Bible Commentaries
Isaías 9

Versículo 1

Sin embargo, la oscuridad no será como la de su aflicción, cuando al principio él afligió levemente la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, y después la afligió más gravemente por el camino del mar, al otro lado del Jordán, en Galilea de las naciones.

Ver. 1. Sin embargo, la oscuridad no será tal. ] Se había amenazado de antemano la vaguedad de la angustia. Isa 8:22 Ahora, esto se agrega para aliviar, como una promesa de mitigación de su miseria, y aún más de la encarnación de Cristo, que es la suma de todas las buenas nuevas en el mundo. Evangelistam HIC agit Isaias, no prophetam, dice una, una es decir, Isaías aquí acteth la parte de evangelista en lugar de de un profeta.

Él foretelleth, dice otro intérprete, b que a medida que los asirios depredado Samaria y Galilea, así estará el Señor Cristo también se aprovechan de ellos espiritualmente, y para su mayor bien. Isa 9: 2 Y como Tiglatpileser se llevó primero a unos pocos de Galilea, afligiendo levemente la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, y luego Salmanasar, afligiéndola más gravemente, llevó cautivos a esos y al resto de las diez tribus; De manera similar, Cristo, predicando primero en Galilea, se convirtió y llamó de allí a varios de sus discípulos, y después, cuando fue levantado de la tierra, atrajo a todos a él.

Juan 12:32 Cabalgó sobre su caballo blanco, los apóstoles, conquistando el mundo y para vencer. Apocalipsis 6: 2 Y de ahí ese gozo sincero en el corazón de sus siervos, muy superior al de la cosecha, que no es sin gran trabajo, o al de los soldados repartiendo el botín, que no se logra sin ruido confuso y vestidos ensangrentados. Isaías 9:2,3 ; Isaías 9: 5 c

Por el camino del mar.] El mar de Tiberíades, Juan 21: 1 o el lago de Genesareth. Lucas 5: 1

Más allá de Jordania. ] O, al lado de Jordan.

En Galilea de los gentiles. ] Ver Trapp en " Mat 4:15 "

un Scult.

b Una vuelta.

c Oecolamp.

Versículo 2

El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz; a los que habitaban en tierra de sombra de muerte, la luz les alumbró.

Ver. 2. La gente que caminaba en tinieblas. ] Liberationis lucem promittit. Ver Trapp en " Mat 4:16 "

Versículo 3

Has multiplicado la nación, [y] no aumentado el gozo: se alegran delante de ti como el gozo de la cosecha, [y] como [los hombres] se alegran cuando reparten el botín.

Ver. 3. Has multiplicado la nación. ] O, "Nunca, desde que multiplicaste a este pueblo, les diste tanto gozo", es decir, un motivo de gozo como el que ahora pretendes hacer. O así, "Multiplicarás esta nación, aumentarás su gozo"; especialmente enviando a tu Hijo, a quien se llama "el regalo", Jn 4:10 "el beneficio", 1 Tim. 6: 2, como en el que todos los descontentos son pronto absorbidos. El gozo eterno estará sobre las cabezas de los redimidos del Señor, ellos "obtendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán". Isaías 35:10

Se alegran ante ti. ] Debe haber placer en los caminos de Dios, porque en ellos los hombres dejan salir su alma en Dios, la fuente de todo bien. El carro de Cristo está pavimentado de amor. Hijo 3: 9-10

Según la alegría de la cosecha. ] Y mucho más. Sal 4: 7 Ellos "sobreabundaron en gran alegría". 2Co 7: 4 Gozos tienen "inefables y llenos de gloria". 1Pe 1: 8

Y como se regocijan los hombres cuando reparten el botín. ] Donde el placer es generalmente más que la ganancia, Sal 119: 162 y, sin embargo, la ganancia a menudo también es muy grande, como 2Cr 20:25 y como en el saqueo de Constantinopla, en la riqueza de la cual los turcos mismos se maravillaron y se burlaron de su insensatez. que poseyendo tanto, darían tan poco en defensa de sí mismos y de su país. a

a Historia turca, fol. 345.

