Bible Commentaries
Isaías 9

Introducción

Capítulo 9 El ascenso de Emanuel y la ira de Dios contra el Israel que no responde.

La primera parte de este capítulo continúa el tema, describiendo la eliminación de las tinieblas y la solución final de Dios en la resurrección de Emmanuel. La segunda parte describe el lento declive de Israel, el estado del norte.

Versículos 1-7

El ascenso del gran rey Emanuel ( Isaías 9:2 ).

El ascenso de Emanuel se describe en términos de gran luz y regocijo, y está relacionado con la derrota de los enemigos del pueblo de Dios. Como resultado, el niño prometido en Isaías 7:14 nacerá y ganará el dominio mundial.

Análisis.

a El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz. A los que habitaban en tierra de sombra de muerte, sobre ellos resplandeció la luz ( Isaías 9:2 ).

b Has multiplicado la nación, has aumentado su alegría. Se regocijan delante de ti, de manera similar al gozo en la cosecha, como se regocijan los hombres cuando reparten el botín ( Isaías 9:3 ).

c Por el yugo de su carga, y la vara de su hombro, la vara de su opresor, quebrantaste como en el día de Madián ( Isaías 9:4 ).

c Toda la armadura del hombre armado en el tumulto, y la ropa envuelta en sangre, serán incluso para quemar, como combustible para el fuego ( Isaías 9:5 ).

b Porque un niño nos ha nacido, y un hijo nos ha sido dado, y el gobierno estará sobre su hombro, y su nombre se llamará Admirable, Consejero (o 'maravilla de consejero'), Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ).

a Del aumento de su gobierno y de la paz no habrá fin, en el trono de David y en su reino para establecerlo y sostenerlo con juicio y con justicia de ahora en adelante y para siempre. El celo de Yahvé de los ejércitos hará esto ( Isaías 9:7 ).

En 'a' tenemos el resplandor de la luz de Dios sobre el pueblo, y en paralelo el establecimiento del trono eterno de David. En 'b' tenemos el crecimiento de la gente y su gran regocijo como si fuera de la cosecha, y en paralelo el surgimiento de la semilla elegida con el gran gozo que eso traerá. Y en 'c' tenemos la derrota del gran enemigo, y en paralelo la destrucción de su armadura.

Isaías 9:2

( Isaías 9:1 en el texto hebreo)

'El pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz.

A los que habitaban en la tierra de sombra de muerte, la luz alumbró sobre ellos '.

Galilea aún no había tenido un tiempo en el que sus tinieblas se convirtieran en luz. Habría, por así decirlo, una nueva creación cuando las tinieblas se convirtieran en luz (compare Génesis 1:2 ). Porque aunque ahora aparentemente estaban separados de Israel y Judá y caminaban en tinieblas, incluso en una oscuridad severa, semejante a la muerte, no debían desesperarse, porque en el futuro aún disfrutarían de una luz gloriosa que brillaría sobre ellos, porque el rey estaba por venir.

quien traería esperanza a todos y les traería una gran luz (compare Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

Isaías 9:3

'Has multiplicado la nación,

Has aumentado su alegría,

Se regocijan delante de ti, como el gozo de la cosecha,

Como se regocijan los hombres cuando reparten el botín.

Por el yugo de su carga,

Y la vara de su hombro,

La vara de su opresor,

Quebrantaste como en el día de Madián.

Por toda la armadura del hombre armado en el tumulto,

Y la ropa se rodó en sangre

Incluso será para quemar,

Como combustible para el fuego.

El cuadro es de liberación de toda opresión. (Tenga en cuenta que no se nombra ningún opresor específico). Un día Galilea, se promete, abundará en habitantes, reemplazando a los llevados al cautiverio, y estará llena de gozo, gozo como el gozo en el tiempo de la cosecha cuando ha habido una buena cosecha. Alegría similar a la de los vencedores cuando reparten abundante botín. Porque Dios habrá levantado a su rey ungido.

Se les habrá quitado el yugo de todos los opresores. La vara que los golpeó se habrá roto, la vara destruida, tal como Dios les quitó una vez el yugo insoportable de Madián ( Jueces 7:19 ; Salmo 83:9 ). La armadura (o calzado) del enemigo y sus ropas, rociadas con la sangre de los que han matado, serán arrojadas al fuego y quemadas. Los conquistadores serán conquistados.

