se unen en Él, y ninguna en exceso. ¿No es maravilloso su nombre?

II. SU INOCENCIA Y PECADURA. Lo más maravilloso es Su carácter a este respecto. Toda nuestra bondad comienza con el arrepentimiento. No tan Suyo. Él nos presenta la forma más elevada de moralidad: "Sed, pues, vosotros perfectos". Pero nunca insinúa que tenga necesidad de arrepentimiento por sus defectos. Además, Jesús afirma no tener pecado, aunque está lleno de sinceridad y mansedumbre. Ahora bien, ningún hombre podría fingir la perfecta santidad.

Ningún hombre defectuoso podría pretender ser impecable sin mostrar pronto faltas que lo cubrirían de burla. ¡Piedad sin una pizca de arrepentimiento, sin confesión de pecado, sin una lágrima! Que cualquier hombre pruebe ese tipo de piedad, y verá cuán pronto su supuesta justicia parecerá una presunción más descarada. Cuando pensamos en su impecabilidad, debemos decir: "Maravilloso es su nombre".

III. SU INFLUENCIA SOBRE OTROS HOMBRES.

1. Su influencia como Maestro es maravillosa. Vemos en la ética mucho más que Sócrates. Vemos más en teología que Lutero. Los matemáticos han ido mucho más allá de Euclides. Nuestros hijos verán más lejos que nosotros. Pero han pasado dieciocho siglos desde que el sol de la humanidad se elevó a su cenit en Jesucristo; y ¿qué hombre, o qué grupo de hombres, ha dominado Su pensamiento y ha llegado a Sus enseñanzas, y mucho menos se ha adelantado a Él?

2. Observe el cambio total en la vida moral de quienes han aceptado a este Maestro. Y Su influencia vino de Él mismo. No fue apoyado por la autoridad de los rabinos. Estaba en oposición a todos los prejuicios religiosos de su época. De una nación sumamente sectaria, Él era muy poco sectario, proponiendo fundar un reino universal que abarcara a todas las naciones, una religión para toda la tierra.

3. La influencia de Su Iglesia. Se han cometido fechorías viles en nombre de Su Iglesia. Pero la verdadera Iglesia nunca hizo estas cosas, y su influencia ha sido de lo más hermosa. El mundo nunca ha sido el mismo desde que los santos pasos de Jesús pisaron el suelo de Palestina y sus sagradas lágrimas rociaron el monte de los Olivos. El hospital es una invención de la filantropía cristiana. La degradación de la mujer, de la que estaba colmado el mundo pagano, ha sido cambiada por un puesto de peculiar honor.

El sensualismo que el paganismo confundió con el amor ha sido puesto bajo la prohibición del verdadero sentimiento cristiano, y el respeto caballeresco que todos los hombres buenos tienen por las mujeres puras, y la poesía del amor santo, provienen de las enseñanzas de Jesús y sus apóstoles. El viejo y universal sentimiento de amarga hostilidad entre razas y naciones es denunciado en los términos más severos y ha sido en gran parte atenuado por el cristianismo.

Mire de nuevo el entusiasmo que este maravilloso Maestro infundió en los primeros cristianos. Jesucristo mismo es un milagro más grande que la resurrección de Lázaro de entre los muertos. Todavía no hemos asumido la verdad de Sus milagros. Sin embargo, ¿no es inútil negarlos? ¿Cómo podemos separar a Cristo de sus milagros? Y este Divino Jesús, cuyo nombre es Maravilloso, quien ha sido el sostén de nuestros padres en los días de antaño, todavía está con nosotros. Necesitamos este Ser maravilloso en la lucha del deber cristiano. ( FW Aveling, MA, B. Sc. )

Cristo maravilloso en sus victorias

1. Sobre las fuerzas de la naturaleza.

(1) El mar es un sepulcro de cristal. Se tragó a Centroamérica, al presidente ya la Armada española con la misma facilidad que cualquier mosca que haya flotado sobre él. Los lagos del interior son igualmente terribles en su ira. Viajeros recientes nos dicen que Galilea, cuando se despierta en una tormenta, es abrumadora. Y, sin embargo, ese mar se agachó en Su presencia y lamió Sus pies. Conocía todas las olas y el viento. Cuando hizo señas, vinieron. Cuando frunció el ceño, huyeron. El talón de Su pie no hizo mella en el agua solidificada.

(2) La ciencia médica ha producido grandes cambios en miembros reumáticos y sangre enferma; pero cuando los músculos están completamente marchitos, ningún poder humano puede restaurarlos; y cuando una extremidad muere una vez, está muerta. Pero aquí hay un paralítico: su mano sin vida. Cristo le dice: "Extiende tu mano"; y lo extiende. En la enfermería de ojos, ¡cuántas enfermedades de ese delicado órgano se han curado! Pero Jesús le dice a un ciego de nacimiento: "¡Ábrete!" y la luz del cielo se precipita a través de puertas que nunca antes se han abierto,

(3) La escarcha o un hacha pueden matar un árbol: pero Jesús hiere a uno muerto con una palabra.

(4) La química puede hacer muchas cosas maravillosas; pero, ¿qué químico, en una boda cuando se acabó el refresco, podría cambiar un balde de agua en un barril de vino?

(5) ¿Qué voz humana podría dominar un banco de peces? Sin embargo, aquí hay una voz que ordena a las tribus escamosas, hasta que, en el lugar donde soltaron la red y la sacaron sin peces, la bajaron de nuevo, y los discípulos se agarraron y comenzaron a tirar, cuando , debido a la multitud de peces, la red se rompió.

2. Contempla Su victoria sobre la tumba. Aquí viene el Conquistador de la muerte. Entra en ese reino y dice: "¡Hija de Jairo, siéntate!" y ella se sentó. A Lázaro: "¡Sal fuera!" y salió. Al hijo de la viuda le dijo: "¡Levántate de ese féretro!" y se va a casa con su madre. Entonces Jesús tomó las llaves de la muerte, las colgó de su cinto y gritó, hasta que todos los cementerios de la tierra lo oyeron: “¡Oh muerte, yo seré tus plagas! ¡Oh sepulcro, yo seré tu destrucción! "

3. Pero las victorias de Cristo apenas han comenzado. El mundo es suyo y debe tenerlo. ( T. De W. Talmage, DD )

El maravilloso nombre

I. JESUCRISTO ES EL SER MÁS MARAVILLOSO QUE HAYA VISTO ESTE MUNDO.

1. Por el número y el carácter de las profecías que anuncian Su advenimiento y misión.

2. Por lo que dijo de sí mismo. Declaró claramente que existía antes de nacer. "Antes que Abraham fuera, yo soy". Ahora bien, en el asunto del nacimiento natural, el hombre carece por completo de elección o control, ni se le consulta sobre su venida, ya sea ahora o en el futuro, en este lugar o en aquel. Pero Jesucristo declaró que tenía perfecto control en todos estos asuntos, control en la llegada y control en la salida: “Nadie me quita la vida.

Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo ". De hecho, dijo que era Dios. Invitó a todos a venir a Él para pedirle perdón y vida eterna, y declaró que, si no venían, todos morirían en sus pecados. Dijo que tenía poder para llamar en Su ayuda a "doce legiones de ángeles", quienes con mucho gusto le ofrecerían protección celestial, si fuera necesario.

3. Por lo que hizo. Su vida estuvo llena de actos de simpatía y benevolencia abnegada. Asumió y ejerció un control perfecto, tanto en el mundo físico como en el moral.

4. Por lo que Él era. “Grande es el misterio de la piedad; Dios manifestado en carne ". Omnipotencia vestida de fragilidad.

II. JESUCRISTO ES EL SER MÁS MARAVILLOSO DEL CIELO. No es que sea un intruso o un recién llegado. Él estaba en casa en el cielo, y habitó en medio de la gloria subestimada de Su Deidad antes de que el hombre o el ángel fueran creados. Él es el Ser más "maravilloso" en el cielo debido a:

1. Su historia. Tiene una historia de honor y gloria en el cielo, y una historia de dolor y sufrimiento indescriptibles en la tierra.

2. Su relación. Aparece en el cielo en la relación única de Hermano y Redentor de nuestra raza e Hijo de Dios.

3. Su obra. A través de los glorificados labios humanos de Jesucristo, ahora se pronuncian los mandatos divinos para el control del universo. Los pies que una vez fueron clavados en la cruz ahora descansan sobre el trono. A través de la Persona y la obra de este maravilloso Ser, la humanidad redimida se eleva a la misma Persona y trono de la Deidad. ( T. Kelly. )

Cristo maravilloso en el magnetismo de su persona

Después de la batalla de Antietam, cuando un general cabalgaba a lo largo de las líneas, aunque los soldados yacían exhaustos, se levantaron con gran entusiasmo y se enorgullecieron. Cuando Napoleón regresó de su cautiverio, su primer paso en el muelle sacudió todos los reinos, y doscientos cincuenta mil hombres se unieron a su estandarte. Fueron necesarios tres mil soldados para vigilarlo en su exilio. Así que ha habido hombres de maravilloso magnetismo personal. Pero escúchame mientras te hablo de un pobre joven que vino de Nazaret para producir una emoción como nunca la ha emocionado ningún otro. ( T. De W. Talmage, DD )

El nacimiento de lo "maravilloso"

La Navidad marca el momento del nacimiento del incomparable Cristo. ¡En qué sentido fue maravilloso!

I. MARAVILLOSO EN CARÁCTER.

II. MARAVILLOSO EN SU ENSEÑANZA.

III. MARAVILLOSO EN CUANTO A SU MISIÓN. ( BP Grenoble. )

Sin extravagancia en Cristo

Nadie puede apreciar en absoluto la plenitud maravillosa de Cristo si no considera su libertad de lo meramente maravilloso. ¿No ha tenido siempre el elemento de asombro en la historia de la humanidad como inconveniente y ruina la tendencia a la extravagancia? No puede mantenerse dentro de los límites. Su enfermedad es la antinaturalidad, la exageración, lo grotesco. Apila maravilla sobre maravilla, ultrajando todo sentido de la proporción. Desafía todos los sentimientos de lo ridículo.

Se deleita en pisotear el entendimiento y encuentra mérito y satisfacción en recibir lo monstruoso y contradictorio. ¿No es ésta la característica de todas las mitologías, y no menos importante de la historia de Buda, a quien algunos se han atrevido a mencionar junto con Cristo? La maravilla de Cristo no es maravillosa. No es algo para asombrar. Tiene un significado y un propósito antes y por encima de él.

La suya no es la maravilla de la aurora boreal, sino de la aurora oriental, el amanecer.No es la maravilla de un monumento arquitectónico destinado a exhibir los recursos del arte y la riqueza, sino la arquitectura de un templo en el que habitan Dios y el hombre. Lo suyo no es la maravilla de un árbol gigantesco, sino del árbol de la vida que produce medicinas y alimentos; no el esplendor de una vasta esfera de fuego, sino del sol que irradia vida a los mundos. No hay parte de la maravilla de Cristo que no sirva para un gran fin y ocupe un lugar distinto y necesario. ( J. Leckie, DD )

Su nombre - Maravilloso

I. Cristo será llamado Maravilloso POR LO QUE FUE EN EL PASADO.

1. Considere Su existencia eterna, "engendrado de Su Padre desde antes de todos los mundos", siendo de la misma sustancia con Su Padre; engendrado, no hecho, co-igual, co-eterno, en cada atributo, "verdadero Dios de verdadero Dios".

2. Considere, nuevamente, la encarnación de Cristo, y con razón dirá que Su nombre merece ser llamado Maravilloso.

3. Siga el curso del Salvador, y hasta el final Él es maravilloso.

4. Cristo es extraordinariamente maravilloso.

5. No es una maravilla de nueve días. Él es y siempre será maravilloso. Es absolutamente maravilloso.

6. Él es universalmente asombrado.

II. Es Maravilloso POR LO QUE ES EN EL PRESENTE.

III. Su nombre se llamará Maravilloso EN EL FUTURO. Como juez. ( CHSpurgeon. )

Consejero

Cristo el Consejero

Esta sílaba de Su nombre se refiere a Su singular capacidad para manejar los asuntos. Otros príncipes deben tener sus consejeros, por cuyo consejo pueden actuar; pero Él mismo es, y se muestra a sí mismo, Consejero, un oráculo de gobierno, un Príncipe en cuyo propio pecho está el oráculo para el correcto manejo de todas las cosas relacionadas con Su dominio.

I. ¿EN QUÉ RESPECTO ES CRISTO CONSEJERO?

1. Es del consejo secreto de los cielos ( Zacarías 6:13 ). Es miembro del consejo de gabinete del cielo, en el que no se admite el ángel más favorito. No hay nada negociado allí, ni ha sido desde la eternidad, excepto lo que Él conoce ( Juan 5:20 ). Con su Padre y el Espíritu es del concilio.

2. Él es el oráculo del consejo para la tierra ( Juan 1:18 ; Mateo 11:27 ).

(1) Es el Consejero del mundo de los hombres.

(a) Con respecto al cargo.

(b) De capacidad ( Colosenses 2:3 ).

(2) Es el Consejero de la Iglesia visible.

(a) Consulta su interés, para su protección y preservación en el mundo.

(b) Él todavía la está aconsejando activamente por Su Palabra.

(3) Él es el Consejero de la Iglesia invisible y de cada creyente particular en ella.

II. ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE ESTA PARTE DEL NOMBRE DE CRISTO?

1. Es de singular sabiduría para la conducción y gestión de los asuntos ( Isaías 11:2 ). La plenitud del Espíritu de sabiduría está alojada en él. Él es la sabiduría misma, la sabiduría eterna del Padre ( Proverbios 8:1 ). Y sus hijos son hijos de la sabiduría ( Mateo 11:19 ).

2. Es un Príncipe de grandes y nobles designios y proyectos, que requieren consejo y sabiduría ( 1 Timoteo 2:5 ; Salmo 49:7 ; 1 Pedro 1:18 ; Juan 17:24 ).