Versículo 4

Porque has quebrantado el yugo de su carga, y la vara de su hombro, la vara de su opresor, como en el día de Madián.

Ver. 4. Porque has roto el yugo de su carga, ] es decir, has desencadenado y liberado a tu pueblo de los yugos de sus enemigos, tanto corporales como espirituales; para que, tomando tu yugo suave y tu carga ligera sobre ellos, puedan "servirte sin temor en santidad y justicia delante de ti todos los días de su vida". Lucas 1:74 Los médicos judíos exponen todo esto sobre la tiranía de Senaquerib y su liberación de ella. Pero el profeta quiere otro asunto Isa 9: 6-7

Y la vara de su hombro. ] Con lo cual fue golpeado y bastinado. azotado Ver Isaías 14:5 .

La vara de su opresor. ] Metaphora ab agasonibus, una metáfora de los conductores de caballos, que yacían sin piedad. Los azotes entre los turcos se han infligido habitualmente, incluso a los más grandes golpes de la corte, al menor disgusto del tirano, especialmente si no son turcos natos. a Los pobres cautivos se encontraron con dura medida de esta manera en Babilonia; pero los esclavos de Satanás con mucho más duro.

Cristo hace notar aquí que la vara con la que el diablo azota a los pecadores son sus propias concupiscencias y pasiones; sí, con esto se castigan a sí mismos, por su instigación, como el león se golpea con su propia cola.

Como en el día de Madián. ] Golpeado por Gideon. Jue 7:21 Así que "el día de Guibeá". Oseas 9: 9 "El día de Jerusalén". Sal 137: 7 La batalla de Agincourt, las vísperas sicilianas, etc. Gedeón, con el sonido de trompeta y el resplandor de lámparas de vasos de barro rotos, venció a los madianitas; así, con la trompeta de su Palabra y la luz del evangelio, llevado por el mundo con instrumentos débiles, Cristo confundió a sus adversarios, 1Jn 2:14 como se hace la comparación. Véalo en gran parte procesado en dieciséis detalles en Cornelius A Lapide sobre el texto.

una historia turca, 361.

Versículo 5

Porque cada batalla del guerrero [es] con ruido confuso, y vestiduras envueltas en sangre; pero [esto] será con ardor [y] combustible de fuego.

Ver. 5. Por cada batalla del guerrero, etc. ] Grande es el dolor de la guerra; cuando la muerte se abre paso a través de un bosque de hombres, en un minuto de tiempo, de la boca de una pieza asesina, cuando el fuego y la espada se consumen a placer. El nacimiento de Cristo consuela contra todas las miserias de la guerra; a lo cual, por tanto, se opone tanto aquí como en Miqueas 5:1,2 , Miqueas 5:1,2 ; Ver Trapp en " Mic 5: 1 " Ver Trapp en " Mic 5: 2 " Ahora, entonces, mientras los israelitas asustaban y alentaban a los madianitas diciendo: Hic Gideon, aquí está Gideon; también nosotros, nuestros enemigos espirituales, gritando Hic Iesus; Hoc in signo vincemus.Este es Jesús, conquistamos bajo su estandarte. Aquí está Jesús; somos "más que vencedores por medio de aquel que nos amó".

Pero esto será con ardor, ] es decir, con el fuego del Espíritu Santo, dice Oecolampadio, quemando nuestras corrupciones, como Isaías 4: 4 y moldeándonos en un hombre nuevo. Diodato lo siente así: El mundo se llenará de sangre y guerras, y al final será consumido por fuego en el día del juicio.

Versículo 6

Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y el gobierno estará sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz.

Ver. 6. Porque un niño nos nace. ] Ese niño del que se predijo. Isa 7:14 Cristo nacerá en el cumplimiento de los tiempos, tan seguro como si ya hubiera nacido. Se trataba de "buenas nuevas de gran gozo para todo el mundo". Lucas 2:10 El hebreo besher, para buenas nuevas, viene de bashar, para carne; porque, dicen algunos críticos, debería haber una toma de carne, Dios manifestado en la carne, que debería ser la mejor noticia.

