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Isaías 9

Introducción

Introducción a Isaías 9.

Este capítulo contiene una profecía, en parte de la comodidad a la iglesia y la gente de Dios, contra las calamidades predichas en el capítulo anterior Isaías 8:1; y en parte del castigo, para ser infligido a los israelitas impíos por sus enemigos. La comodidad prometida surge de la aparición de Cristo, la Gran Luz, en algunos lugares de las tierras mencionadas, dijo antes de ser afligidas, Isaías 9:1 que ocasionaría una alegría entre ellos; ilustrado por algunos símiles, por la alegría en la cosecha, y en la división de despojos, Isaías 9:3 la causa de la cual es una liberación de un yugo oneroso de la tiranía y la esclavitud, forjado en como manera como esa por Gideon anteriormente; diferente de todas las demás salvaciones, que generalmente se obtienen con ruido y sangre, Isaías 9:4 cuyo Autor es el Mesías; quien es descrito por su nacimiento como hombre, y por su divina socialidad como dios; o por su persona, teniendo dos naturalezas unidas en él; y por el gobierno devolvado en él; y por sus varios nombres, que expresan la grandeza y la gloria de su persona y su oficina; y por el aumento y la administración de su gobierno, Isaías 9:6 Luego sigue una denuncia de juicio sobre Israel, Isaías 9:8 cuyos instrumentos son señaló, Isaías 9:11 y las personas describieron que deben sufrir, altas y bajas, ricas y pobres, jóvenes y viejas, Isaías 9:14 Las razones de la misma, que hacen la luz de las correcciones anteriores, Isaías 9:9 su impenitencia y dureza bajo los castinos, Isaías 9:13 que se extravía por medio de de sus líderes; y su hipocresía y maldad, Isaías 9:16 todo lo que ocultaría la ira de Dios para quemarlas contra ellos y consumirlas, Isaías 9:18 sí , a través del hambre y la falta de disposiciones, deben destruirse, Isaías 9:20.

Versículo 1

Sin embargo, la tentura [será] [ser] [ser] como [fue] en su vexaización ,. Las palabras pueden ser prestadas, "porque no habrá cansancio para él esa Fastens" o "aflige" F; Así que Jarchi, que lo interpreta del rey de Asiria; Pero es mejor entenderlo de Titus Vespasian, que no estaría cansado, sino infatigable para llevar al asedio de Jerusalén, y en la angustio a los judíos en todas las partes: "Porque no habrá huyendo de él que es oprimido en ello "g; O bien, eso es asediado en Jerusalén, o angustiado en Judea; y así, las palabras son una razón de la angustia anterior, y una continuidad y amplificación de ello; Aunque muchos intérpretes creen que deben ser entendidos a través de la comodidad, y como una mitigación de él, que es el sentido de nuestra versión:

cuándo al principio afligió ligeramente la tierra de Zebulun y la tierra de Naphtali ; Ya sea por Pul Rey de Asiria, en el reinado de Menahem King de Israel, 2 Reyes 15:19 o más bien por TilgathPilneser Rey de Asiria, en el reinado de Pekah King de Israel, ya que por él Galilea, y toda la tierra de Naphtali, fueron llevados cautivos, 2 Reyes 15:29 que en el momento de esta profecía pasó, y fue más que una aflicción ligera en comparación de lo que siguió:

y luego lo afligió más gravemente [ella] : por Shalmaneser King of Asiria, en el reinado de Hoshea King de Israel, quien tomó a Samaria y llevó a Israel o Diez tribus en cautiverio, desde donde volvieron no; y, sin embargo, se sugiere, que la tribulación y la angustia que deben venir a los judíos por los romanos deberían ser mayores que los más pesados ​​de estos; No debe haber hilo, no hay escape, no, ni de ninguna, como se mencionó en aquellos tiempos, pero la ira debe colocarlos sobre ellos hasta los lugares más, y particularmente en los lugares siguientes:

por el camino del mar ; que algunos entienden del mar Mediterráneo, y de esa parte de la tierra de Israel que se encuentran a continuación; Pero parece estar más bien diseñar el mar de Tiberias o Galilea, ya que Jarchi lo interpreta con razón:

más allá de Jordan ; una parte de la tierra de Israel llamada, conocida por el nombre de PERAEA; Mateo 4:25:

en Galilea de las naciones ; que estaba habitada no solo por los judíos, sino por personas de otras naciones, y por lo tanto, así llamado; Ahora estos lugares sufrieron mucho en las guerras entre los judíos y los romanos, por las escaramuzas, los asedios, los robos, los plagadores, c. Como aparece a partir de la historia de Josefo. Algunos intérpretes entienden todo esto, como antes observado, como un alivio de esos tiempos de problemas, como si fuera menos que en los tiempos anteriores, pero es seguro que era ser, y era, más grande que nunca, Mateo 24:21 Es cierto, de hecho, puede considerarse como un alivio de ello, y como ofrecer cierta comodidad en una visión de ella, que en aquellas partes donde debería haber tanta angustia. y la miseria, el Mesías, anterior, aparecería, y lo honrará con su presencia, a la que se habla después, por lo que, en relación con las siguientes palabras, se pueden prestarse así; como por de Dieu, "pero la oscuridad no será llevada a ella" (la tierra) "a la que se trae la angustia; Al igual que en la primera vez que causó el reproche hacia la tierra de Zebulun, y hacia la tierra de Naftali, así que en el último "(tiempo)" dará gloria por el camino del mar, más allá de Jordania, en la frontera de las naciones. ": Y si se le pregunta qué debería ser esa gloria, la respuesta es:" Las personas que caminaban en la oscuridad ", c. y así, el sentido puede ser, que, mientras que los habitantes de Zebulun y Naftali, y todos Galilea, fueron ligeramente estimados, siendo mezquinos y analfabetos, no famosos por ninguna artística o ciencias, y no teniendo ningún profeta entre ellos, en los días. del Mesías, ser altamente honrado, y se hizo glorioso por su presencia, ministerio y milagros entre ellos. Ver Mateo 14:13, donde se cita, y se aplica al ser de Cristo en esas partes.

F כי לא מוףף לאשר מוצצ לה "quia no defatigatio ei angustanti eos. "Quién en Gatoker, así que Jarchi. g "et no poterit avolare de angustia sua", hieron. H Vea mi libro de las profecías del Mesías, C. pag. 148.

Versículo 2

las personas que caminaban en la oscuridad ,. No son los habitantes de Judá y Jerusalén, en los tiempos de Ezequías, cuando SennAcherib los sitió, como lo interpretan Jarchi y Kimchi; y mucho menos la gente de Israel en Egipto, ya que el Targum lo parafraseanza; Pero los habitantes de Galilea en los tiempos de Cristo; Ver Mateo 4:16 Juan 1:48 y es un verdadero carácter de todas las personas de Dios antes de la conversión, que están en un estado de oscuridad, bajo El poder del pecado, cállate en la incredulidad; están en la ignorancia bruta de sí mismos, y su condición; del pecado, y el peligro al que están expuestos por ella; de cosas divinas y espirituales; de la gracia de dios; del camino de la paz, la vida y la salvación de Cristo; y de la obra del espíritu bendito; y de las verdades del evangelio; Están en la oscuridad, y no pueden ver objetos en un sentido espiritual; No leer la palabra, para entenderlo; o para trabajar lo que es bueno; y ellos "caminan" en la oscuridad, sin saber dónde están, y a dónde están yendo; Y, sin embargo, de estos se dice, ellos.

han visto una gran luz ; El mismo Cristo, quien conversó entre los galilaanos, nos predicó, y causó que la luz de su glorioso evangelio brillara en muchos de sus corazones; por el cual se eliminó su oscuridad, para que no solo vieran a Cristo, esta gran luz, con sus ojos corporales, pero con los ojos de su comprensión; quien puede llamarse la "luz", porque es el autor y el dador de toda la luz, incluso de la naturaleza, la gracia y la gloria; y un "grande", porque él es el sol, la mayor luz, el sol de la justicia, la luz del mundo, ambos judíos y gentiles; Él es la verdadera luz, en distinción de todos los típicos, y en oposición a todos los falsos, y que en su persona es Dios sobre todos.

que habitan en la tierra de la sombra de la muerte ; A medida que se llamaba a Galilea, porque era un lugar deficiente, miserable y incómodo, desde donde no había sentido; Y este personaje describe de manera fija a la gente de Dios en un estado de naturaleza y la insulta, que está muerto en Adán, muerto en derecho, y muerto en traspasos y pecados, muertos en cuanto al uso espiritual de los poderes y facultades de sus almas; No tienen vida espiritual en ellos, ni ningún sentido espiritual, sentimiento o movimiento; y "habitan", continúan y permanecen en este estado, hasta que Grace los trae de ella; ver Juan 12:46:

sobre ellos, ha brindado la luz : Cristo en la naturaleza humana, a través de la ministración de su evangelio, por su espíritu, para iluminarlos que caminan en la oscuridad, y Para acelerar los que habitaban en la tierra de la sombra de la muerte, y para consolarlos en su estado desolado; y esta luz no solo brilló sobre ellos en la ministración externa de la Palabra, como lo hizo "sobre" a los habitantes en general, pero brilló "en" los corazones de muchos de ellos en particular, de modo que en esta luz vieron luz.

