Bible Commentaries
Isaías 10

Versículos 1-4

Ay de los que decretan decretos injustos

Crimen bajo el color de la ley

El profeta ha descrito los pecados de Efraín de una manera general; pero sobre la mención de Judá procede a denunciar lo que sabemos de todo el tenor de sus discursos que sintió como la peor forma de culpa de su propio pueblo, con una particularidad que quizás no sea imaginativo atribuir a sus pensamientos siendo ahora dirigido hacia casa.

Las Diez Tribus eran mucho más feroces y anárquicas que los hombres de Judá; Hay más indicios en este último de ese respeto nacional por la ley que tanto caracteriza a los ingleses, que se ha observado (por Lord Campbell), que aunque la historia nos atribuye nuestra parte en la maldad nacional, nuestros crímenes casi siempre se han cometido bajo color de la ley, y no por la violencia abierta, como en la serie de asesinatos judiciales en los reinados de Enrique VIII, Carlos II y Jaime II.

Y así Isaías, recurriendo a Judá, denuncia la mayor severidad de la ira de Dios en el día en que Él, el Juez justo, vendrá a visitar a "una nación hipócrita", cuyos nobles y magistrados decretan y ejecutan decretos injustos, “Apartar del juicio al necesitado”, etc. (versículo 2). Están satisfechos, que están a salvo en su egoísmo sin corazón, con la paz en casa y la protección en el exterior restaurada por su arte de gobernar y su alianza con Asiria.

Pero mientras se regocijan así en casa, "la desolación viene de lejos". ¿A quién acudirán en busca de ayuda cuando Dios los haya abandonado? ¿Bajo la protección de quién dejarán su riqueza, su dignidad, su gloria, que han estado acumulando para sí mismos? El cautiverio o la muerte son las únicas perspectivas que tienen ante ellos. Y, sin embargo, como si ningún juicio pudiera condenar y castigar suficientemente su total iniquidad, mi profeta repite: "Con todo esto, su ira no se apartó, sino que su mano aún extendida". ( Sir E. Strachey, Bart. )

Dios contra toda injusticia

La voz del Señor siempre es por justicia, ¿Qué es lo que se denuncia? Es precisamente lo que hay que denunciar cada vez más. No hay nada local o temporal en esta causa de ofensa divina. El Señor está en contra de todos los decretos injustos, las alianzas antinaturales y los pactos perversos. Esta es la gloria misma de la majestad de la omnipotencia, que se alista contra incluso la forma del mal y el mal. Luego, “¡Ay de los que decretan decretos injustos y escriben las penas que han prescrito”: escribas o registradores que conservan todas las formas del tribunal y mantienen sus plumas ocupadas en el registro del tribunal, anotando cada caso, y aparentar hacer el negocio de forma correcta y reflexiva; y sin embargo, todo el tiempo, estos mismos registradores estaban conspirando “para quitar el derecho de los pobres, para que las viudas sean su presa,

”El tribunal de justicia se convirtió en un medio de robo, como lo es en casi todos los países bajo el sol. Los escribas que redactaron la ley fueron hombres que la violaron en secreto o abiertamente; el juez usó su armiño como un manto, para que, bajo su ocultación, pudiera meter más la mano en la propiedad de los que no tenían ayuda. "Por todo esto, su barrena no se apartó". ¡Bendito sea su nombre! Oh, quema contra todos nosotros; Dios poderoso, terrible y santo, arde más y más, hasta que aprendamos por el fuego lo que nunca podremos aprender por compasión. El Señor habla siempre por el pobre, por la viuda, por el huérfano, por el desamparado. ( J. Parker, DD )

Opresores de los pobres y necesitados

I. LA ACCIÓN redactada contra estos opresores ( Isaías 10:1 ). Están acusados

1. Con hacer leyes y edictos perversos. Ay de los poderes superiores que elaboran y decretan estos decretos; no son demasiado altos para estar bajo el control Divino; y ay de los oficiales inferiores que los redactan, y los registran en el registro, "los escritores que escriben el dolor", no son demasiado mezquinos para estar dentro del conocimiento Divino. El director y los accesorios caerán bajo la misma pena.

2. Con pervertir la justicia en la ejecución de las leyes que se dictaron. Ningún pueblo tuvo estatutos y juicios ”tan justos como ellos; y, sin embargo, los jueces corruptos encontraron formas de apartar del juicio a los necesitados, para impedirles venir por su derecha.

3. Con enriquecerse oprimiendo a los que están a su merced, a los que deberían haber protegido.

II. UN DESAFÍO que se les dio, con todo su orgullo y poder, para superar los juicios de Dios ( Isaías 10:3 ). ¿No vendrá una desolación sobre aquellos que han desolado a otros? Quizás venga de lejos y, por lo tanto, puede que anhele venir, pero al fin llegará. Los indultos no son perdones.

1. Se acerca un día de visitación, un día de investigación y descubrimiento, un día de búsqueda que traerá a la luz, a una luz verdadera, la obra de cada hombre y de cada hombre.

2. El día de la visitación será un día de desolación para todas las personas inicuas, cuando todas sus comodidades y esperanzas se perderán y desaparecerán.

3. Los pecadores impetuosos estarán completamente perdidos y no sabrán qué hacer en el día de la visitación y la desolación.

4. Nos concierne a todos seriamente considerar lo que haremos en el día de la visitación, en un día de aflicción, en el día de la muerte y el juicio, y proveer que podamos hacerlo bien.

III. ORACIÓN SOBRE ELLOS, por la cual están condenados, algunos al encarcelamiento y al cautiverio. ( Matthew Henry. )

Injusticia legalizada

I. LOS MAGISTRADOS Y LOS GOBERNANTES SON RESPONSABLES ANTE DIOS.

II. SUS DECISIONES SERAN REVISADAS.

III. SUS DECISIONES SERÁN INVERTIDAS EN MUCHOS CASOS.

IV. LAS CONSECUENCIAS DE SU INJUSTICIA REGRESARÁN SOBRE SÍ MISMOS. ( J. Lyth, DD )

Opresión resistida

(Tributación de Enrique VIII): - En cada condado, los comisionados reales exigieron una décima parte a los laicos y una cuarta al clero. Pero la demanda se encontró con una resistencia general. .. De hecho, estalló una revuelta entre los tejedores de Suffolk; los hombres de Cambridge se unieron a la resistencia; los pañeros de Norwich, aunque cedieron al principio, pronto amenazaron con levantarse. "¿Quién es tu capitán?" preguntó el duque de Norfolk a la multitud.

"Su nombre es Pobreza", fue la respuesta, "porque él y su primo la Necesidad nos han llevado a esto". De hecho, hubo una huelga general de empleadores. Los teñidores despidieron a sus trabajadores, los granjeros despidieron a sus sirvientes. “Dicen que el rey pide tanto que no pueden hacer lo que han hecho antes de este tiempo”. Una insurrección campesina como la que se estaba produciendo en Alemania sólo fue impedida por la retirada incondicional de la demanda real. ( JR verde ' s personas Inglés. )

Versículo 3

¿Y qué haréis en el día de la visitación?

El día de la visitación

En el estilo de las Escrituras, la temporada en la que Dios se complace en acercarse a una persona o pueblo, para que pueda lograr varios propósitos importantes, se llama día de visitación.

1. A veces, Su visitación tiene por objeto brindar liberación y consuelo a los oprimidos, liberándolos de la servidumbre y la miseria, e introduciéndolos en una condición feliz y confortable. En este sentido, se dice que el Señor visitó a su pueblo Israel, cuando los liberó de la servidumbre egipcia ( Éxodo 4:31 ); y haber visitado y redimido a su pueblo cuando les otorgó la mayor misericordia ( Lucas 1:68 ).

2. A veces está diseñado para manifestar Su tierno cuidado e inspección constante de Su pueblo, sobre quien ejerce la más vigilante atención, para que pueda promover eficazmente sus mejores intereses ( Salmo 89:32 ). Esos tiempos son en verdad días de visitación, en los que Dios se acerca sensiblemente con las pruebas de su bondad y favor, que inmerecidamente confiere; y en el que Él aparece con Su vara de corrección, para que pueda administrar los castigos necesarios y restaurar a los que habían abandonado sus leyes de sus extravíos.