Los ángeles lo trajeron primero y se alegraron de tal misión. Aún así, investigan este misterio, Trono capite et propenso collo 1Pe 1:12 y nunca pueden sorprenderse lo suficiente como para ver que μεγας Yεος debería ser μικρον Bρεφος, el "gran Dios, un niño pequeño"; regens sidera, sugens ubera; que el que gobierna las estrellas debe mamar del pecho; que la Palabra eterna no debería poder hablar una palabra; para que el que venga en las nubes aparezca con coladas a Luk 2:12 in vilibus et veteribus indumentis, dice Ludolphus, con harapos viejos y andrajosos, con coladas con las que cubrimos heridas y llagas de mendigo, dicen otros.

Bien podría Sinesio llamar a Cristo viscerum ingentium partum, el nacimiento de enormes intestinos. Para el momento de su nacimiento, Cristo que vive solo treinta y seis años y medio, dice uno, y muere en Pascua, debe seguirse necesariamente que nació a mediados del mes de Tisri, que responde a parte de nuestro septiembre, en la Fiesta de los Tabernáculos, etc., a la que probablemente alude la palabra εσκηνωσεν, en Juan 1:14.

Se nos ha dado un Hijo. ] Ese "unigénito Hijo de Dios". Juan 3:16 engendrado de la sustancia de su Padre antes de todos los comienzos, de una manera inefable. La Escritura habla de él generalmente a modo de circunloquio, Col 1:15 Apocalipsis 19:12 o nos da solo un vistazo a modo de semejanza. como Heb 1: 3 Este eterno Hijo de Dios, la segunda persona en la Trinidad, asumió nuestra naturaleza. Heb 2:17 "la alcanzó", como la palabra griega significa, como el pastor a sus ovejas descarriadas. Un pastor con una oveja sobre su hombro grabada en la copa de la comunión en los tiempos primitivos del evangelio, importó la misma noción.

Y el gobierno estará sobre sus hombros. ] El poder y la majestad del reino le fue encomendado por su Padre, Isa 22:22 Mat 28:18 y tiene la fuerza suficiente para administrarlo. Princeps est baiulus Reip. Los hebreos llaman príncipe Nassi porque, como Atlas, debe soportar la mancomunidad y no sobrecargar a sus súbditos. Cristo, como príncipe de su Iglesia y también como sumo sacerdote, sostiene y sostiene a su pueblo, "ayudando en sus enfermedades". Rom 8:26 Ver Trapp en " Rom 8:26 "

Y se llamará su nombre.] Heb .: llamará su nombre; (1.) Dios su Padre lo hará; o, (2.) Todo verdadero creyente lo llamará y lo contará todo esto. Y seguro que lo es, si tuviéramos la habilidad para deletrear todas las letras en este nombre de Cristo, sería para nosotros "una torre fuerte" Pro 18:10, mejor que la de David construida para una armería, y completamente amueblada. Hijo 4: 4 Compare este texto con 1 Corintios 1:30 y vea todas nuestras dudas respondidas.

¿Estamos perplejos? Él es nuestro "Admirable, Consejero", y "hecho de Dios sabiduría". ¿Estamos en lo más profundo de la angustia? Él es "el Dios fuerte", nuestra "redención". ¿Queremos la gracia y su imagen? Él es el "Padre eterno", nuestra "santificación". ¿Nos pica la culpa del pecado? Él es el "Príncipe de paz", nuestra "justicia".

