Bible Commentaries
Isaías 10

Versículo 1

Ay de los que decretan decretos injustos y escriben penas [que] prescribieron;

Ver. 1. ¡Ay de los que decretan decretos injustos! ] Habiendo denunciado la aflicción de los malvados de todo tipo, el profeta aquí amenaza a los príncipes malvados en particular, como las principales causas de los juicios de Dios por su desgobierno. Periculosissimum prophetae factum, et cui seditionis dica scribi poterat! a Esto fue hecho con valentía por parte del profeta, y no querían aquellos que sin duda dirían que era sedición.

Lutero, por la misma causa, fue llamado trompeta de rebelión; sc., por declararse en contra de los decretos y decretales del Papa, aunque nunca tan injustos y vejatorios; no mucho menos que lo que hizo Nerón. Cualquiera que se confiese cristiano, por lo tanto protestante, ¡que, sin más defensa de sí mismo, sea condenado a muerte como enemigo convicto de la humanidad!

Y que escriban tristeza. ] O, Y a los escritores que escriben cosas penosas - es decir, los notarios públicos, registradores y otros suboficiales; como aquellos escribas y postes persas, Est 3: 12-13 que, en tal caso, deberían haber obedecido a Dios antes que a los hombres.

un Scultet.

Versículo 2

Para apartar del juicio al necesitado, y quitar el derecho a los pobres de mi pueblo, para que las viudas sean su presa, y [para que] roben al huérfano.

Ver. 2. Apartar del juicio a los necesitados. ] Para ponerlos al lado de su derecha, porque son indigentes, y los ricos los sobrepasan : Quorum aureae literae apud tales iudices possunt omnia.

Y quitar el derecho.] Heb .: arrancarlo por la fuerza.

Y para que roben a los huérfanos. ] Roba la saliva, como solíamos decir. El gobierno injusto no es más que un robo con autoridad. a

a Iudex iniustus latro cum privilegio est. - Columel., lib. I.

Versículo 3

¿Y qué haréis en el día de la visitación y en la desolación [que] vendrá de lejos? ¿A quién huiréis en busca de ayuda? ¿Y dónde dejaréis vuestra gloria?

Ver. 3. ¿Y qué haréis en el día de la visitación? ] Es decir, de vastación por los asirios.

¿A quién huiréis en busca de ayuda? ] Quienes han negado ayuda a los pobres que huyeron a ti; pero no aceleró mejor que las ovejas que huyen al monte para defenderse del tiempo, donde seguramente perderá parte de su vellón.

¿Y dónde dejaréis vuestra gloria? ] ¿Dónde confiarás o otorgarás tu riqueza, poder y pompa mundana, comprados por ti a un precio demasiado caro? que pagó tu honestidad para conseguirlo - ¡ Oh magno emptas, et parum proficuas divitias! - y ahora debes perder no solo, sino también tus libertades y vidas, en el próximo versículo.

Versículo 4

Sin mí se postrarán debajo de los presos, y debajo de los muertos caerán. Por todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida.

Ver. 4. Sin mí se postrarán debajo de los presos, ] es decir, sin culpa mía. Hos 13: 9 O, como algunos lo traducen , Ne corruat inter vinctos, et inter occisos cadant; para que ella, tu gloria, no se doblegue entre los prisioneros y ellos entre los muertos; es decir, que no seáis algunos de vosotros cautivados y otros muertos por el enemigo. Y, sin embargo, he aquí un asunto peor.

Por todo esto, su ira no se apaga. ] Seguirán tormentos interminables, a menos que los evites con el arrepentimiento, y todos tus sufrimientos actuales no son más que un infierno típico. a Ecce quot mala a desprecio Dei proveniunt.

a Hac oratione vir sanctus impios crueatat, et vulaerat. - Osor.

Versículo 5

Oh Asiria, la vara de mi ira, y la vara en su mano es mi indignación.