3. En otras ocasiones, Dios visita a los que no se han beneficiado de las muchas advertencias que han recibido, ni se han arrepentido de los pecados que han cometido, a pesar de las repetidas correcciones que les ha administrado, para ejecutar sobre ellos juicios desoladores y terribles venganzas. Jeremias 5:9 ). En este último sentido, supongo, aquí se entiende el día de la visitación. ( R. Macculloch. )

El día de la visitación

Lejos de que Dios haya abandonado al mundo, continuamente lo está pidiendo cuentas. No solo ha fijado en Su mente eterna un período de visitación final, sino que vienen repetidamente días de visitación. ¿Y quién sabe cuántos pueden acudir a nosotros?

I. EL PERIODO SOLEMANO DEL QUE SE HABLA. Se dice que Dios "visita" a los hombres cuando viene a ellos, o se revela, ya sea en misericordia o en juicio. Cristo mismo llama a los días de su ministerio entre los judíos el día de su visitación, su día evangélico de misericordia. Pero el término, como se usa en nuestro texto, debe entenderse en el sentido contrario, para denotar un período de juicio. Hay varios períodos que son días de visitación Divina.

1. El día de la angustia.

2. El día de la aflicción.

3. El día de la muerte.

4. El día del juicio.

II. HECHO EL LLAMAMIENTO PARA DESPERTAR ALMAS. '¿Qué vas a hacer? ¿A quién huiréis en busca de ayuda? Este lenguaje implica que se debe hacer algo, que se requerirá ayuda. Por más autosuficientes que queramos pensar nosotros mismos cuando todo sea brillante, siempre que llegue cualquiera de los días de la visitación Divina, encontraremos que se necesitará “ayuda” para resistir bien la prueba. Si es así, ¿qué harás?

1. ¿Qué ocurre en el día de la angustia? Entonces, muchos se sienten abrumados por ello; en estas circunstancias, muchos mueren desesperados, se desvanecen en la melancolía o se imponen violentamente las manos. Cuando todo trago de la copa de la vida sea la hiel misma de la amargura, ¿adónde iréis en busca de dulzura?

2. Si sobrevinieran visitaciones aflictivas, ¿qué haréis entonces? Puede acudir al médico, pero él no puede hacer más de lo que los medios de Dios le permiten.

3. Y luego, cuando llegue el día de la disolución, ese terrible día de “visitación”, ¿qué haréis? ¿Enviará por su ministro para que ore por usted? Pero, ¿de qué sirven sus oraciones si no rezas por ti mismo?

4. Y cuando llegue el último gran día, ese día de todos los días, ¿qué haremos entonces? ¿Y a dónde huiremos en busca de ayuda? Ahora, lleve todo esto a un punto.

(1) Resuelvan en sus mentes que vendrán días de visitación.

(2) Cuán necesario, ahora en el tiempo de nuestra visitación misericordiosa de las ofertas y los ánimos del Evangelio, hacer del Dios Todopoderoso nuestro amigo por la fe en Cristo.

(3) Si no lo hacemos, ¿no debemos esperar ser abandonados y abandonados a la ruina eterna, sin ayuda ni esperanza? ( Recuerdo de Essex. )

¿Qué haréis en el día de la visitación?

Por mucho que los hombres malvados puedan adularse a sí mismos, o ser halagados por otros, Dios no lo hará.

I. Observemos DOS O TRES DETALLES CONTENIDOS EN EL TEXTO, antes de continuar con la investigación principal.

1. Las personas a las que se dirigió originalmente fueron los hijos de Israel, un pueblo rebelde; pero las palabras son aplicables a pecadores de toda descripción.

2. Para el pueblo de Israel fue designado “un día de visitación”, y lo mismo puede decirse de nosotros. Hay días de visitación tanto para individuos como para naciones enteras.

II. SIGA LA PREGUNTA PRINCIPAL: "¿Qué haréis?" etc.

1. ¿Rogarás y protestarás con Dios? En un trono de gracia, el pecador puede suplicar a Dios, pero ¿qué argumentos valdrán en el tribunal de su justicia?

2. ¿Intentarás resistirte a Él?

3. ¡Huirás de Él! ¿Adónde?

4. ¿Se endurecerán contra él? y viendo que no pueden escapar del castigo, esfuércense por soportarlo lo mejor que puedan; diciendo, con el impenitente Israel, "Verdaderamente esto es un dolor, y debo soportarlo"? Jeremias 10:19 ). "¿Quién podrá enfrentarse a su indignación?" (JoelNa 1: 2-6).

5. ¿Se arrojarán a sus pies y adoptarán el lenguaje humilde y sumiso de David: “Si dice: No me complazco en ti, aquí estoy; que me haga lo que bien le parezca ”? Esto ciertamente sería muy apropiado, antes de que se promulgue el decreto, y se acepte tal humillación; pero no se puede hacer después, o si se hace, no servirá de nada. Propóntense entonces otra pregunta: ¿Qué haré antes de que venga este día de visitación para evitar las tremendas consecuencias? ( B. Beddome, MA )

El día de la visitación y preparación para él.

I. UN DÍA DE VISITAS SE ACERCA DE TODOS LOS HOMBRES.

II. ES DE LA MAYOR IMPORTANCIA ESTAR PREPARADOS PARA ESTE DÍA.

1. Porque su felicidad, cuando llegue el día de la visitación, dependerá de ello.

2. Será una verdadera desdicha no estar preparado.

3. Tienes un tesoro invaluable en peligro.

4. Si llega a juicio sin estar preparado, será demasiado tarde para siempre.

III. DIOS EN SU MISERICORDIA PRESIONA ESTA PREGUNTA SOLEMNA SOBRE NUESTRA SERIA Y DEVOCADA CONSIDERACIÓN.

1. Parece claro que Dios desea sinceramente la felicidad de todos los hombres.

2. El hecho de que presiona así este pensamiento solemne sobre la consideración de los hombres muestra que no están dispuestos a obedecer a Dios.

3. La falta de felicidad del hombre es enteramente consigo mismo y no con Dios. ( NM Harry. )

¿Dónde dejaréis vuestra gloria? -

La vanidad de la gloria terrenal

La palabra principal en esta breve pregunta parece, por su propio sonido, traer ante la mente indistintamente, una visión de algo grande y magnífico, pero insustancial y vano. Cuando enfocamos nuestros pensamientos en él de manera más clara, lo reconocemos como el término favorito más conspicuo del paganismo. Nos referimos a un paganismo de todos los tiempos y países; esa acción y pasión de la mente humana, por la cual nociones y sentimientos de grandeza, valor trascendente, se han atribuido a ciertas cosas de valor imaginario; cosas por las que se han codiciado, adorado, trabajado, luchado, vivido, muerto, como gloria.

“Gloria”, por tanto, ha sido el nombre de la vanidad convertida en dios. ¡Y cuán vasto el dominio de este engaño idólatra! En qué consiste, la gloria del mundo, se comprende fácilmente. Que un hombre se destaque entre sus compañeros mortales y por encima de ellos; ser muy observados, admirados e incluso envidiados por ser lo que no pueden ser.

I. ¿Dónde DEJARÁS tu gloria? Entonces, después de todo, no está realmente unido al hombre. Gasta el ardor de su alma para combinarlo con su ser, para convertirlo en su sustancia misma, ¡pero aún es extraño! Puede que tenga que ir a donde no lo acompañe.

II. ¿Y DÓNDE dejarán su gloria? ¿Dónde, que en algún sentido puede seguir siendo suyo, de ellos, para obtener algún efecto beneficioso o gratificante para ellos? ¿Qué les ocurrirá a los demás mortales? Nada es más triste que separarse de lo que se ama apasionadamente, con la perfecta certeza de no poseerlo más.

III. Como parte final de estas meditaciones, apliquémoslas brevemente a varias de las formas de la gloria de este mundo. Se presenta una gloria cristiana, celestial, eterna. Cuando los amantes de la gloria son invitados a esto y lo desprecian y lo rechazan, ¿qué es lo que toman?

1. La forma más común de lo idolatrado es: lo que podría llamarse el esplendor material de la vida; aquello que golpea inmediatamente los sentidos. Pero deben dejar su gloria.