Maravilloso. .] Hebreos, un milagro o maravilla, b es decir, en todos sus consejos, cursos, sobre todo por su.; glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de maravillas. Éxodo 15:11

Consejero. ] La Septuaginta aquí lo llama "el Ángel del gran Concilio". Se le presenta como vestido con un "manto hasta los pies", Apocalipsis 1:13, que es la vestimenta de los consejeros de la ley, a quienes, por lo tanto, se les llama caballeros de túnica larga. Apocalipsis 3:17 Pro 8:14 Jer 32:19 Pero como los consejeros no son más que súbditos, se añade al estilo de Cristo:

El Dios poderoso. ] Capaz de llevar a cabo sus propios consejos en beneficio de sus súbditos. San Pablo lo llama "el gran Dios", Tito 2:13 y "Dios sobre todo para ser bendito por los siglos". Rom 9: 5 Dios el potentado, así la Septuaginta traduce este texto: Dios el gigante, así Oecolampadius.

El Padre eterno. ] El Padre de la eternidad; "el Rey eterno, inmortal". 1Ti 1:17 Fernando el emperador, en su lecho de muerte, no quiso reconocer el título de Invictissimus, el más indignante, pero ordenó a su consejero que lo llamara Fernando sin más añadidos. Cristo es también el Autor de la eternidad para todo su pueblo, a quien ha engendrado de nuevo para una herencia incorruptible, sin mancha y que no se desvanece, reservada en el cielo para ellos. 1 Pedro 1: 3-4

El Príncipe de la paz. ] Pacis omnimodae, de toda clase de paz, exterior, interior o de país y de conciencia, temporal y eterna. De todos estos, él es el Príncipe, por tener pleno poder para conferirlos; porque es Hijo del "Dios de paz"; Rom 16:20 fue traído del cielo con ese cántico de paz; Lucas 2:14 él mismo limpió nuestros pecados e hizo nuestra paz; Heb 1: 3 Efesios 2:14 volvió al cielo con esa despedida de paz; Juan 14:27 dejó al mundo el evangelio de la paz; Efesios 2:17 cuyos ministros son mensajeros de paz; Rom 10:15 cuyos seguidores son hijos de paz. Lucas 10: 6-9 Por tanto, Cristo merece mucho más que nuestro Enrique VII ser llamado "Príncipe de paz". Especialmente desde,

a "Pañales", εσπαργανωμενον. Induit sordes nostras, Condescendió a nuestros harapos.

b παραδοξασμος. - Symmach. Ipsa admirabilitas. - Una vuelta.

Versículo 7

Del aumento de [su] gobierno y de la paz [no habrá] fin, sobre el trono de David, y sobre su reino, para ordenarlo y establecerlo con juicio y con justicia desde ahora y para siempre. El celo del SEÑOR de los ejércitos hará esto.

Ver. 7. El aumento de su gobierno no tendrá fin. ] Aquí el mero final en medio de la palabra Lemarbeh ha ocasionado que algunos hagan muchas conjeturas sobre la razón de ello; Texto hebreo Nótese sí, para presumir muchos misterios, donde los hombres más sabios no pueden encontrar tal materia. Es una buena nota la que se da aquí, a saber, que cuanto más aumenta el gobierno de Cristo en el alma, más paz hay. Ver Isa 32:17 Salmo 119:136 .

Para establecerlo. ] O, apóyelo, sosténgalo. Bασιλευς como si Bασις του λαου. Un rey tiene su nombre en griego por ser el fundamento del pueblo. Este Rey de reyes solo es digno de ese nombre; no es mantenido y apoyado por nosotros y nuestros subsidios, sino por él y por los suministros de su Espíritu. Flp 1:19 Todas nuestras fuentes están en él. Sal 87: 7

El celo del Señor de los ejércitos, ] es decir, la filantropía Tito 3: 4 y la gracia gratuita de Dios. a Dilexisti me, Domine, magis quam te, Tú me amas, oh Dios, más que a ti mismo, dice un padre. Respondamos, siendo celosos de buenas obras, fervientes de espíritu, sirviendo al Señor. Y cuando Satanás nos diga que no tenemos méritos, le decimos que "el celo del Señor de los ejércitos lo hará" a pesar de todo.

a Non amat qui non zelat. No ama al que no es celoso.

Versículo 8

El Señor envió una palabra a Jacob, y cayó sobre Israel.