Ver. 5. Oh asirio, la vara de mi ira. ] O, Ay de los asirios; o, Heu Assur, ¡Ay, el asirio! qd, ¡Ay, que me vea obligado por esta vara afilada y de hierro a corregir a mi pueblo, a quien he criado con tanto gusto! Dolentis vocem assumit Deus, dice Oecolampadius.

La vara de mi ira. ] O, Mi vara de ira. Una vara de ira para golpear a los pequeños, y una vara de indignación para bastinado a los más grandes y testarudos. Por eso, a Nabucodonosor se le llama el "martillo de toda la tierra". Jer 50:23 Tamerlán se llamó a sí mismo, La ira de Dios, y la desolación del mundo, un Attilas se llamó a sí mismo, Rey de los hunos, medos, godos, dacios; "El terror del mundo y el azote de Dios". Los impíos son la vara de Dios, dijo aquel mártir, a quienes, cuando lo haya desgastado hasta el tocón, arrojará al fuego. B

a Ira Dei ego sum, et orbis vastitas.

b Hechos y lunes, fol. 1544.

Versículo 6

Lo enviaré contra una nación hipócrita, y contra el pueblo de mi ira le daré un cargo, para que tome el botín, y tome la presa, y los pisotee como el lodo de las calles.

Ver. 6. Le enviaré ... le daré un cargo.] Non patefacta quidem voluntate, sed arcana providentia, lo despertaré por una providencia secreta, que, no siendo otra cosa que la ejecución del decreto divino, es que timón que gira alrededor de toda la nave del universo.

Contra una nación hipócrita. ] Pretendientes sólo a la religión, ver Isa 9:17 qui toti ex hypocrisi sunt conflati, los que están hechos enteramente de hipocresía: Dios estaba cerca en su boca y lejos de sus riendas. Jer 12: 2 Nemo tam prope proculque Deo. Mat 15: 8 Son meteoritos calientes. dice uno, disparando, pero mostrándose como estrellas; avergonzar la bondad pareciendo buena; Virtutis stragulam pudefaciunt, como dijo Diógenes a Antípatro, quien, siendo vicioso, vestía un manto blanco, el estandarte de la inocencia. Estos son poco mejores que los demonios envueltos en el manto de Samuel; odioso por tanto a Dios, a quien cozen del cielo, si pudieran decir cómo.

Y contra el pueblo de mi ira. ] Quienes, por tanto, son los peores, y les irá peor, porque deberían haber sido mejores. Indignación e ira caerá primero sobre el judío, debido a sus privilegios, y luego sobre el gentil. Romanos 2: 9

Para tomar el botín y tomar la presa. ] Como se había predicho en el nombre de Maher-shalal-hash-baz. Isaías 8: 1

Y pisotearlos como lodo en las calles. ] Para convertirlos en argamasa, como decimos: Gens simulatrix tota terrena, Es pisoteada como sal repugnante, que no basta para el estercolero.

Versículo 7

Sin embargo, no lo piensa así, ni su corazón lo piensa así; pero [está] en su corazón destruir y cortar naciones no pocas.

Ver. 7. Sin embargo, no es así. ] Él tiene una mentalidad diferente y está afectado que yo, y hace mi voluntad simplemente al lado y en contra de su propia voluntad. Como al aplicar sanguijuelas el médico busca la salud de su paciente, la sanguijuela sólo el llenado de su garganta, así es cuando Dios lanza un enemigo sanguinario sobre su pueblo; tiene fines excelentes, en los que ellos no piensan.