Versículo 3

has multiplicado a la nación ,. Con la luz, el conocimiento, el honor y la gloria, incluso a Galilea de las naciones antes mencionadas, la tierra de la oscuridad, y de la sombra de la muerte, donde la gente habitó; en quien Cristo, la luz, brilló en la administración de su Evangelio a ellos; por lo que el número de creyentes en Cristo se multiplicó; Y, de hecho, a medida que él conversó, predicó, y forjó más a sus milagros, tenía aquí el mayor número de discípulos y seguidores; Aquí estaban los quinientos hermanos por los cuales fue visto a la vez, después de su resurrección, 1 Corintios 15:6 por esto no debe ser entendida de la nación asiria, cuyo ejército bajo SennArhherib fue muy grande; ni de la nación judía ampliada por la destrucción de ese ejército, o de su aumento después de su regreso del cautiverio babilónico; Ni de la Iglesia de Dios por la adhesión de los gentiles; Pero de la tierra o la nación antes de hablar de:

[y] no aumentó la alegría ; o más bien, como se debe representar ", y se ha mayor ansioso por eso"; Siguiendo el Keri; o lectura marginal, que dirige a que debe ser leída, no como negativa,.

לא "no", sino לו, "a ello"; y que es seguido por la versión de Targum y Syriac, y por Jarchi, Aben Ezra y Kimchi, y otros; y el sentido de las palabras requiere esta lectura, ya que sigue,.

se alegran ante ti ; o de lo contrario habría una contradicción manifiesta en el texto; Aunque algunos, para evitarlo, lea las palabras de manera interrogativa ", ¿no ha aumentado la alegría?" tú has; Y de esta manera, tanto el Keri como el CETIB, la lectura y la escritura, pueden tomarse, "¿no te has mayor alegría?" y así como Gussetius lo lo hace,.

"Tú has multiplicado a la nación a quien no le había dado una gran alegría: ''.

es decir, la alegría temporal; Aunque ahora gran parte de lo que es de un tipo espiritual: Cristo que aparece la luz, su evangelio fue predicado por él, y sus apóstoles, y muchos creyendo en él, ocasionaron un aumento de la alegría espiritual en esas partes; Y así es, dondequiera que venga el evangelio, y se predica a Cristo, y las almas se convierten, hay una gran alegría, Hechos 8:6 donde hay alguna gracia del Espíritu, como la fe , esperanza y amor, hay alegría; y particularmente cuando un alma está iluminada y acelerada, como en el versículo precedente Isaías 9:2, se regocija, reflexionando sobre el estado de la oscuridad y la muerte que se hace, y en el maravilloso Luz, vida y libertad que se trae en; y a la vista de Cristo, su persona, oficinas, relaciones, gracia, como el sol de la justicia, con la curación en sus alas y la luz, la salvación y la felicidad; ¿Qué alegría es espiritual, interna, pasa el conocimiento, es imperfecto, pero capaz de ser aumentado?

se alegran ante ti ; Las palabras, tanto en esto como en las cláusulas anteriores, están dirigidas a Dios, y muestran que, como el trabajo de conversión, y un aumento de la alegría espiritual, son de él; de modo que la alegría que se le da por sugerencia se expresa "antes de" él, en su casa y ordenanzas, y está a su vista, antes de quien todas las cosas se manifiestan; Y así denota la verdad y la sinceridad de ello, que se ilustra por las siguientes metáforas:

de acuerdo con la alegría en la cosecha ; tales como se expresa por hombres en tiempo de cosecha, tanto por los ricos propietarios como por los propietarios, cuando tienen una buena cosecha, y los pobres, y por los pobres, que tienen una perspectiva de una oferta cómoda de una manera barata; Y este símil se usa con gran propiedad y pertinencia. Cristo y sus ministros son sembradores de semillas, de la palabra; y los oyentes de la palabra se comparan con semillas sembradas en diferentes lugares; y cuando se convierte cualquier número de estos, es una cosecha que ocasiona la alegría. El targum es,.

"Como la alegría de los conquistadores en la guerra; ''.

que acuerda con lo que sigue:

[y] como [hombres] se regocijan cuando dividen el botín ; Tomado en la guerra: en la redención, Cristo ha llevado a la presa de los poderosos, y entregó el cautivo legal, y ha dividido el botín con el fuerte; y en llamadas efectivas se une al hombre fuerte armado, y estropea sus bienes, y ofrece almas de sus manos, y esto es una gran alegría,.

Isaías 53:12 ver Salmo 119:162.

i ebr. Comentario. pag. 423.

Versículo 4

para que haya roto el yugo de su carga ,. De Galilea, de la nación multiplicada, de los habitantes espirituales, cuya alegría se incrementó; Y esta es una razón de ella, porque fueron entregados por el Señor del yugo ondulado de la ley ceremonial, que fue rota y abolida por Cristo; y de la tiranía de Satanás, el Dios de este mundo, de cuyas manos fueron rescatadas y entregadas; y del dominio del pecado, bajo el poder de los cuales habían estado en esclavitud.

y el personal de su hombro, la vara de su opresor ; Diferentes frases, expresivas de lo mismo; La esclavitud y la esclavitud de la ley, el pecado y Satanás:

como en el día de Midian ; Cuando Gideon consiguió una victoria entera sobre los Midianitas, con unos pocos hombres desarmados, por el sonido de las trompetas, y la rotura de lanzadores, Jueces 7:16 y puede denotar la manera fácil en que se obtuvo Cristo. Una conquista sobre todos los y nuestros enemigos; y los medios por los cuales nos sabe a nosotros, y nos liberamos de la esclavitud a los enemigos espirituales; a saber, por la administración del Evangelio, en comparación con el soplado de trompetas; y que es un tesoro puesto en embarcaciones de barro, frágiles y débiles.

Versículo 5

por cada batalla del guerrero [es] con ruido confuso ,. Con el sonido de la trompeta y ahora con la paliza de los tambores, y las huzzas y los gritos de los soldados, el estampado y los relinchos de los caballos, la apresuramiento de los carros y el retumbante de las ruedas, y el choque de espadas, lanzas y escudos , y estos a veces golpean uno contra otro k:

y prendas rodadas en sangre ; De ellos que fueron asesinados en la batalla:

pero [esto] estará con la quema [y] combustible de fuego ; que se refiere a la repentina destrucción de los madianitas, o más bien a la rápida y fácil conquista que Cristo obtuvo sobre el pecado, Satanás, el mundo y la muerte; que fue tan pronto como cualquier asunto combustible es quemado con fuego. Algunos interpretan esto de la destrucción del diablo, a sus ángeles, de anticristo, y todos los hombres malvados por fuego, en el último día; y otros piensan que esta última cláusula se le puede leer en relación con los precedentes: "y las prendas enrolladas en sangre, que deberán ser para quemar, el combustible del fuego" l; es decir, qué prendas enrolladas en sangre se quemarán con fuego y se consumieron por completo; Y así no habrá más guerra, sino la paz perpetua. Era habitual después de que la victoria quemara la armadura y los estropitos del enemigo m; O, más bien, puede intentar el amor ardiente y el celo y el afecto de Cristo del Salvador, se describió a continuación Isaías 9:5.

k vid. Lydium de re militari, l. 4. C. 3. pag. 159. LO SO COCCEIO, DE DIEU. m vid. Lydium de re militari, l. 6. mi. 4. pag. 229.