Ver. 8. El Señor envió una palabra a Jacob. ] Lo envió como una flecha de un arco, que seguramente golpeará. A Dios le encanta advertir; pero ¡ay de aquellos que no serán advertidos! La Septuaginta lo traduce: El Señor envió una plaga o muerte a Jacob; y ciertamente después del caballo blanco sigue el rojo y el negro. Apocalipsis 6:2 ; Apocalipsis 6: 4-5 Como Tamerlán, ese guerrero escita, desplegó primero una bandera blanca en señal de misericordia; y luego una sangre roja, amenazadora y amenazadora; y luego, por último, se colgó en el exterior una bandera negra, el mensajero y el estandarte de la muerte.

Y cayó sobre Israel. ] (1.) No ignoraban tal palabra; Isa 9: 9 (2.) No pudieron evitar ni evitar su ira.

Versículo 9

Y lo sabrá todo el pueblo, [aun] Efraín y los habitantes de Samaria, que dicen con soberbia y valentía de corazón:

Ver. 9. Y todo el pueblo lo sabrá. ] Sepan que ya lo saben; pero lo sabrán por dolorosa experiencia. El que no tiembla al oír, será aplastado en sus sentimientos, dijo el señor Bradford, mártir.

Que dicen con orgullo y valentía de corazón. ] El poeta podría decir de su Ajax - αγηνορια δι μιν εκτα - Su orgullo lo deshizo. Así lo hace muchos hombres; especialmente cuando llega a esa altura que lucha contra Dios, como aquí. Cuando sea necesario que las vasijas de barro se estrellen contra la "roca de los siglos", y hagan esto o aquello al despito di Dio, como dijo una vez ese Papa profano, lo quiera Dios o no; Perros de la venganza divina pisándole los talones a esos desesperados.

Versículo 10

Los ladrillos se cayeron, pero edificaremos con piedras labradas: los sicomores están cortados, pero los transformaremos en cedros.

Ver. 10. Los ladrillos se cayeron. ] No derribado por la Providencia, sino derribado por el destino o la fortuna ciega. Dios no se siente tan honrado como el haber sido una vez propiedad de estos ateos, que piensan que pueden hacer que su partido sea bueno contra él y reparar lo que él había estropeado, lo quisiera o no. Así esta generación gigante; y la misma impiedad está en la naturaleza corrupta de todos nosotros. Porque "como en el agua un rostro responde a otro, así el corazón de un hombre a un hombre", dice Salomón. Pro 27:19

Se cortan los sicomoros, & e. ] Otro discurso proverbial con el mismo propósito. Los sicomoros eran entonces muy comunes en ese país, y poco establecidos. 1Re 10:27 Ahora bien, no se hallan allí, dice Jerónimo, como tampoco se encuentran cedros en el Líbano.

Versículo 11

Por tanto, el SEÑOR levantará contra él a los adversarios de Rezín, y unirá a sus enemigos;

Ver. 11. Por tanto, el Señor levantará a los adversarios de Rezin. ] En quien confías. Pronto será destruido por los asirios, 2 Reyes 16: 9 y entonces tus esperanzas saltarán sin cabeza y te avergonzarán.

Y une a sus enemigos juntos. ] Heb., Mezclarlos - es decir, en confederación y acuerdo contra él, aunque por lo demás en desacuerdo entre ellos.

Versículo 12

Los sirios delante y los filisteos detrás; y con la boca abierta devorarán a Israel. Por todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida.

Ver. 12. Los sirios antes. ] Bajo la conducta de Asiria, que mató a su rey Rezin y los hizo sus vasallos.

Y los filisteos detrás. ] O desde el oeste - hacia el oeste.