El cuadro es de liberación total de toda opresión. Y esto se volvió literalmente cierto. Porque Galilea en una etapa conoció literalmente la liberación y la libertad incluso antes de la venida de Jesús, y encontró gozo, y una vez más se convirtió en parte de Israel. Pero aún más, llegaron a conocer un gran gozo por la venida de Jesús cuando andaba enseñando, sanando a los enfermos y proclamando la Regla Real de Dios, brillando como una luz en el mundo y ofreciendo quitar la mayor de las opresiones, la opresión del pecado y la muerte y Satanás.

Y el gozo continuó cuando Él quitó el yugo de muchos de sus hombros y fueron redimidos, para que pudieran entrar bajo la Regla Real de Dios, y para que un día estuvieran con Él en la gran Galilea, en los cielos nuevos. y la tierra nueva.

Isaías 9:6

Porque un niño nos ha nacido, y un hijo nos ha sido dado, y el gobierno estará sobre su hombro, y su nombre se llamará Admirable, Consejero (o 'maravilla de consejero'), Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Del aumento de su gobierno y de la paz no habrá fin, en el trono de David y en su reino para establecerlo y sostenerlo con juicio y con justicia desde ahora y para siempre. El celo de Yahvé de los ejércitos hará esto. '

Ahora entendemos todo el significado del niño nacido de una joven virginal. Porque ha de ser el mayor hijo de David. Hay énfasis en las palabras 'niño' e 'hijo', enfatizando que es un niño único que viene y un hijo único que se dará, y la profecía anterior enfatiza de quién sería hijo. El niño debe ser un regalo milagroso de Dios, nacido de una madre virginal y creado a través del poder de Dios ( Isaías 7:14 ). Él será la respuesta final de Dios a Acaz.

El hijo también debe ser un regalo de Dios para nosotros, especialmente 'dado' por Dios. Todo el énfasis está en Su estado único y su origen único. Es un regalo especial de Dios. Aquí tenemos el nacimiento virginal, resultado de la actividad de Dios en el vientre de una mujer elegida, aclarado. Y aunque haya nacido en condición humilde en una tierra cautiva ( Isaías 8:8 ), el gobierno se colocará sobre Su hombro, el lugar de fuerza, para que Él realmente reine. Y será tan supremo que será llamado por grandes títulos, revelando Su maravilla, Su sabiduría, Su poder, Su cuidado paternal en general y Su establecimiento de la paz.

'Su nombre será llamado.' Así es como el mundo lo verá y lo describirá en su misma naturaleza. Será llamado 'una maravilla', tal como Yahweh había dicho que Su propio nombre era Maravilloso (pero una palabra hebrea diferente - Jueces 13:18 ). Compare cómo se usa la misma palabra para los actos de Dios en Isaías 25:1 .

Se le llamará Consejero (Determinador, Propósito), no necesitando la guía de consejeros, así como es Yahweh quien es el Consejero final (Determinador, Propósito - ver Isaías 14:24 ; Isaías 14:26 ; Isaías 19:17 ; Isaías 23:9 ; Isaías 40:14 ; Salmo 16:7 ; Salmo 32:8 Jeremias 49:20 ; Jeremias 50:45 ).

O, alternativamente, se le llamará "una maravilla de consejero" con implicaciones similares. (Esto encajaría con las descripciones duales restantes, pero un nombre quíntuple lo vincularía directamente con el pacto, porque cinco es el número del pacto y, por lo tanto, parece más probable el nombre quíntuple). Se le llamará 'el Dios Fuerte (El)', un título que luego se usó para Jeremias 32:18 Yahvé (ver Isaías 10:21 ; Jeremias 32:18 ), lo que demuestra que al menos se le verá como si estuviera parado únicamente en el lugar de Dios y actuando en Su nombre ( Salmo 45:6 ), pero en un sentido mucho más profundo que los reyes davídicos anteriores. (No hay buenas razones para hacer que El simplemente signifique 'semejante a un dios'. El usado de esta manera es siempre predominante).