Versículo 6

para nosotros un niño nace ,. Esta es una razón de todo lo que se dice en el contexto; de la gran luz que brilló y fue vista por aquellos que se sentaron en la oscuridad, y en la tierra de la sombra de la muerte; de la gran alegría entre la gente; de la rotura del yugo, la varilla y el personal del opresor; y de la quema de prendas rodadas en sangre, así que poniendo fin a la guerra y estableciendo la paz; Todo lo que se debe al niño aquí se dice que nació, por quien somos para entender al Mesías; Como el Targum lo interpreta; y no a Ezequías, ya que muchos de los escritores judíos n aplican; que nunca podría ser representado como un niño que recién nació, cuando fue, al menos, diez u once años de edad cuando se dio esta profecía, y veinte nueve, cuando SennAnibreab se le ocurrió su ejército contra él, como observa Aben Ezra; A qué hora él y otros refieren el contexto; Tampoco se puede asignar ninguna razón por qué debe llamarse un "hijo", de una manera tan peculiar e inusual; Tampoco se puede decir de él, que él era la gran luz que brillaba sobre los habitantes de Galilea; Tampoco fue su nacimiento la ocasión de una gran alegría, ya que se dice que el nacimiento de este niño es; Tampoco puede, con cualquier justicia, ser dicho de él, el del aumento de su gobierno y paz no hubo fin; Ver a su gobierno solo se extendió a las dos tribus de Benjamín y Judá, y su reinado fue menos de veintinueve años, y en su mayor parte asistió a la aflicción, la opresión y la guerra; Además, los muchos títulos de agosto que se usan aquí no se pueden atribuir a él, ni a ninguna mera criatura, lo que sea; Pero todo está de acuerdo con Cristo; y para él se aplica, incluso por algunos escritores antiguos y modernos entre los judíos p. Esta cláusula respeta su humanidad, su encarnación y su nacimiento, que se habla en el tiempo presente, aunque futuro, debido a la certeza de la misma; que realmente debería convertirse en hombre, asumir un cuerpo verdadero, y una alma razonable, participa de la misma carne y sangre con los niños, se hace de la carne, y se detenga entre nosotros: y esto fue para nosotros, לנו, "para nosotros": Para nuestro bien, por nuestra ganancia y ventaja; No para los ángeles, sino para los hombres; Para los santos bajo el Antiguo Testamento, y bajo el nuevo; Para todos sus personas, sus hermanos, y niños; que podrían tener una naturaleza santificada; Esa ley y justicia podrían estar satisfechos en esa naturaleza que había pecado, y Satanás se arruinara, que él mismo había arruinado; y que Cristo podría ser un mediador y redentor adecuado de su pueblo, y ser capaz de ejecutar sus varias oficinas a nuestra ventaja; Su oficina sacerdotal, satisfactoria e intercedía por nosotros; Su oficina profética, enseñándonos; y su oficina real, al gobernar sobre nosotros; y que podría responder a las relaciones que se encuentra en un padre, marido, hermano y amigo:

a nosotros un hijo se le da : incluso el que es el hijo de Dios, su propio hijo, su hijo unigénito, su amado hijo, el querido hijo de su amor; Todo lo que agrava su amor en el don de él, para ser el pacto y nos dirigimos a nosotros, para ser el Salvador de nosotros, y un sacrificio para nosotros; y al entregarlo en las manos de los hombres, la justicia y la muerte; Este es un regalo gratuito del amor de Dios, uno muy grande y completo, es incomparable y indecible, sin cambios e irreversible.

y el gobierno estará en su hombro : no solo del mundo en general, sino de la iglesia en particular; Este niño nace de la dignidad real; el es rey de los santos; Su gobierno consiste en gobernar en los corazones de su pueblo, en la promulgación de leyes para ellos, y causando que los sometieran a ellos, en la sometimiento a sus enemigos, en protegerlos, sus personas y propiedades, derechos y libertades, y al suministrarlos con todo. necesario; Y este gobierno le está delegado de su padre, se transmite sobre él por él, no es de este mundo, sino que es espiritual; Se administra de manera justa, es pacífica y continuará por siempre: y se dice que es "sobre su hombro" es una alusión a los magistrados que tienen una llave o una barra puesta sobre sus hombros, como las insignias de su oficina, o llevadas por su Los oficiales para ellos, ven Isaías 9:4 y muestra que se le puso a él, o lo ordenó por su padre, aunque no en contra de su voluntad; y denota un peso de honor y cuidado con él, cuyos hombros están en forma para los mismos, e igual a ella; Y que él es el apoyo y el apoyo de su iglesia y su gente, que están a salvo bajo su gobierno y su protección:

y su nombre se llamarán maravillosos : No es que se llame comúnmente entre los hombres por este nombre, ni por ninguno de los siguientes; Pero para que parezca ser, o para tener eso en él, o para hacer lo que respondería suficientemente a este nombre, y al resto: es maravilloso en su persona, y en la gloria y la belleza de la misma; que debe ser Dios y al hombre en una sola persona, y tener dos naturalezas, tan diferentes entre sí, unidas en él; que él, siendo verdaderamente Dios, debería convertirse en hombre; Y que debe nacer de una virgen; maravilloso en la disposición de su mente, y en las cualidades que está poseído; En su amor a su pueblo, y su simpatía con ellos; En su humildad, mansedumbre y paciencia; En su sabiduría, conducta, coraje y grandeza del alma: maravilloso en su vida; En su vida privada se registran muchas cosas maravillosas; como la dirección de los sabios a él por una estrella, y su adoración de él; La preservación de él de la crueldad de Herodes; Su disputa con los médicos en el templo a los doce años de edad; y su vida tan mala y oscura vida durante treinta años juntos: y su vida pública no era más que una serie continua de maravillas; su bautismo en Jordania; Sus tentaciones en el desierto; Sus doctrinas y milagros, y su transfiguración en el Monte: maravilloso en su muerte; que debe morir en absoluto, quien es el príncipe de la vida, el Señor de la Vida y la Gloria; que debe morir con su propio consentimiento de su padre, y que para los pecadores, incluso el jefe de los pecadores; y al morir la vida de procuración por nosotros; abolir la muerte; Destruye que tenía el poder de eso, el diablo; y obtener la salvación eterna y la redención: las circunstancias que asisten a su muerte fueron maravillosas: como la oscuridad que estaba sobre la tierra; La duración de la Vail, y la escisión de las rocas: maravilloso en su resurrección de los muertos, que fue por su propio poder, antes de vio la corrupción, en ese momento significado por los tipos y la profecía, y con el mismo cuerpo extremadamente glorioso; y que tiene una influencia en nuestra justificación, regeneración y resurrección: maravillosa en su ascensión al cielo, tanto a la manera de él, en una nube, y en los efectos de ello, recibiendo regalos para los hombres, y los dio a ellos; En su entrada al cielo; Sesión a la derecha de Dios; e intercesión de los transgresores: maravilloso que estará en su segundo llegado a juicio; Los signos de ello son muchos y maravillosos; la forma de ser maravillosamente gloriosa; Los diferentes efectos de los hombres, llenando algunos con alegría, y otros con terror; y las cosas que se harán entonces; Como la crianza de los muertos; colocando a todas las naciones ante él; separando a los justos de los malvados; pronunciando sus distintas oraciones, y ejecutándolas; En una palabra, Cristo es maravilloso, en todo lo que es, tiene, o le pertenece a él; En su persona, oficinas y relaciones; En su pueblo, que son para signos y maravillas; En sus doctrinas y ordenanzas; y en las manifestaciones de sí mismo y de su gracia a su pueblo, de vez en cuando; No, la palabra significa no solo "maravillosa", sino un "milagro", como Cristo está en su persona q, vea.

Jueces 13:17:

consejero ; Esto algunos se leyeron en conjunto con el título anterior, por lo tanto, "consejero maravilloso"; Así que la versión árabe; y la Septuaginta, que lo llama, "El ángel del Gran Consejo"; y el targum es,.

"¿Quién hace maravillosamente en el consejo?; ''.

y que está de acuerdo con Isaías 28:29. Este título pertenece a Cristo, como preocupado por su padre, y el bendito espíritu, en las obras de la naturaleza, la providencia y la gracia. Dios no tiene ninguna necesidad de consejo, ni lo hace correctamente, aunque a veces se le atribuye, hablando después de la manera de los hombres. Las criaturas no son de su consejo, pero Cristo es; Fue privilegiado para todos sus pensamientos, propósitos y decretos; Fue consultado en la creación, y en las obras de Providence, Génesis 1:26.