2. Es, en parte, una forma diferente y adicional de la gloria del mundo, cuando mencionamos un rango elevado en la sociedad. Todos saben cuán vehementemente codiciada y envidiada es esta gloria, cuán eufóricos se sienten, en su mayor parte, quienes la poseen. ¡Pero la idea de dejarlo! ¡Con qué aspecto sombrío y fantasmal debe aparecer este pensamiento, cuando a veces se entromete!

3. La posesión del poder es quizás el ídolo supremo; tener bajo control, y en completa sujeción, la acción y la condición de un gran número de la humanidad; ver a la multitud, ya sea de corazón servil o rebelde, prácticamente atemorizada, sumisa, obediente. ¡Pero no es esa voz la que es larga para mandar!

4. Podríamos haber llamado la gloria marcial, el objeto de la más ardiente aspiración y de la más perniciosa idolatría. A menudo hay un engaño total en esta expectativa.

5. En último lugar, podría denominarse gloria intelectual: la del conocimiento, el talento y el gran desempeño mental. Si, en esa pasión por la fama, has ejercido grandes facultades mentales para cometer un daño fatal, para abrumar la verdad, para corromper la moral, para hacer estallar la religión, para degradar la gloria del Redentor, ¿entonces qué? Si puedes, en ese mundo, sentir una simpatía vital por tu fama, si tu influencia permanece en él, la consecuencia sería una rápida y continua sucesión de espantosos choques, transmitidos a tu espíritu viviente por lo que tus obras están haciendo aquí.

Contrasta con todas esas formas de locura, el objetivo predominante de un cristiano, que es todavía la "gloria"; sino una gloria que no tendrá que dejar; la gloria acumulada para él en el mundo al que se dirige. ( John Foster. )

Versículos 5-34

Oh asirio

"Oh asirio"

"Ho Asshur", el nombre tanto del pueblo como de su dios nacional.

( Prof. J. Skinner, DD )

El juicio de la potencia mundial

La idea principal del pasaje es el contraste entre la misión asignada a Asiria en el esquema de la providencia de Jehová, y la ambiciosa política de dominio universal acariciada por los gobernantes de ese imperio, Asiria fue el instrumento elegido por Jehová para manifestar Su única Deidad por medio de la extinción de todas las nacionalidades que confiaban en dioses falsos. Pero la gran potencia mundial, intoxicada por su éxito y atribuyendo esto a su propia sabiduría y recursos, no reconoce ninguna diferencia entre Jehová y otros dioses, pero confía en probar Su impotencia subyugando Su tierra y Su pueblo.

Por tanto, es necesario que Jehová vindique Su Deidad suprema mediante la destrucción del poder que ha traspasado impíamente los límites de Su comisión providencial. Y este juicio tomará plebe en el mismo momento en que Asiria busque coronar su carrera de conquista con un asalto al santuario de Jehová en el monte Sión, la sede terrenal de Su gobierno. ( Prof. J. Skinner, DD )

Asiria un instrumento de venganza

No debemos omitir la reflexión de que esto fue algo terrible para Asiria. ¡Qué hombre le gusta ser un instrumento a través del cual la justicia castigará a otro hombre! ¿Quién aceptaría de buena gana una vocación y una elección tan severas? ( J. Parker, DD )

Instrumentos de naciones en manos de Dios

¿Qué son las naciones sino instrumentos en manos de Aquel que las hizo? Así que estamos desconcertados y perplejos por muchas políticas imperiales; no nos gusta y, sin embargo, procede a resolver todos sus problemas misteriosos, ahora graves, ahora benéficos. Estamos en tumulto, oscuridad y perplejidad, espesos y que no se pueden desenredar; y cuán pocas veces nos damos cuenta del hecho de que todo esto puede ser un movimiento Divino, un enturbiamiento de la presencia Divina y una manifestación de propósitos Divinos y eternos. ( J. Parker, DD )

Nuestra Asiria puede ser el mundo

Nuestra Asiria puede ser el mundo en el sentido de Cristo, esa avalancha de fuerzas exitosas, desalmadas, sin escrúpulos y desdeñosas que estallan sobre nuestra inocencia, con su desafío de llegar a un acuerdo y rendir tributo, o ir directamente a la lucha por la existencia. .. Es inútil pensar que nosotros, los hombres comunes, no podemos pecar a la manera grandiosa de este monstruo imperial. En nuestra medida, fatalmente podemos. En esta era comercial, las personas privadas se elevan muy fácilmente a una posición de influencia que da un escenario casi tan amplio para que el egoísmo se muestre como se jactaba el asirio.

Pero después de todo, el Ego humano necesita muy poco espacio para desarrollar las posibilidades de ateísmo que hay en él. Un ídolo es un ídolo, ya sea que lo coloques en un pedestal pequeño o grande. Un hombre pequeño con un poco de trabajo puede interponerse fácilmente entre él y Dios como un emperador con el mundo a sus pies. El olvido de que es un sirviente, un comerciante de un capital que se le ha confiado gentilmente —y luego, en el mejor de los casos, no rentable— no es menos pecaminoso en un egoísta pequeño que en uno grande; es mucho más ridículo de lo que Isaías, con su desprecio, lo ha hecho aparecer en el asirio. ( Prof. GA Smith, DD )

Nuestra Asiria puede ser las fuerzas de la naturaleza

Nuestra Asiria puede ser las fuerzas de la naturaleza, que se han apoderado del conocimiento de esta generación con la novedad y el ímpetu con que las huestes del norte irrumpieron en el horizonte de Israel. Los hombres de hoy, en el curso de su educación, se familiarizan con las leyes y fuerzas que eclipsan las teologías más simples de su niñez, más o menos cuando las creencias primitivas de Israel se desvanecieron ante el rostro arrogante de Asiria.

La alternativa los enfrenta, ya sea para retener, con un corazón estrecho y temeroso, sus viejas concepciones de Dios, o para encontrar su entusiasmo en estudiar, y su deber en relacionarse únicamente con las fuerzas de la naturaleza. Si esta es la única alternativa, no cabe duda de que la mayoría de los hombres tomarán el último curso. Debemos tan poco asombrarnos de que los hombres de hoy abandonen ciertas teologías y formas de religión por un naturalismo franco &mdashpor el estudio de poderes que atraen tanto a la curiosidad y la reverencia del hombre&mdash como nos maravillamos de los judíos pobres del mundo. siglo VIII antes de Cristo, abandonando sus concepciones provincianas de Dios como una Deidad tribal en homenaje a este gran asirio que trataba a las naciones y sus dioses como juguetes.

Pero, ¿es esa la única alternativa? ¿No existe una concepción superior y soberana de Dios, en la que incluso estas fuerzas naturales puedan encontrar su explicación y término? Isaías encontró tal concepción para su problema, y ​​su problema era muy similar al nuestro. Debajo de su idea de Dios, exaltado y espiritual, incluso el imperial asirio, con toda su arrogancia, cayó subordinado y servicial. La fe del profeta nunca vaciló y al final fue reivindicada por la historia.

¿No intentaremos al menos su método de solución? No podríamos hacerlo mejor que tomando sus factores. Isaías obtuvo un Dios más poderoso que Asiria, simplemente exaltando al antiguo Dios de su nación en justicia. ( Prof. GA Smith, DD )

Versículos 7-9

Sin embargo, no es así

El hombre propone, pero Dios dispone

“Él no quiere decir eso.

"

1. El Dios sabio a menudo subordina incluso las pasiones y proyectos pecaminosos de los hombres a sus propios grandes y santos propósitos.

2. Cuando Dios usa a los hombres como instrumentos en sus manos para hacer su obra, es muy común que él signifique una cosa y que ellos signifiquen otra; es más, para que signifiquen completamente contrarios a lo que Él pretende Génesis 50:20 ; Miqueas 4:11 ). Los hombres tienen sus fines y Dios el suyo; pero estamos seguros de que "el consejo del Señor permanecerá". ( M. Henry. )

El uso de Dios de hombres malvados

Como al aplicar sanguijuelas el médico busca la salud de su paciente, la sanguijuela sólo el llenado de su garganta, así es cuando Dios lanza un enemigo sanguinario sobre su pueblo; Tiene fines excelentes, en los que ellos no piensan. ( J. Trapp. )

Está en su corazón destruir y cortar naciones no pocas

Conquistas asirias

El significado de Isaías 10:9 aparece cuando se consideran las fechas de los hechos aludidos. .. La aplicación a Jerusalén es obvia. .. Es cierto que las conquistas a las que se alude en Isaías 10:9 no son las de Senaquerib, Isaías 10:13 , etc.