3. Él puede manejar todo por sí mismo y no necesita el consejo de hombres. El nombre del más sabio de la tierra puede ser Consultor ( Proverbios 11:14 ). Pero Él es hasta ahora un Consejero que no es un consultor de nadie ( Romanos 11:34 ).

(1) Su entendimiento es infinito.

(2) Sus consejos fueron todos concertados antes de que tuviéramos un ser.

(3) La ejecución de ellos se inició completamente sin nosotros.

(4) ¿Cuántas veces hemos visto que nuestros consejos, si se hubieran mezclado con los del gran Consejero, lo hubieran estropeado todo?

4. Su forma de conducta y método de gestión son profundos y poco comunes ( Mateo 14:25 , etc.).

5. No hace nada sin una razón que lo convierta.

6. Maneja todo con una profunda sabiduría.

7. Él es el mejor Consejero, no hay nadie como Él.

III. MEJORA.

1. Tómalo por Consejero, renunciando a todos los demás.

(1) Renuncia a tu propia sabiduría.

(2) Renuncia al consejo del mundo.

(3) Toma a Cristo por Consejero, en lugar de todos los demás ( Isaías 55:4 ).

2. Siga el consejo que le está dando. Él te está aconsejando en el Evangelio:

(1) Creer en sí mismo.

(2) Ser santo.

3. Utilice a Cristo como Consejero, consultándolo a diario. ( T. Boston. )

Cristo el mejor Consejero

I. CONFIRME LA VERDAD DE ESTA ASERCIÓN.

1. Es elegido por el Padre y nominado como Consejero para nosotros: “hecho de Dios sabiduría para nosotros”.

2. Él es la elección de los santos en todas las edades como Consejero.

3. Él nunca pierde el sentido de su consejo.

II. ¡DONDE CRISTO CONSEJA A LOS PECADORES!

1. En sus mayores preocupaciones, sus preocupaciones por la eternidad.

2. En sus preocupaciones menores, las cosas del tiempo.

III. ¿CÓMO DA CRISTO SU CONSEJO?

1. Propone Su consejo en y por Su Palabra.

2. Lo aclara, lo abre y lo confirma por su providencia.

3. Lo hace efectivo por Su Espíritu Santo. ( T. Boston. )

Cristo el Consejero

Cristo es nuestro Consejero por tres razones:

1. Como Él ha rectificado nuestras nociones de la Deidad y nos ha apartado de la adoración de ídolos mudos, para servir al Dios vivo y verdadero.

2. Como nos ha enseñado las verdades de la ley moral y la diferencia real entre el bien y el mal.

3. Como nos ha instruido sobre los medios por los cuales podemos obtener la salvación eterna. ( W. Reading, MA )

Mesías el Consejero

La palabra se emplea en la Biblia con frecuencia para aquellos que asistieron en los concilios de los reyes. Jonatán, el tío de David, fue llamado "consejero sabio" de su príncipe; Ahitofel, el hombre más sabio de su época, fue llamado "consejero del rey", consejero del rey. Y, por lo tanto, se emplea constantemente en una persona que dé consejos sensatos y sabios. El nombre, entonces, evidentemente implica estas tres cosas con respecto a Él:

I. QUE DEBE POSEER LA SABIDURÍA ADECUADA.

1. Cuando vino al mundo, descendió del seno de Dios.

2. A medida que conocía a Dios, conocía al hombre. Él "escudriña las riendas y los corazones". Por lo tanto, tiene la sabiduría suficiente para guiar a su pueblo a través del tiempo hasta la eternidad y para ser su Consejero más eficaz y seguro.

II. QUE DEBE COMUNICAR ESTA SABIDURÍA POR INSTRUCCIÓN POSITIVA. Y esto incluye el cumplimiento de una promesa anterior, hecha por Moisés a la Iglesia de Dios: "El Señor tu Dios te levantará un profeta de en medio de ti, como yo". Jesús vino, entonces, para ser este Profeta, para hablar con la autoridad de Dios, y así comunicar esa instrucción a la humanidad, y especialmente a los creyentes, que era necesaria para su bienestar, vino, según el nombramiento divino, para revelar la carácter de Dios, que él conocía; para comunicar a la humanidad esa cantidad de conocimientos sobre Dios que eran capaces de recibir. Por lo tanto, pudo decir repetidamente, cuando estuvo en la tierra, que había manifestado el nombre de Dios (es decir, su carácter) a sus discípulos, quienes recibieron su instrucción.

III. QUE DEBE URGAR Y PERSUADER A LOS HOMBRES PARA QUE RECIBAN ESA INSTRUCCIÓN. El Señor Jesucristo todavía comunica su Espíritu a los hombres para abrirles el entendimiento y el corazón; tal como lo hizo cuando, en el derramamiento de Su Espíritu en el día de Pentecostés, tres mil fueron sometidos a la vez por el Evangelio, y sin tener en cuenta todas las diferencias en sus circunstancias, y desechando por completo de ellas todas las consideraciones de comodidad o comodidad mundanas, en una vez abrazó el Evangelio de Cristo, - así como Jesucristo comunica ahora Su Espíritu, para someter a los hombres a Sí mismo, y por lo tanto es su Consejero eficaz. Él ha dado instrucción por Su Palabra, pero hace que esa instrucción sea eficaz por Su Espíritu. ( BW Noel, MA )

Su nombre - el Consejero

Fue por un consejero que este mundo fue arruinado. ¿No se enmascaró Satanás en la serpiente y aconsejó a la mujer, con gran astucia, que tomara para sí del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal, con la esperanza de que por ello fuera como Dios? Era conveniente que el mundo tuviera un Consejero para restaurarlo, si tenía un consejero para destruirlo. Pero observe las dificultades que rodearon a tal Consejero. Es fácil aconsejar el mal; pero ¡cuán difícil es aconsejar sabiamente!

I. Cristo bien puede ser llamado Consejero, porque es CONSEJERO CON DIOS. Se nos ha revelado que antes de que existiera el mundo, cuando Dios todavía no había hecho las estrellas, el Todopoderoso celebró un cónclave solemne consigo mismo; Padre, Hijo y Espíritu celebraron un consejo místico entre ellos sobre lo que estaban a punto de hacer.

II. Cristo es un Consejero en el sentido que la traducción LXX agrega a este término. Se dice que es EL ÁNGEL DEL GRAN CONSEJO. ¿Tú y yo queremos saber lo que se dijo y se hizo en el gran concilio de la eternidad? Solo hay un vidrio a través del cual podemos mirar hacia atrás a la tenue oscuridad del pasado envuelto y leer los consejos de Dios, y ese vidrio es la Persona de Jesucristo. Puede averiguar si está entre sus escogidos. Cristo es el ángel del pacto, y puedes descubrirlo mirándolo.

III. CRISTO ES UN CONSEJERO PARA NOSOTROS. Un hombre sin un consejero, creo, debe necesariamente salir mal. ¡Ay del hombre que tiene un mal consejero!

1. Cristo es un consejero necesario.

2. El consejo de Cristo es un consejo fiel. ¡Cuán a menudo nuestros amigos nos aconsejan astutamente!

3. El consejo de Cristo es un consejo sincero.

4. Cristo tiene consejos especiales para cada uno de nosotros. ( CH Spurgeon. )

El dios poderoso

Cristo el Dios poderoso

I. CRISTO ES EL VERDADERO DIOS.

1. La Escritura lo llama así expresamente ( Juan 1:1 ; Ac Romanos 9:5 ; 1 Juan 5:20 ).

2. Los atributos de Dios, que lo distinguen de todos los seres creados, le son atribuidos.

3. Las obras peculiares de Dios solamente son hechas por Él y atribuidas a Él.

4. El culto divino, que se debe dar solo a Dios, se le debe.

5. Es igual al Padre.

II. EL HOMBRE CRISTO ES EL PODEROSO.

1. Él hace y ha hecho obras que ningún otro podría hacer.

2. Él tiene todo a su disposición en el cielo y en la tierra, sean personas creadas o cosas.

3. Siendo Dios como muro como hombre, su poder es infinito.

III. SOLICITUD.

1. Esto sirve para refutar la herejía de aquellos que impugnan la suprema divinidad de nuestro Señor Jesucristo.

2. Habla de terror a todos los enemigos de Cristo.

3. Habla de consuelo a la Iglesia ya cada creyente en su bajo estado.

4. Sirve para exhortar a todos a que lo tomen por su Príncipe. ( T. Boston. )

Su nombre - el Dios todopoderoso

Varios eruditos muy eminentes y capaces han propuesto otras traducciones de este título divino. No es que ninguno de ellos haya estado dispuesto a negar que esta traducción es, después de todo, la más precisa; sino que, si bien hay varias palabras en el original, que traducimos con el apelativo común de "Dios", podría ser posible interpretar esto para mostrar más exactamente su significado definido.

Un escritor, por ejemplo, piensa que el término podría traducirse "El Irradiador", el que da luz a los hombres. Algunos piensan que tiene el significado de El Ilustre, el brillante y el resplandeciente. Sin embargo, son muy pocos, si es que hay alguno, que estén dispuestos a discutir el hecho de que nuestra traducción es la más fiel que podría darse. "El Dios fuerte".

I. LA LOCURA DE LOS QUE PROFESAN SER DISCÍPULOS DE CRISTO, SIN EMBARGO, NO LO LLAMARÁN, NI LO LLAMARÁN DIOS. Es su ser verdaderamente Dios lo que lo libera de la acusación de blasfemia. Es el hecho de que Él es Dios, y que Su Deidad no debe ser negada, lo que hace que Su muerte sea una decisión injusta a manos de un apóstata, y la convierte, como ante Dios, en un sacrificio aceptable por los pecados del pueblo. .

II. ¿CÓMO LLAMAMOS A CRISTO, “EL DIOS PODEROSO”? Es Nuestro deleite y nuestro privilegio atribuirle los atributos de la Deidad.

1. En horas de devota contemplación, ¿con qué frecuencia lo miramos como el Hijo eterno? Al hacerlo, virtualmente lo hemos llamado el Dios poderoso; porque nadie sino Dios podría haber existido desde la eternidad hasta la eternidad. Con qué frecuencia nos repetimos ese precioso versículo: "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos". ¿No ves que de hecho lo has llamado Dios, porque nadie sino Dios es inmutable?

3. ¿No es también nuestro gozo creer que dondequiera que dos o tres estén reunidos en el nombre de Cristo, Él está en medio de ellos? ¿No hemos atribuido a Cristo la omnipresencia, y quién puede ser omnipresente sino Dios? ¿Cómo es posible que soñemos con Él estando “en el seno de Su

Padre, con los ángeles y en el corazón de los contritos, todo al mismo tiempo, si no es Dios.

4. Lo llamamos "el Dios fuerte" en muchos de sus oficios.

(1) Mediador entre Dios y el hombre. No hay mediación a menos que la mano se ponga sobre ambos, y ¡quién podría poner la mano sobre Dios sino Dios!

(2) Salvador. No podía depositar mi confianza en ningún ser que simplemente fue creado.

III. CÓMO CRISTO SE HA DEMOSTRADO A SÍ MISMO A NOSOTROS SER "EL DIOS PODEROSO". Este Niño nacido, este Hijo dado, vino al mundo para entrar en las listas contra el pecado. Durante treinta años y más, tuvo que luchar contra tentaciones más numerosas y terribles de las que el hombre jamás había conocido. Y, sin embargo, sin pecado ni mancha de pecado, se mantuvo más que vencedor. También sabemos que Cristo demostró ser “el Dios fuerte” por el hecho de que por fin todos los pecados de todo su pueblo recayeron sobre sus hombros, y “los llevó en su propio cuerpo sobre el madero.

Pero hizo más que esto: cuando llevó cautiva la cautividad, añadió muerte aplastada y redujo a polvo sus miembros de hierro, demostró ser entonces el Dios poderoso. Oh, alma mía, puedes decir que Él ha demostrado en tu corazón que es un Dios poderoso. Les ruego y les suplico a todos, que vengan y pongan su confianza en Jesucristo; El es el Dios poderoso. ( CH Spurgeon. )

Jesús el Dios poderoso

I. EL DE QUIEN HABLA EL PROFETA ES EL DIOS PODEROSO.

II. EN QUÉ SENTIDO EL NIÑO NACIDO PUEDE SER LLAMADO "EL DIOS PODEROSO". No es que la humanidad esté deificada o la Deidad humanizada. La humanidad sigue siendo humanidad, la Deidad sigue siendo Deidad. Pero tan unidos en una persona que lo que es peculiar a una naturaleza a menudo se le atribuye a la otra ( Hechos 20:28 ; Juan 3:13 ).

III. LA GRANDEZA DE SUS ACTOS CON RESPECTO A ESA IGLESIA A LA QUE SE LE HA DADO.

1. Él desnudó sus pecados. Y si no hubiera sido el Dios poderoso, así como el hombre, nunca podría hacerlo.

2. Además de esto, obró una justicia perfecta para Su Iglesia. Conquistó a todos sus enemigos, el pecado, Satanás y el mundo, esos tres fuertes.

3. Convierte el corazón más duro, obrando poderosamente por Su propio y misericordioso Espíritu Todopoderoso.

4. Él sostiene la gracia más débil, continúa la obra que ha comenzado. ¡Qué poderosos efectos logra Él por los medios más simples! Él soporta el espíritu más tímido y abatido, ata con Su propia mano, por Su propio Espíritu, con Su propia sangre.

5. ¿Y qué diremos de ese Dios poderoso, en todas sus maravillas, cuando resucite a los muertos, juzgue al mundo, destruya el pecado y en los cielos nuevos y la tierra nueva dé a sus santos la posesión eterna de sí mismo, y de Dios en sí mismo? ( JH Evans, MA )

Jesús el Dios poderoso

Las naciones circundantes, Egipto y Asiria, dieron grandes nombres a sus dioses. Mire las inscripciones en los pilares en la época de Sargón. Un rey asirio fue llamado “El gran rey, el rey incomparable; el protector de los justos; el noble guerrero ". Si Isaías escribió en una época de grandes nombres, con esta concepción de un apelativo, despreció a todos los demás conocimientos. “El Dios poderoso.