Génesis 11:7 y en la gran asunto de la redención y la salvación; El Consejo celebró sobre el que es el gran consejo, la versión Septuagint aquí hace mención de; y puede llamarse el Consejo de la Paz, Zacarías 6:13 en la que se solucionó el esquema de la salvación; El autor de ella fue encontrado, y fue lanzado sobre; La forma de acordarlo, ser a través del supuesto de la naturaleza humana, y por la obediencia, los sufrimientos y la muerte; y el tiempo de la encarnación y la muerte de Cristo se establecieron, así como todas las bendiciones de la gracia y la gloria, para las personas que compartían en esta salvación. Este título también está de acuerdo con Cristo con respecto a su pueblo, a quien es consejo, y para quien es consejo; el consejo para ellos; les da consejo; Así lo hizo en persona, cuando estaba en la tierra; aconsejó a los pecadores al arrepentimiento; animó las almas a creer en él; Dirigió al cansado para venir a él por descanso; El hambriento y sediento de la comida; tales como fueron curados y perdonados, les aconsejó que no pecaran más; Y aconsejó a sus seguidores a los hombres, ya que los hombres deberían hacerles; comportarse de una manera humilde y modesta; Para llevar los reproches y las persecuciones alegremente; amarse unos a otros; y para orar a su padre, en su nombre, por todas las cosas que querían: y ahora le da a su gente asesoramiento por el Ministerio de la Palabra, que es el consejo de Dios, el producto de su sabiduría, una transcripción de su Consejo Eterno y pacto, una declaración de la voluntad de Dios, y de Cristo; y en el que Cristo aconseja a los pobres en espíritu que viniera a él por las riquezas, la ropa desnuda, los ignorantes para la luz y el conocimiento espirituales, como están listos para perecer por la salvación; y él aconseja a los que creen que respaldan en él, y por sus verdades y ordenanzas; ¿Qué abogado es saludable y adecuado, abundante, sincero y fiel?; es sabio y prudente, y libremente dado; y que se toman, tiene éxito infaliblemente: es consejo para ellos en el cielo; Aparece allí en presencia de Dios para ellos; Representa a sus personas, y presenta sus peticiones; Respuestas a todos los cargos exhibidos contra ellos; y, como abogado, sufre su causa; y pide que las bendiciones acordaran ser otorgadas sobre ellos, lo que quieren; Para todos los cuales está abundantemente calificado, siendo el único Dios sabio, la antigüedad de los días, el padre de su pueblo; y, como mediador, la sabiduría de Dios, en la que se encuentran todos los tesoros de sabiduría y conocimiento, y sobre los cuales el espíritu de sabiduría y comprensión, y del abogado y el poder, descansa:

el poderoso dios ; o "dios el poderoso" r; Como algunos leen las palabras con una coma; Pero si se lee juntos, el sentido es el mismo; Cristo es Dios, verdaderamente y adecuadamente, así que; Como aparece desde su nombre, Jehová, que es peculiar a la más alta; de su naturaleza y perfección, siendo lo mismo con la de su padre: de las obras realizadas por él, como las de la creación, la providencia, los milagros, la redención, la resurrección de los muertos, c. Y de la adoración le fue dado, lo que solo pertenece a Dios; También se le llama a nuestro Dios, tu Dios, su Dios, Dios mío, por lo que los epítetos que no son verdaderamente Dios nunca se llaman; Se dice que Dios se manifiesta en la carne; Dios sobre todo, bendecido por siempre; El gran Dios, el Dios vivo, el verdadero Dios, y la vida eterna; y él es "el poderoso", como aparece las obras que hizo, antes de su encarnación; Como la creación de todas las cosas de la nada; La defensa de todas las cosas por la palabra o su poder; la gestión de todos los asuntos de la providencia, no se ha hecho nada más que en lo que le preocupaba; Como la confusión de idiomas; La ardor de Sodoma y Gomorra; Trayendo a los hijos de Israel de Egipto; Liderando y pasando ante ellos a través del Mar Rojo y el desierto; y rodando y llevándolos todos los días de antaño: y también por las obras que hizo cuando aquí en la tierra; Como sus milagros, llamaron a sus poderosos trabajos; como curar todo tipo de enfermedades por una palabra hablando, o al tocar a la persona, o por la persona que lo tocó, incluso su prenda, o sin ver a la persona en absoluto, y siempre sin el uso de medicamentos; Despojos de los demonios fuera de los cuerpos de los hombres; poder sobre los elementos, como para cambiar el agua al vino, reprender el viento y los mares, c. Levantando a los muertos, e incluso su propio cuerpo cuando muerto; y, sobre todo, el gran trabajo de redención, por el cual parece ser el poderoso; El llamado de su padre de él lo muestra; su empresa lo confirma; Y su desempeño real de ella lo expresa de toda la duda; así como lo que luego fue hecho por él; como rodando todos los pecados de su pueblo; comprometiéndose con todos sus enemigos; conquistándolos, y entregándolos de sus manos: igualmente por lo que hace ahora, en parte en la conversión de su pueblo; Hombres de aceleración muertos en traspasos y pecados; causando que los huesos secos vivan; Dando la vista espiritual a tales como nacidos ciegos; arrancando las manos de Satanás, y girando de su poder a Dios; Lo que le muestra a ser más fuerte que el hombre fuerte armado; comenzando, continuando y terminando el trabajo de la fe con el poder en ellos; así como al principio hacerlos dispuestos a someterse a su justicia y ser salvos por él; y en parte en su cuidado de ellos después; Él tiene el gobierno de ellos en sus hombros; suministrando todos sus deseos; rodando todas sus cargas; y apoyándolos bajo todas sus aflicciones, tentaciones y deseos; Protegiéndolos de todos sus enemigos; Fortaleciéndolos para hacer su voluntad y trabajo; y mantenerlos caer totalmente y finalmente, y preservarlos a salvo a su reino y gloria eterno: además, por lo que hará más adelante; Encuadernación de Satanás, y confinándolo por el espacio de mil años; Despejando el mundo de todos los enemigos de su pueblo; levantando a los muertos; y juzgando al mundo; y destruyendo hombres y demonios malvados con una destrucción eterna.

el padre eterno ; que no diseña ninguna relación de Cristo en la diadera; Y hay un padre en la de Dios, y esa es la primera persona; De hecho, Cristo y el Padre son uno, y el Padre está en él, y él está en el Padre, y el que ha visto a la que ha visto al otro, y sin embargo, son distintos, Cristo no es el Padre; El Hijo y el Espíritu pueden ser considerados con la primera persona como Padre, en la creación y la regeneración, se preocupan conjuntamente allí, pero no en la Trinidad: es fácil de hacer que parezca que Cristo no es el Padre, pero es distinto de él, Dado que se le dice que está con el Padre de la Eternidad, para ser el Hijo del Padre en la Verdad y el Amor, su propio Hijo, su único Hijo engendrado y amado; Cristo llama frecuentemente a la primera persona a su padre, oró a él como tal, y es nuestro defensor con él, así como el camino a él; Se dice que es enviado por el Padre, para venir de él, y para ir a él; y muchas cosas se dice de Cristo que no se puede decir del Padre, ya que su sencilla carne, sufriendo y muriendo en la habitación de su pueblo; y se dice que el padre le dice muchas cosas para ungirlo, para sellarlo, para mostrarle todo lo que hizo, para cometer todo juicio a él, y le dará vida en sí mismo como lo había hecho: pero Cristo es Un padre con respecto a los hombres elegidos, que le dieron sus hijos y descendencia en Pacto; que se adoptan en esa familia que se llama de él, y que se regeneran por su espíritu y su gracia: y a estos es un "padre eterno"; él era tan eterno; Porque la regeneración y la fe no hacen hijos de los hombres, sino que parecen ser así; Los elegidos de Dios son los niños anteriores al trabajo del Espíritu sobre ellos, e incluso a la encarnación y la muerte de Cristo; La adopción es un acto de la voluntad de Dios en el pacto de la eternidad: y Cristo es un padre para estos para Everlasting; Nunca morirá, y nunca se dejarán sin padre; Él y ellos continuarán en esta relación; Él, como tal, los suministra con las disposiciones eternas, las miden con una vestimenta eterna, les da una porción eterna, los promueve al honor eterno, los salva con una salvación eterna, con un amor eterno. Algunos hacen las palabras, "el padre de la eternidad"; El autor de la vida eterna, que lo ha obtenido por su pueblo, y se lo da a ellos; o a quien pertenece la eternidad, quién lo habita, y está poseído, es el eterno que soy, fue antes de que todas las personas y las cosas, estuvieran establecidas en una capacidad de oficina desde eterseting, y tenían una gloria con el Padre antes que el mundo era , en quien la elección eterna, y con quien se hicieron el pacto eterno. La versión Septuagint es: "El padre del mundo que viene" t; de la dispensación del evangelio; Llamado, Hebreos 2:5 La dispensación legal, cuando está en ser, fue el mundo actual, al final del cual Cristo vino; Esto ahora está en su fin, y se ha producido un nuevo estado de cosas, que con respecto a los santos del Antiguo Testamento fue el mundo por venir, y de este Cristo es el Padre o el Autor; A medida que venía la ley, y fue el padre de la dispensación legal, la gracia y la verdad vienen por Cristo, el Padre y el autor de la Dispensación del Evangelio; Las doctrinas de él son de él, y las ordenanzas de él por él; y él es el padre de ese estado o mundo que viene después de la resurrección, el nuevo estado de la iglesia de Jerusalén, y también de la gloria definitiva.

el príncipe de la paz ; Cristo es un príncipe, a menudo llamado,.