Y devorarán a Israel con la boca abierta. ] Los enemigos del pueblo de Dios son más salvajes y hambrientos que las fieras. Por eso en las Escrituras se les llama jabalíes, osos, leones, leopardos, unicornios, tigres, lobos, etc. Bendícenos, pues, de sus mandíbulas ensangrentadas, que habiendo escapado, cantemos: "Bendito sea Dios, que no nos entregó por presa a sus dientes". Sal 124: 6 Los indios pobres clamaban que hubiera sido mejor que su país hubiera sido entregado a los demonios del infierno que a esos españoles crueles.

Por todo esto, su ira no se apartó. ] Todavía frunce el ceño y levanta la mano para golpear, como suele hacer la gente airada.

Versículo 13

Porque el pueblo no se vuelve al que lo hiere, ni busca al SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 13. Porque el pueblo no se vuelve al que lo hiere. ] Esta era la única forma de escapar de Dios, es decir, correr hacia él. No hay que pararse ante un león, no izar velas en una tormenta, no esgrimirlas con Dios Todopoderoso. Amo 4: 6-11 Ver Trapp en " Amo 4: 6 " Ver Trapp en " Amo 4: 7 " Ver Trapp en " Amo 4: 8 " Ver Trapp en " Amo 4: 9 " Ver Trapp en " Amo 4:10" " Ver a Trapp en" Amo 4:11 "

Versículo 14

Por tanto, el SEÑOR cortará de Israel cabeza y cola, rama y junco, en un día.

Ver. 14. Cabeza y cola, ] es decir, alto y bajo a como Isa 9:15 Aquí él compara a Israel, non sine morsu, con una bestia de cola larga, por la perversidad de sus prácticas. O a la serpiente anfisbena, que pica tanto con la cabeza como con la cola.

Ramifica y corre. ] Fuerte y débil. Una "rama", o rama, tiene alguna tachuela; una "prisa" es una sustancia esponjosa e insustancial.

a Mεγαν και μικρον. - Sept. Parvi properemus et ampli.

Versículo 15

El anciano y honorable, él [es] la cabeza; y el profeta que enseña mentira es cola.

Ver. 15. El anciano y honorable es la cabeza. ] Así, la Escritura se expone con frecuencia. En una calamidad general, todos salen por igual, señores y perdedores.

Y el profeta que enseña mentira, él es la cola. ] Tales, como los perros, cauda adblandiri, calman y suavizan a los hombres en sus pecados, y son los más viles de los hombres. Quid enim contemptius et abiectius animo fingi potest quam assentari divitibus, linguamque venalim habere? También los tales, como serpientes, se deslizan suavemente sobre el cuerpo, pero pican con la cola.

Versículo 16

Porque los jefes de este pueblo [les] hacen errar; y [los que son] guiados por ellos [son] destruidos.

Ver. 16. Porque los líderes de este pueblo les hacen errar. ] Por su mal consejo y ejemplo. Exempla enim non ibi consistunt, ubi cceperunt. Los antiguos colocaban las estatuas de sus príncipes y patriotas cerca de las fuentes, para mostrar al público que eran las cabezas primaverales del bien o del mal. Algunos leen las palabras así: Los que bendicen a este pueblo, a saber, los falsos profetas, han sido engañadores: ductoresfuerunt seductores.

El Papa Plus II tiene este memorable dicho: Nihil excellenter malum in Ecclesia, Catholica patratur cuius prima origo a sacerdotibus non dependat, in forte occulto quodam Dei concilio fiat. a No se hace nada excesivamente malo en la Iglesia Católica, a menos que sea iniciado por los sacerdotes, se oculta en el plan de Dios.

Y los que son guiados por ellos. ] O, bendecido por ellos.

Están destruídos. ] O, tragado; o, con los ojos vendados. B

a En Hist. Auster.

b Objecti. - Tremel.

Versículo 17

Por tanto, el Señor no se alegrará de sus jóvenes, ni de sus huérfanos y viudas tendrá misericordia; porque todos son hipócritas y malhechores, y toda boca habla locura. Por todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida.