"La palabra no es Elohim, una palabra bajo la cual se podría clasificar una especie de subdivinidad:" ¿No os dije yo que sois dioses? " Esa palabra es El, una palabra que nunca se aplica sino a Jehová, y que nunca se usa sino como connotando la esencia más íntima de la Deidad inefable. ( J. Parker, DD )

El Padre eterno

El Padre eterno

El entrenador, guardián y proveedor tierno, fiel y sabio de los suyos en la eternidad ( Isaías 22:21 ). ( F. Delitzsch. )

El Padre eterno

Permaneciendo en protección, como el Padre de Su pueblo. ( B. Blake, BD )

Cristo el Padre eterno

I. EN LO QUE RESPECTA CRISTO ES EL PADRE ETERNO.

II. QUÉ PADRE ES.

III. MEJORAR LA ASIGNATURA. ( T. Boston. )

Los cristianos llevan la imagen de Cristo

1. Conformidad con Cristo en su santidad.

2. Conformidad con Cristo en sus sufrimientos. ( T. Boston. )

Jesús el Padre eterno

I. CRISTO ES LLAMADO PADRE.

1. No con respecto a los Tres eternos. Él es el Hijo en este punto de vista.

2. Sino como uno con Él y el Espíritu Eterno, en la unidad de la misma Deidad.

3. Él es el Padre de Su pueblo. “Verá su descendencia” ( Isaías 53:10 ).

4. Él es su vida espiritual ( Gálatas 2:20 ).

II. SE LE LLAMA EL PADRE ETERNO. Siempre vive. El es vida. Él siempre ama. Sus bendiciones son eternas. ( JH Evans, MA )

El Padre eterno

Ser el "Padre de la eternidad" es tener la eternidad y gobernar en la eternidad, ser el Señor de la eternidad. Ese es el significado de la misma; y así Cristo Jesús, que tiene el gobierno sobre sus hombros, lo tiene sobre sus hombros por los siglos de los siglos. Pero la eternidad de la que se habla aquí no es la eternidad pasada; es la duración continua e interminable que tenemos ante nosotros, y Cristo Jesús es el Señor y Gobernante de todo.

Sin duda, Aquel que puede sostener la eternidad futura en Su mano, y que puede gobernar todos sus asuntos, debe haber sido Él mismo el No Principiante y Eterno; y las Escrituras no dejan ninguna duda acerca de que ese es el atributo del Señor Jesucristo. Pero ese augusto tributo de ser “desde la eternidad hasta la eternidad” no es lo estrictamente anterior: nosotros aquí. Es la duración desde el momento en que Cristo se hizo humano en adelante.

I. Jesucristo es el Padre de la eternidad que yace antes y sigue, porque Él mismo vive para siempre. El es POSESOR; Él lo tiene ( Salmo 102:25 y Hebreos 1:10 ). El hecho de que el Señor Jesucristo en la humanidad vivirá para siempre es una expectativa y una creencia estupendas. A veces me ha parecido más maravilloso que la mera encarnación. Que este es un pensamiento importante surge de dos consideraciones.

1. Es parte de la promesa divina del Padre al Señor Jesucristo ( Isaías 53:10 ).

2. Es algo por lo que Cristo mismo oró como parte de la promesa de su Padre ( Salmo 21:4 ). Y así, el Señor Jesucristo, así en la naturaleza humana, vive por los siglos de los siglos. Pero eso implica que Su obra se terminó a satisfacción del Padre; Vivir para siempre fue una prueba de que Dios el Padre consideraba terminada la obra de Cristo; este mismo título, “Padre de la eternidad”, tiene en germen los grandes hechos de la resurrección y ascensión de Cristo y su sesión en gloria.

Y así, cuando Juan, en visión apocalíptica, lo vio como el Hijo del hombre, le oyó hablar así: “No temas; Yo soy el primero y el último, y el Viviente; y estaba muerto; y he aquí, estoy vivo para siempre. Amén; y tengo las llaves del Hades y de la muerte ". Solicitud&mdash

1. Al pueblo de Dios. ¡Qué Salvador tienen! No deben temer nunca estar sin su cuidado. No podrían encontrar un mundo en todo el universo donde Él no esté con ellos, y no pueden vivir en ninguna época en la que Él dejará de ser su luz y Rey.

2. Lo mismo trae consuelo a todo pecador; porque ¿no está escrito: "Él es" capaz de salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viendo que vive para siempre para interceder por los "? Observe, no dice "viendo que murió" - si eso es todo lo que se podría haber dicho, nunca habría servido para el consuelo y la salvación de los pecadores - pero viendo que, habiendo muerto, "para siempre vive para interceda por ellos ".

II. El Señor Jesucristo es el ORIGINADOR de esta era de la que se habla. Hizo esto "para siempre" y le dio su gran característica; y todo el privilegio del Evangelio que pertenece al tiempo, y todo el disfrute celestial que pertenece a la eternidad, se lo debemos a Él.

III.Jesucristo es el CONTROLADOR en esta era eterna; la administración de todos sus asuntos está en sus manos. El Autor de nuestra fe es el Gobernador de su progreso, y no solo en la tierra, sino en el cielo. ¿Pueden dudar de que cuando el Señor Jesucristo, resucitado de entre los muertos, regresó a la gloria que tenía con el Padre antes de que comenzara el mundo, regresó a la naturaleza humana y apareció entre los santos en el cielo? ¿Dudas que desde esa hora el cielo fue otra cosa incluso para los glorificados, porque el Señor que los trajo allí por Su sangre estaba entre ellos? Y así, en la Epístola a los Hebreos, leemos que llegamos a los “espíritus de hombres justos perfeccionados”, que significa para la Iglesia del Antiguo Testamento, perfeccionada ahora en privilegios; porque en el versículo 13 del capítulo once se dice expresamente: “Todos estos murieron en la fe,

Dios quiso que nos proveyera algo mejor, para que los que están sin nosotros no sean perfeccionados, que el cielo mismo no sea perfecto, en privilegio y gloria, incluso para los santos que se habían ido a casa, hasta que Cristo mismo había introducido una nueva era y se había ido al cielo. ( J. Edmond, DD )

Su nombre - el Padre eterno

¡Qué compleja es la Persona de nuestro Señor Jesucristo! Casi al mismo tiempo, el profeta lo llama "Niño", "Consejero", "Hijo" y "Padre eterno". Esto no es una contradicción, y para nosotros apenas una paradoja, pero es una gran maravilla. ¡Cuán enérgicamente esto debería recordarnos la necesidad de estudiar cuidadosamente y comprender correctamente la Persona de nuestro Señor Jesucristo! No debemos suponer que lo entenderemos de un vistazo.

Una mirada salvará el alma, pero la meditación paciente por sí sola puede llenar la mente con el conocimiento del Salvador. La luz del texto se divide en tres rayos: Jesús es “eterno”; Él es un "Padre"; Él es el "Padre eterno".

I. Jesucristo es ETERNO. De Él podemos cantar: "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos". Un tema de gran regocijo por nuestra parte.

1. Jesús siempre lo fue.

2. Así también Él es para siempre el mismo. Jesús no está muerto; Él vive siempre para interceder por nosotros.

3. Jesús, nuestro Señor, siempre será. La conexión de la palabra "Padre" con la palabra "eterno" nos permite observar muy justamente que nuestro Señor es tan eterno como el Padre, ya que Él mismo es llamado "el Padre eterno"; pues cualquier cosa que la paternidad de la antigüedad pueda implicar se atribuye aquí a Cristo. Es la manera de los orientales llamar a un hombre el padre de una cualidad por la que es notable.

Hasta el día de hoy, entre los árabes, un sabio es llamado "el padre de la sabiduría"; un hombre muy necio "el padre de la necedad". La cualidad predominante en el hombre se le atribuye como si fuera su hijo y él como su padre. Ahora, el Mesías es llamado aquí en hebreo "el Padre de la eternidad", con lo cual se quiere decir que Él es preeminentemente el poseedor de la eternidad como atributo.

II. Llegamos a la parte difícil del tema, a saber, llamar a Cristo PADRE. ¿En qué sentido es Jesús un Padre? Respuesta

1.Él es federalmente un Padre, que representa a los que están en Él, como el jefe de una tribu representa a sus descendientes. La gran pregunta para nosotros es esta: ¿Estamos todavía bajo el antiguo pacto de obras? Si es así, tenemos a Adán como nuestro padre, y bajo ese Adán morimos. Pero, ¿estamos bajo el pacto de gracia? Si es así, tenemos a Cristo como nuestro Padre, y en Cristo seremos vivificados. En este sentido, entonces, Cristo es llamado Padre; y puesto que el pacto de gracia es más antiguo que el pacto de obras, Cristo es, mientras que Adán no es, “el Padre eterno”; y en la medida en que el pacto de obras en lo que a nosotros concierne pasa, siendo cumplido en Él, y el pacto de gracia nunca pasa, sino que permanece para siempre, Cristo, como Cabeza del nuevo pacto, el representante federal de la gran economía de gracia, es "el Padre eterno".

2. Cristo es Padre en el sentido de Fundador. Los hebreos tienen la costumbre de llamar a un hombre padre de una cosa que inventa. Por ejemplo, en el capítulo cuarto de Génesis, Jubal es llamado el padre de aquellos que manejan el arpa y el órgano; Jabal fue padre de los que habitan en tiendas y tienen ganado; no es que estos fueran literalmente los padres de tales personas, sino los inventores de sus ocupaciones. El Señor Jesucristo es, en este sentido, el Padre de un sistema maravilloso, un gran sistema doctrinal; un gran sistema práctico; un sistema de salvación.

3. Ahora hay un tercer significado. Puede que el profeta no lo haya entendido así, pero lo recibimos de tal manera que Jesús es un Padre en el gran sentido de un Dador de vida. Ese es el principal sentido de "padre" para la mente común. Todo en nosotros llama a Cristo "Padre". Él es el Autor y Consumador de nuestra fe. Si lo amamos, es porque Él nos amó primero. Si aguantamos con paciencia, es al considerar “al que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo.

“Él es quien riega y sostiene todas nuestras gracias. Podemos decir de Él: "Todas mis fuentes frescas están en ti". El Espíritu nos trae el agua de este pozo de Belén, pero Jesús es el pozo mismo.

4. El término implica que Jesucristo será en el futuro, el patriarca de una época. Así que Pope en su famoso poema del Mesías lo entiende, y lo llama “el prometido”. Padre de la era futura "

5. Cristo puede ser llamado Padre en el sentido amoroso y tierno del oficio de un padre. Dios es llamado el Padre de los huérfanos, y Job dice de sí mismo que llegó a ser padre de los pobres. Ahora bien, aunque el Espíritu de adopción nos enseña a llamar a Dios nuestro Padre, no es forzar la verdad decir que nuestro Señor Jesucristo ejerce para todo Su pueblo una parte de Padre. Según la antigua costumbre judía, el hermano mayor era el padre de familia en ausencia del padre; el primogénito prevaleció sobre todos y asumió el cargo de padre; así el Señor Jesús, el primogénito entre muchos hermanos, nos ejerce un oficio de padre.

¿No es así? ¿No nos ha socorrido en todo momento de nuestra necesidad como un padre socorre a su hijo? ¿No nos ha proporcionado más que pan celestial como un padre da pan a sus hijos? ¿No nos protege diariamente, es más, no entregó su vida para que nosotros, sus pequeños, seamos preservados? ¿No es él el cabeza de familia para nosotros en la tierra, que permanece con nosotros, y no ha dicho: “No os dejaré huérfanos; Vendré a ti ”? Como si Su venida fuera la venida de un Padre. Si es Padre, ¿no le daremos honor? Si es el cabeza de familia, ¿no le obedeceremos?

III. Pesamos las palabras, "PADRE ETERNO". A Cristo se le llama "el Padre eterno" porque Él mismo, como Padre, no muere ni deja la Suya una vez. Él sigue siendo el Jefe y Padre federal de Su pueblo; todavía el Fundador de la verdad del Evangelio y del sistema cristiano; no permitir que los papas sean sus vicarios y ocupen su lugar. Él es todavía el verdadero Dador de Vida, de cuyas heridas y por cuya muerte somos vivificados; Él reina incluso ahora como el Rey patriarcal; Sigue siendo el amoroso Jefe de familia; y así, en todos los sentidos, vive como Padre. Pero he aquí un dulce pensamiento. Él mismo no muere ni se queda sin hijos. No pierde a sus hijos. Él es el Autor de un sistema eterno. ( CH Spurgeon. )

El príncipe de la paz

El príncipe de la paz

¡Cuán pacífica fue la escena cuando el primer sábado brilló sobre este mundo! ¡Cuán invertida fue la escena del sabatismo del hombre cuando el pecado entró para revolucionarlo! Es una obra de magnitud a la que se le asigna el Redentor cuando se le presenta en el carácter de un pacificador para llevar esta lucha a una feliz conclusión para el hombre.

I. ¿CUÁLES SON LAS CUALIFICACIONES DE CRISTO PARA ACTUAR COMO PRÍNCIPE DE LA PAZ?

1. Su original excelencia personal como el Unigénito del Padre.

2. La ordenación de Su Padre al oficio.

3. La meritoriedad de su obra cuando se sustituye en la habitación de los pecadores.

4. El puesto al que ha sido exaltado y el poder ejecutivo que se ha alojado en su mano.

5. El fervor con que Su corazón está dedicado a la consecución de Su objetivo. Reúna, entonces, estos diversos elementos de calificación, y por terrible que sea la guerra en la que el hombre está naturalmente involucrado de manera tan desigual, aquí tenemos un Príncipe todo lo suficiente para reducirlo a la paz en nombre de aquellos que puedan aceptar Su ayuda. Esa ayuda la ofrece a todos.