Ezequiel 34:24 es tan nacido, siendo el hijo del rey, el Hijo de Dios y por la oficina, el poder y la autoridad; Él es tan príncipe como que él es un rey; Es exaltado para ser un príncipe y un salvador; y él es un príncipe superior a los reyes, siendo el príncipe de los reyes de la tierra, Hechos 5:31 y él se llama el "Príncipe de la Paz", porque él es el autor de la paz; Así como se dice que es el "Príncipe de la Vida", Hechos 3:15 Por la misma razón: Él es el autor de la paz entre judío y gentil, al derogar la ley ceremonial, la enemistad entre ellos, y enviando el evangelio a ambos, y lo convierte en el poder de Dios para la salvación a algunos de ellos, y al traerlos al mismo estado de la iglesia del evangelio y hacerles participantes de los mismos privilegios y bendiciones, Interno y externo, Efesios 2:14 y él es el autor de la paz entre Dios y los pecadores; Él lo ha hecho por la sangre de la cruz, teniendo el castigo de su paz puesta sobre él, como consecuencia de un pacto de paz que hizo con su padre, que estaba en él, que estaba en él reconciliando el mundo para sí mismo, y se le llama así lo mismo. , porque él es el donante de la paz; De toda la paz y la prosperidad externa a sus iglesias, como descansan de sus enemigos, concordia entre sí, y las adiciones de los que se salvarán; de paz interna a través de los descubrimientos de su amor, y la aplicación de su justicia, sangre y sacrificio en una forma de creer en él, y en un curso de obediencia a él; Y también de paz eterna y descanso en el mundo por venir. Además, todo lo que le preocupa como un rey o un príncipe le muestran que sea el príncipe de la paz: su reino se encuentra, entre otras cosas, en paz y alegría en el Espíritu Santo; El cetro de su reino es el cetro de oro de la gracia y la misericordia; Su proclamación real es el evangelio de la paz; El fruto de su espíritu es la paz; y sus sujetos son pacíficos, tanto en la iglesia como en el estado. Con esto comparar Hebreos 7:2. Es observable que, a su nacimiento, hubo una paz general, no solo en el Imperio Romano, Lucas 2:1 pero en todo el mundo; y es notable, que en este momento el imperio chino disfrutó de una profunda paz, el emperador cambió su nombre, y no sería llamado por su nombre Ngayus, sino Pingus, que significa "Pacible".

n t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2. 99. 1. Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, Abarbinel, en LOC. Nizzachon veterinario. pag. 87. R. Isaac. Chizzuk Emuna, par. 1. C. 21. pag. 195. Lipman. Carmen. pag. 115. o Vea mi libro de las profecías del Mesías, C. pag. 201, 201. P Debarim Rabba, Sect. 1. follo. 234. 4. Perek Shalom, Fol. 20. 2. Maimon. APUD MAGI SINOPSIS. Teólogo. Jud. pag. 121. Vid. Reuchlin de Arte Cabal. pag. 745. q פלא "no admirabilis tantum sed" κατ 'εξοχηη, "Miraculum Ille EST por SE DEUS, POR UNIONEM HYPOSTATICAM", θεΑνθρρποΣ, Gusset. Ebr. Comentario, p. 675. r אל גבור "Deus, Fortis", v. L. Montanus. S אבי עד "Pater Aeternitatis", Montanus, Cocceius, C. t πατηρ του αιωνος μελλοντος, por lo que algunas copias con las que acepta la versión latina de la vulgata, "Pater Sechuli Futuri". u Martin, HIST. Sindical. pag. 361.

Versículo 7

del aumento de [su] gobierno ,. Es decir, del príncipe de la paz, en cuyos hombros es; que, desde pequeños comienzos, se levantarán a un gran lanzamiento y altura de la gloria; Esto está significado por la piedra cortada de la montaña sin manos; que huela la imagen, se convirtió en una gran montaña, y llenó toda la tierra, Daniel 2:34 y por la parábola de la semilla de mostaza, la menor de todas las semillas y, sin embargo, cuando se cultiva. , se convierte en un gran árbol, en el que las aves del aire construyen sus nidos, Mateo 13:31. El reino e interés de Cristo, su dominio y su gobierno, se puede decir que aumentan, cuando su evangelio se extiende lejos y cerca, que se llama el Evangelio del Reino y las doctrinas de ello, los misterios del Reino; Por medio de los cuales los hombres se convierten en sujetos, y por lo que su reino está agrandado. Al principio solo fue predicado en Judea; Y luego se llevó al mundo gentil, donde se reunió con gran éxito, y se extendió al derrocamiento del paganismo en el Imperio Romano; Una parada fue puesta a su progreso por la apariencia y el poder del anticristo, el hombre del pecado; Pero en la Reforma se volvió a salir, y se extendió sobre muchas naciones; Y aunque de los últimos años ha habido una disminución, en el último día, el conocimiento de ella cubrirá la Tierra, ya que las aguas, el mar, y las multitudes se convertirán por ella; que se entiende por el aumento del gobierno de Cristo. En los días de su carne en la tierra, pocos creyeron en él; Después de su ascensión al cielo, hubo un gran aumento de sus seguidores en Jerusalén, y en el mundo gentil; El evangelio fue predicado allí, más fueron los hijos de los desolados que de la esposa casada; Se convirtieron grandes números, y las iglesias criaron y formaron en todas partes; Y en el último día, la Iglesia llenará la Tierra, y los reinos de este mundo se convertirán en la Iglesia de Cristo; Todas las naciones lo fluirán; La gente de los judíos, en un cuerpo, se convertirá, y se traerá la plenitud de los gentiles; El interés de Cristo, que se hizo tan despreciable una cifra al principio, consistiendo principalmente en los pobres de este mundo, acosado con persecución, y perturbado por herejes, ahora hará una muy grande; Los reyes de la tierra que entran en ella, la riqueza y las riquezas del mundo cayendo en manos de los santos, la grandeza del reino bajo el cielo que se les da; El cristianismo será la religión universal de los hombres, y que asistirá con la mayor espiritualidad, la santidad de la vida, la pureza de la doctrina, la adoración y la disciplina, y la libertad de la persecución, de la siguiente manera. En la palabra לםרבה, renderizada, "del aumento", la letra ם, en medio de ella, está cerrada, que en otros lugares está abierta. Los judíos buscan misterios en este. Aben Ezra dice, respeta el milagro del sol, cuya sombra regresó en el tiempo de Ezequías; Esto se dice, para servir una hipótesis; Kimchi observa, por el contrario, que en, Ezra (está en ) la misma letra al final de una palabra está abierta, que solía estar cerrada, donde se menciona hecho de las paredes de Jerusalén que se descomponen; y piensa que tiene este misterio en él, que en el momento de la salvación, las paredes de Jerusalén, que se desglosaron durante el cautiverio, deberían ser detenidas, y luego se debería abrir el gobierno, que estaba cerrado, hasta el rey. Mesías vino. Si hay algún misterio en esto, puede denotar que el Gobierno de Cristo, que sería durante un tiempo, y se mantendría en límites y límites estrechos, debería extenderse en todo el mundo, a los cuatro rincones de ella, para ser Firma y estable, perfecta y completa; que la figura de esta carta, ser, cerrar y cuadrarse, puede ser un emblema de. Ver Apocalipsis 21:16.