También será llamado Padre Eterno. El título de "padre" nunca se aplica a un rey en el Antiguo Testamento. Puede ser visto como el pastor de su pueblo, pero nunca como su padre. Dios es el padre de Israel. Desde el principio, se ve a Dios como adoptando a Israel: "Así dice Yahvé: Israel es mi hijo, mi primogénito" ( Éxodo 4:22 ).

Por eso Moisés puede decir al pueblo de Israel: "¿No es él el Padre que os compró, que os hizo y os estableció?" ( Deuteronomio 32:6 ). Así que tenían un sentido genuino de que su nación era el 'hijo de Dios', con Dios como su Padre.

Por eso, cuando Isaías vio que habían sido abandonados a causa de sus pecados, se acordó de estas promesas y le gritó: 'Mira desde el cielo y mira desde la morada de tu santidad y de tu gloria, ¿dónde está tu celo y tu gloria? actos poderosos? Los anhelos de tu corazón y de tus poderosos actos me son reprimidos. Porque tú eres nuestro Padre. Aunque Abraham no nos conoce, e Israel (i.

mi. el patriarca Jacob) no nos reconoce, tú, oh Yahvé, eres nuestro Padre, tu nombre es nuestro Redentor desde la eternidad '( Isaías 63:15 ). Luego agrega sumisamente 'pero ahora, oh Yahvé, tú eres nuestro Padre, nosotros somos el barro y tú eres el alfarero, y todos somos obra de tu mano' ( Isaías 64:8 ). Reconoce que han pecado tan gravemente que incluso sus antepasados ​​no los reconocerán, pero depende de la fidelidad de Dios como su Padre.

El mismo concepto es sostenido por profetas posteriores. Dios, al tratar de traerlos de regreso a sí mismo, es descrito diciendo '¿no me llorarás desde ahora:' Padre mío, tú eres el guía de mi juventud '?' ( Jeremias 3:4 ). A lo que se agrega: 'El hijo honra a su padre y el siervo a su amo. Entonces, si yo soy vuestro Padre, ¿dónde está mi honor? Y si soy un maestro, ¿dónde está tu miedo? ( Malaquías 1:6 ).

Por eso Malaquías agrega su protesta a la de Dios: '¿No tenemos todos un solo Padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué traicionamos a cada uno contra su hermano? ( Malaquías 2:10 ). Entonces, cuando el hijo y el hijo venideros no solo se llaman Padre, sino Padre Eterno, se lo ve genuinamente actuando en gran medida en el lugar de Dios, especialmente porque ahora se ve que Él tiene la eternidad.

Y finalmente se le llamará Príncipe (sar) de la paz, el instalador y supervisor de la paz. Esta idea bastante única en esos días violentos lo contrasta con todos los reyes circundantes de los días de Isaías. Cada rey cuando llegaba al trono tenía que establecerse mediante el derramamiento de sangre, eliminando a cualquier otro pretendiente, pero no así a este príncipe. Él establecerá su trono en paz.

Y debemos notar al respecto que en Isaías 66:12 es Yahweh mismo quien es visto como extendiendo la paz a Jerusalén, y en Isaías 45:7 es Yahweh mismo quien perpetuamente 'hace la paz' ​​(comparar Salmo 147:14 ).

Entonces, el rey que viene será visto y descrito en términos directamente asociados con Dios de una manera nunca antes conocida. Será visto, por así decirlo, como un Dios-hombre. Es dudoso que Isaías realmente estuviera pensando en términos de que él era Yahweh, pero es difícil ver cómo pudo haberse acercado a llamarlo así sin usar el nombre. Podríamos sentir que Dios estaba revelando más de lo que Isaías podía aceptar o entender en ese momento, que el rey no solo sería una figura sobrehumana (está claro que lo veía así) sino que de hecho era Yahvé, o si lo preferimos. expreselo, el Angel sobrenatural de Yahweh, el "otro yo" de Yahweh.