II. LOS PRINCIPALES ARTÍCULOS DE ESA PAZ DE LA CUAL CRISTO ES, O SERÁ, EL PRÍNCIPE MINISTRO A TODOS LOS QUE CREEN EN ÉL.

1. El artículo fundamental de esta gran pacificación es que ha reconciliado a Dios con ellos. La idea principal que se transmite en el texto que sostenemos es que Dios ha ideado en Cristo un plan mediante el cual Él puede dejar constantemente su ira y no imputar a la humanidad sus transgresiones.

2. En Cristo dejamos de luchar contra nosotros mismos. Las locuras del pecador, sus pasiones, su mala conciencia, lo destruyen. Por los dones del Espíritu que ha asegurado para su pueblo, refrena, subyuga y controla sus pasiones y apetitos, por cuya iniquidad los hombres con tanta frecuencia arruinan su persona, su carácter y su fortuna; y en conjunto, así los inclina a su deber de que su conciencia deje de atormentarlos con sus reproches e incluso los vigorizará y alegrará con las sonrisas de su complacencia.

3. Nuestro Príncipe reconcilió con nosotros a los ángeles. Cuando la raza humana se rebeló, a pesar de su celo por Dios, participó en la ira de su Rey, repudió al hombre como su hermano y se convirtió en los ejecutores voluntarios de Su ira. Pero cuando Dios se convierte en el Amigo del creyente, los ángeles se apresuran a saludarlo como a un compañero y hermano recuperado, y reanudan la emulsión del honor de ser convertidos en espíritus ministradores de su salvación.

4. Por el Príncipe de Paz se efectúa la reconciliación entre judíos y gentiles.

5. El quinto artículo de la pacificación es la reconciliación general del hombre con el hombre, la destrucción del egoísmo y la difusión de la benevolencia. ( W. Anderson, LL. D. )

Cristo el Príncipe de la Paz

I. TRANQUILIDAD DE DISPOSICIÓN.

1. Es paciente con sus enemigos.

2. Apoya mucho a sus amigos.

3. Es de fácil acceso para los pobres pecadores.

4. Está dispuesto a perdonar.

5. Está muy familiarizado con Sus verdaderos súbditos.

6. La aflicción de su pueblo es, por así decirlo, contra el trigo con Lam 3:33; 1 Pedro 1:6 ; Hebreos 12:10 ; Isaías 63:9 ).

7. Sobrellevó sus propios sufrimientos con la máxima tranquilidad, mansedumbre y paciencia.

II. PACÍFICO EN ACCIÓN. Considerar&mdash

1. ¿Qué paz logra este Príncipe de Paz?

(1) Paz con Dios.

(2) Paz entre los hombres.

(3) Paz dentro de los hombres, paz de conciencia.

2. ¿Cuál es su obra sobre esa triple paz?

(1) Lo compró con Su sangre preciosa.

(2) Él hace la paz de Su propia eficacia. El pacto de gracia es el pacto de paz, y Él es el Mediador de él. Él, por Su Espíritu, lleva al pecador al pacto de paz, y por Su intercesión obtiene la paz con Dios para él. Él, por el mismo Espíritu, une a los hombres consigo mismo por la fe, y unos a otros en el amor.

(3) Mantiene la paz hecha.

(4) Restaura la paz cuando en cualquier momento se perturba ( Isaías 57:18 ).

(5) Perfecciona la paz.

III. PACÍFICO RESPECTO DEL ESTADO DE SU REINO. Él es el verdadero Salomón (pacífico); y ningún rey de Israel tuvo un reinado tan pacífico y próspero como Salomón.

1. Cada uno de Sus súbditos es, por Su sabia gestión, puesto en el estado de Juan 16:33 ).

2. La paz de Su reino es el fruto de la guerra y la victoria en esa guerra. Lo que hizo que el reinado de Salomón fuera tan pacífico fueron las guerras y victorias de David. Nuestro Señor Cristo fue un hombre de guerra; Luchó y venció el pecado, la muerte y el diablo; y la paz de Su reino ahora es el fruto de eso.

3. Por lo tanto, en Su reino está la mayor riqueza y abundancia.

4. El bien de su reino se adelanta de todas partes, y no hay nada que no sea aprovechado por la infinita sabiduría del Príncipe ( Romanos 8:28 ).

5. Al final, la paz de su reino será absoluta. El reinado de Salomón fue más pacífico al principio que al final. Pero el reino de Cristo es al contrario; aunque, de hecho, nunca terminará. Pero, por fin, toda ocasión de perturbación, desde fuera o desde dentro, será completamente eliminada. ( T. Boston. )

Cristo el Príncipe de la Paz

1. Aprendemos de los historiadores romanos, que en el momento de la natividad de nuestro Señor, el templo de Jano en Roma fue cerrado, en señal de una paz profunda en todo el mundo; porque los romanos, siendo entonces señores del mundo, tenían poder para hacer la paz o la guerra como quisieran. Pero había una providencia especial de Dios en ello, que su bendito Hijo, "el Príncipe de Paz", fuera traído al mundo en tal época de tranquilidad. En consecuencia, escuchamos a los ángeles proclamando en su nacimiento. "Paz en la tierra y buena voluntad para con los hombres".

2. Cuando vino a predicar el Evangelio, comenzó su sermón con “Bienaventurados los pobres de espíritu, benditos los mansos, benditos los pacificadores; Bendice a los que te maldicen, haz el bien a los que te odian, ora por los que te maltratan y te persiguen ”. Exhorta a sus discípulos a que aprendan de él a ser mansos y humildes de corazón, para que puedan encontrar descanso para sus almas. Cuando fue aprehendido y llevado a juicio, practicó su propia doctrina de mansedumbre y paciencia. Y cuando San Pedro desenvainó su espada en Su defensa, le ordenó que la levantara de nuevo, “porque”, dice Él, todos los que tomen la espada, a espada perecerán.

3. Cuando se despidió de sus discípulos, les legó la paz, como el mejor legado que podía dejarles. “La paz os dejo, mi paz os doy”. En sus diversas apariciones entre ellos después de su resurrección, comúnmente los saludaba con la bendición de la paz.

4. Un gran fin de la venida de nuestro Señor al mundo fue derribar las paredes divisorias entre todas las naciones y eliminar todas las distinciones de partido entre los hombres.

5. El acto más notable que da derecho a nuestro Señor al carácter de Príncipe de Paz, es este, que nos ha reconciliado con Dios y ha hecho expiación por los pecados del mundo entero. ( W. Reading, MA )

Cristo el Príncipe de la Paz

I. ÉL ES EL PROVEEDOR DE LA PAZ, ya que es el revelador de los pacíficos designios de Su Padre hacia Sus criaturas pecadoras.

1. Señale la situación en la que se encontraba el hombre en relación con Dios.

2. El oficio de Cristo como portador de paz nos recuerda cómo Dios pudo haber actuado en relación con el hombre.

3. Pero su amor lo impulsó a un plan de misericordia rica y soberana.

4. Ha desarrollado este diseño por medio de Su Hijo, quien, por lo tanto, toma Su título de Su obra: el Príncipe de Paz.

II. ÉL ES EL PACIFICADOR; el medio eficaz de procurar y establecer la paz entre Dios y el hombre.

1. Su expiación hizo reconciliación por el pecado del hombre.

2. Mediante su oficio de mediador, nos asegura la paz individualmente.

III. ES UN PRINCIPAL DADOR DE PAZ.

I. Es el conocimiento de su sacrificio lo que da paz a la conciencia atribulada.

2. Por Él recibimos la gracia del Espíritu Santo que da paz del poder del pecado.

3. Nos lleva a un estado de comunión con Dios, para que disfrutemos de la paz.

4. La paz que Jesús da perdura a través de todos los problemas ya pesar de todos los enemigos.

5. Él da paz eterna y descanso en el cielo.

IV. EL FUNDAMENTO Y APOYO DE SU REINO EN LA TIERRA ES LA PAZ.

1. Fue fundada sin la intervención de violencia o armas carnales.

2. Su esencia misma consiste en la influencia de doctrinas pacíficas.

3. En la promoción de su reino, no emplea más que medios pacíficos. ( El evangelista. )

El príncipe de la paz

I. POSEE LA PAZ. Lo posee como ningún otro, en mayor medida, la abundancia de él. Todo está bajo su mando. Él es el Príncipe o Monarca de la misma.

1. Él está en un mundo donde el ruido de nuestras luchas y tumultos nunca llega. La discordia nunca se conoce allí, el cambio nunca se experimenta.

2. Y luego debemos tratar de entrar en Su alma misteriosa y ver la eterna calma que reina allí día tras día, año tras año, era tras era, inquebrantable. Todo está tan tranquilo dentro como alrededor de Él. Y no es el silencio de la inacción o la indiferencia, de un terrón de tierra o de una piedra; Su mente está siempre trabajando y sintiendo, y con una energía que para nosotros es inconcebible; pero, sin embargo, su mente nunca se perturba.

II. EJERCITA LA PAZ.

1. Mírelo mientras pisó nuestra tierra. El cordero manso y tranquilo era una imagen de él.

2. Es paciente con sus enemigos.

3. También soporta mucho con sus amigos.

4. Debe haber, entonces, una fuerte inclinación a la paz donde las cosas son así.

III. OTORGA O DISPENSA LA PAZ. A Dios se le llama a menudo en las Escrituras el Dios de lo que comunica. De esta manera nuestro Señor sea llamado Príncipe de Paz.

1. Nuestra paz con Dios fluye de Él.

2. Y paz también entre los hombres.

3. La paz de conciencia y la paz mental son sus dones.

IV. SE ENCUENTRA EN LA PAZ. ( C. Bradley, MA )

Mesías, el Príncipe de Paz

Cristo, nuestro bendito Señor, evidentemente, al establecer la paz en cada seno de su pueblo, la paz en cada familia de sus discípulos, la paz en cada congregación de sus santos y la paz en todas sus iglesias, conduce directamente al establecimiento de la paz internacional en todo el mundo. el mundo. ( BW Noel, MA )

Contradicciones aparentes

Cuando recibimos esta predicción de nuestro Señor y reflexionamos sobre ella, nos encontramos con algunas contradicciones, que son aparentes y muy efectivas. Nuestro Señor, cuando estuvo en la tierra, declaró lo contrario: "No vine a enviar paz a la tierra, sino espada". En consecuencia, les dijo a sus discípulos que debían esperar ser "odiados de todos" y "odiados de todas las naciones". Les advirtió que las disputas que surgirían a través de su doctrina envenenarían la paz de las familias; “El hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo.

Les advirtió que debería haber persecución tanto pública como privada, y que deberían ser llevados ante gobernadores y reyes por Su causa, y azotados en público. Entonces, la guerra universal, más que la paz, parecía predecirse como resultado de la doctrina de Cristo. ¿Y no han respondido los hechos hasta el día de hoy a estas predicciones? Diez persecuciones imperiales, extendidas por las partes más civilizadas del mundo, amenazaron a lo largo de tres siglos con el exterminio de la Iglesia de Cristo: en las que se cometieron todas las atrocidades, y el ingenio bárbaro del hombre se puso a prueba al máximo para idear nuevos tormentos para hacer los siervos de Jesucristo sufren, Y cuando el paganismo fue subyugado por el poder del Evangelio y dejó de reinar, fue sólo para que esta otra predicción se cumpliera temiblemente en la tierra;

La Roma papal sucedió a la enemistad de la Roma pagana: en los valles del Piamonte, a lo largo de las llanuras de Francia y en los Países Bajos, y también en Inglaterra, así como, en la época de la Reforma, en Italia y España, en todas partes logrando lo que Cristo había predicho por Su apóstol, y llevando a miríadas de santos de Jesús al martirio público; masacrando sin piedad a los más débiles y fuertes, jóvenes y viejos, y amenazando con el exterminio de la Iglesia de Cristo.

Y esto condujo a ofrendas aún más extensas a las sanguinarias disposiciones del hombre; guerras grandes y prolongadas que siguieron a estas masacres. Sea testigo de las guerras de los husitas en Bohemia, las guerras de los hugonotes en Francia, por no mencionar otras conmociones civiles, a las que la doctrina de Cristo parece conducir. Y luego, cuando la espada fue envainada, y la nación no estaba empapando sus manos en la sangre de otras naciones por el bien de la teología, incluso entonces las diferentes Iglesias de Cristo se enfurecieron en enemistad una hacia la otra: facciones que no han cesado en esto. día, para que los gobiernos del mundo encuentren cuestiones de teología y rivalidad eclesiástica mezcladas aún con los consejos de los senados y avergonzando todas sus decisiones. ¿Es esta la paz que Cristo vino a producir? ¿En qué sentido es El "Príncipe de Paz"? (BW Noel, MA )

El Príncipe de la Paz no es responsable de los conflictos y la violencia.

Estos males que han surgido de la doctrina de Cristo, y que, tal vez, han hecho que esa doctrina sea motivo de más derramamiento de sangre que cualquier otra causa que haya afligido a la humanidad, no restan en lo más mínimo la gloria de este gran Monarca, este adorable Salvador. , quien, después de todo, establece más allá de toda duda a la vez, para las mentes de todos los que creen en Él, Su afirmación de ser "el Príncipe de la Paz" en todo el universo.

Si los siervos de Jesucristo fueron enviados por Él como ovejas entre lobos, y los lobos han desgarrado las ovejas en todos los países, no es culpa de las ovejas que se hayan producido estas furiosas persecuciones. Si ha enviado a sus discípulos a amarse unos a otros y a amar a toda la humanidad, no es culpa suya, ni de su doctrina, ni de su pueblo, si los apóstatas de su fe han optado por llevar en la frente su nombre abusado, y bajo ese nombre perseguir con una violencia que hubiera estampado la infamia incluso en el paganismo, a los que lo amaban y le servían mejor en la tierra.