y paz [habrá] sin fin ; Esto respeta tanto el aumento como la perpetuidad de la paz del reino de Cristo. La paz de los creyentes, bajo la dispensación del evangelio, es mayor que la de los santos bajo la dispensación legal, cuyos sacrificios no pudieron eliminar una conciencia del pecado y su culpabilidad; y que, a través de varias leyes que amenazan con la muerte, fueron todo su vida sujeto a la esclavitud; Pero genial es la paz de los santos del Nuevo Testamento, a través de la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo, y que pueden aumentarse cada vez más; Y en el último día habrá más paz entre ellos; Efraín no envidiará a Judá, ni Judah Vex Efrain; Los palos de Joseph y Judá serán uno ni habrá más discordia entre judíos y gentiles, el león y el cordero se acostumbrarán juntos; No habrá más guerra entre las naciones, después de la batalla de Armagedón; Y no más persecución, después de la matanza de los testigos; Y esta abundancia de paz, espiritual y temporal, será tan larga como la luna quede, Salmo 72:7 y todo esto se emitirá en la paz eterna en el mundo por venir:

sobre el trono de David, y sobre su reino ; es decir, en ello, el príncipe de la paz se sentará, que es el hijo de David, según la carne, y así su heredero; ver Lucas 1:32 y que debe entenderse espiritualmente de la iglesia y la gente de Cristo, que son su trono y su reino; En cuyos corazones reina por su gracia y su espíritu:

para ordenarlo ; Deseche, rectifique, ponga en forma y orden, y adornado y embellecedor, promulgando leyes para ellos, escribiéndolos en sus corazones y poniendo su espíritu dentro de ellos, para que puedan mantenerlos; y al poner a las personas sobre ellos, bajo él, como diputados y subcomergentes, guías y gobernantes, para explicar sus leyes, y hacerlo; Para enseñarles a observar todas las cosas comandadas por él; A quien da regalos para la utilidad y el servicio; y cuyo ministerio bendiga, por la conversión y la reunión de otros, y así repara y glorifica la casa de su reino; Y también concediendo su presencia en su palabra y ordenanzas:

y para establecerlo con justicia y juicio ; por hombres convincentes por su espíritu de justicia y juicio; Revelando en su Evangelio su propia justicia para ellos; Formando en sus corazones el nuevo hombre, que se crea en la justicia y la verdadera santidad; enseñándoles a vivir sobriamente, justamente, y piadosos; y protegiéndolos de todos sus enemigos: y así establece creyentes particulares en la fe de sí mismo, y con la doctrina de la fe, que perseveran hasta el final; y toda su iglesia sobre sí mismo, la roca de las edades, que las puertas del infierno no prevalecerán en contra; Y en el último día lo establecerá en la cima de las montañas, Isaías 2:2:

de aquí en adelante, incluso para siempre ; El trono de Cristo es para siempre y siempre, su reino es un eterno; No tendrá ningún sucesor en él, ni ningún rival que nunca lo despojará; Todos los demás reinos cesarán, pero su voluntad permanecerá para siempre: aunque esta cláusula, de acuerdo con los acentos, debe estar conectada con lo que sigue W, así,.

de aquí en adelante, incluso para siempre. El celo del Señor de los anfitriones realizará este ; Todo lo que se dice en este versículo, y en el contexto, respetando la encarnación de Cristo y su reino; La veracidad, la fidelidad y el poder de Dios, están comprometidos para realizar lo que ha propuesto y prometido; y su celo, que no es más que su ferviente amor flamante, lo moverá a él, y es efectivo para lograrlo; Su ferviente amor por su propia gloria, que es su final final en todas sus obras de naturaleza, providencia y gracia, lo hará cumplir con lo que sea predicho con respecto al nacimiento de Cristo, y la redención por él, y sus oficinas y su reino; Dado que esto está muy preocupado por todas estas cosas, su celo o su ferviente amor a su hijo, que se muestra en darle todas las cosas en sus manos, en cometer todo juicio a él, que los hombres pueden honrarlo mientras hacen el Padre, lo moverán a aumentar su gobierno y paz, y hacerle su primogénito más alto que los reyes de la tierra; Y su celo o su ferviente amor a su gente lo pondrá en todo esto, ya que es por su bien, así como por su propia gloria, y el honor de su hijo; Lo que dijo la reina de SHABA de Solomon, se puede decir de Cristo y su pueblo, 1 Reyes 10:9.

W Entonces Junius y Tremellius, a quien Reinbeck recomienda, de acento. pag. 387.

Versículo 8

el Señor envió una palabra a Jacob ,. El profeta, habiendo consolado a Judá con la promesa del Mesías, regresa a denunciar los juicios de Dios sobre las diez tribus, bajo los nombres de Jacob e Israel, que significan lo mismo; Para la "palabra" aquí no es la palabra de promesa, la palabra cómoda sobre el Mesías antes mencionada; Pero una palabra de amenaza, ruina y destrucción, al Reino de Israel, después de ampliarse, que el Señor les envió a los profetas de antemano, para advertirles a ellos, y llevarlos al arrepentimiento; Por lo cual sabrían, cuando se produjo, que su destrucción era del Señor, y no era cuestión de azar: la versión de Septuagint es: "El Señor envió la muerte sobre Jacob"; Y así, la versión árabe, siguiéndola; la misma palabra, apuntando de manera diferente, utilizando la pestilencia, pero no es el sentido aquí; Las versiones latinas de Targum, Syriac y Vulgate, lo hacen, "Una palabra", como lo hacemos:

y ha encendido sobre Israel , o "ha caído" x; Como una flecha salió disparada de un arco, como algunos piensan; o como semilla emitida sobre la tierra; o más bien como un rayo: denota el logro seguro y pleno de la Palabra de Dios sobre las personas a las que se envió; Por su palabra de promesa, por lo que amenazadora, no le devuelve vacío y vacío, Isaías 55:10. El targum es,.

"El Señor envió una palabra a la casa de Jacob, y se escuchó en Israel. ''.

x נפל "cecidit", Grotius, Cocccio.

Versículo 9

y todas las personas sabrán ,. La palabra del Señor, y que es suya; Y por la triste experiencia sentirá el peso de ello; O, "la gente la conocerá" y; Encontrará que todo lo que se lo logrará, cada puntilio en él; lo que se dice que se hace, todo lo predice, la sustancia de ella, y cada circunstancia relacionada con ella: o serán castigadas, asumirán, conozcan y sentirán el castigo de sus pecados; En cuyo sentido, la palabra "saber", en el idioma árabe, se usa con frecuencia, de las cuales Schultens Z ha dado muchos casos:

[incluso] Ephraim, y los habitantes de Samaria : Las diez tribus están hechas por Efraín; y los habitantes de Samaria se mencionan particularmente, porque Samaria fue la metrópolis de Ephraim, Isaías 7:9 y porque era sufrir, y sufrió mucho en la calamidad amenazada, siendo asediada tres años. , luego tomado, y sus habitantes llevaban cautivos; Y así, experimentalmente sabía la palabra del Señor, y la verdad de ello, 2 Reyes 17:5:

que dicen en el orgullo y la estancia de corazón ; siendo orgulloso y arrogante, stout de corazón, y lejos de la justicia, y el miedo a Dios; Endurecerse contra él, despreciando su palabra y desafiando, como fue, su poder y su providencia; diciendo, de la siguiente manera:

Y כלו "Totum Ejus". z animad. Filol. en el trabajo, p. 77, 78.

Versículo 10

los ladrillos están caídos ,. Casas hechas de ladrillos, que estaban sin las ciudades asediadas y destruidas por los asirios; de los cuales los israquíes altivos no hicieron ninguna cuenta, mirando a una desolación tan pequeña ni pérdida en absoluto:

Pero construiremos con Hewn Stone , para que las casas serán mejores y más fuertes, más hermosas y más duraderas:

los sicamores se reducen ; lo que creció en los campos, y partes exteriores de las ciudades, y eran solo un tipo de madera, y que los asirios se reducen para servir a varios propósitos en su asedio; de este tipo de árboles, Lucas 19:4:

pero los cambiaremos a los cedros ; Es decir, plantará a los cedros en lugar de ellos; Los árboles altos y grandes, muy encantadores de mirar, de gran valor y utilidad, y muy duradero; aunque esto puede considerar tanto la plantación de ellos como el uso de ellos en la construcción, y el sentido es agradable a la cláusula anterior; que como, en lugar de ladrillo, construirían casas con piedra de Hewn; Entonces, en lugar de la madera de Sycamore, que no era tan sustancial y duradera, y se ajusta a la construcción, harían uso de Cedar, que era hermosa y duradera; Así que la Septuaginta,.

"Los ladrillos están caídos, hojemos las piedras y recortamos sicómicos y cedros, y construíamos por nosotros mismos una torre; ''.

y así la versión árabe; De modo que, sobre el conjunto, se halagaron, deberían ser ganadores, y no perdedores, por la invasión asiria; Así lo derribó, y despreciando la profecía con respecto a ella. Jarchi interpreta los ladrillos y las sicámreas de los reyes que fueron antes, como Jehoahaz, el hijo de Jehú, en cuyos días se les disminuyó, y eran como un edificio de ladrillo, roto y cayendo; Pero su rey actual, Peká, hijo de Remalías, fue fuerte, como un edificio de Piedra Hewn, y por lo tanto, los cedros eran mejores para la construcción que los Sycamores; Y a este sentido acuerda el Targum,.