'Del aumento de su gobierno y de la paz no habrá fin, en el trono de David y en su reino para establecerlo y sostenerlo con juicio y con justicia desde ahora y para siempre. El celo de Yahvé de los ejércitos hará esto. ' Los superlativos continúan. Aumento continuo e interminable tanto de su autoridad como de su establecimiento y mantenimiento de la paz sobre el trono de David y sobre su reino, y su sostenimiento con verdadera justicia y total rectitud desde ahora hasta la eternidad. Y todo esto es el resultado del celoso propósito de Yahvé mismo. El reino eterno se establecerá así en justicia y rectitud eternas. Habrá llegado el triunfo final.

La palabra "celo" normalmente significa celos. Por tanto, aquí se hace hincapié en la actividad "celosa" de Dios a favor de los suyos. Son suyos y Él tiene celos de ellos y, por lo tanto, actuará en su nombre (compárese con Éxodo 20:5 ; Éxodo 34:14 ). El poderoso sentimiento de Yahweh por su pueblo, así como también su efectividad, se manifiesta aquí.

Versículos 8-12

El primer castigo, invasión de Siria y Filistea ( Isaías 9:8 ).

Análisis.

· El Señor envió una palabra a Jacob, y cayó sobre Israel ( Isaías 9:8 ).

· Y todo el pueblo lo sabrá, hasta Efraín y los habitantes de Samaria, que dicen con soberbia y firmeza de corazón ( Isaías 9:9 ).

· “Los ladrillos están caídos, pero edificaremos con piedra labrada” ( Isaías 9:10 a).

· Se cortan los sicomoros, pero los convertiremos en cedros ”( Isaías 9:10 b).

· Por tanto, Yahweh levantará contra él a los adversarios de Rezín, y avivará a sus enemigos ( Isaías 9:11 ).

· Los sirios al frente y los filisteos detrás, y devorarán a Israel con la boca abierta. Por todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida ( Isaías 9:12 ).

En 'a' la palabra del Señor viene contra Israel, y en paralelo se produce. En 'b' sus corazones están en alto contra Yahweh y en los actos paralelos altamente contra ellos. En 'c', sus afirmaciones comparativas se expresan en paralelo.

Isaías 9:8

'El Señor envió una palabra a Jacob,

Y ha iluminado a Israel,

Y toda la gente sabrá

Hasta Efraín y la moradora de Samaria,

Que dicen con soberbia y valentía de corazón,

“Los ladrillos están caídos,

Pero construiremos con piedra labrada,

Se cortan los sicomoros,

Pero los convertiremos en cedros ”.

Aquí vemos 'el celo (celos) de Yahweh de los ejércitos' revelado de otra manera cuando el soberano 'Señor' actúa contra Israel con el propósito de traerlos de regreso a Él después de que se hayan vuelto a otros dioses y hayan rechazado el pacto, y su los reyes han hecho lo malo ante los ojos de Jehová. Su palabra poderosa y eficaz ha salido en su contra, provocando eventos que han destruido sus edificios y han despojado de sus bosques.

Pero desprecian Su advertencia. Se jactan de sí mismos y, en respuesta al desastre, declaran que no están preocupados, porque harán las cosas mejor que antes. Su actitud es que no lo necesitan. Pero se han olvidado de con quién están tratando. Despreciar su palabra solo puede conducir a un juicio mayor.

"Efraín y la moradora de Samaria". Efraín era la tribu más grande de Israel y a menudo se usaba para representar la totalidad. Samaria era la capital de Israel.

Orgullo. Exaltándose y eligiendo su propio camino. La 'firmeza de corazón' (arrogancia) indica autosuficiencia y falta de voluntad para responder a los demás o depender de ellos. No tenían tiempo ni lugar para Dios.

'Los ladrillos cayeron' puede referirse a un terremoto oa casas demolidas en la guerra, de cualquier manera fue el juicio de Yahweh, pero ignoraron la advertencia y se elevaron por encima de la situación. La tala de los sicomoros se menciona porque presumiblemente también fueron talados por un enemigo, un acto de gran enormidad. Los árboles generalmente eran preservados, incluso por un enemigo ( Deuteronomio 20:19 ), pero no por Asiria ( Isaías 37:24 ). Pero ni siquiera esto había impedido que Israel volviera a levantarse por sí solo, sin ayuda. Se los considera orgullosos de su resistencia y durabilidad, y no están dispuestos a responder a las súplicas de Yahweh.