Y, si aquellos que lo han seguido con honestidad de propósito, han sido tan mal instruidos en Su voluntad declarada, o han cedido pecaminosamente a la debilidad de su temperamento, de modo que aquellos que han peleado durante siglos, que por Su autoridad expresa debió haber sido uno en Él, no debe atribuirse a Su doctrina, sino a sus faltas. Y todo este mal, por grande que sea incuestionablemente, y aunque ha alimentado la alegría de los infieles época tras época, es todavía transitorio, todavía preparatorio; y todavía la fe fuerte y firme de Su pueblo lleva su pensamiento a ese día en que el mal pasajero solo terminará en un bien duradero, y cuando, después de que todos los impedimentos hayan sido barridos, Él todavía reinará en todas partes y siempre como “ el Príncipe de la Paz ". ( BW Noel, MA )

Toda la creación en guerra con el pecador

Cuando Dios lucha contra el pecador, toda la creación debe luchar. La tierra lucha contra él en su esterilidad, sus venenos, sus inundaciones, sus terremotos y volcanes. La atmósfera lucha contra él en sus tormentas y truenos, y los vientos respiran pestilencia. Las bestias pelean contra él, sedientas de su sangre y persiguiéndolo como presa. Su vecino lucha contra él, lo calumnia, lo roba, lo oprime y lo asesina.

Los ángeles pelean contra él, ejecutando los juicios de su Rey insultado. Él lucha contra sí mismo, sus propias pasiones lo esclavizan y destruyen, y su conciencia lo pica con un remordimiento mortal. La tumba y el infierno lo han marcado como víctima. ¡Oh, qué hermosos, entonces, sobre los montes los pies de Aquel que publica la paz! ( W. Anderson, LL. D. )

El buen momento viene

¡Qué día será cuando se erigirán museos para conservar como curiosidades los implementos y pertrechos de guerra, para que los niños de la nueva era puedan estudiar los viejos tiempos bárbaros que habrán pasado como un mal sueño! ( PB Meyer, BA )

El príncipe de la paz

Sería ridículo representar al Señor Jesús con un rifle al hombro. ( Josías Mee. )

Versículo 7

Del aumento de Su gobierno y paz no habrá fin

La obra misionera

I. ¿CUÁL ES EL TRABAJO A REALIZAR Y QUIÉN AGENCIA LO CUMPLIRÁ?

1. La obra misionera es el aumento del gobierno y la paz del Mesías: la proclamación del Mesías como Rey de reyes y Señor de señores en todo el universo; el establecimiento de la paz entre los hombres, porque Él les ha hecho la paz mediante la sangre de Su Cruz.

2. "El celo del Señor de los ejércitos hará esto".

II. ¿CUÁLES SON LOS INSTRUMENTOS QUE EMPLEARÁ EL SEÑOR DE LOS HUÉSPEDES en la realización de esta obra aparentemente imposible? Ellos mismos son súbditos del Reino que pretenden extender, y adoradores del único nombre que desean exaltar, creyentes en la Palabra que combinan para difundir, sosteniendo sustancialmente las mismas verdades, manteniendo firme cierta comunión con aquellos a quienes el El Señor Jesús proclamó en los días de Su carne: "Id", y a quien Él gentilmente declaró: "He aquí, estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo".

III. ¿CUÁL ES NUESTRO PROPIO DEBER Y OBLIGACIÓN EN REFERENCIA A ESTE TRABAJO? Como somos británicos, la obra misionera nos pertenece desde nuestro país; como cristianos, de nuestra profesión; Como somos eclesiásticos, nos atrae desde nuestras mismas oraciones, porque ¿cómo podemos implorar a nuestro bendito Señor que lleve a su rebaño al infiel, al hereje, al romanista engañado, al idólatra ignorante, a menos que estemos preparados, en la medida de lo posible? ¿Está en nosotros “preparar el camino del Señor, y hacer en el desierto una calzada para nuestro Dios”? Pero ni como británicos, ni como cristianos, ni como eclesiásticos, aprenderemos nuestro deber de ningún maestro que no sea la Palabra de Dios, ni lo cumpliremos mediante ningún poder que no sea el del Espíritu de Dios.

Además, si bien la obra misional, siendo obra de fe, es por tanto aceptable a Dios, también nos beneficia a nosotros mismos; despierta los afectos fraternos, enciende un santo celo, expande la caridad cristiana, nos pone en comunión con “los mejores de la tierra”, cimenta nuestra comunión unos con otros y con Cristo; al ocuparnos en él de corazón y alma, no solo aprehendemos la hermandad de los hombres, sino que anticipamos la hermandad del cielo, cuando ellos “vendrán del este, del oeste, del norte, del sur, y siéntate en el reino de Dios.

”La obra misional tampoco es provechosa solo para los paganos y para nuestra propia alma, sino para los que habitan inmediatamente a nuestro alrededor. Lo que intentemos en el extranjero nunca nos conformaremos con dejarlo sin hacer en casa. ( T. Dale, MA )

El aumento de su gobierno

I. EL AUMENTO DE SU GOBIERNO. Esto implica&mdash

1. La difusión extendida del conocimiento de Su Evangelio.

2. Los triunfos de Su gracia sobre el pecado y la miseria del hombre.

3. La difusión de la influencia pacífica del Evangelio para calmar las pasiones y aliviar la violencia de los infelices.

4. La aniquilación de todo lo que se opone a Su progreso.

II. ¿CÓMO AUMENTARÁ EL GOBIERNO DE CRISTO? ¿Por la agencia de milagros? No; la era de los milagros se ha ido. ¿Mediante la distribución de la Biblia y de los tratados adecuados por parte de personas piadosas? Sin duda, éste puede ser un medio de gran utilidad. ¿Por la educación de los jóvenes? Buscamos algo más que todo esto. ¿Cómo, pues, aumentará? Por la instrumentalidad del Evangelio predicado acompañado de las influencias del Espíritu Santo.

III. ¿DÓNDE ESTÁ LA NECESIDAD O LA CERTEZA DE ESTE AUMENTO DEL GOBIERNO SALVADOR?

1. En la cita Divina.

2. En las afirmaciones de Su sacrificio mediador ( Filipenses 2:8 ).

3. En la misma naturaleza de Su exaltación ( Efesios 1:21 ).

4. En los eventos que han tenido lugar en el teatro del mundo ( Hageo 2:7 ).

5. En las pruebas que nos proporcionan de la evangelización final del mundo. ( E. Parsons. )

El gobierno del Príncipe de la Paz

I. LA GRAN AMPLITUD Y ALCANCE CRECIENTE DEL REINO DEL MESÍAS.

II. LOS MEDIOS POR LOS CUALES ESTÁ CRECIENDO EL REINO. ( R. Macculloch. )

Paz cristiana condicional

"Su gobierno y paz". Tenga en cuenta esa combinación. Contiene una verdad muy necesaria en estos tiempos. No hay paz sin gobierno. La libertad y la independencia son nuestras consignas favoritas; libertad para la comunidad, libertad para el individuo. La obediencia, el orden, el autocontrol son elogiados con menos entusiasmo. Sin embargo, no podemos tener el uno sin el otro. No necesitamos apelar a la historia, ni conjeturas a priori , para convencernos de la verdad, que la paz y el gobierno deben ir de la mano.

La experiencia de nuestro propio tiempo, la experiencia de la vida diaria de cada hombre, es suficiente para enseñarnos eso. Cada periódico que leemos está lleno de lecciones de este tipo. Todo reproche de conciencia dice lo mismo.

1. ¿No es así en el Estado? ¿De dónde viene la falta de paz en nuestra isla hermana? ¿De dónde viene la perplejidad y la inseguridad que manchan nuestra civilización y que casi desesperan a los estadistas? ¿No es porque el gobierno se ha vuelto imposible, mientras que la ley es neutralizada y mancillada por la oposición sin escrúpulos de un poder rival y autoconstituido?

2. ¿No es así en nosotros mismos? ¿De dónde viene la falta de paz en nuestro propio corazón? ¿No es por la falta de gobierno allí? mientras la pasión, la autocomplacencia y la moda del mundo usurpan a su vez la autoridad de la conciencia? Lo que imaginamos, lo que nos resulta más fácil, lo que hacen otros hombres, constituyen nuestra regla de vida: no los dictados de la conciencia, no la voluntad de Dios, no el ejemplo de Jesucristo.

La mayoría de nosotros deseamos la paz, como la mayoría deseamos el cielo; pero tomamos pocos medios para ganar lo uno o lo otro. El clamor por la libertad personal, por la libertad de pensamiento y de conciencia, está en todos los labios; pero la mayoría de nosotros estamos más ansiosos por ganar el poder de hacer lo que elegimos, que cuidadosos de elegir lo mejor. Autoconocimiento, autocontrol, auto-renunciación: este es el único camino. Y mientras lo persigues, la libertad vendrá sin buscarla; porque la mayor libertad de todas es estar libre de la tiranía del yo.

El autogobierno es solo otro nombre para ese servicio que es la libertad perfecta. La paz perfecta se encuentra en la entrega absoluta de uno mismo a Aquel que no puede abusar de una confianza tan tremenda. Y con esta paz en su propio corazón, casi sin esfuerzo, casi sin saberlo, traerá la paz a los demás. ( A. Plummer, MA )

"Lo hará"

Carlos, rey de Suecia, padre del gran Gustavo Adolfo, era un ferviente protestante y se propuso para su país más bien de lo que pudo lograr. Su hijo, quien pronunció la promesa de sus brillantes cualidades, era la gran esperanza de su padre. A menudo, cuando se hacía referencia a un plan de reforma, aunque impracticable, el rey ponía la mano sobre la cabeza del niño y decía a los transeúntes: “Lo hará.

Entonces, con respecto a todo lo que ahora no se puede lograr, nuestra fe debe mirar con confianza al “Hijo mayor del gran David”, en cuyo reinado seguramente se llevará a cabo. ( Maestro de escuela dominical. )

"El imperio es paz"

Napoleón, de pie entre los embajadores de Europa, tranquilizó a todo el continente con la pronunciación de su lema de Año Nuevo, "El imperio es paz". Pero con mucha mayor verdad podemos aplicar las palabras a Jesucristo, el Príncipe de Paz, cuyo dominio sobre el alma es sinónimo de paz inefable y llena de gloria. Y a medida que Su gobierno se extiende más y más sobre el alma, con su área de crecimiento hay una paz creciente, hasta que ambos lleguen a ser completos en todas las alturas, profundidades y amplitudes de bienaventuranza. Del aumento de su gobierno y de nuestra paz no hay fin. ( FB Meyer BA )

La influencia de Cristo siempre aumenta

Hablando el día del funeral del Sr. Gladstone, el Rev. FB Meyer dijo: “Una de las marcas que distinguen a Jesucristo de todo maestro y reformador humano es el hecho de que Su influencia está en constante aumento. La influencia de Gladstone, hoy tan grande, disminuirá año tras año, pero la influencia de Jesucristo nunca fue tan grande como ahora ”.

El celo del Señor de los ejércitos llevará a cabo esta

El celo del Señor

“The zeal” traduce nuestra versión en inglés, pero ninguna palabra en inglés lo dará. Es esa mezcla de ardiente honor y afecto a la que se acercan los “celos” en su buen sentido. ( Prof. GA Smith, DD )

Reclamar y hacer cuentas.

Si pedimos algo de acuerdo con Su voluntad, sabemos que Él nos escucha; y si sabemos que Él nos escucha, sabemos que tenemos la petición que le deseamos, no solo que será nuestra, sino que es nuestra, para ser usada de inmediato para Su gloria, porque el celo de la El Señor de los ejércitos lo hará.

1. ¿Necesita consejo? Reclama con reverencia y consideración la sabiduría del "Consejero"; considere que lo tiene, y actúe según su mejor juicio, creyendo que Su sabiduría lo está enhebrando con su dirección invisible. Y cuando haya actuado, sean cuales sean los resultados, atrévase a creer que se le indicó que hiciera lo mejor, y nunca mire atrás.

2. ¿Necesitas fuerzas? Reclama con reverencia y fe el poder del “Dios Fuerte” y considera que es tuyo; y emprende cualquier trabajo al que Él te llame, creyendo que estás adecuadamente equipado. No sabrá qué poder tiene hasta que comience a usarlo.

3. ¿Necesitas amor y afecto inmutables, en un mundo de decepción incesante, en el que las amistades más cálidas se enfrían y los amigos más queridos mueren? Aprovecha con reverencia y alegría el amor de mí "Padre de las Edades", el YO SOY, que es el mismo ayer, hoy y siempre.

4. ¿Quieres paz? Reclama con reverencia y confianza Su paz, quien es el “Príncipe de Paz; y sepa que es suyo en lo más profundo de su alma, aunque la superficie de su vida esté todavía barrida por las tormentas. Estas son dos grandes palabras: "reclamar" la plenitud de Dios y "considerar" que todo lo que puedas reclamar es tuyo, aunque ninguna emoción que te responda te asegure que lo sea. Atrévase a actuar con fe, dando un paso adelante con la seguridad de que tiene lo que ha reclamado y haciendo lo mismo que haría si lo tuviera.

Pero esto solo es posible cuando se ha puesto el gobierno, donde Dios Padre lo ha puesto, sobre los hombros de Jesús. Está ahí por derecho, pero también debe estar ahí por elección y aquiescencia. ( FB Meyer, BA )

Versículo 10

Los ladrillos se cayeron, pero construiremos con piedras labradas

Una canción para beber

Se ha conjeturado que estas palabras son un fragmento de una canción para beber cantada en Efraín.

