Bible Commentaries
Isaías 9

Versículos 1-7

1. RV 'Pero no habrá tristeza para la angustiada. En otro tiempo, despreció la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, pero en el último tiempo la hizo gloriosa, junto al camino del mar, al otro lado del Jordán, la Galilea de las naciones. Por el desprecio provocado sobre la tierra de Zabulón y Neftalí, el profeta significa el despojo del país y la deportación de los habitantes por parte de Tiglat-pileser (narrado en 2 Reyes 15:29 ). Galilea de las naciones ] encendida. 'el circuito' o 'distrito de las naciones'. La región indicada estaba en el extremo N. de Neftalí y recibió su nombre, probablemente, de la mezcla en esa localidad de israelitas con los habitantes anteriores. El término Galil más tarde se convirtió en el nombre propio Galilea.

Versículos 1-21

(continuado)

8. Jacob ... Israel] Ambos nombres aquí representan el reino del norte, como se aclara en lo que sigue en el próximo v.

Versículo 2

Caminó en tinieblas ] como se describe en Isaías 8:21 ; Isaías 8:22 . He visto ] La luz de la nueva era que el profeta esperaba estaba, por supuesto, en el futuro, pero para su visión es tan segura que la describe como si ya hubiera amanecido. Tal uso del tiempo pasado (profético perfecto) es frecuente en los escritos proféticos. Dwell] RV 'dwelt': el tiempo verbal es paralelo a 'caminó' en la cláusula anterior.

Isaías 9:1 se mencionan en Mateo 4:15 como se cumplió en el ministerio galileo de nuestro Señor. No necesitamos suponer que Isaías tenía esto claramente en mente. En estos versículos sólo habla en términos generales de la luz de la nueva y gloriosa era que brilla sobre ese distrito que debería ser el primero en sufrir la aflicción de la conquista y el cautiverio. Cuando Cristo, el verdadero Sol de Justicia, iluminó ese mismo distrito, era natural que el evangelista viera el cumplimiento definitivo de la profecía que Isaías, inconsciente del cumplimiento maravilloso que aguardaba sus palabras, había pronunciado.

Versículo 3

Y no aumentó el gozo ] Así Heb. texto escrito, versiones griegas antiguas y Vulg. Pero heb. la lectura tradicional, Syr. y LXX dan 'aumentó la alegría,' RV 'aumentó su alegría'; y esta lectura la demanda el contexto, donde las cifras se multiplican para indicar una alegría excesiva. Los tiempos pasados ​​(profético perfecto, verIsaías 9:2 ) se usan nuevamente para describir lo que aún está en el futuro. Ante ti ] apareciendo como adoradores ante Jehová en su santuario ( Deuteronomio 12:12 ).

Gloria ] es decir, riqueza y posesiones, de las que la gente se enorgullece. Ver la misma palabra en el mismo sentido Génesis 31:1 .

Versículo 4

Bastón de su hombro ] es decir, con el que es golpeado por el capataz. El dominio de Asiria será quebrantado. Como en el día de Madián ] refiriéndose a la memorable victoria de Gedeón ( Jueces 7:8 ).

Sin mí se inclinarán ] más bien, RV 'a menos que se inclinen' o 'solo se inclinarán'. Irónico, la única seguridad de los hombres estará con la miserable fila de cautivos o debajo de los cadáveres en el campo de batalla.

Versículo 5

Lea: "Porque toda la armadura del hombre armado en el tumulto, y las vestiduras envueltas en sangre, serán para quemar, como combustible para el fuego". Después de la gran victoria sobre el opresor, se queman las armas de guerra ( Ezequiel 39:9 ) como preludio de la era de paz que vendrá.

Versículo 6

A partir de una descripción general del futuro reinado de paz, el profeta pasa a describir al rey de quien depende, y al que aparentemente identifica con el hijo de Isaías 7:14 . Luego procede a indicar, los rasgos de su reinado mediante una serie de majestuosos títulos. Maravilloso Consejero] RM 'Maravilloso Consejero' o 'Maravilloso Consejero'. El título implica que el gobierno del futuro rey estará guiado por una sabiduría de inspiración divina ( Isaías 11:2 ) que inspirará el temor con que los hombres consideran el consejo de Dios. La palabra 'maravilloso' (con sus cognados) se usa constantemente para la acción divina ( Éxodo 15:11 ; Jueces 13:19 ; Salmo 118:23 ), y se aplica al nombre divino ( Jueces 13:18). El Dios poderoso ] La palabra 'Dios' ha sido explicada por algunos en el sentido de 'gobernante' o 'rey'. El plural de la misma palabra a veces se emplea así ( Éxodo 21:6 ; Salmo 82:1 ; Salmo 82:6 ). Isaías, sin embargo, usa aquí el singular, y aplica directamente el mismo título a Jehová en otros lugares ( Isaías 10:21 cp. Deuteronomio 10:17 ; Jeremias 32:18 ). Cabe señalar también, (1) que el significado de la palabra 'Dios' ( El) "como un título de Jehová estaba en este momento en los pensamientos del profeta en el nombre Emanuel; y (2) los títulos que preceden y siguen a éste parecen tener un significado divino misterioso. Para tal atribución directa de un título divino al Rey mesiánico, el paralelo más cercano es Salmo 45:6 : cp. Zacarías 12:8 ; 1 Crónicas 29:23 . El Padre eterno ] Padre por el cuidado protector que ejerció sobre su pueblo. Eterno porque su reino será para siempre ( Isaías 9:7 ). Príncipe de paz ] la paz es considerada como un rasgo destacado de ese gran futuro ( Isaías 2:2 ) que el Mesías ha de inaugurar ( Miqueas 5:5 ; Zacarías 9:10).