, sería en su boca una exageración; y de ahí que la profecía haya sido referida por algunos al período de Sargón. Pero el tema en Isaías 10:7 es “Asiria” (ver Isaías 10:5 ), y aunque Isaías pudo haber considerado que el rey (versículo 12) era aquí el hablante, los versículos 5, etc.

, muestran que habla, no con referencia a sus logros personales, sino como una personificación de la política de su nación. Y esta política que Sennacherib en 701 realmente estaba manteniendo. El lenguaje de estos versículos, por lo tanto, en realidad no milita en contra de una fecha que en otros aspectos está completamente de acuerdo con el contenido de la profecía. ( Prof. SR Driver, DD )

Ambición tonta

Pirro, rey de Epiro, habiendo ampliado sus dominios con la conquista de Macedonia, estaba decidido a someter a Italia y agregarla a su imperio. Al pedirle consejo a su consejero Cineas, le preguntó al príncipe qué pensaba hacer después de conquistar Italia. "A continuación", dijo, "me refiero a invadir Sicilia, que es un país rico y poderoso y no está muy lejos". "Cuando tengas Sicilia", dijo Cineas, "¿entonces qué?" “África”, respondió el rey, “que contiene muchos reinos excelentes, no está muy lejos, y gracias a mi renombre y el valor de mis tropas, puedo someterlos.

"¡Sea así", dijo el consejero, "cuando hayas vencido los reinos de África, qué harás entonces!" Pirro respondió: "Entonces tú y yo estaremos felices para hacernos felices a ti y a mí: si tuvieras todo el mundo, no podrías estar más feliz, ni tener mejor alegría". ( R. Macculloch. )

Versículo 12

Cuando el Señor haya realizado toda su obra en el monte de Sion

La providencia bilateral de Dios

1.

Dios diseñó hacer el bien a Sión y Jerusalén mediante esta providencia. Cuando Dios suelta a los enemigos de Su Iglesia y de su pueblo, y permite que prevalezcan por un tiempo, es para realizar una gran obra buena sobre ellos; y cuando eso esté hecho, entonces, y no hasta entonces, obrará liberación para ellos.

2. Cuando Dios hubiera realizado esta obra de gracia para su pueblo, obraría una obra de ira y venganza sobre sus invasores. ( M. Henry. )

Fortaleza de corazón

El “corazón valiente” aquí amenazado es enteramente diferente de la verdadera magnanimidad o grandeza de espíritu, surgida de buenos principios y acompañada de otras virtudes, que excita a las acciones más loables y reconocidas. Es una disposición obstinada y odiosa, que actúa en directa contradicción con la humildad mental y la pobreza de espíritu, por lo que la gente se inclina a pensar modestamente en sus habilidades y actuaciones; procede del orgullo, se ve reforzada por la grandeza y la dignidad externas, y se descubre por la vanidad y la jactancia necia de los esfuerzos y éxitos pasados ​​y de las futuras empresas intencionadas.

El fruto del corazón valiente del rey de Asiria fue una atrevida expedición contra Jerusalén, emprendida con orgulloso desprecio del Dios verdadero y acompañada de insultos blasfemos, repetidos al Altísimo sobre toda la tierra. ( R. Macculloch. )

Penalización en aparente éxito

Cuando la escoria está en lo más alto, cae al fuego. ( J. Trapp. )

Versículo 13

Porque él dice: Con la fuerza de mi mano lo he hecho

La impiedad de las actividades mundanas

1.

Reflexionemos sobre el olvido total de Dios y la falta de voluntad para reconocer su poder y su presencia, con los que frecuentemente se persiguen y disfrutan los objetos de interés y ambición humanos.

2. Detengámonos en el espíritu con el que los hombres mundanos se dedican a la búsqueda de sus objetos favoritos, el temperamento y disposición mental con los que se encuentran con la desilusión y el tipo de felicidad que obtienen del éxito de sus empresas.

(1)El ardor con que los procesan es prácticamente una declaración de que están decididos a ser felices independientemente de Dios; la firmeza y perseverancia con la que luchan contra la adversidad, y el trabajo para recuperar sus pérdidas, son tantos intentos de disputar con Él la determinación de los acontecimientos, y de arrebatarle de Su mano el gobierno del universo; y cuando han tenido éxito casi o en su totalidad en la medida de sus expectativas, y cuando contrastan el éxito que los ha recompensado con el fracaso y la decepción que han sufrido otros en circunstancias similares, el principio que se encuentra en la base de todo sus goces, y da entusiasmo a cualquier otra gratificación, es sustancialmente lo que se expresa en nuestro texto: "Con la fuerza de mi mano lo he hecho, y con mi sabiduría, porque soy prudente".

(2) Sin embargo, estas observaciones no son aplicables únicamente a aquellos que colocan su principal bien en una porción determinada de la riqueza de este mundo. Se hallará que son igualmente verdaderas en el caso de aquellos que pueden encontrar en el ejercicio de altas dotes intelectuales una gratificación que la mera riqueza mundana nunca podría proporcionar, pero que aún no han adquirido ninguna capacidad para la felicidad más pura y más permanente. de una creciente conformidad a la imagen Divina en este mundo, y el disfrute de la comunión eterna con Dios en el mundo venidero.

Por elevadas que puedan ser tales búsquedas, y profundo como es el homenaje de respeto al que se invoca al mundo, y consiente de buena gana en rendirles, sin embargo, dondequiera que constituyan la única porción que el alma busca, y ocupen ese lugar en el mundo. los afectos que Dios reclama como suyos, llevan sobre ellos la misma impronta de impiedad que caracteriza los planes de engrandecimiento mundano, y que, en última instancia, puede atribuirse al mismo principio.

(3) La misma observación se aplica también al hombre que, por la benevolencia de su carácter y la regularidad irreprochable de su vida, se ha asegurado el respeto del mundo, y que construye con confianza en sus muchas virtudes como un fundamento seguro de esperanza para el futuro; porque cuando tal hombre contrasta su propio carácter con el de las multitudes que lo rodean, será con sentimientos de autocomplacencia.

3. Sería fácil, entrando en los detalles de casos particulares, mostrar cómo el principio en el texto impregna todos los negocios y placeres de un mundo no regenerado.

4. El sentimiento es tan necio con respecto al pecador, como impío con respecto al Todopoderoso; porque también podría suponerse que los movimientos del universo material permanecerían inalterados, aunque el principio que es esencial para su estabilidad fuera aniquilado, como que una criatura inteligente y moral podría ser bendecida permanentemente, si se libera de la ley de dependencia de su Creador. ( R. Gordon, DD )

"Eliminador de fronteras"

Un título asumido por los reyes asirios. Afirmaron ser rey de reyes y señor supremo o superior. ( B. Blake, BD )

Robar tesoro

Los grandes conquistadores muchas veces no son mejores que los grandes ladrones. ( Matthew Henry. )

Versículo 14

Y mi mano halló como nido las riquezas del pueblo

Una orgullosa jactancia de absoluta subyugación

El conquistador asirio ha recogido toda la tierra como se recogen los huevos de los que primero ha expulsado al aterrorizado pájaro gallina.

Pero ella revolotearía alrededor de su nido rayado y su saqueador con una huida trepidante y un grito desgarrador, que ningún movimiento y sonido en la creación bruta expresa más angustia; mientras que estas naciones malcriadas no se atreven a mostrar ni siquiera esos signos instintivos de un corazón roto, pero conocen una profundidad más allá de esa profundidad: "no hubo nadie que moviera el ala, o abriera la boca, o chirriara". ( Sir E. Strachey, Bart. )

Conquista fácil

“He tomado con mi poder las riquezas del pueblo, con tanta facilidad como un compatriota saca pájaros jóvenes de un nido; sí, como se toma y se recolectan los huevos que el pájaro ha abandonado ”, lo cual es más fácil que tomar pájaros. ( W. Day, MA )

Jactancia impía

Es extraño que alguna vez los hombres, que fueron hechos para hacer el bien, se enorgullezcan y se complazcan en hacer el mal o hacer daño a todo lo que los rodea sin control, y consideren que su gloria es su vergüenza. ( M. Henry. )

Versículo 15

¿Se gloriará el hacha contra el que con ella corta?