( Prof. J. Skinner, DD )

La presunción de Israel

En la primera estrofa, Isaías describió la
orgullosa superioridad de los efraimitas ante el peligro y su plácida seguridad tras su derrota: “Los ladrillos”, dicen, “han caído, pero edificaremos con piedra labrada; los sicomoros están cortados, pero pondremos cedros en su lugar ”: en otras palabras, tan pronto, en otras palabras, un plan fracasa, se preparan para que otro más magnífico ocupe su lugar; Tan pronto como una dinastía es derrocada, otra se levanta en su lugar. El proverbio da una expresión adecuada al temperamento que habitualmente muestra el reino del norte. ( Prof. SH Driver, DD )

El sicomoro

El árbol más común en las tierras bajas de Palestina, por el

Mar Mediterráneo ( 1 Reyes 10:27 ). ( Prof. SH Driver, DD )

Hermosas palabras de diversa importancia

No puede haber dos opiniones sobre la belleza de estas palabras. Entonces, ¿cuál será tu sorpresa cuando descubras que no expresan nada más que un pensamiento perverso por parte de
Efraín y el habitante de Samaria? Esta circunstancia nos da nuestro primer punto. Se pueden escribir lemas nobles en pancartas indignas. Las palabras religiosas pueden ser pronunciadas por labios irreligiosos. Siempre debemos mirar el entorno de una circunstancia para comprender su valor total.

Cada circunstancia, como todo globo terráqueo, tiene su propia atmósfera, de ahí la sabiduría de mirar tanto el contexto como el texto mismo. Cuán necesario es indagar en los alrededores de cualquier cosa que pueda encantarnos. Si ha visto a un hombre en la iglesia, su boca se abrió en alabanza, su cabeza inclinada en oración, seguramente tiene derecho a argumentar desde esa circunstancia individual a todo el círculo y el rumbo de su vida diaria.

Es imposible que un hombre pueda haber inclinado la cabeza en oración y luego permitir que el diablo deambule por todo el círculo de su intelecto para inspirar pensamientos malvados. No puede permitir que nada mezquino e indigno toque y rebaje la vida consagrada por la oración. ¡Sabes cuán falaz sería tal razonamiento! Pero la regla debe aplicarse con imparcialidad y, por lo tanto, me apresuro con la interpretación más noble que mi juicio pueda aprobar a aquellos que puedan haber sido atrapados en algún momento de pasión maligna.

Seguramente un hombre no es un hombre malo en absoluto porque alguna vez haya estado muy emocionado. Si la pequeña belleza no redime todo el lugar estéril en medio del cual se encontró, seguramente el único acto de maldad no podrá arruinar todo el paraíso de la vida y arruinar un corazón hermoso como un jardín en verano. Podemos aprender de estas palabras que la maldad no se mitiga con la belleza del lenguaje en el que se expresa.

¿Hay algo más hermoso en todo el universo, posible para la imaginación inspirada, que la poesía, la pintura y la música? ¿No llevan consigo todos los elementos de belleza y todas las cualidades de alta y noble fuerza? Sin embargo, incluso a ellos se les ha quitado el corona, se les ha robado su nobleza y se les ha obligado a realizar trabajos serviles al servicio del diablo. Permítanme proteger a los jóvenes, por lo tanto, a lo largo de esta línea. Vendrán de ciertos lugares y dirán, "¡la música fue tan hermosa!" Sin duda alguna.

Vendrán de nuevo y dirán: "¡Toda la escena fue tan hermosa!" Nadie cuestiona su belleza. “Los ladrillos se cayeron, pero edificaremos con piedras labradas; los sicomoros están cortados, pero los transformaremos en cedros ”, ¡qué idioma, qué música podría ser más hermosa! ¡Y sin embargo, a través de este hermoso discurso, Efraín y el habitante de Samaria indicaron su ambicioso propósito de frustrar al Dios del universo! ¿Qué dirías si te dijera que esta mano mía es la mano de un asesino, pero sin embargo la rogué por la joya que brilló en sus dedos? ¿Besarías una mano tan decorada? Ahora, miremos el otro punto de vista e imaginemos hermosas palabras que expresan un hermoso propósito. Entonces tendremos el matrimonio que Dios ama. ( J. Parker, DD )

Edificio con piedra labrada

Hay tres clases de ustedes que están construyendo con ladrillos, y les preguntaré si no sería mejor que construyeran con piedras labradas.

1. Tome los que hacen buenos votos limitados por el tiempo. Hay muchos de esos. Un hombre, por ejemplo, le ha dicho a su padre: "Prometo que iré a la iglesia una vez a la semana, durante doce meses". Es muy bueno hasta donde llega, pero se construye con ladrillos, no con piedras labradas. Un joven ha dicho: Dame papel fino y me comprometeré a abstenerme de todo lo que pueda intoxicarme durante seis meses.

" Muy bien. No derrocho desprecio sobre tal resolución; hasta donde llega, es bueno. Pero la propia limitación del voto es fuente de debilidad. Por lo tanto, durante los primeros días eres fuerte en tu propósito, pero gradualmente comienzas a contar los días que aún te quedan por cumplir. Llega la última semana y el voto es como una figura pálida que desaparece gradualmente; el último día, pero uno llega, ¿dónde está entonces el voto? mañana dices que serás libre. Gratis que hacer? ¡Para volver a ser esclavo! Ahora quiero que cambies esa pared de ladrillos de resolución temporal por la piedra labrada de un voto eterno.

2. Luego hay otro edificio de clase con ladrillos en lugar de piedras labradas, a saber, aquellos que se inspiran en motivos inadecuados. Donde el motivo es insuficiente, la conducta debe bajar. Vivimos en motivo. Cuando la fuerza motriz falla, la maquinaria debe necesariamente detenerse. Hay un hombre que dice que hará una determinada cosa para obtener una recompensa. La virtud de ese hombre es sólo vicio reprimido. Aquel que haga algo bueno simplemente porque obtendrá una recompensa, hará algo malo si duplica la prima.

El motivo es insuficiente y el último estado de ese hombre será peor que el primero. Otros vendrán a la iglesia para complacer a un admirador. Eso no es ir a la iglesia. ¡Ojalá pudiera hablar a los jóvenes en un lenguaje suficientemente contundente sobre esto! Donde el motivo de ir a la iglesia es inadecuado, siempre será intermitente, y al final expirará. Si vas a la iglesia porque te encanta estar allí y quieres que el domingo se duplique en sus horas doradas, entonces siempre serás fuerte en tus apegos, afectos y convicciones religiosas.

Luego están aquellos que intentan hacer lo correcto para escapar de una pena. Este es un motivo insuficiente. Sé que el miedo juega un papel muy importante en la constitución de la mente humana y en la dirección de la conducta humana. Pero el hombre puede sobrevivir al miedo. El hombre puede acostumbrarse a lo inesperado. Solo hay un motivo verdadero: ¡un amor sincero por Dios!

3. Luego está la tercera clase a la que me refiero: aquellos que no han calculado toda la fuerza y ​​el peso de la tentación. Cuando construyes una casa, la construyes para el día más duro de todo el año. Esa debería ser la regla soberana, en la construcción de la casa de la vida. El barco que partió ayer para Estados Unidos, probablemente sacó tres o cuatro veces las provisiones necesarias, según la estación del año, y probablemente sacó carbón suficiente para un viaje doble.

¿Por qué este exceso? ¿Por qué llevar más de lo necesario para el viaje de diez días? Por lo imprevisto. Por tanto, si en tales cosas los hombres hacen tales arreglos, se condenan a sí mismos -no dudo en decir la palabra- como tontos, si dejan la vida espiritual y el destino espiritual sin más que una consideración pasajera. En esto está la gloria del cristianismo, que construye con piedras labradas. El Evangelio de Cristo está lleno de solidez, vida y virilidad indestructible. ( J. Parker, DD )

Sabias lecciones de labios malvados

Jesús dijo: “Los hijos de este mundo son en su generación más sabios que los hijos de la luz”, es decir, con la afirmación de que los superan en la astucia y el tacto con que manejan sus negocios cuando eso ha dado un giro adverso. Los hombres del mundo no se someten fácilmente a la derrota y al fracaso, sino que se esfuerzan por convertir la derrota en victoria y el fracaso en éxito. De esto el texto ofrece una ilustración.

I. Estos niños de este mundo PROCEDEN CON UN PROPÓSITO DEFINIDO, y en esto son dignos de imitación. Los ladrillos que se mencionan como caídos no eran un montón de arcilla quemada que se había amontonado, nadie supo cómo. Habían sido construidos por manos humanas, y los constructores tenían tanto cabezas como manos. No se nos dice qué tipo de edificios eran los que habían construido “Efraín y el habitante de Samaria” y cuáles se habían “derrumbado”.

Es posible que fueran casas de habitación o un templo, alrededor del cual se plantaban los sicomoros para hacer arboledas en las que el Israel idólatra adoraba a los dioses de su propia maldad y elección, y por los cuales había abandonado al Dios de sus padres. Pero sea como sea, ahora que los ladrillos habían caído y los sicomoros habían caído, al tomar una decisión sobre lo que debían hacer, ansiosos por reparar la ruina y la desolación, proceden con una definición definida. objetivo.

El arquitecto precede al constructor: la cabeza guía a la mano. Entonces, cuando se ponen a trabajar, saben de qué se tratan. Ahora, el mismo principio debería ser la base de la edificación de todo el carácter y la obra cristianos. El conocimiento y el celo deben estar siempre asociados.

II. These children of the world WERE INSPIRED WITH HOPEFULNESS, and, therefore, are worthy of imitation. Their bricks fell down, but their spirits fell not into the pit of despair. Their sycamores were cut down, but their ambition was not. Is not that the spirit of the world today as then? In 1865 men said England and America shall be connected by the electric telegraph, and they went to work.

Pero el cable se rompió y, por el momento, la empresa fracasó. ¿Se desanimaron los promotores y se persuadieron de que su plan estaba más allá del alcance de las cosas posibles? No, ellos no. Al año siguiente, los vio de nuevo en su trabajo, y vio no solo un nuevo cable tendido con éxito, sino también el roto, buscado en el gran "desierto de aguas", finalmente encontrado, después de lo cual se perdió y se volvió a encontrar varias veces. Se acabó, hasta el 2 de septiembre, cuando por fin estuvo asegurado, y el siguiente telegrama brilló a lo largo de su cable.

Es un gran placer para mí hablar con usted a través del cable de 1865 ". De modo que el cristiano debe tener esperanzas. ¡Te has caído! Di, me levantaré de nuevo. ¡Tus planes han fallado! Diga, lo intentaré de nuevo. ¡Tienes miedo de haber trabajado en vano! Di: En trabajos seré más abundante. Has asaltado la ciudadela de la pasión y el mal moradores, y aún tienes que confesar: “El bien que quiero no lo hago, pero el mal que no quiero que hago.

”Repite: Por la gracia de Dios encontraré a mis enemigos espirituales. ¿Has entrado con alma ferviente en el Lugar Santísimo, deseoso de conocer “las cosas profundas de Dios”, y donde esperabas la luz, he aquí! gran oscuridad; y donde buscabas la paz, el sol, la belleza y la armonía, ¡he aquí! aparente contradicción, el aullido de los desperdicios, las nubes y la tormenta? Buscaste una salida a tus dudas y dificultades intelectuales, y he aquí que el misterio se ha sumado al misterio. Espera todavía en Dios.

III. Estos niños de este mundo MUESTRAN UN ESPÍRITU DE INDUSTRIA PERSEVERANCIA y, por lo tanto, son dignos de imitación. Sus manos respondieron al impulso de sus corazones. No soñaron que por el mero deseo de que sus muros derruidos se levantaran de nuevo, o que sus jardines, devastados, florecieran con la rosa y se embellecieran con el cedro. La moraleja aquí es clara. “No todo el que me dice: Señor, Señor (esperando así entrar), entrará en el reino de los cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre ”. La esperanza no lo hará todo. Debe estar respaldado por un esfuerzo serio.

IV. Estos niños del mundo MEJORAN LAS MATERIAS, y son, por tanto, dignos de imitar. Estos edificios derruidos eran, después de todo, sólo ladrillos; pero ahora construirían, no con ladrillos, sino con piedras labradas. Alrededor de ellos habían florecido los sicomoros, pero ahora que éstos fueron cortados, no plantarían más sicomoros. Lo harían mejor que eso; plantarían cedros. En tres lugares diferentes (1Re 10:27; 2 Crónicas 1:15 ; 2 Crónicas 9:27 ) el valor del sicomoro en comparación con el cedro se da como el valor de las piedras en comparación con el de la plata. Tal es el espíritu del mundo. ¿No es este el espíritu que debe animarnos a no descansar nunca satisfechos con los logros actuales en la cultura propia o el éxito en nuestro trabajo? ( A. Scott. )

Versículo 11

Por tanto, el Señor levantará contra él a los adversarios de Rezín

Oposiciones

“El Señor levantará a los adversarios.

Esto explica muchas oposiciones que de otra manera no tendrían explicación. Nos preguntamos por qué tal o cual gente debería oponerse a nosotros. Hágales preguntas sobre esta oposición y se confesarán desconcertados; diariamente buscan causas y no encuentran ninguna; sin embargo, dicen que no pueden contener el disgusto y deben forzarlo a formas de oposición sobre cuya urgencia y determinación no puede haber error.

¿Cómo es todo esto? ¿No es el Señor el que reina incluso aquí? Dios quiere castigarnos, hacernos sentir que hay otras personas en el mundo además de nosotros, y que no tenemos derecho a todo el espacio, ni reclamo que pueda mantenerse sobre toda la propiedad. Así nos enseñamos unos a otros oponiéndonos a veces. Somos llevados al castigo, a la sobriedad y al refinamiento por desgaste y oposiciones que son, desde un punto de vista humano, absolutamente irresponsables.

La Biblia nunca duda en rastrear todo el conjunto y el significado de la providencia hasta el Señor mismo: Él envía la plaga, la pestilencia, la oscuridad, todas las moscas y ranas que asolaron el antiguo Egipto; Él todavía es el Autor del vendaval, del diluvio, del hambre y de la pestilencia. Nos hemos divertido engañándonos, descubriendo mil causas secundarias y buscando, piadosa o impíamente, aliviar a la providencia de la responsabilidad de la gran epidemia.