Isaías 9:11

Por tanto, Jehová se levantará contra él,

Los adversarios de Rezin,

Y despertará a sus enemigos,

Los sirios al frente y los filisteos detrás,

Y devorarán a Israel con la boca abierta.

Por todo esto su ira no se apaga,

Pero su mano aún está extendida.

Esta profecía probablemente llegó temprano en el ministerio de Isaías, ya que se refiere a los sirios como atacantes, y esto probablemente debe ser antes de que fueran aplastados por Asiria. Por lo tanto, fue una de las primeras advertencias de Isaías a Israel, buscando traerlos de regreso a la obediencia al pacto. Tendrían que enfrentarse tanto a la enemistad de Asiria como a la enemistad de sus vecinos. La situación parecería ser la de Asiria (los adversarios de Rezin, rey de Siria) acercándose desde el norte para atacar a Siria, (y siendo así la causa principal de lo que siguió), y Siria y Filistea uniéndose en alianza, contra ellos, y tratando de persuadir a Israel de que se les una.

Parece que han invadido a Israel con éxito porque se les describe devorando a Israel con la boca abierta. Esto bien pudo haber sido lo que resultó en la revuelta de Pekah contra Pekahiah ( 2 Reyes 15:25 ) con el resultado de que luego se unió a la alianza, que finalmente resultaría desastrosa para Israel. Pekah era 'el hijo de Remalías' mencionado anteriormente ( Isaías 7:1 ; Isaías 7:5 ; Isaías 7:9 ).

"Con todo esto su ira no se apaga, pero su mano aún está extendida". Compárese con Isaías 9:17 ; Isaías 9:21 ; Isaías 10:4 e Isaías 5:25 .

Todos estos pueden originalmente ser parte de una palabra profética, pero no necesariamente. Vale la pena usar una buena frase una y otra vez. Pero si alguna vez fueron parte de una profecía, se han separado deliberadamente en dos y se han utilizado para ilustrar el mensaje actual de Isaías. Indican una serie de intentos de Yahvé de reconquistar a Israel, que fracasaron debido a su obstinación, lo que resultó en un aumento de su ira contra ellos. Y así Su mano todavía estaba extendida contra ellos.

Versículos 13-17

El segundo castigo. La remoción del liderazgo ( Isaías 9:13 ).

Análisis.

a Sin embargo, el pueblo no se ha vuelto al que los hirió, ni han buscado al SEÑOR de los ejércitos ( Isaías 9:13 ).

b Por tanto, Yahvé le cortará a Israel cabeza y cola, rama de palma y junco, en un día ( Isaías 9:14 ).

c El anciano y el hombre honorable, él es la cabeza. Y el profeta que enseña mentiras, es cola ( Isaías 9:15 ).

c Porque los que dirigen a esta gente los hacen errar, y los que son dirigidos por ellos son destruidos ( Isaías 9:16 ).

b Por tanto, el Señor no se regocijará por sus jóvenes, ni tendrá compasión de sus huérfanos y viudas ( Isaías 9:17 a).

a Porque todos son profanos (impíos) y malhechores, y toda boca habla locura. Por todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida ( Isaías 9:17 b).

En 'a' la gente no se ha vuelto a Él ni ha buscado a Yahweh, y en el paralelo han continuado en su maldad y experimentado Su ira. En 'b les han cortado tanto la cabeza como la cola, y en paralelo sus jóvenes y los débiles tampoco estarán protegidos. En 'c' la cabeza y la cola se definen como sus líderes y profetas, y en el paralelo tales líderes hacen que la gente se equivoque, y así destruyen a aquellos a quienes dirigen ('c' lleva al contraste entre 'b' y 'b ').

Isaías 9:13

'Sin embargo, el pueblo no se ha vuelto hacia el que los hirió,

Ni han buscado al SEÑOR de los ejércitos.

Por tanto, Jehová cortará de Israel la cabeza y la cola,

Rama de palmera y prisa, en un día.

El anciano y el hombre honorable, él es la cabeza.

Y el profeta que enseña mentiras, él es la cola.

Porque los que dirigen a estas personas les hacen errar,

Y los que son guiados por ellos son destruidos '.