La supremacía divina

Todas las diversas órdenes de criaturas, naturales y sobrenaturales, animadas e inanimadas, están bajo el control del Ser Divino, que las utiliza para la realización de sus propios propósitos. Los asirios no tenían conciencia de ser siervos del Señor; Por lo tanto, no tenía ninguna virtud el ser empleados a Su servicio. Fíjense en el discurso del rey de Asiria, es bastante vano y exagerado. Observa aquí:

I. LA SOBERANÍA DE DIOS.

1. Esta es una doctrina de las Escrituras.

2. Aquí conviene el término soberanía, ya que significa la supremacía del Ser Divino. ¿A dónde iremos para las manifestaciones de la soberanía divina?

(1) A la creación.

(2) El gobierno moral del mundo proporciona la ilustración más sorprendente de la soberanía divina.

II. EL SUJETO DE LOS HOMBRES.

1. El hombre no es un instrumento meramente pasivo, sino un ser activo, dependiente y bajo el control de su Hacedor.

2. El hombre es un agente voluntario, posee un poder que llamamos voluntad, y un poder terrible es para bien o para mal. Importa responsabilidad.

3. Sin embargo, cualquier cosa que se pueda decir acerca de la voluntad del hombre, o la voluntad de una nación, considerada como un poder, debe permitirse que el hombre y sus circunstancias, que las naciones con todos sus asuntos complicados, estén bajo el control del poder. Ser divino.

4. El Ser Divino está todavía a la cabeza de las naciones de la tierra, dirigiendo y controlando todos sus asuntos, para el cumplimiento de Sus propios fines; así como un hombre dirige y controla el arroyo de la montaña, para el trabajo de su molino o el riego de sus tierras.

III. EL PECADO DE ABANDONAR AL SER DIVINO.

1. Es obvio que el hombre no tiene elección en cuanto a si tendrá o no que ver con su Hacedor. La elección del hombre es si seguirá o no una línea de conducta acorde con la relación en la que se encuentra con Dios; si obedecerá o desobedecerá, si honrará o menospreciará a Dios.

2. Está en la naturaleza misma de una criatura ser dependiente; el hombre es una criatura y, por lo tanto, depende de Dios para todo lo esencial para su bienestar temporal; y ciertamente no menos en todo lo esencial para su bienestar espiritual.

3. Por lo tanto, es irracional y, de hecho, tremendamente pecaminoso, para aquellos que superan a otros en posición, en fortuna, con respecto a cualquier cosa que pueda ser justamente considerada una ventaja, atribuir la diferencia por completo, o incluso principalmente a sus propias habilidades y esfuerzos. ; como si no hubiera Dios, o como si

No pudo, o no quiso, interferir en los asuntos humanos ( 1 Corintios 4:7 ).

4. Dios está celoso de su honor. No puede dar Su gloria a otro.

5. El caso de Nabucodonosor, según se registra en Daniel 4:1 , proporciona una ilustración notable de la supremacía del Ser Divino y del pecado de posarlo. Inferimos ...

(1) Que es la voluntad de Dios que haya varias distinciones entre los hombres con respecto a las circunstancias; que unos deben estar por encima de otros.

(2) Es deber imperativo del hombre, cualquiera que sea su rango o posición en la sociedad, reconocer al Ser Divino de manera uniforme y constante.

(3) La supremacía divina debe ser reconocida con alegría en todos los hogares.

(4) Que las naciones de la tierra reconozcan la autoridad divina.

(5) La Iglesia está especialmente obligada a honrar a Dios. ( W. Winterburn. )

El trabajador y sus herramientas

Estas palabras describen una de las tentaciones comunes de los hombres fuertes en todas las esferas de acción. Señalando el poder en la esfera de la industria humana, decimos: "¿Se jactará el ganado contra el que con él corta?"

I. LA REAL CONEXIÓN DE LA INDUSTRIA HUMANA CON DIOS. El arte útil y bello pertenece a la idea original del hombre como ser trabajador. El hombre se conforma al diseño de su naturaleza cuando los músculos y los nervios, la mente y el corazón, se gravan en las producciones de la industria humana.

1. Esto se hace evidente por la constitución del hombre. La pecaminosidad no pertenece a los ideales divinos del hombre. Por tanto, la naturaleza interior del hombre no aprueba el pecado. Pero la industria no produce tal estrés y confusión en el alma.

2. Esto se ve además en el tipo de mundo en el que Dios ha hecho nuestro hogar actual. Algunas cosas las ha escondido, y otras las ha constituido de tal manera que debemos buscar, descubrir, adaptar, aplicar y fabricar, antes de que podamos obtener de la tierra (aunque esté llena de las riquezas de Dios) lo que realmente necesitamos. El trabajo y el dolor que ahora están relacionados con el trabajo no pertenecen a la ordenanza original del trabajo. Pero incluso esta disciplina es misericordiosa.

En el trabajo penitenciario, a veces se requiere que el delincuente haga girar una rueda conectada con una manivela cargada. El poder no se aplica para ningún propósito útil, sino que está destinado simplemente a cansar al prisionero y, por lo tanto, a castigarlo. Y un elemento amargo en esta corrección es este: el prisionero sabe que su trabajo no produce nada. Ahora, Dios ha sobreañadido la fatiga al trabajo, pero con la fatiga ha conectado el aumento.

3. El modo en que las Escrituras hablan de las artes sustenta la doctrina que ahora proponemos. No se escribe una palabra en la Biblia contra el más alto desarrollo de la industria humana. Al contrario, mucho se encuentra en las Escrituras sobre la naturaleza de la sanción. Cuando el deseo de poseer los productos de la industria se convierte en lujuria, y cuando la posesión implica orgullo, entonces las creaciones artísticas asumen una posición y sostienen una relación que es del mundo y no del Padre.

Pero esto muestra que el mal está en el exceso y no en la cosa misma. El Nuevo Testamento confirma nuestras observaciones. Jesucristo era el hijo de un artesano y, aunque eligió una condición de pobreza, no se vistió de cilicio ni se negó a participar de los lujos de los ricos. No dijo una palabra en contra de la industria humana, aunque reprobó y denunció a todos los vicios y maleantes de su tiempo, y en el momento de su muerte vestía una túnica entera tejida, por la cual los soldados romanos echaron suertes.

Los apóstoles siguieron los pasos del Salvador. Paul no requiere que Lydia, una vendedora de púrpura, cambie de ocupación. Aprendamos a separar la obra humana del pecado humano. El arte está a salvo cuando se reconoce a Dios en él.

II. LA DESCONEXIÓN DE LAS BÚSQUEDAS INDUSTRIALES DE DIOS EN LA MENTE DE LOS HOMBRES EN GENERAL. Los hombres han excluido a Dios completamente del arte, o han trabajado como si fueran sufrimientos divinos. Y debido a que Dios no ha estado en sus pensamientos, han sentido que Dios no estaba en su oficio y se han llevado para sí toda la gloria. Mientras que los idólatras han tenido un Dios para cada arte y para todas las ramas importantes de la empresa humana, los cristianos han pensado con demasiada frecuencia que deben llamar al arte el mundo, y mientras usan y disfrutan sus variados productos, abusan verbalmente de ellos.

No leemos así la naturaleza humana. No leemos así la providencia divina. No leemos así nuestra Biblia. Y las palabras que tenemos ante nosotros nos advierten contra este espíritu. El hombre se convierte en productor; y cuando produce con su trabajo, cumple una parte de su misión. ¡Ahora en esto Dios será olvidado! ¡Dios! ¿De quién es esta tierra? ¡Dios! ¿De quién son los metales preciosos y útiles, ya quién pertenecen los árboles del bosque y el ganado en las colinas? ¿Se olvidará de Dios? ¡Dios! somos sus obreros; usamos sus herramientas; empleamos Sus materiales y trabajamos en Su fábrica. Dios olvidado? ¡Cuán indecoroso e ingrato es esto!