Dentro de determinados límites, todo lo que decimos puede ser perfectamente cierto; somos geniales en los fenómenos, tenemos un genio en la disposición de los detalles; pero, después de todo, sobre todo y por debajo de todo, está la vida misteriosa, la omnipotencia de Dios, el juicio entre el bien y el mal que juega sobre el universo como un instrumento obediente, evocando ahora de él un trueno negro y ceñudo, y ahora haciéndolo temblar con la música que a los niños les encanta, y que las madres más dulces quieren que escuchen todos sus bastones. ( J. Parker, DD )

Versículos 12-13

Para todos los delgados, la ira no se aparta

El fin de los juicios y la razón de su continuación.

I. EL DISEÑO E INTENCIÓN DE DIOS AL ENVIAR JUICIO SOBRE UN PUEBLO; es decir, para rescatarlos de todos sus pecados, implícitos en estas palabras, "porque el pueblo no se vuelve al que los hiere". De hecho, esta es la intención de todas las dispensaciones de Dios para con nosotros en este mundo. El fin de todo

Su misericordia es quitarnos de nuestros pecados y ganarnos para nuestro deber ( Romanos 2:4 ). Esta es la forma en que Dios se deleita en tratar con nosotros. El camino del juicio es aquel al que Él se opone más. Aunque los juicios de Dios sean malos en sí mismos, sin embargo, considerando las intenciones de Dios en ellos, no son objeciones reales contra Su bondad, sino más bien argumentos a favor de ella.

1. Los juicios de Dios son apropiados para la curación de un mal mucho mayor de otro tipo: el mal del pecado. Tomamos medidas equivocadas de las cosas, cuando juzgamos que son los mayores males que afligen a nuestros cuerpos, dañan nuestra reputación y empobrecen nuestras propiedades. Porque ciertamente son los más importantes los que afectan a nuestra parte más noble; que vicia nuestro entendimiento, deprava nuestra voluntad, y hiere y contamina nuestras almas. Ahora bien, es muy agradable con la bondad y misericordia de la Divina providencia, administrarnos lo que sea apropiado para la curación de tan grande mal.

2. Los juicios de Dios son igualmente apropiados para prevenir males mucho mayores del mismo tipo; Quiero decir, más castigos. Al enviar juicios temporales sobre los pecadores, Dios generalmente procede gradualmente.

3. Los juicios de Dios no sólo son propios de estos fines, sino que en muchos casos son muy necesarios. Nuestra condición muchas veces es tal que requiere esta forma severa de proceder, porque ningún otro camino que Dios haya tomado, o pueda tomar con nosotros, probablemente nos hará bien. La providencia de Dios hace uso del hambre y la extrema necesidad para traer a casa al hijo pródigo ( Lucas 15:1 ).

II. LA RAZÓN DE LA CONTINUACIÓN DE LOS JUICIOS DE DIOS - porque la gente no fue reclamada por ellos. ¿Y cómo no se puede esperar que sea de otra manera, cuando la incorregibilidad bajo los juicios de Dios es una provocación de tan alta naturaleza, un signo de un temperamento más depravado y un argumento de la mayor obstinación en el mal? ( 2 Crónicas 28:22 ; Levítico 26:22 , etc.

; Deuteronomio 28:58 ; Isaías 1:4 ; Oseas 7:9 ; Amós 4:11 ; Salmo 18:26. ) ( J. Tillotson, DD )

Los juicios de dios

Dios nos ha invitado a Él con muchas bendiciones, pero no quisimos venir; así que (para tomar prestada una ilustración adecuada del obispo Sanderson) lo hemos obligado a tratar con nosotros como Absalón lo hizo con Joab: le envió un mensaje civil tras otro, pero no quiso venir; por fin prendió fuego a su maizal para ver si eso le traía: este camino que Dios ha tomado con nosotros; no quisiéramos ser persuadidos por mensajes de bondad (por Sus muchas bendiciones y favores) de regresar a Él, y por eso ha enviado entre nosotros a los terribles mensajeros de Su ira. ( J. Tillotson, DD )

Versículo 13

Porque el pueblo no se vuelve al que lo hiere

La vara de Dios debe ser besada

“El pueblo no se vuelve al que los hiere.

”Ese es uno de los elementos de la causa de este juicio. No besan la vara: ven que es sólo una vara; no comprenden que el juicio es el aspecto severo de la misericordia, y que sin misericordia no puede haber un juicio real. Puede haber condenación, destrucción, aniquilación, pero "juicio" es un término combinado o compuesto, que incluye en toda su rica música cada posible expresión de la ley, la gracia, el canto y la esperanza. Cuando un hombre besa la mano que empuña la vara, la vara florece y el juicio de Dios se convierte en gracia de Dios. ( J. Parker, DD )

Volviendo a Dios

El pecado se describe en las Escrituras como apartarse de Dios. El arrepentimiento, por lo tanto, está regresando a Él. “Buscar” a Dios, en el idioma de las Escrituras, es orarle ( Isaías 55:6 ), consultarlo ( Isaías 8:19 ), acudir a Él en busca de ayuda ( Isaías 31:1 ), tener la comunión. con Amós 5:4 ).

Por lo tanto, a veces describe una vida piadosa en general ( Salmo 14:2 ). Entonces aquí incluye arrepentimiento, conversión y nueva obediencia. ( JA Alexander. )

El propósito de Dios en la aflicción debe considerarse

Un hombre muy santo, que estaba trabajando en nombre de los que sufrieron la reciente plaga en Bombay, escribió a su casa para pedir a algunos de sus amigos que no oraran para que Dios eliminara la plaga, sino que oraran para que cualquiera fuera su propósito e intención al enviar podría estar hecho. Era una vista verdadera y elevada. ( CHSharpe. )

El castigo debe llevar el alma a Dios

Un amigo cristiano que visitaba a un buen hombre que se encontraba bajo gran angustia y afligidas dispensaciones, que soportó con tal resignación paciente y serena que hizo que su amigo se maravillara y lo admirara, preguntó cómo se le había capacitado para consolarse a sí mismo. El buen hombre dijo: “La angustia que estoy sufriendo es en verdad severa; ¡pero encuentro que aligera mucho el golpe acercarme a Aquel que maneja la vara! " ( J. Whitecross. )

Versículo 14

Por tanto, el Señor cortará de Israel cabeza y alto, rama y junco, en un día.

Dios dando cuenta de sus acciones

I. EL FUNDAMENTO U OCASIÓN DEL JUICIO en la partícula "por tanto". ¿Por qué? ( Isaías 9:13 ). Puede concebirse que la causa que aquí se expresa proceda en forma de una triple gradación.

1. De su simple impiedad. El pecado es la causa meritoria de todo castigo.

2. De su impenitencia adicional. Aquellos que pecan y provocan tan profundamente la ira de Dios contra sí mismos, mediante el arrepentimiento pueden felizmente desviarlo y apaciguarlo. Pero la gente en el texto "no se volvió al que los golpeaba". Y esto hizo que su juicio fuera mucho más seguro para ellos. La impertinencia parece, en cierto modo, reconocer y justificar el pecado y participar en la comisión del mismo. Además, de alguna manera transgrede todos los atributos de Dios, que cuestiona o vilipendia.

La omnisciencia de Dios, en cuanto a los desiertos del pecado ( Salmo 94:7 ). La verdad de Dios, en cuanto a las amenazas del pecado ( 2 Pedro 3:4 ). La justicia de Dios, en cuanto al castigo del pecado, El poder de Dios, en cuanto a la ejecución del juicio.

3. De su continua obstinación. No "buscaron al Señor de los ejércitos".

II. EL JUICIO MISMO. ( T. Horton, DD )

El juicio de Dios sobre Israel

I. LA DENUNCIA DE ÉL.

1. El autor de la misma. "El Señor."

(1) Su soberanía y poder. Él es el único que puede castigar; Él es el único que tiene a todos los hombres y criaturas bajo Su mando.

(2) Su pureza. No hay nadie que esté tan capacitado para castigar a otros como los que son inocentes.

2. La naturaleza de la misma. "El Señor cortará". De la corrección pasa a la destrucción. Primero, los corta en seco; y si eso no les sirve de nada, los corta. Primero el cuchillo de podar, luego el hacha. Hay una espada doble que Dios usa para cortar, antes de proceder a cortar; la espada de su boca, es decir, la Palabra de Dios, y la espada de su mano, es decir, la vara de Dios. "Él lo hará".

(1) Una palabra de premonición. No desprecien de antemano las sugerencias y amonestaciones de juicio de la gracia de Dios.

(2) Una palabra de procrastinación. Dios es lento para la ira.

(3) Una palabra de resolución. Dios no siempre estará dispuesto; Por fin lo estará haciendo.

3. El tema de la misma. Si Israel provocara a Dios con su impenitencia y obstinación contra Él, incluso Israel será castigado y cortado por Él ( 1 Pedro 4:17 ).

II. EL ALCANCE DE ESO. Eso lo hemos expresado en una doble metáfora; el de la naturaleza de la cabeza y la cola; el otro de la naturaleza de un árbol, en las ramas y raíces: ambos tienen un mismo propósito. Con lo cual nos hemos manifestado la universalidad e imparcialidad de la destrucción que aquí se amenaza; será de una extensión tan general que llegue a todo tipo de personas, altas y bajas, ricas y pobres, grandes y pequeñas, tanto para unas como para otras.

1. La metáfora tomada de un cuerpo en la cabeza y la cola. Podemos reducirlo a modo de explicación a un rango triple de:

(1) Edad: viejos y jóvenes.

(2) Estado: ricos y pobres.

(3) Lugar o autoridad: gobernadores y gobernados; magistrados, ministros y sus subordinados y sometidos a ellos.

2. La metáfora tomada de la naturaleza de un árbol o planta: la rama y el junco. No se dice la rama y la raíz, porque el Señor reservó un remanente que Él debía salvar. Pero la rama y la prisa; la rama como emblema de utilidad: personas de recambios y empleos; la prisa como nota de infructuosidad: personas ociosas e inútiles. La rama es una nota de fuerza y ​​solidez; la oleada de debilidad e inconstancia.

La rama (al igual que la cabeza) es una nota de supremacía, la avalancha de mezquindad. En la ejecución de juicios públicos por la impenitencia e incorregibilidad de una nación, la mano de Dios es indiferente e imparcial; No escatimará en rangos, clases o condiciones de personas en absoluto.

III. EL MOMENTO O LA TEMPORADA DE LA TIEMPO. "En un día." Es un día

1. En cuanto a la certeza de ella, como aquello que está fijado y fijado.

2. En lo que respecta a lo repentino, como lo que es rápido y pronto se logra. ( T. Horton, DD )

El juicio borra las clasificaciones

“Rama y junco: la alusión es a la hermosa palmera: será cortada a pesar de su belleza; y el “junco” - los brotes comunes a su alrededor, raíces enredadas, arbustos pobres y miserables que se amontonan y estorban la tierra - la rama y el torrente no pueden estar delante de la espada y el fuego de Dios: todo lo que está mal cae en una destrucción común. El juicio borra nuestras clasificaciones. ( J. Parker, DD )

Versículo 16

Porque los líderes de este pueblo los hacen errar

Líderes engañosos

Render: “Y los líderes de este pueblo se han convertido en engañadores.

”( Prof. J. Skinner, DD )

Responsabilidad de los líderes por las faltas de la gente

1. Conspirando con su maldad.

2. Tolerando a los inicuos.

3. Dándoles malos ejemplos. ( M. Henry. )

Médicos infieles

Le pasa a un pueblo cuando sus médicos son su peor enfermedad. ( M. Henry. )

Un gobernante desvergonzado

(Carlos II): - A un rey se le podía perdonar por divertir su ocio con vino, ingenio y belleza, pero era intolerable que se hundiera en un mero parlanchín y voluptuoso; que se descuidaran los asuntos más graves del Estado, que se privara de hambre al servicio público y se trastornaran las finanzas para que las rameras y los parásitos se enriquecieran. ( Macaulay ' es Inglaterra. )

La responsabilidad de los líderes

Los antiguos colocaban las estatuas de sus príncipes y patriotas cerca de las fuentes, para mostrar al público que eran las cabezas primaverales del bien o del mal. ( J. Trapp. )

Liderazgo

I. El mundo está constituido de tal manera que LOS LÍDERES DEL PUEBLO SON EN LA ACTUALIDAD UNA NECESIDAD.

II. EL LIDERAZGO IMPLICA PARA LOS LÍDERES EL MÁS ALTO HONOR O LA MÁS PROFUNDA VERGÜENZA.

1. El hombre que dirige bien a sus semejantes tiene derecho al más alto honor.

2. Pero el liderazgo no implica necesariamente ningún honor en absoluto.

3. A través del liderazgo, un hombre puede alcanzar la más absoluta degradación y vergüenza.

(1) Por su incompetencia.

(2) Por su deshonestidad.

III. EL LIDERAZGO IMPLICA POR LA SALVACIÓN O DESTRUCCIÓN DEL LED. ( RA Bertram. )

Versículo 17

Por tanto, el Señor no se alegrará de sus jóvenes

"El Señor no se alegrará de sus jóvenes"

El significado está lleno de sugerencias que Dios se deleita en los jóvenes.

Dios ha hecho de los jóvenes un ministerio de instrucción y consuelo hasta la vejez. Dios mantiene joven al mundo al mantener a los niños en él y a los desamparados. Pero Dios dejará de ver en los jóvenes cualquier esperanza para el futuro. De ahora en adelante Dios se aparta de los jóvenes y envejecen; Él les quita su sonrisa vitalizadora y bendita, y se marchitan como mueren las flores cuando el sol se aparta. ( J. Parker, DD )

Corrupción general seguida de desolación general

La desolación debería ser tan general como lo ha sido la corrupción, y nadie debería escapar de ella.