"Las cabezas (o príncipes) se llevan cautivos, pero nombraremos mejor en su habitación; Los bienes se echan a perder, pero ¿qué son más hermosos que ellos compraremos?. ''.

Versículo 11

Por lo tanto, el Señor establecerá a los adversarios de Rezin contra él ,. Configurarlos en alto, ya que la palabra A significa; Exálellos sobre él, y hazlos superiores a él, y conquistadores de él, lo que significa los asirios; La OMS, siendo enviada por AHAB, se enfrentó a Damasco, lo tomó y llevó a las personas cautivas, y mató a Rezin el rey de Siria, de la cual fue Damasco,.

2 Reyes 16:7 Esto se menciona, porque los israelitas pidieron una gran confianza y confianza en este príncipe, con quien estaban en alianza; Y esto se dice que disminuye su orgullo, la arrogancia y la ansiedad, antes de expresarse:

y únete a sus enemigos juntos ; o mezclarlos; El ejército asirio, que consiste en una mezcla de varias naciones; o "Revolverlos" "arriba", como el Targum; instigarlos contra él. Algunos entienden a toda Israel, contra quienes los adversarios de Rezin, a saber, los asirios, vendrían, como lo hicieron, e invadieron sus tierras, y los llevan cautivos; con quien eran otras personas, como sigue.

A ישגב "Elevabit, Sive Extollet", Forerius.

Versículo 12

los sirios antes, y los filisteos detrás de ,. Rezin, rey de Siria, el Confederado de los israelitas, siendo asesinado, su pueblo se unió a los asirios contra Israel; y ellos, con los demás mencionados, acosados ​​en todos los lados, antes y detrás, al este y al oeste; y así, el Targum, Septuagint, y otras versiones, lo hace, los sirios del este, o del ascenso del sol; y los filisteos en el oeste, o desde el escenario del sol; Para, como observa Kimchi, Siria yacía al este de la tierra de Israel y Palestina en el Oeste B:

y devorarán a Israel con la boca abierta : con codicia y actualmente; Hacer, por así decirlo, pero un bocado de él:

Por todo esto, su ira no se rechaza, pero su mano [está] estirada todavía ; Es decir, la ira de Dios, que no se apartó; Todavía no había agitado toda su ira, no había terminado con ellos, todavía tenía otros juicios para traerlos; y su mano continuó estirándose para infligirlos, viendo que no fueron llevados al arrepentimiento por lo que ya se hizo para ellos; Así que el Targum,.

"Porque todo esto no regresan de sus pecados, para que pueda alejar su ira de ellos, pero aún conserva sus pecados; Y, sin embargo, su golpe será tomar venganza sobre ellos. ''.

B para que Noldius lo hace, EBR. Concordia. Parte. pag. 10. No. 69.

Versículo 13

para que la gente no le da a él que los emite ,. ¿Quién fue el Señor de los ejércitos, tal como se explica en la próxima cláusula?; Fue él el que había ido a la gente con la vara de corrección y castigo, por varias aflicciones y angustias que los había traído sobre ellos; con el fin de llevarlos a un sentido de su pecado y deber, para reclamarlos y recuperarlos de sus backslidings; Pero no tenían tal efecto sobre ellos; No le devolvieron el arrepentimiento y la reforma, de los cuales se habían convertido en sus malos caminos; Tampoco su adoración, ya que el Targum lo interpreta, a su palabra y ordenanzas; para aflicciones; A menos que sean santificados, no se utilicen para restaurar backsliders. Esto debe ser comprendido de la gente de Israel, las diez tribus, a quienes el profeta llama "la gente", no a mi pueblo, ni la gente del Señor, porque indigna de ese personaje. La Septuaginta representa las palabras: "La gente no volvió hasta que fueron heridos", por lo que la versión siríaca intimaba, como si hubieran regresado cuando lo hiciera; Pero las siguientes palabras, y todo el contexto, muestran lo contrario:

tampoco buscan al señor de los hosts ; por la oración y la súplica, para la gracia perdonante y la misericordia a través de Cristo el mediador; ni en su palabra y ordenanzas, por su presencia y su comunión con él, o la instrucción o la doctrina de él, como el Targum; Para ser enseñado una verdadera doctrina, y su deber a Dios y al hombre; Esta es una parte del carácter de un hombre no regenerado, Romanos 3:11.

Versículo 14

Por lo tanto, el Señor se cortará de la cabeza de Israel y la cola ,. Los primeros de estos se interpretan después de "lo antiguo y honorable", los hombres en lugares altos, los magistrados civiles, los jueces, los gobernadores y los ancianos de la gente, el rey como supremo, y todos los oficiales subordinados; Y así el Targum,.

"El Señor destruirá de Israel, el príncipe y el gobernante; ''.

Y este último es interpretado del falso profeta. La gente de Israel se comparan con una bestia con una cola, estar tan tristemente degenerado y corrompido; Como el anticristo romío, tanto en sus capacidades, civiles como en el eclesiástico, se compara con una bestia; El que es la cabeza, y la otra la cola, Apocalipsis 13:1 y roma pagan a un dragón con una cola, Apocalipsis 12:3 y el Saracenos y turcos a langostas con colas como las colas de escorpiones, Apocalipsis 9:10:

rama y prisa, en un día . La Septuagint lo hace, "genial y pequeño"; y así la versión árabe; La primera palabra con la intención de los grandes hombres de la nación, en circunstancias florecientes, como ramas de árboles; este último lo común, la gente, como cañas y juncos, débiles y débiles; Así que Kimchi los explica,.

"El fuerte y lo débil; ''.

Aunque el Targum interpreta tanto al gobernador como del Señor; Y así, Jarchi dice que significan reyes y gobernadores; Pero Aben Ezra hace que la palabra root y rama; y para que denote la destrucción total de la gente de Israel, los padres y los niños, altos y bajos, ricos y pobres. Ver Malaquías 4:1.

Versículo 15

lo antiguo y honorable, él [es] la cabeza ,. El anciano en la oficina, no en edad; y quién, a causa de su cargo, dignidad y riqueza, es honrado por los hombres, es de un vendedor venerable, y se ve reverenciado cuando lo ve y lo considere, y recibió las personas con placer y alegría; Como la frase usada significa. Las versiones de septuaginta y árabe lo hacen, "quien admira", o "tienen" personas "hombres en admiración"; ¿Cuál es el personaje que Jude da de falsos maestros, Jueces 1:16 que se describen a continuación:

y el profeta que enseña mentiras, él [es] la cola ; así llamado de su bajo extracto, siendo a menudo de un original y descenso medio; O, más bien, por la mezquindad de sus espíritus, su adulación de príncipes y grandes hombres, a quienes dicen mentiras, y profetizar cosas suaves y falsas, por el bien de una pequeña ganancia sórdida, en alusión a los perros que agitan sus colas en sus maestros; O por el veneno de sus doctrinas, algunas criaturas que tienen veneno en sus colas y hacen mucha travesura con ellos. Ver Apocalipsis 9:19.

Versículo 16

para los líderes de esta gente causa [ellos] errar ,. O, "quien bendiga a esta gente", como las versiones de septuagint y árabes; Y así el Targum,.

"¿Quién alaba a esta gente?; ''.

que los llaman bendecidos, pronunciarlos felices, ver Malaquías 3:15 y prometenles felicidad, tanto en este mundo como en eso, aunque culpable de pecados notorios, y viven un curso de vida vicioso; y, así que endureció en sus iniquidades, y haz que vayan a vagar más y más por el camino de la verdad y la justicia; y guíales a ellos, y déjalos entrar, errores fatales sobre su estado y condición. Estos parecen diseñar los líderes eclesiásticos de las personas, los líderes ciegos de los ciegos, ver Isaías 3:12:

y [que son] llevados de ellos [están] destruidos ; o, "ellos" que "son bendecidos de ellos se tragan" c; y así irrecuperable perdido; Los engañadores y los engañados perecen juntos; ya que es pecaminoso en los maestros y líderes de las personas que les enseñen cosas falsas, y lo llevan fuera del camino, es criminal en las personas que sean dirigidas y enseñadas por ellos, que deberían cuidar lo que escuchan y reciben; y por lo tanto ambos son justamente castigados; Porque las palabras son una razón por la que el Señor se cortaría tanto el uno como el otro.

C ומאשריו מבלעים "Qui ex Hoc Populo Beati Dicuntur, Absorbebuntur", Vatablus.