Pero está en su corazón destruir y cortar. ] Esto iba a exceder su comisión, que era sólo "tomar despojos y tomar presa", Isaías 10: 6, no cortar naciones y hacer estragos en todos. Cuánto mejor nuestro rey Eduardo el Confesor, quien, cuando sus capitanes le prometieron por su bien que no dejarían vivo a un danés, pensó que era mejor llevar una vida privada y sin sangre que ser un rey de tales sangrientas carnicerías.

a De Carlos V, emperador, leemos que cuando Antonio Leva, y otros de sus principales comandantes, elogiaron a Alejandro el Grande y Julio César por sus grandes hazañas al invadir y destruir naciones no pocas, para su gran renombre; y, por otro lado, se quejó de que Carlos no hizo el mismo uso de su poder y sus victorias como podría y debería hacer con tal propósito, respondió con seriedad, que Alejandro y Julio no tenían, en las guerras, nada más que apuntar. además del honor y la gloria, sino que los príncipes cristianos estaban en todas sus empresas para pensar en la gloria de Dios y la salvación de sus propias almas. B

un Camd. Rem., Pág. 214.

b Parei Hist. Prof. Med., Pág. 895.

Versículo 8

Porque dice: [¿No son] mis príncipes todos reyes?

Ver. 8. Porque él dice. ] Senaquerib dice. Ver Isaías 36:9 ; Isaías 36:15 ; Isaías 36:18 ; Isaías 36:20 ; Isaías 37:10 ; Isaías 37:13 ; Isaías 37:24,25 . Una gran parte de todo este libro de Isaías se refiere a Senaquerib.

¿No son mis príncipes todos reyes? ] He aquí un Pyrgopolynices justo , un momento en que Dios lo puso a trabajar, exaltándose tanto contra Dios como contra el hombre. ¿Y no dice el Papa lo mismo cuando dice ser Dominus feudi? señor supremo en lo espiritual y lo temporal; y cuando, al crear sus cardenales, usa estas palabras: Estote confratres nostri, et principes mundi, ¿Sois hermanos nuestros y príncipes del mundo? El asirio se autodenominó rey de reyes y consideró a sus comandantes como iguales a Ezequías. Isa 36: 9 De modo que el cardenal Belarmino se consideró compañero del rey Jacobo.

a Quizás había hecho reyes a algunos de sus comandantes en jefe. Nuestro Enrique VI coronó a Enrique Beauchamp, Conde de Warwick, Rey de la Isla de Wight.

Versículo 9

Isaías 10:9 ¿No es Calno como Carquemis? ¿No es Hamat como Arpad? ¿No es Samaria como Damasco?

Ver. 9. ¿No es Calno como Carquemis? ] Aquí, en una jactancia, cuenta seis ciudades reales conquistadas por él y sus antepasados; y se jacta de que con un dedo mojado, como decimos, tomó toda la tierra entre Nínive y Jerusalén. Sobre la destrucción de Calno y Hamat, véase Amós 6:2 .

No es Hamat. ] Posteriormente llamado Antiochia.

¿Como Arpad? ] Escuche cómo este orgulloso fanfarrón:

“ Proiecit ampullas et sesquipedalia verba! "

¿No es Samaria como Damasco? ] ¿No los he sometido a ambos pari fortitudine et felicitate?

Versículo 10

Como halló mi mano los reinos de los ídolos, y cuyas esculturas superaron a los de Jerusalén y de Samaria;

Ver. 10. Como halló mi mano. ] Nota fastum tyranni, Nótese la arrogancia de este tirano, dice A. Lapide. Fue su mano lo que hizo todo, y no la de Dios, como después Timoteo, el victorioso ateniense, en cuyas fatigas se decía que caían las ciudades incluso mientras dormía, contando a sus compatriotas sus grandes éxitos, insertando una y otra vez estas palabras: Aquí la fortuna no hizo nada, y luego, su mano solo encontró esos reinos, como una presa obvia, que no hizo más que encontrar, y fue tomada.

“ Dextra mihi Deus, et telum quod missile libro. ”- Virg.

Los reinos de los ídolos. ] A pesar de sus deidades tutelares, que de hecho no eran más que deunculi, pequeños dioses, como la palabra usada aquí ( Elil ) significa.

Y cuyas imágenes de talla superaron a los de Jerusalén. ] Os ferreum! vah scelus! ¡Blasfemia prodigiosa! Esta absurda colación y prelación de ídolos de escalada y estercolero ante el Dios vivo y verdadero es omnium mortalium execratione dignissima.