1. No aquellos que fueron objeto de complacencia; nadie será perdonado por amor. "El Señor no se alegrará de sus jóvenes". etc.

2. No aquellos que fueron objeto de compasión; a nadie se le perdonará la piedad. Él no "tendrá misericordia de sus huérfanos y viudas". Habían corrompido su camino como el resto; y si la pobreza y la impotencia de su estado no era un argumento con ellos para mantenerlos alejados del pecado, no podían esperar que fuera un argumento con Dios para protegerlos de los juicios ( M. Henry ) .

Versículos 18-21

Porque la maldad arde como el fuego

La maldad como el fuego

Maldad, i. ., la voluntad constante del mal, es un fuego que el hombre enciende en sí mismo. Y cuando la gracia de Dios, que sofoca y detiene este fuego, llega a su fin, estalla El fuego de la maldad no es otra cosa que la עֶבְדָה de Dios, porque así se llama la ira que brota de dentro y se extiende hacia dentro cada vez más, y luego pasar al exterior en palabra y obra; es la propia ira de Dios; porque todo pecado lleva esto dentro de sí mismo como su propio castigo. ( F. Delitzsch. )

Pecado comparado con un gran fuego

El profeta afirma que hay semejanzas entre el fuego y el pecado. No es un fuego común al que se refiere, como el que se emplea para fines domésticos o públicos. Es un gran incendio que quema los humildes arbustos, el gigantesco bosque, se extiende sobre la tierra y envía una poderosa columna de humo y llamas al cielo.

I. EL ORIGEN DE UN GRAN FUEGO. Recientemente leímos un relato de un gran incendio, y el párrafo cerró con estas palabras: “se desconoce el origen del fuego” Lo mismo con el origen del pecado. Sabemos que tuvo un comienzo, porque solo Dios es desde la eternidad. Sabemos que tuvo un comienzo antes de que Eva y Adán sintieran su poder, ya que fueron tentados: Sabemos que comenzó con Aquel que se llama Satanás y el padre de la mentira. Aún así, hay tres preguntas al respecto que no podemos responder.

(1) ¿Dónde empezó?

(2) ¿ Cuándo empezó?

(3) ¿Cómo empezó?

II. EL PROGRESO DE UN GRAN INCENDIO. Coloque una chispa en medio de material combustible en Londres. Déjalo solo. Saltará de un punto a otro, de casa en casa, de calle en calle, hasta que toda la ciudad esté en llamas. El pecado se ha extendido de una manera exactamente similar. Un pecado, para el individuo; una acción incorrecta, a la familia; una mirada inmoral, a miles; un crimen, a un reino.

III. EL PODER TRANSFORMADOR DE UN GRAN FUEGO. Madera, carbón, etc., se transforma en su propia esencia, porque hace fuego de estos. Lo mismo ocurre con el pecado. Convierte todo aquello sobre lo que gana el más mínimo control en su propia naturaleza, es decir, en una maldición. El deseo de poseer, el pecado se ha vuelto en una dirección diferente y lo ha convertido en una pasión autocrática. Tome el principio de ambición de la misma manera. Considere el comercio de la misma manera. Así, las bendiciones más ricas, sí, todas las que Dios nos ha dado, el pecado puede transformarlas de tal manera que se conviertan en maldiciones.

IV. LA ENERGÍA DESTRUCTIVA DE UN GRAN FUEGO. ¡Quién puede calcular la cantidad de propiedades en Londres solamente, que han sido destruidas por un incendio! Pero la destrucción que el pecado ha causado en Londres es infinitamente mayor y más trascendental. Algunos tienen cuerpos, antes hermosos, ahora hinchados y marchitos por el pecado. Algunos tienen sentimientos, una vez tiernos, ahora petrificados por el pecado. Algunos cuyos poderes intelectuales fueron una vez fuertes, ahora débiles por el pecado. Algunos, que antes estaban llenos de esperanza, ahora están desesperados por el pecado. La destrucción que ha causado el pecado es terrible.

V. LA TERMINACIÓN DE UN GRAN INCENDIO. Termina cuando el material se reduce a cenizas. ¿Podrá alguna vez apagar de esta manera el fuego del pecado? El cuerpo en la tumba ya no es quemado por ella; pero ¿y el alma? Mira al hombre rico. Está atormentado, con dolor, no por una llama literal, sino por el fuego del pecado. Lo será para siempre, porque el alma es inmortal. Un gran incendio ha terminado con un poder de extinción superior.

También hay un elemento que puede eliminar completamente el pecado del alma. ¿Qué es? Pregúntale a los que están en el cielo y a los de la tierra que han sido salvos. Todos dicen que "han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero". ( A. M ' Auslane, DD )

Pecado reflejado como fuego

La Biblia está llena de figuración y analogía.

I. EL PECADO ES COMO FUEGO EN LAS FORMAS EN QUE EXISTE. Se encuentra que el fuego existe en dos estados: el insensiblemente latente y el sensiblemente activo.

1. En un estado insensible, el calor está en todas partes. Incluso en masas sólidas de hielo se encuentra. Sir Humphrey Davy, se dice, derritió rápidamente trozos de hielo frotándolos en una habitación enfriada por debajo del punto de congelación. Es así con el pecado. Se encuentra en todas partes del mundo humano; duerme, quizás, incluso en los más inocentes de nuestra especie. Todo lo que necesita es el contacto de alguna circunstancia tentadora para convertirlo en una llama activa.

La virtud de algunos hombres es dormir en vicio. Así como los salvajes encienden su fuego frotando dos trozos de madera, los hombres despiertan lo latente de la depravación por contacto mutuo. Hay suficiente fuego latente a nuestro alrededor para quemar el globo, y hay suficiente pecado latente en la humanidad para convertir la tierra en un infierno.

2. Pero el fuego está activo y latente. En su estado activo lo veis arder en vuestros hogares, iluminar vuestras ciudades, trabajar vuestras manufacturas, propulsar vuestras flotas, arrastrar vuestros carruajes, centellear en los relámpagos y tronar en el terremoto. El pecado es terriblemente activo en nuestro mundo, activo en todos los aspectos de la vida: - en el comercio, en la política y en la religión Para usar el lenguaje del texto, “Se eleva como el levantamiento de humo”: el humo de este fuego del pecado contamina y oscurece todas las esferas de la vida.

II. EL PECADO ES COMO FUEGO EN SU TENDENCIA DE PROPAGARSE. ¡Qué gran fuego encenderá una pequeña chispa! El fuego es esencialmente difusor; también lo es el pecado. Cuán cierto es que "un pecador destruye mucho bien".

III. EL PECADO ES COMO EL FUEGO EN SU PODER DE CAMBIAR TODO A SU PROPIA NATURALEZA. Ha convertido el alcohol en intemperancia, la mercadería en fraude, el gobierno en tiranía, la agresión en el demonio de la guerra. Cuando Arquímedes, para gratificar su venganza contra los romanos, hizo descender los geniales rayos del cielo con un cristal mágico para quemar sus barcos, solo dramatizó el hecho universal de que el pecado siempre se esfuerza por convertir la mayor bendición en la mayor maldición.

IV. EL PECADO ES COMO FUEGO EN SU ENERGÍA REPELENTE. Los filósofos nos dicen que el fuego es ese principio de la naturaleza que contrarresta la atracción y mantiene las diversas partículas de materia a la distancia adecuada. Es esa fuerza repulsiva la que impide que los átomos entren en contacto estrecho y, a veces, los separa mucho. Convierte los cuerpos sólidos en líquidos y los líquidos en vapores. Aplique fuego al árbol compacto, y lo romperá en un millón de átomos, y enviará estos átomos al exterior en los amplios campos de aire.

Si no fuera por el calor, todas las partes del universo se precipitarían juntas en una masa sólida, cuyas partes se presionarían juntas en un contacto más estrecho que la piedra más pesada. El pecado es un principio repulsivo. Separa al hombre del hombre, la familia de la familia, la nación de la nación, ¡todo de Dios!

V. EL PECADO ES COMO EL FUEGO EN SU DEVORADORA CAPACIDAD. Consume algo mucho más valioso que las formas más hermosas de la naturaleza material o las producciones más exquisitas del arte humano: consume al hombre. No puedes caminar por las calles de una gran ciudad sin encontrarte con hombres cuyos cuerpos están siendo consumidos por el pecado. El pecado devora el alma. Seca su fuente de sentimiento Divino, quema su conciencia, seca su intelecto, arruina sus perspectivas y sus esperanzas.

VI. EL PECADO ES COMO FUEGO EN SU PODER DE INFLUIR DOLOR. No hay elemento en la naturaleza capaz de infligir más sufrimiento al cuerpo que el fuego. Pero el pecado puede infligir mayor sufrimiento: los fuegos del remordimiento son mil veces más dolorosos que las llamas que envolvieron a los mártires. "¿Un espíritu herido que pueda soportar?" El fuego del pecado en el alma "arderá hasta el infierno más profundo". Pregúntele a Caín, Belsasar, Judas acerca de la intensidad del sufrimiento moral.

VII. EL PECADO ES COMO EL FUEGO EN SU SUSCEPTIBILIDAD DE SER APAGADO. Has visto un fuego furioso que se apaga por una de dos causas; ya sea porque ha consumido el cuerpo del que se alimentaba y lo redujo a cenizas, o por la aplicación de alguna fuerza de extinción. El fuego del pecado nunca se apagará por la primera razón: el objeto del que se alimenta es indestructible: si alguna vez ha de ser destruido, debe ser extinguido por alguna fuerza externa.

¡Gracias a Dios! hay un elemento moral en la tierra para eliminar el pecado; el río de influencias mediadoras que surge del trono de Dios ha apagado el fuego del pecado en el caso de millones, y es tan eficaz para hacerlo ahora como siempre. ( Homilista. )

La maldad como el fuego

I. MALDAD. De esta maldad hay diversas clases, cada una de las cuales puede distinguirse por los objetos en los que termina.

1. Cuando se dirige inmediatamente contra Dios, se descubre mediante un desprecio absurdo de sus providencias y ordenanzas, sus mandamientos, promesas y amenazas, y una oposición virulenta a los intereses de su reino y gloria.

2. Cuando sus operaciones van dirigidas contra los hombres, se perpetra hostigando, oprimiendo y persiguiendo a quienes tienen derecho a los actos de justicia, beneficencia y caridad, y perturbando la paz y el buen orden de la sociedad humana.

3. Cuando respeta principalmente a las personas mismas por las que actúa, se cometen las iniquidades más atrevidas, prohibidas por la ley de la naturaleza, la ley de gentes y la ley de Dios, para satisfacer sus ingobernables deseos y para promover su interés, honor o placer.

II. La maldad arde como fuego. Las dotes amables de la persona en quien arde, las buenas disposiciones y los loables deseos de que está dotada su mente, caerán en sacrificio a su furor. Debilitará el entendimiento, endurecerá la conciencia, depravará el corazón, dañará la memoria, debilitará los sentidos, debilitará todo el cuerpo; devorará por completo la paz mental y conducirá a la contención, la confusión y toda obra mala.

Devorará la fuerza y ​​el vigor del cuerpo, traerá una vejez prematura y acortará la ahora corta vida del hombre. Consumirá su honor y reputación, y dejará marcas indelebles de deshonra y reproche que no se borrarán. Quemará sus riquezas y posesiones; porque por medio de ella se lleva a un hombre a un pedazo de pan, y a una nación envuelta en una destrucción irremediable. ( R. Macculloch. )

La maldad es destrucción

Habrá guerra interna: Manasés volará contra Efraín, y Efraín contra Manasés, y los que no pudieron ponerse de acuerdo en nada entre ellos siempre estarán de acuerdo en volar juntos contra Judá. A esto es a lo que la maldad llevará al mundo: al asesinato, al odio y la desconfianza mutuos, a la perdición. No comprendemos el poder de la maldad, porque en la actualidad, debido al pensamiento y la acción religiosos y la civilización moral, son tan nimias circunstancias atenuantes, tantas luces aliviadoras; pero la maldad en sí misma se desata sobre la tierra, y la tierra ya no es la morada de la cosa verde, de la hermosa flor, o del pájaro cantor, de la confianza y el amor mutuos: se convierte en un pandemonio.

Si pudiéramos considerar esto profundamente, nos haría solemnes. No lo consideramos; estamos dispuestos a admitirlo como una teoría o una conjetura, pero su realización se mantiene lejos de nosotros. El impío se suicida; mete los dientes en la carne de su propio brazo y lo muerde con el hambre de una fiera. ¡A eso viene la maldad! No es un error intelectual, no es un error leve y pasajero, no es una falta de juicio, ni una mala conducta momentáneamente lamentable que se puede reparar fácilmente: la esencia de la maldad es la destrucción.

La maldad no dudaría en matar a un niño pequeño antes que en romper una flor. Lo que evita que el mundo se suicide es la providencia de Dios. Si Dios quitara las influencias restrictivas que mantienen unida a la sociedad, la sociedad se convertiría en enemistad mutua, y la controversia solo podría terminar en la muerte mutua. "Con todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida". No culpes al juicio, culpe al pecado; no digas: ¡Cuán duro es Dios! Di: ¡Cuán corrupto, cuán blasfemo es el hombre! ( J. Parker, DD )

Lesión infligida al cuerpo político

A veces se habla de una nación como una persona constituida por un alma y las diversas partes de un cuerpo humano. En este cuerpo político hay quienes actúan como parte de las armas, por quienes se ejerce su fuerza y ​​se preserva su seguridad. Sobre este principio explico esta predicción, cada uno comerá la carne de su propio brazo. Casi todos iban a ser empleados en hostigar y devorar cruelmente a aquellos cuyo negocio era apoyar y defender los intereses de la nación.

Sin tener en cuenta las leyes de la naturaleza, los lazos de amistad y gratitud, irritarían y destruirían a los miembros útiles de la comunidad con los que estaban casi conectados y a quienes estaban agradecidos por los esfuerzos que realizaban en su favor. ( R. Macculloch. )

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