Aunque Dios trató de recuperarlos mediante el castigo, todo el pueblo de Israel ("pueblo" es enfático) rechazó Su súplica, pero se negaron a volverse a Él o buscarlo. Entonces Yahweh quitará su liderazgo; anciano (un líder designado oficialmente de entre el pueblo y teóricamente aceptado popularmente), hombre honorable (influyente pero no oficial) y profeta. Esto se representa como cortar la cabeza y la cola, la rama de la palma y el junco.

Los profetas que enseñan la falsedad son aquí descartados sumariamente como la cola y como meros juncos en contraste con las palmas altas. Pueden pensar que son importantes, pero no lo son. Son un desastre para Israel, como los falsos maestros siempre lo son para todos.

'En un día'. Esto puede haber indicado una purga repentina del liderazgo cuando una dinastía reemplazó a otra, y el antiguo liderazgo fue desarraigado, porque eran tiempos difíciles, o puede estar refiriéndose al colapso de Samaria a los asirios. Si vemos los castigos como cronológicos, el primero es el más probable (ver Isaías 10:3 ).

Pero luego se declara el triste resultado de todo esto. Los líderes han descarriado a la gente y la gente los ha seguido, por lo que la gente es destruida. El siguiente versículo sugiere que su destrucción inicialmente se debió al hecho de que se volvieron moralmente corruptos. Pero, por supuesto, no necesitaban obedecer a los líderes cuando iban en contra de la Ley de Yahweh para que no tuvieran excusa para rechazar a Yahweh. Eran como ovejas decididas a seguir su propio camino, y por eso se extraviaron ( Isaías 53:6 ).

Isaías 9:17

Por tanto, el Señor no se regocijará por sus jóvenes,

Ni tendrá compasión de sus huérfanos y viudas,

Porque todos son profanos (impíos) y malhechores,

Y toda boca habla locura.

Por todo esto su ira no se apaga,

Pero su mano aún está extendida.

Todo el pueblo, casi sin excepción, es de hecho culpable, incluso sus jóvenes, los huérfanos y las viudas, los que fueron guiados y guiados por otros. Todos se habían vuelto profanos y despreciaban a Yahweh, todos hacían lo malo, todos hablaban tonterías y rechazaban el pacto (comparar con Salmo 14:1 ). De modo que el Señor se apartará de Su actitud habitual de 'regocijarse en' los jóvenes y tener compasión de los débiles e indefensos.

Esto será por el mal que han permitido que se desarrolle dentro de sí mismos y por su blasfemia contra Él. Probablemente se considere que 'regocijarse en' incluye la idea de que Él velará por ellos y los protegerá. Por lo tanto, lo negativo indica que su protección debe ser quitada y ellos también sufrirán en las situaciones que resulten.

Como ya se mencionó, la remoción del liderazgo puede haber tenido lugar en las muchas purgas cuando una casa dinástica reemplazó a otra, como sucedía regularmente en Israel. Su monarquía no era estable. O puede haber sido visto como sucediendo en el 722 a. C. cuando la flor y nata de la nación fue llevada al exilio. Pero de cualquier manera la gente que se quedó también sufrió, y aún así no cambiaron sino que continuaron en su rechazo a Yahweh. Por tanto, Dios no apartó de ellos su ira y continuó extendiendo su mano contra ellos.

Versículos 18-21

El tercer castigo. La desintegración de su sociedad ( Isaías 9:18 ).

Análisis.

a Porque la maldad arde como fuego, devora los espinos y los cardos, sí, se enciende en la espesura del bosque, y ruedan hacia arriba en nubes de humo ( Isaías 9:18 ).

b Por la ira de Yahweh de los ejércitos, la tierra se quema, el pueblo también es como combustible para el fuego (o 'como el combustible del fuego'), nadie perdona a su hermano ( Isaías 9:19 ).

b Y uno le arrebatará la mano derecha, y tendrá hambre. Y comerá a la izquierda, y no se saciarán, cada uno comerá la carne de su propio brazo ( Isaías 9:20 ).

a Manasés, Efraín, Efraín, Manasés, y juntos estarán contra Judá. Por todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida ( Isaías 9:21 ).