1. El mal del que se queja el texto puede existir en un estado negativo o positivo. Di que Dios no está en los pensamientos. No hay rechazo de Dios, pero Dios no está presente. El hombre piensa en sí mismo, no piensa en Dios.

2. Las fuentes de este mal son la ignorancia religiosa y el alejamiento de Dios.

3. Las formas en que se desarrolla este mal son como estas: la ley de Dios no se aplica al trabajo humano. El trabajo no se realiza con espíritu devocional. El honor de Dios no se busca con eso. Y tienes una de dos cosas: un hombre en apariencia irreligioso en todas partes, o un hombre en apariencia religiosa en todas partes menos en sus negocios. ¿Y luego que tienes tú? Un sepulcro blanqueado, un hombre-mentira o un rebelde, abierto y confeso, contra Dios Creador.

Rastree esto hasta sus resultados. ¡Elimina la religión de la industria humana y eliminarás la principal restricción saludable! Entonces el hombre tendrá a su hermano en esclavitud; entonces los hombres engañarán, mentirán, se extralimitarán y retendrán la paga del trabajador.

4. La doctrina de lo que comúnmente se denomina Justificación por la fe, tiene una conexión muy íntima con este tema. La esencia de esa doctrina es que cuando un pecador verdaderamente se arrepiente y cree en Jesucristo, Dios, en lugar de ponerlo en libertad condicional, lo recibe inmediatamente a la comunión infantil. Esto muestra que un cristiano puede tener comunión con Dios de inmediato en todos los temas que le conciernen.

5. Orgullo, codicia, opresión y crueldad son las cuatro transgresiones, nombradas principalmente como la razón de Dios para el derrocamiento de Nínive y Babilonia, Egipto y Tiro. Sin una verdadera religión, el progreso del arte fomenta estos males.

6. Los deberes que incumben especialmente a los cristianos de esta tierra, en relación con su trabajo diario, son el reconocimiento infalible de la providencia divina, la humildad, la justicia y la bondad. No hay colores tan brillantes, formas tan elegantes, combinaciones tan completas, productos tan perfectos y abundantes como los que existen aparte de la habilidad y el trabajo humanos. El hombre, en comparación con el Gran Trabajador, no ha hecho nada.

7. No habrá dejado de marcar el llamado de Dios al más poderoso con este nombre, “hacha y sierra”; también Dios insinúa la inutilidad de toda jactancia, "como si no fuera madera"; y Dios amenaza con enseñar el hacha y vio su posición real; y aprenderás esta lección: si no hacemos de Dios infinitamente más importante que el hombre, Él nos hará sentir cuánto más bajo que el hombre Su maldición puede hundirnos; y luego, cuando me gusta

Nabucodonosor, nos sentimos menos y más bajos que los hombres, podemos, en esta escuela severa, “aprender a alabar, ensalzar y honrar al Rey del cielo, todas cuyas obras son verdad, todos cuyos caminos son juicio, y todos los que pueden para humillar a los que caminan con orgullo ". ( S. Martín. )

Orgullosos jactancia que Dios no pasa por alto

Dios lleva cuenta de las palabras soberbias y altivas de todos los hombres, con las que desafían el cielo y la tierra. Los que hablan palabras de vanidad grandes y ensordecedoras volverán a oír de ellas. ( Matthew Henry. )

Fanfarronear absurdo

Oh, qué polvo hago, dijo el fabricante, la mosca sobre la rueda del carro, en la fábula. ¡Qué destrucción hago entre los árboles! dice el hacha. ( Matthew Henry. )

Dios para ser honrado

Bengel, cuando un tutor, dirigiendo una carta a un antiguo alumno, dijo: “O abstente, querido Reuss, de escribirme, o no me apliques expresiones tan superlativas. En silencio, como un padre cariñoso, depositaría todo en la cuenta de tu amor, si no tuviera miedo de que mi permiso me acarree una gran responsabilidad. Por la misma razón, desearía que no se dijera aquí en las oraciones diarias de nuestros más reverendos tutores.

Creo que si Herodes se hubiera disgustado con la aclamación, 'Es la voz de un dios y no de un hombre', no habría muerto de una manera tan horrible. El honor de Dios es algo terriblemente tierno y puede resultar herido antes de que nos demos cuenta ".

La presunción de Napoleón Bonaparte

Cuando Bonaparte estaba a punto de invadir Rusia, una persona que se había esforzado por disuadirlo de su propósito, al ver que no podía prevalecer, le citó el proverbio: "El hombre propone, pero Dios dispone"; a lo que él respondió indignado: "Dispuesto tanto como propongo". Una Dama Cristiana, al escuchar la jactancia impía, comentó, yo establecí eso como el punto de inflexión de la suerte de Bonaparte. Dios no tolerará impunemente que una criatura usurpe Su prerrogativa. A Bonaparte le sucedió tal y como predijo la dama. Su invasión de Rusia fue el comienzo de su caída. ( J. Whitecross. )

Versículo 17

Y la luz de Israel será por fuego

La luz de israel

Un nombre de Jehová, que fue representado por la gloria Shekinah.

( B. Blake, BD )

El colapso de la empresa asiria

El genio de Isaías le proporciona una espléndida figura bajo la cual representar el colapso de la empresa asiria. Los apresurados batallones de Asiria aparecen a su imaginación como los árboles de un enorme bosque, irresistibles en su fuerza e incontables en su número; pero la Luz de Israel se enciende majestuosamente en una llama; y al final de un solo día un niño puede contarlos. ( Prof. SR Driver, DD )

Versículo 18

Serán como cuando un abanderado se desmaya

Una representación diferente

“Como el susurro de un hombre enfermo”, se adapta mejor a una conexión en la que no hay ninguna referencia a la batalla.

Asiria será completamente consumida. Espinos y cardos, bosques señoriales y campos fértiles perecerán igualmente; o, si queda alguno, se consumirá como un hombre herido por una enfermedad incurable. ( Talbot W. Chambers, DD )

El abanderado cristiano

Permítanme tratar de presentarles una o dos características por las que debe distinguirse un líder en el ejército cristiano.

I. DEBE HABER UN PRINCIPIO FIJO Y FUERTE. El hombre que ha de llevar el estandarte en cualquier ejército debe estar devoto a la causa por la que lucha el ejército. El hombre que ha de ser guía y líder en la Iglesia cristiana debe tener sin duda convicciones muy definidas sobre lo que es el cristianismo y sobre lo que es la Iglesia. Hay otras cualidades que pueden serle de un servicio eminente: la capacidad de tener una visión amplia de todas las cuestiones, una simpatía inmediata por todos los que luchan por la verdad, aunque en este momento se encuentren en tinieblas.

II. LA SEGUNDA CALIFICACIÓN DE PORTADOR ESTÁNDAR ES VALOR. Un verdadero abanderado puede describirse en un solo epíteto, tomado de uno de los profetas, como "valiente por la verdad". Eso significa que la verdad es su ley. La verdad no es para él algo con lo que jugar. No es tanto su posesión, sino que está poseído por la verdad; se apoderó de su razón, cautivó sus afectos, avivó e inspiró su conciencia.

III. HAY UN ELEMENTO AÚN MÁS SUPERIOR, UN SIGUIENTE NOBLE, UNA FUERZA MÁS PODEROSA POR LA CUAL EL PORTADOR DEL ESTÁNDAR EN EL EJÉRCITO CRISTIANO ES DIRIGIDO Y GOBERNADO, Y ESO ES LA DEVOCIÓN PERSONAL A CRISTO. Cristo es para él la verdad, y solo Cristo es su ley. El más ilustre de los abanderados del ejército cristiano, supongo que se confesará universalmente, fue el apóstol de los gentiles; y si estudiamos su vida y su carácter, tal vez lleguemos a la mejor y más verdadera concepción de un líder ideal en el ejército cristiano. ( JG Rogers, BA )

Un abanderado

En un sermón sobre la muerte del reverendo GM Murphy predicado por el reverendo PJ Turquand, el Sr. Turquand dijo: Él llevó ...