Versículo 7

David ] La mención de David implica que el rey ideal debe ser del linaje de David. El v. Podría explicarse como una promesa de que la dinastía del gran rey que el profeta tiene en mente debe reinar en posesión indiscutible del reino, y no debe fallar. En ese caso, la profecía sería paralela a las anteriores que prometen un dominio duradero sobre la Casa de David ( 2 Samuel 7:12 ; Oseas 3:5 ; Amós 9:11 ); pero el título "Padre eterno", que acaba de anteceder, hace más probable que la promesa sea de soberanía personal para el rey individual en quien el profeta está pensando. Para ordenarlo y establecerlo] RV 'para establecerlo y sostenerlo'.

Justicia] RV 'justicia'. El celo, etc.] el amor celoso de Dios por su pueblo es una garantía de esto.

Versículos 8-21

Juicios divinos sobre el reino de Israel

Esta sección se refiere a todo el reino de Israel. Pertenece al mismo período que el Capítulo inmediatamente anterior, y trata de la ruina que Isaías previó que pronto alcanzaría el reino de las Diez Tribus: cp. Isaías 7:16 ; Isaías 8:4 . El profeta atribuye la caída de Israel a la condición moral y social de su pueblo. Su profecía se cumplió rápidamente con la conquista de Siria e Israel por parte de los ejércitos asirios. La profecía se divide en cuatro partes, cada una de las cuales se cierra con el estribillo: "Con todo esto, su ira no se apaga, pero su mano aún está extendida". Como ocurre la misma frase en Isaías 5:25 , muchos comentaristas opinan que la sección corta de Isaías Isaías 5:25 está relacionada en fecha y tema con esta profecía.

Isaías 9:8 . Debido a su orgullo y confianza en sí mismo, los enemigos se levantan contra Israel de todas las manos, y una calamidad repentina lo alcanzará, seguida de una anarquía interna.

Isaías 10:1 . El reino, que está irremediablemente corrupto, no puede resistir cuando es atacado.

Versículo 9

Sabrá ] es decir, será enseñado por la experiencia ( Números 14:34 ).

Versículo 10

Si el lenguaje debe entenderse literalmente, la alusión es a la forma en que la gente se dispuso a reparar, y más que compensar, la devastación causada por la invasión. Pero es más probable que el profeta se refiera en una figura a los frecuentes cambios de dinastía en el reino de N.; Tan pronto como una dinastía es derrocada, otra se levanta para ocupar su lugar en una vana confianza en sí misma. Esta interpretación es sugerida por la palabra "cambiaremos", que literalmente significa "haremos cedros para tener éxito". El califa árabe , que significa sucesor (del profeta Mahoma), es de la misma raíz semítica.

Versículo 11

Los adversarios de Rezin ] Quizás deberíamos leer (con algunos MSS heb.) 'Los príncipes de Rezin'; el significado entonces sería que los aliados sirios de Israel ( Isaías 7:1 ) se volverán contra él. Esto se adapta al contexto, porque leemos en el próximo v. Los sirios antes. Únete a sus enemigos] RV 'aviva a sus enemigos'.

Versículo 12

Antes de ] EM 'en el este'. Detrás de ] EM 'en el oeste'. El caso es que Israel es atacado por todos lados.

Versículo 14

Rama ] EV 'rama de palma': 'rama de palma y junco', una expresión proverbial que significa alto y bajo ( Isaías 19:15 ).

Versículo 15

Explicativo del lenguaje metafórico en Isaías 9:14 : cp. Isaías 9:20 ; Isaías 9:21 .

Versículo 18

Cardos y espinas ] en sentido figurado para hombres malvados ( 2 Samuel 23:6 ).

Versículo 19

Oscurecido] RV 'quemado'.

Versículo 20

Él será] RV 'uno será': no ​​debe tomarse literalmente como una indicación de la proximidad del hambre, sino como una profecía figurativa de la ruina de la nación a través de la anarquía y las luchas civiles, como se aclara en la primera parte de Isaías 9:21 .

Isaías 10:1 . Y eso escribe, etc.] RV 'ya los escritores que escriben perversidad', refiriéndose al registro de decisiones legales injustas y opresivas por parte de los escribas. Por tanto, existe una doble referencia ( a ) a la legislación injusta, y ( b ) a las administraciones injustas de la ley.