Versículo 11

¿No haré con Jerusalén y sus ídolos, como hice con Samaria y sus ídolos?

Ver. 11. ¿No haré como he hecho? ] Dios no está en todos los pensamientos de este hombre; él mismo hace todo lo que se hace.

Lo mismo con Jerusalén. ] Porque no; porque "su roca no es como nuestra roca", podría haber respondido el pueblo de Dios, "nuestros enemigos mismos son jueces". Vere magnus est Deus Christianorum, dijo cierto pagano en verdad. El Dios de los cristianos es un gran Dios por encima de todos los dioses. Pero el diablo hace todo lo que puede para llevarnos a la desesperación.

Versículo 12

Por tanto, sucederá que cuando el Señor haya cumplido toda su obra en el monte de Sion y en Jerusalén, castigaré el fruto del corazón valiente del rey de Asiria y la gloria de su alta mirada.

Ver. 12. Por tanto. ] Heb., Y. Una estrecha conexión: donde el orgullo está en la silla, la destrucción está en la grupa; a cuando la escoria está en lo más alto, cae al fuego.

Cuando el Señor haya cumplido. ] Cuando haya castigado suficientemente a sus hijos con esta vara de su ira, la echará al fuego; así Jer 25: 1-38 cuando otras naciones hayan bebido profundamente de la copa del divino desagrado, Babilonia absorberá la escoria. ¿Qué fue de los perseguidores primitivos y de los más activos aquí en aquellos días caninos de la reina María? Vea las Actas y Monumentos de la Iglesia.

Sobre el monte de Sion. ] Porque allí suele empezar; Jeremias 25:18 1Pe 4:17 lo suyo es el más pequeño de todos. Amo 3: 2

Castigaré el fruto del corazón valiente. ] Sus palabras arrogantes y miradas altivas, que proceden del orgullo de su corazón. Pero permítase decir cuáles son esos frutos.

a Una correa de cuero abrochada a la parte trasera de la silla y que pasa por debajo de la cola del caballo, para evitar que la silla se deslice hacia adelante.

Versículo 13

Porque dice: Con la fuerza de mi mano lo he hecho, y con mi sabiduría; porque soy prudente; y trasladé los límites de los pueblos, y robé sus tesoros, y derribé a los habitantes como un valiente.

Ver. 13. Porque dice: Con la fuerza de mi mano, etc. ] Viva haec est istius Veiovis Latialis, hoc est Pontificis pictura, dice Scultetus - es decir, aquí tenemos una viva imagen del Anticristo, que habla grandes cosas y blasfemias, Apocalipsis 13: 5 se arroga todo poder y sabiduría, dispone de reinos en su placer roba sus tesoros, etc.

Versículo 14

Y halló mi mano como nido las riquezas del pueblo; y como se recogen los huevos que quedan, yo recogí toda la tierra; y no hubo ninguno que moviera el ala, ni abriera la boca, ni se asomara.

Ver. 14. Y mi mano había encontrado. ] Ver Isaías 10:10 .

Como nido. ] O, como en un nido, donde un hombre sólo necesita poner en su mano y sacar las aves o los huevos, y no tiene nadie que le resista. Thrasonica Allegoria.

Las riquezas del pueblo.] Sobre las cuales se sentaron, por así decirlo, pero yo los despojé y los despojé. Mientras tanto, como palomas tontas, se salvaron huyendo, no luchando; o bien, sentados en sus palomares, vieron sus nidos destruidos, sus crías arrebatadas y asesinadas ante sus ojos, sin ofrecer nunca rescatar ni vengarse.

Versículo 15

¿Se gloriará el hacha contra el que con ella corta? [o] ¿se engrandecerá la sierra contra el que la sacude? como si la vara se estremeciera contra los que la levantan, o como si la vara se levantara a sí misma, como si no fuera madera.