Versículo 17

Por lo tanto, el Señor no tendrá alegría en sus jóvenes ,. No tomes deleite y placer en ellos; Pero, por el contrario, detestarlos y aborrecerlos, y así destruirlos, ser depravados y corrompidos por las malas instrucciones y ejemplos de sus padres:

tampoco tendrá misericordia de su sin padre y viudas ; Quienes son objetos de pena y compasión; Sin embargo, estos serán malvados, así como los padres del uno, y los esposos del otro, no se habrán escatimado más de lo que han sido; Para que esto exprese tanto la corrupción general como la destrucción de este pueblo:

para todos [es] un hipócrita y un evildoer ; Un hipócrita, como observa Aben Ezra en el lugar, es uno que es exteriormente bueno, e interiormente malvado; ¿Cuál fue el carácter general de la gente de Israel en el tiempo de Isaías, como era de los judíos en los tiempos de Cristo, ver Mateo 23:25 fingieron hacer el bien, pero eran haces de maldad, trabajadores de la iniquidad, cometiendo continuamente pecado; Y, sin embargo, se cree que es muy vertical y sincero, tanto en su religión hacia Dios, y en sus tratos con los hombres; Pero engañoso en ambos:

y cada boca habla folly ; o falsedad; Una mentira, como el Targum, ya que todas las mentiras son tontas; Como también todas las palabras vanas, todos los impíos; o el sabor de la irreligión o la superstición, y de hecho cada palabra inactiva, y todos los discursos desagradables y corruptos, y hay particularmente conversación tonta, que no es conveniente, Efesios 5:4:

Por todo esto, su ira no se rechaza, pero su mano [está] estirada todavía ; que se repite desde Isaías 9:12.

Isaías 9:12.

Versículo 18

para la maldad quemadura como el fuego ,. Es decir, el castigo de sus pecados, ya que el Targum lo interpreta; la ira de Dios por el pecado, que se vierte como fuego, y consume como lo hace; A menos que los hombres malvados estén destinados, que se consumen con el fuego de la venganza divina; El sentido es el mismo:

devorará los briers y las espinas ; pecadores y singly, por lo que el Targum lo parafraseanza; y Aben Ezra observa, son los malvados; Quiénes se comparan con los briers y las espinas, por su infructación en sí mismos, la dañina para los demás, y por su debilidad permanecer contra la furia de la deidad incendiada, consulte 2 Samuel 23:6:

y deberá encender en los matorrales del bosque . Kimchi piensa que hay una gradación en estas palabras, que como el fuego comienza a quemar las espinas, y la madera más pequeña, y luego la mayor; tan maldad consume primero a los más pequeños, que son las espinas, y después de eso, enciende en los matorrales del bosque, que son los grandes; Así que la Comunidad de Israel se compara con un bosque; Y las espinas, los briers y los matorrales, pueden denotar a las personas comunes y sus gobernadores, que todos son culpables de maldad, no deberían escapar de la venganza de Dios:

y se montarán [como] el levantamiento de humo : o levantarse a sí mismos, o ser levantados; Así que Aben Ezra y Kimchi interpretan la palabra; Pero Jarchi cree que tiene la significación de בוך, "estar perplejo": y le da la sensación de la misma; están perplejos, y se callan con la fuerza del humo que quema: otros lo toman para ser una palabra del mismo significado con אבק; y hazlo, "se pulverizarán", o "ir al polvo en el levantamiento del humo" D; Y denota la disolución de la Commonwealth; Pero quizás pueda ser mejor representado, "aunque caminarán con orgullo" (o se comporten de forma arrogante), su "orgullo" será como "humo", que pronto desaparece; Dado que la palabra, que solo se usa aquí, en el lenguaje siríaco significa caminar con orgullo, como una polla con dos crestas e.

d יתאבכו גאות עשן "et epulverabitur erectye fumi", cocceius; "Adeo UT en Minutissimum Pulverem Abeant Elato Fumo, [Vel] Elatee Fumi", Junius Tremellius, Piscator. E "ET Experbient, (Fastuosa SE Gerente,) en Superbia (Vel Quorum Superbia) Fumus, H. mi. Fumi Instar, Evanescit, Interibit, Quod Etiam Armenis Indigiat, IsFud Vacobulum `Abac ', Syr. Gallus, Gallinaceus, Super Bowl Gradu Incedens et Bicristatus ", Castel. Lexicon Polyglott. columna. 12.

Versículo 19

a través de la ira del señor de los anfitriones es la tierra oscurecida ,. Traído en gran angustia y aflicción; Dolor de juicios y calamidades en él; Porque no la oscuridad en un sentido natural, pero en un sentido figurativo, se pretende, ver Isaías 8:22 La alusión es para el ascendente del humo antes mencionado, a través del fuego que se enciende en los matorrales de El bosque, que llenó el aire con la oscuridad; Como el humo que surja en gran cantidad lo hace. Este sentido de la palabra, que solo se debe cumplir con este lugar, está dada por Aben Ezra, Kimchi y Ben Melech, del uso de ello en el idioma árabe, en el que significa F Darkness; Pero las versiones de septuagint y árabes lo hacen, "se quema toda la tierra"; y que es confirmado por el Targum, que así lo interpreta; Y este sentido bien está de acuerdo con el contexto:

y la gente será como el combustible del fuego ; Esto explica quién se entiende por los briers y las espinas, y los matorrales del bosque, los habitantes de la tierra de Israel; Quién, como son el combustible de fuego, fueron los objetos de la ira divina y la furia:

Ningún hombre debe salvar a su hermano ; que puede atribuirse a la oscuridad y confusión en la que deberían ser, y así no poder discernir a un amigo de un enemigo, ya que las personas rodean de humo; o a su espíritu maligno, crueldad e inhumanidad, no solo haciendo enfermos a sus enemigos, sino a sus propios amigos y relaciones, a su propia carne y sangre.

F "Obscura Evasit", &mdash&mdash "Tertia Pars Noctis, un fino crepusculi, Tempus quo PERAGITUR PRÁCTICO PRECIATIO VESPERTINA", GOLIUS, COL. 1521, 1522. Castel Col. 2944. Así que Schindler, Col. 1410.

עתאמה "[Ateme], Caligo, Tenebra, Crepusculum".

Versículo 20

y se arrebató en la mano derecha y tendrá hambre ,. O bien con su mano, y robar y saquear todo a su alcance; o, con los dientes, como caníbales, o bestias de presa, atrapa, lágrimas y se rinan en pedazos, lo que se encuentre en su camino; Y, sin embargo, hambriento después de más, y insatisfecho, de la siguiente manera:

y él comerá a la mano izquierda, y no estarán satisfechos ; estragarse y estropear en cada lado, y sin embargo, sin contenido. El targum es,.

"Se echará a perder en el sur, y estará hambriento; Y se destruirá en el norte, y no estará satisfecho: ''.

ellos comerán a cada hombre la carne de su propio brazo ; destruir sus relaciones cercanas, que son su propia carne y sangre, o quitarles su sustancia; Así que el Targum,.

"Mirarán a cada hombre la sustancia de su vecino: ''.

que le dará algo de luz a Apocalipsis 17:16.

Versículo 21

manasseh, ephraim; y Ephraim, Manasseh ,. Es decir, "Manasés" comerá o devorará "Efraín"; y "Efraín" comerá o devorará "Manasseh"; Como las versiones Septuagint, Syriac, y Árabe lo hacen; que debe entenderse de sus peleas, contentiones y guerras entre sí, por lo que se vieron, devoradas y se consumían entre sí, aunque eran hermanos; lo que explica y confirma lo que se dice antes, de ningún hombre que escapa a su hermano, y todos comiendo la carne de su propio brazo. El Targum parafrasea las palabras, por lo tanto,.

"Ellos de la casa de" Manasés ", con los de la casa de" Efraín ", y ellos de la casa de" Ephraim ", con los de la casa de" Manasseh ", se unirán juntos como uno, para venir en contra ellos de la casa de judá; ''.

y así los interpreta a Jarchi,.

"Manasés" se unirá con "Efraín", y "Efraín" se unirá con "Manasseh", y se unirán juntos se unirán contra Judá; ''.

Así sigue,.

[y] juntos [serán] contra Judá ; A medida que las diez tribus a veces hicieron la guerra contra las dos tribus de Judá y Benjamin, ver.

2 Crónicas 28:6:

Por todo esto, su ira no se rechaza, pero su mano [está] estirada todavía ; Los juicios más y más importantes vendrían a esta gente por sus pecados. Isaías 9:12.