Ver. 17. Por tanto, el Señor no se alegrará de sus jóvenes. ] No, se reirá de su destrucción. Pro 1:26

Ni tendrá misericordia de sus huérfanos y viudas. ] Por lo tanto, son engañados que, al no ser regenerados, esperan encontrar el favor de Dios simplemente por su adversidad; y porque tienen su infierno, como lo llaman, aquí, piensan tener el cielo en el más allá.

Porque todo el mundo es un hipócrita y un malhechor. ] Que la facies hipócrita de nuestra nación es la facies hippocrática, dice uno; una tez mortal, un pronóstico triste.

Y toda boca habla locura. ] O, Villany. Cosas sin savia, sin valor, podridas y apestosas. Efesios 4:29

Versículo 18

Porque la maldad arde como fuego; cardos y espinos devorará, y se encenderá en la espesura del bosque, y se levantarán como levantamiento de humo.

Ver. 18. Porque la maldad arde como fuego. ] Dios quemará a estos malvados israelitas, como una vez hizo con los pecadores sodomitas; porque el Israel no regenerado es para él como Etiopía, Amo 9: 7 cuando una vez scelera abierunt en las costumbres, y hay una deserción general de todo tipo y estado, Dios se deshará por completo de ellos; quemará todo el bosque.

Versículo 19

Por la ira del SEÑOR de los ejércitos se oscureció la tierra, y el pueblo será como combustible del fuego; nadie perdonará a su hermano.

Ver. 19. Por la ira del Señor de los ejércitos se oscureció la tierra, ] es decir, por esa soberbia de humo, o gran columna de humo, menciona Isaías 9:18 . Tristem et miseram rerum faciem designat.

Nadie perdonará a su hermano.] La maldad es cruel, y un hombre tuvo un trato tan bueno con un caníbal como con un desdichado verdaderamente codicioso.

Versículo 20

Y le arrebatará la mano derecha, y tendrá hambre; y comerá a la izquierda, y no se saciarán; cada uno comerá la carne de su propio brazo.

Ver. 20. Y le arrebatará a la diestra, y tendrá hambre. ] Inexplebilem illorum avaritiam et rapacitatem notat. Violarán y rasparán por bien o por mal, y sin embargo, como hartos de un bulimy o bajo la maldición de la insatisfacción, nunca tendrán suficiente. Ecc 5:10 Ver Trapp en " Ecc 5:10 "

Cada uno comerá la carne de su propio brazo.] Es decir, harán presa a sus aliados más cercanos. Algunos entienden el texto de las guerras civiles, que de hecho son muy antinaturales; y de lo que bien se dice, Dissidia nostra sunt amicorum dispendia, hostium compendia, et publica irae divinae incendia.

a Imbelles damae quid nisi praeda sumus?

Versículo 21

Manasés, Efraín; y Efraín, Manasés: [y] ellos juntos [serán] contra Judá. Por todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida.

Ver. 21. Manasés, Efraín; y Efraín, Manasés. ] Gruñir e interpelar el uno al otro, como perros, sobre la dignidad real, o alguna otra razón sin razón. Así, el profeta ejemplifica lo que había dicho.

Y juntos estarán contra Judá. ] Para que Herodes y Pilato pudieran unirse contra Cristo, Lucas 23: 7-9 y aquellos que estaban en mayor enemistad entre ellos contra la Iglesia. Salmo 83:5 ; Sal. 83: 8 Así que en la época de Juliano el apóstata, judíos y gentiles se combinaron contra los cristianos; y en nuestros días papistas y luteranos contra calvinistas.

a Cuán indigna e impotentemente critican los luteranos de Suevia a ese santo varón Ecolampadio, cuya nota está en este texto, que san Pablo predijo estos últimos tiempos peligrosos. 2Ti 3: 1-2 Annon eosdem describunt Paulus et Iesaias? dijo: ¿No describen Pablo e Isaías a los mismos hombres? Bullinger observa con respecto a los anabautistas de Alemania, que como están en grandes desacuerdos entre ellos, todos están de acuerdo contra los ministros de oro de la verdad, en despreciarlos y menospreciarlos al máximo.

a En sincronía.