Ver. 15. ¿Se jactará el hacha? ] ¿No es Dios el arquitecto y el agente principal, el asirio sólo el instrumento en su mano? ¿Qué locura, entonces, es para él jactarse y vaporizarse así? ¿Está el hombre en su sano juicio? ¡Cuánto mejor ese emperador victorioso, Carlos V, que, en lugar del Veni, vidi, vici de César , vine, vi, conquisté, escribió Veni, vidi, sed Christus vicit! Vine, vi, pero Cristo vence, Cristo es el único vencedor.

Como si el bastón se levantara solo. ] O, cuando se levanta la vara, ¿no es madera, lignum inanime, lo siento madera?

Versículo 16

Por tanto, Jehová, Jehová de los ejércitos, enviará flaqueza sobre sus gordos; y bajo su gloria encenderá un fuego como el ardor de un fuego.

Ver. 16. Por tanto, el Señor ... enviará entre sus gordos,] es decir, Pingues, torosos et validos milites, sus soldados lujuriosos y mastines, en quienes él confió.

Delgadez, ] es decir, Luem, una plaga para domesticarlos y derribarlos. Vea esto cumplido, Isaías 37:36 .

Y bajo su gloria, ] es decir, su enorme ejército en el que se gloría. ¿Qué debemos temer a los turcos, dijo Segismundo, el joven rey de Hungría, que no deben temer en absoluto la caída de los cielos? que, si cayeran, pudimos con nuestras lanzas y alabardas evitar que cayeran sobre nosotros. a

Encenderá un fuego.] Una plaga resecando sus órganos vitales. Los hebreos dicen que los cuerpos de los soldados de Senaquerib fueron, por el golpe de un ángel, tan consumidos y quemados, que sus ropas y armas no fueron quemadas en absoluto.

a Historia turca, fol. 206.

Versículo 17

Y la luz de Israel será por fuego, y su Santo por llama, y ​​quemará y consumirá sus espinos y sus abrojos en un día;

Ver. 17. Y la luz de Israel será por fuego. ] Para Israel será una luz confortable - para sus enemigos un fuego consumidor, como Éxodo 14:24 . Ecce idem iustis et fidelibus suavis, impiis autem gravis.

Sus espinas y sus cardos.] Su ejército, que es tan molesto y molesto para Israel. Dios va a "pasar por ellos, les va a quemar un juntos." Isaías 27: 4

En un día, ] es decir, en una noche, siendo parte del día natural. Así que la Armada Española se dispersó rápidamente, que había estado tantos años en aparejar y avanzar.

a Assyrios, quibus ut sentibus vepribusque cohorrebat terra. - Jun.

Versículo 18

Y consumirá la gloria de su bosque y de su campo fértil, alma y cuerpo; y serán como cuando un abanderado se desmaya.

Ver. 18. Y consumirá la gloria de su bosque, ] es decir, de su ejército, abriéndose camino a través de un bosque de hombres, y talando la mismísima gloria de su gloria, incluso sus mejores soldados. Todo esto hará Dios con sus valientes guerreros y majestuosos príncipes.

Tanto el alma como el cuerpo, ] es decir, Plena y entera, tanto aquí como en el infierno. a

Y serán como cuando un abanderado se desmaya.] Heb .: Se derrite - es decir, por el miedo arroja sus colores: poco después todo el regimiento es derrotado y no puede ser reunido.

a Ecce hic habes animam ardere. - Oecolamp.

Versículo 19

Y el resto de los árboles de su bosque serán pocos, para que los escriba un niño.

Ver. 19. Y el resto de los árboles ... serán pocos.] Heb .: un número; Mehe mispar, unos pocos pobres y una compañía insignificante, eso pronto se contará.

Que un niño pueda escribirlos. ] Los hebreos dicen que Senaquerib escapó de casa con diez sólo en su compañía.

Versículo 20

Y sucederá en aquel día, [que] el remanente de Israel, y los que hayan escapado de la casa de Jacob, no volverán a posar más sobre el que los hirió; sino que se apoyará en el SEÑOR, el Santo de Israel, en verdad.