En 'a' la maldad lo devora todo y consume espinos y cardos, y en el paralelo el malvado Israel está contra el espinoso Judá. En 'b' la gente es combustible, e incluso los hermanos no se salvan, mientras que en el paralelo la gente comerá desesperadamente cualquier cosa, incluso 'la carne de su propio brazo'.

Isaías 9:18

Porque la maldad arde como fuego,

Devora los espinos y los cardos,

Sí, se enciende en la espesura del bosque,

Y ruedan hacia arriba en nubes de humo.

El nuevo liderazgo fue inadecuado y el resultado fue el aumento abierto de la maldad. Y la maldad siempre eventualmente resulta en destrucción. Es autodestructivo. Por lo tanto, aquí se representa como un fuego que destruye todo a su paso. Comienza con las zarzas y cardos, que aquí se refieren a los que perpetran la maldad, pero luego se propaga y se convierte en un gran incendio forestal, que quema los matorrales y produce enormes columnas de humo, afectando así a todos. Esto luego se define en los siguientes versículos como resultado de la ira de Yahweh y como resultado de disturbios civiles que eventualmente afectan a todos, incluso a los más altos.

Debemos aprender de esto que el pecado se multiplica a sí mismo. Puede comenzar de una manera pequeña, pero pronto se convierte en un incendio forestal. Las espinas y los cardos se utilizan a menudo como emblemas de los malvados ( Miqueas 7:4 ; Nahúm 1:10 ; 2 Samuel 23:6 ), y su quema como figura para el castigo de los pecadores ( Isaías 33:12 ; Salmo 118:12 ; 2 Samuel 23:7 ), especialmente por medio de enemigos extranjeros ( Isaías 10:17 ; Isaías 32:13 ).

Isaías 9:19

'Por la ira de Jehová de los ejércitos,

¿Se quemó la tierra?

Las personas también son como combustible para el fuego (o 'como combustible para el fuego').

Nadie perdona a su hermano.

Y uno le arrebatará la mano derecha y tendrá hambre.

Y comerá a la izquierda, y no se saciarán.

Cada uno comerá la carne de su propio brazo.

Manasés, Efraín, Efraín, Manasés,

Y juntos estarán contra Judá.

"Por la ira de Yahvé de los ejércitos fue consumida la tierra". Isaías describe audazmente todo lo que resulta debido a que la ira de Yahweh 'estalló' (que está en la raíz de la palabra usada para 'ira') y quemó la tierra. La lección es que Yahvé está detrás de todo. No pasa nada fuera de su control. Él está por encima de todo. Pero debemos reconocer que una parte de esto no es una acción directa, sino el resultado de las restricciones y consecuencias que Él ha construido en la creación, e Israel, de hecho, está trayendo sus problemas sobre su propia cabeza como resultado del estallido de los suyos. pecaminosidad.

(Así hubo una explicación humana para todo lo que sucedió. Es solo que Isaías está sacando a relucir que detrás de la situación humana siempre estuvo la mano de Yahvé).

El deterioro del liderazgo ha resultado en disturbios civiles y hambruna que se propaga como un incendio. Vecino ataca al vecino. Todos miran por sus propios intereses. Los hombres están desesperados por comida, buscan por todas partes y la arrebatan donde sea que se encuentran, pero no pueden obtener lo suficiente para estar satisfechos. La autoconservación se hace cargo. No habrá lealtad tribal (Manasés y Efraín eran tribus hermanas), e Israel también se volverá contra Judá, su nación hermana, para encontrar sustento.

"Cada uno comerá la carne de su propio brazo". No canibalismo, sino deslealtad y deslealtad. Comerán a expensas de los más cercanos y de aquellos de quienes dependen (su brazo). Como resultado del rechazo del pacto, que no ha sido reemplazado por nada aceptable para todos, hay un vacío moral en Israel que un liderazgo débil ha permitido que se rompa y se apodere.

Isaías 9:21

'Por todo esto su ira no se apaga,

Pero su mano aún está extendida.

Pero aun así, Dios no quitó su ira de ellos, y continuó extendiendo su mano contra ellos, porque no se arrepintieron ni buscaron su rostro.