1. El estandarte de la Cruz.

2. El estándar de templanza.

3. El nivel de educación.

4. El estándar de justicia. ( El púlpito del mundo cristiano. )

Versículos 20-23

El remanente volverá

"Un remanente se convertirá"

( Isaías 10:21 ): - Así se cumplirá la profecía encarnada en el nombre del hijo de Isaías, Shear-jashub.

( Prof. J. Skinner, DD )

Una feliz conversión

Considerar&mdash

I. QUÉ SE DICE DE SU ANTERIOR ERROR. Cuando se dice que "nunca más permanecerán sobre el que los hirió", seguramente implica que ya habían hecho esto antes: este fue su error.

1. Habían ejercido una dependencia indebida.

2. Su dependencia se ha visto defraudada.

3. Su locura debía ser corregida por su Soberano.

II. LO QUE SE DICE DE SU EXPERIENCIA RENOVADA. "Se quedará en el Señor", etc.

1. Es una confianza iluminada. Es una tontería confiar sin preguntar y negarse a confiar en los dignos de confianza.

2. Su confianza es muy amplia. Cubre todos los tiempos; todos los eventos que pueden despertar nuestra ansiedad; todo lo que pertenece a la vida y a la piedad, etc.

3. Es una bendita confianza.

III. LA REALIDAD DE SU CAMBIO. "En verdad." Eso es lo importante. Esta confianza es distinguible:

1. Por meras pretensiones.

2. De la confianza imaginaria. ( W. Jay. )

La adversidad puede llegar al corazón duro

Las cuatro estaciones una vez decidieron probar cuál podía llegar más rápido al corazón de una piedra. La primavera engatusó a la piedra con sus suaves brisas e hizo que las flores la rodearan y que los árboles dispararan sus ramas y la atemorizaran, pero todo fue en vano. La piedra permaneció indiferente a las bellezas del manantial, ni cedería su corazón a sus suaves caricias. Luego vino el verano, e hizo que el sol brillara sobre la piedra, esperando derretir su corazón obstinado; pero aunque la superficie de la piedra se calentó, rápidamente volvió a enfriarse cuando no estaba bajo la influencia de los rayos del sol de verano.

El verano, al no poder así por ningún grado de calor penetrar la naturaleza pedernal de la piedra, dio lugar al otoño. Creyendo que la piedra había sido tratada con demasiada amabilidad, el otoño marchitó las flores y despojó a los árboles de sus hojas y amenazó y bramaba; pero la piedra seguía impasible. Luego vino el invierno. Primero envió fuertes vientos que desnudaron la piedra; luego envió una lluvia fría, y luego una helada aguda, que partió la piedra y puso la liebre en su corazón. Tantos corazones que ni la dulzura, el calor ni las amenazas pueden tocar, es alcanzado por la adversidad. ( Nye ' es Anecdote. )

La obra doble de Dios sobre Judá

El profeta había dicho ( Isaías 10:12 ), que “el Señor llevaría a cabo toda Su obra sobre el monte Sión y sobre Jerusalén”, cuando Senaquerib invadiera la tierra. Ahora bien, aquí se nos dice cuál debería ser ese trabajo, un trabajo doble:

I. LA CONVERSIÓN DE ALGUNOS, para quienes esta providencia debería ser santificada y producir el fruto apacible de la justicia, aunque por el momento no fue alegre sino doloroso. Se dice que este resto de Israel son los que escaparon de la casa de Jacob, los que escaparon de las corrupciones de la casa de Jacob y mantuvieron su integridad en tiempos de apostasía común. Por tanto, escapan de las desolaciones de esa casa.

1. Este remanente se desprenderá de toda confianza en un brazo de carne; esta providencia los curará de eso; "No volverán a detenerse más sobre el que los hirió". "Los sufrimientos enseñan cautela". Han aprendido, por experiencia cara, la locura de apoyarse en ese bastón como un apoyo para ellos, que tal vez resulte un bastón para vencerlos ( Oseas 14:3 ).

2. Regresarán a casa a Dios, al Dios Fuerte, uno de los nombres dados al Mesías ( Isaías 9:6 ), al Santo de Israel. Volverán a Dios y permanecerán en él. Sólo pueden permanecer con comodidad en Dios aquellos que regresan a Él.

II. EL CONSUMO DE OTROS. Serán consumidos por esta decadencia general en medio de la tierra. Observar&mdash

1. Es un consumo de la propia creación de Dios.

2. Está decretado, no el producto de una resolución repentina. En particular, se determina cuánto se extenderá, cuánto tiempo continuará, quién será consumido por él y quién no.

3. Es un consumo desbordante, que se extenderá sobre la tierra, y como un torrente poderoso o una inundación, derribará todo lo que se encuentre delante de él.

4. Aunque se desborde, no es al azar, sino en justicia. ( Matthew Henry. )

Los restos de la sociedad

¿Alguna vez reflexionó sobre las desintegraciones que están ocurriendo en la sociedad humana? El número de los que caen fuera de las filas de la sociedad es infinitamente mayor que el número de los que alguna vez cayeron de cualquier ejército reunido en el campo de batalla. Por lo general, tomamos estadísticas de los hombres prósperos de la sociedad. Pero, ¿quién puede tener una cuenta exacta de todos los débiles? ¿A quién le importan los restos de la sociedad? Dios lo hace. Veamos algunos de estos remanentes.

1. Los que están quebrantados de salud, y por eso se apartan por completo de todo lo que buscaban. Cuentan como cifras. Para lo único que parecen ser buenos es para servir como memoria de la paciencia de una madre, de la bondad de una hermana o de la fidelidad de una esposa. Cuántos hombres son como un barco de guerra, que está firmemente construido con el mejor material, pero que en su primer viaje es tan manejado por los vientos y las olas que se vuelve ingobernable y se apresura a volver a puerto, y ancla en el astillero de la marina, ¡y es un viejo casco receptor por el resto de sus días!

2. Entonces, cuántos remanentes hay en la sociedad a causa de la mala aplicación de sus poderes y su total fracaso. Cuántos hombres de segunda y tercera categoría se comprometen a desempeñar funciones que exigen el ejercicio de las facultades en su mejor estado.

3. Luego quedan restos de la sobrecarga de hombres que se adaptan a su trabajo, pero no tienen la resistencia que requieren sus circunstancias. Hay algunos hombres que, cuando se averían, son como los que viajan en carretas bajas, y que si la carreta se quiebra no caen lejos, sino que pueden levantarse, arreglarlo y seguir adelante; pero hay otros hombres que cuando se derrumban son como los que cruzan un oscuro abismo en un puente alto, y que, si el puente se rompe, caen una gran distancia al arroyo de abajo y no tienen poder para retroceder y reparar. el daño y continuar su viaje.

4. Muchas más personas se derrumban por una mala gestión secreta de sí mismas. Veo hombres que usan más viento para hacer flotar un bote de galletas a través de un estanque de lo que se requeriría para llevar un barco de guerra a través del mar.

5. Además de éstos, que perpetuamente se derrumban y caen por la retaguardia, están los que violan las leyes de la sociedad; que son detectados, condenados y marcados con vergüenza. Creo que lo más lamentable del mundo es ver a un hombre, no peor que nosotros, que, bajo la influencia de la compañía o por tentación, ha cometido un gran error y ha sido marcado por la sociedad. Su vida no vale nada después de eso.

Porque las leyes de la sociedad son como las leyes de un fuerte, que cuando un hombre está adentro lo defiende contra todo ataque, pero que cuando está afuera abren toda la artillería del fuerte sobre él si intenta volver. Muchos hombres tienen conciencia debajo de una chaqueta de prisión. Dios juzga con la justicia del amor y no con la injusticia del odio. A todos los que están abatidos y que sufren, les digo: Hay un Dios que se compadece de ustedes.