Ver. 20. Y sucederá en ese día. ] Meras consolationes hic loquitur Deus, a dice Scultetus. Aquí Dios comienza a hablar consuelos puros a su gente pobre. Aquí expone cómo será una luz viva para Israel, como había sido un fuego devorador para los asirios.

No volverá a permanecer sobre el que los hirió. ] Piscator; ictus sapiet; habían pagado por su aprendizaje, les dolía la confianza de sus criaturas, y ahora estarían mejor asesorados, es decir, bajo Ezequías, que bajo Acaz. 2 Reyes 16:10 Oseas 14: 3

un Scultet.

Versículo 21

El remanente volverá, [incluso] el remanente de Jacob, al Dios fuerte.

Ver. 21. Un remanente volverá, ] scil., Al Señor mediante el verdadero arrepentimiento, de quien se habían rebelado profundamente. Pero de estos hay sólo un "remanente" - unos pocos - en comparación con toda la pieza de tela.

Versículo 22

Porque aunque tu pueblo Israel sea como la arena del mar, [sin embargo] un remanente de él volverá; la consumación decretada rebosará justicia.

Ver. 22. Sin embargo, un remanente de ellos volverá, ] es decir, será salvo de Senaquerib, pero especialmente de Satanás, ese anciano asesino. Romanos 9:27 ; Romanos 9:29 ; Rom 11: 5 Entonces la mayor parte de los judíos fue destruida por los asirios; y así están espiritualmente quietos por los espíritus malignos que los retienen en la dureza de su corazón y les impiden abrazar la fe cristiana. Pero esto les sucede por el santo decreto de Dios Rom 9: 27-28 y el juicio justo.

La consumación decretada rebosará justicia, ] es decir, la destrucción total de este pueblo perverso, tanto temporal como espiritual, Romanos 9:27 para la generalidad de ellos, no debe contarse como crueldad, sino justicia desbordante. Porque Dios no podía, con justicia, sino tratarlos así con rigor; y luego, por amor de su promesa a Abraham, Isaac y Jacob, reservando un "remanente", muéstreles favor nuevamente.

Versículo 23

Porque el Señor DIOS de los ejércitos consumirá, aun determinada, en medio de toda la tierra.

Ver. 23. Porque el Señor Dios de los ejércitos hará, etc. ] Aquí se repite lo mismo, a modo de aseveración, porque no es fácil de creer o digerir, pero sería pesado como la carne dura. "He aquí la severidad de Dios", Rom 11:22 y agacharse a ella.

Versículo 24

Por tanto, así ha dicho el Señor DIOS de los ejércitos: Pueblo mío que moras en Sion, no temas a Asiria; te herirá con vara, y alzará contra ti su cayado, a la manera de Egipto.

Ver. 24. Pueblo mío que moras en Sion, no temas. ] Quam paterne omnia. Como un padre dice que su hijo pequeño pasa con él por una entrada oscura, etc.

Te herirá con vara. ] Castiga, pero no te mate. a Sinite virgam corripientem, ne sentiatis malleum conterentem.

Y alzará su cayado contra ti.] O, pero él alzará su cayado por ti, para que algunos lo paguen, es decir, Dios lo hará, y que "a la manera de Egipto", como antaño lo hizo con los padres. contra el faraón.

a Non occidet te, quamvis vapulet. - Oecolamp.

Versículo 25

Por muy poco tiempo aún, y cesará la indignación, y mi ira en su destrucción.

Ver. 25. Por muy poco tiempo. ] Heb .: un poquito, o un poquito de un poquito. Sin embargo, un poco más, y la ira se acabará. Oecolampadius lo traduce, Adhuc paululum, menos quam paululum. Tengan, pues, fe y paciencia.

Versículo 26

Y el SEÑOR de los ejércitos levantará sobre él azote como la matanza de Madián en la peña de Oreb; y como su vara estaba sobre el mar, así la alzará según la manera de Egipto.

Ver. 26. Y el SEÑOR de los ejércitos le levantará azote. ] Mucho peor que esa vara. Isa 10:24 Este azote fue el ángel que mató a tantos asirios en una noche, según la "matanza de Madián". Jueces 7:22 Salmo 83:9 ; Sal 83:11

En la roca de Oreb. ] Donde Oreb fue asesinado, como lo fue Senaquerib después de esto, en su templo en Nínive.

Y como su vara sobre el mar. ] Como Moisés con su vara o vara sostenida sobre el Mar Rojo abrió paso a Israel, pero trajo destrucción a los egipcios. Éxodo 14:26

Versículo 27

Y sucederá en aquel día, [que] será quitada su carga de tu hombro, y su yugo de tu cuello, y el yugo será destruido a causa de la unción.

Ver. 27. Y el yugo será destruido a causa de la unción. ] Eso es, porque o por causa del Mesías el Príncipe, Dan 9:25 el Señor Cristo, nuestro Sωτηρ y Sospitator, el fundamento de todas las liberaciones de la Iglesia. Todo el capítulo que sigue es un comentario sobre esta dulce promesa.

Versículo 28

Ha venido a Aiath, ha pasado a Migron; en Micmás dejó sus carruajes;

Ver. 28. Ha venido a Aiath. ] Hipotiposis de Elegans, una delicada descripción de la invasión de Senaquerib a la tierra, y el progreso con su ejército hacia Jerusalén, a través de la tribu de Benjamín.

Se pasa a Migron. ] Catorce ciudades están aquí ordenadas, como afligidas por este Poliorceres, de quien se podría decir con certeza, como lo es ahora del Gran Signor, que no crece hierba en la tierra donde él puso su pie una vez,

En Micmas hasta que haya puesto sus carruajes, ] es decir, él será; pero el profeta habla de ello como si hubiera terminado, o como si él mismo hubiera estado marchando con ellos.

Versículo 29

Han atravesado el pasaje; se han alojado en Geba; Ramá tiene miedo; Guibeá de Saúl ha huido.

Ver. 29. Han pasado por los pasajes, ] es decir, el estrecho, entre dos rocas. 1 de Samuel 13:22

Versículo 30

Alza tu voz, hija de Galim; haz que se oiga hasta Lais, pobre Anatot.

Ver. 30. Alza tu voz. ] Heb., Hinni, es decir, claram vocem ede, eamque lugubrem, hacer un grito grave, eiula, quiritare; nam certa tibi inminet vastitas, porque estás deshecho.

¡Oh pobre Anathoth! ] El país de Jeremías; "pobre", porque saqueado.

Versículo 31

Madmena es removida; los habitantes de Gebim se reúnen para huir.

Ver. 31. Madmena es removida, ] es decir, Huyó por miedo, como Guibeá. Isaías 10:29

Versículo 32

Aún permanecerá en Nob aquel día; él dará la mano [contra] el monte de la hija de Sion, el collado de Jerusalén.

Ver. 32. Él le dará la mano, ] a saber, en Jerusalén, como amenazando su destrucción; pero ella meneará la cabeza hacia él con desprecio Isa 37:21 Dios a menudo deja que sus enemigos se esfuercen al máximo, y luego los hace volver a sus tareas con bastante vergüenza, como hizo con Faraón.

Versículo 33

He aquí, Jehová, Jehová de los ejércitos, cortará el ramo con terror; y los altos de estatura serán cortados, y los altivos serán humillados.

Ver. 33. He aquí, el Señor cortará la rama, ] es decir, los de mayor estado y estatura en el ejército asirio.

Y los altivos serán humillados. ] Ver Isaías 2:11 ; Isaías 2:17 .

Versículo 34

Y cortará la espesura del bosque con hierro, y el Líbano caerá con un valiente.

Ver. 34. Por un poderoso. ] a Es decir, por un ángel. Isa 37:36 Salmo 78:25 ; Sal 89: 5-6

a Per magnificum.