Cuidado, entonces, con la desesperación. Si has fallado en esta vida, no falles también en la otra. Es mucho lo que aún puedo hacer, incluso en la tarde y el crepúsculo de la vida de los hombres, si están esperanzados y activos. ( HW Beecher. )

Restos

Piense un momento en lo que se entiende por "un remanente". No se refiere simplemente a unos pocos; tampoco significa simplemente las últimas cosas; aunque incluye ambas ideas. Cuando uno ha cortado una prenda de una telaraña, hay un orillo, se comieron las piezas laterales, de formas curiosas, y por fin queda la pieza de la cola, un pequeño golpe a la izquierda. Se han sacado y utilizado las partes principales y mejores. Aunque son de tan buena sustancia como el resto, están estos bordes, los bits intermedios y la parte final restante; y todos estos se llaman “los remanentes”.

”No son exactamente desperdicios, pero son partes que sobran después de que se ha sacado el bien principalmente. De ningún taller de carpintería la madera llega nunca tan grande como entró. Las astillas, las virutas, las losas, los bordes, las piezas intermedias, son los restos del trabajo del carpintero, las partes que no han sido utilizado para objetos comerciales. Mire una casa después de que todos los niños hayan sido alimentados, después de que todos los sirvientes hayan comido y la mesa esté limpia, y vea qué queda.

Ver los tonos; el cartílago los trozos de carne que son fibrosos y no se mastican fácilmente; los trozos de papa; los trozos de repostería; el montón de fragmentos. Estos son los restos de las comidas. Mire el resto de la cosecha: todos esos tallos de trigo perdidos en los bordes de las moras de la granja desagradable; todos los que cayeron en el camino; las rebuscadas; la basura del campo. Entonces, en todas las fases de la sociedad, en el ejército, en la marina, en los círculos comerciales, en el hogar, en todas partes, hay un remanente que surge constantemente. Es la porción que queda después de que la mejor o más favorecida ha sido descartada y utilizada. ( HW Beecher. )

El trato de la sociedad a los débiles

¿Quién piensa en los pobres y los caídos? ¡Sociedad! El trabajo más chapucero que la sociedad jamás hace en este mundo, lo hace cuando intenta ser misericordiosa. La sociedad es una máquina, en el mejor de los casos, los parches y los expedientes. Cuando los hombres se salen de su lugar y necesitan ser tratados con ternura, entonces las manos de la sociedad son más torpes de tratar que las de un patán, la mano de un terrateniente, en el campo, es torpe para cuidar al bebé recién nacido. ( HWBeecher. )

Versículos 24-34

Pueblo mío, que moras en Sión, no temas a los asirios

Miedo prohibido

Es contra la mente y la voluntad de Dios que su pueblo, pase lo que pase, ceda ante ese temor que tiene tormento y asombro.

Los que habitan en Sión, donde Dios habita, y donde Su pueblo lo asiste, y están empleados en Su servicio, que están bajo la protección de los baluartes que rodean Sión, no deben temer a ningún enemigo. Deje que sus almas moren cómodamente en Dios.

1. Asiria no hará nada contra ellos sino lo que Dios ha designado y determinado. “Él te herirá” con el permiso Divino, pero será sólo con vara para castigarte, no con espada para herir y matar. No, "él sólo alzará su bastón contra ti", te amenazará y te atemorizará, y agitará la vara contra ti, "a la manera de Egipto", como los egipcios agitaron su bastón contra tus padres en el Mar Rojo, cuando dijeron: “Perseguiremos, adelantaremos”, pero no pudieron alcanzar para hacerles ningún daño. No debemos tener miedo de esos enemigos que no pueden hacer más que asustarnos.

2. La tormenta pronto pasará ( Isaías 10:25 ). La ira de Dios contra su pueblo es sólo por un momento; y cuando eso cesa y se aparta de nosotros, no debemos temer la furia de ningún hombre, porque es una pasión impotente.

3. Se tendrá en cuenta al enemigo que los amenaza. La vara con la que corrigió a su pueblo no solo será puesta a un lado, sino que será arrojada al fuego. El profeta, para animar al pueblo de Dios, cita precedentes; y les recuerda lo que Dios había hecho anteriormente contra los enemigos de Su Iglesia que eran muy fuertes y formidables, pero que fueron llevados a la ruina. Es bueno observar una semejanza entre las apariciones anteriores y posteriores de Dios para su pueblo, y contra él y sus enemigos.

4. Serán completamente librados del poder de Asiria y del temor de él ( Isaías 10:27 ). ( M. Henry. )

Versículo 26

Según la matanza de Madián

Asiria y Madián

1.

Como se vio la mano de Dios en la matanza de los madianitas, así fue en la matanza de los asirios.

2. Así como los madianitas fueron asesinados sin pérdida de ninguno de los israelitas, así fueron los asirios sin ninguna pérdida de los hombres de Judá.

3. Así como todo el ejército de los madianitas fue derrocado, también lo fue todo el ejército de los asirios.

4. Así como los madianitas fueron derrocados repentinamente, cuando sus pensamientos se concentraban en lo más alto, así fue todo el ejército de los asirios. ( W. Day, MA )

Versículos 27-34

Su carga será quitada de tu hombro

Una representación pintoresca de la invasión de Judá

( Isaías 10:28 ): - La descripción que aquí se da, vista estéticamente, es una de las representaciones más pintorescas y magníficas que jamás haya producido la poesía humana.

“Se encuentra con Ayyath, marcha por Migron, en Micmash deja su equipaje. Marchan a través del barranco; ¡que Geba sea nuestro alojamiento nocturno! Ramá tiembla; Guibeá de Saúl huye; Grita fuerte, hija de Galim. ¡Oh, solo escucha, Laysha! ¡Pobre Anathoth! Se apresura Madmena, los habitantes de Gebim rescatan. Hoy todavía se detiene en Nob, - balancea su mano sobre el monte de la hija de Sion, el collado de Jerusalén.

He aquí, el Señor Todopoderoso, el SEÑOR de los ejércitos, corta las ramas con terrible fuerza, y las de gran crecimiento son cortadas, y las sublimes son abatidas. Y tala la espesura del bosque con el hierro; y el Líbano, por un majestuoso cae ”. ( F. Delitzsch. )

Las realidades de la fe

La confianza profética en una Divinidad debe conducir a la descripción de la misma como una actualidad. La fe no ve las dificultades que enfatiza la razón; pero se ríe de lo imposible, diciendo: "Se hará". ( B. Blake, BD )

La providencia de Dios es crítica y retributiva.

Esta es la providencia, entonces, bajo la cual vivimos. Los hechos lo prueban. Estamos bajo la ley y la crítica de tipo moral: nuestra conducta es examinada, nuestros motivos son investigados y pronunciados por el Justo; cada mañana es como un trono blanco colocado en los cielos; cada mediodía es como un ojo de fuego mirando los caminos de los hombres; cada noche es un pabellón de descanso, o una imagen de desesperación. El hacha del cielo se levanta contra todos los árboles frondosos que se suponen independientes de Dios.

Toda la belleza moral es apreciada como la perla de mayor valor que todas las demás. ¡Esta es la economía en la que vivimos! No nos quedamos sin ley, juicio, supervisión, crítica; cada uno de nosotros debe dar cuenta de sí mismo a Dios. “Oigamos la conclusión de todo el asunto: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque este es todo el deber del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, con todo secreto.

“Si por unos años crecemos hacia la fuerza, pronto cambiamos el punto de crecimiento, y bajamos a la vejez y la debilidad, para que sepamos que somos sólo hombres. La vida es un gran triunfo hasta la mediana edad, porque el hombre puede ser siempre wen; puede crecer en fuerza y ​​prosperidad, y puede presentarse a sí mismo como un cazador exitoso; pero después de eso, las canas están aquí y allá sobre él, y él no lo sabe, y ahora los hombres pueden decir al pasar: Se inclina un poco más; su memoria comenzará a ser un poco borrosa y nublada, y aunque puede mantener un buen ajuste de cuentas, debe confiar en el papel más de lo que confiaba antes.

Si plantamos viñedos y bosques, y sometemos los páramos mediante un cultivo generoso, moriremos mientras contemplamos nuestro éxito y quedamos sepultados bajo las mismas flores que han recompensado nuestro trabajo. Esta es la economía bajo la cual las naciones han vivido alguna vez, y bajo la cual cada pequeña vida se desarrolla en su pequeño día. ( J. Parker, DD )

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