Bible Commentaries
Isaías 9

Versículo 1

Cargado. Theglathphalassar se llevó tribus enteras, (2 Paralipomenon v. 26.) el año después de esto. Sin embargo, estas personas fueron las primeras iluminadas con los rayos del evangelio (Mateo 4,13), aunque tan despreciadas, Juan 7. 52. (Calmet) &mdash- Aquí Cristo predicó primero. Pero después de su pasión, pocos judíos creyeron en él. (Worthington)

Versículo 2

Resucitado. el reino de Judá esperaba una reparación, cuando vieron al pueblo de Israel humillado, (Haydock) o más bien después de la derrota de Senaquerib. (Calmet)

Versículo 3

Y has. Parkhurst dice que debería ser, "(a quienes) no has criado (los gentiles) con gozo", etc. (Symmachus) (Haydock) &mdash Botín. Agradecerán a Dios la inesperada liberación.

Versículo 4

Opresor. Quien recaudó impuestos para Asiria, 4 Reyes xviii. 7. Senaquerib hizo la guerra, porque Ezequías se negó a pagarles más, y sus tropas cayeron unas sobre otras, (Calmet) como habían hecho los madianitas, Jueces vii. (Haydock)

Versículo 5

Fuego. Ser cortado e inútil. Ver Diss. sobre la derrota de Senaquerib. (Calmet)

Versículo 6

Niño. El Mesías, a quien prefiguró el hijo de Isaías. &mdash Cristo llevó su cruz. (Tertuliano, etc.) &mdash Consejero. De quien proceden todos los buenos consejos. Grocio traduce falsamente, "el consultor del Dios fuerte", es decir, Ezequías. Aunque consideró a los socinianos indignos del nombre cristiano (Ep.

ad Valleum.) con demasiada frecuencia se pone de su lado. Johets siempre significa alguien que "da consejo", cap. SG. 13. Ezequías tenía en ese momento diez años, y no siempre siguió los consejos, ni su reinado fue pacífico, etc. &mdash- Dios. Las tres versiones griegas traducen maliciosamente El "el fuerte", aunque es incierto que alguna vez tenga ese significado, como ciertamente no lo tiene cuando se une con gibón, "poderoso".

"¿Por qué deben usarse dos términos del mismo significado? Las copias de la Septuaginta varían mucho. Algunos sólo leen," será llamado el ángel del gran concilio, porque traeré la paz sobre los príncipes y su salud ". San Jerónimo piensa que tenían miedo de llamar al niño Dios. Pero esta razón cae al suelo, como lo han hecho otras copias, (Calmet) después del concilio, "Maravilloso, Consejero, Dios, el Poderoso, el Potente, Griego: exousiaszes, el Príncipe de la Paz , el Padre del mundo venidero, por, etc.

, (7.) His. "Grabe (de Vitiis lxx. P. 29.) afirma que la primera es la versión genuina, y que los títulos insertados son secundarios; por lo que debe haber habido dos versiones antes de los días de Aquila, como el texto es así citado en general por Clemente y San Iréneo, el año del Señor 180; Kennicott agrega también por San Ignacio, el año del Señor 110. (Haydock) &mdash- El Dios omnipotente se convirtió en un niño, y sin violencia sometió al mundo, que todavía gobierna. (Worthington)

Versículo 7

Paz. Cristo lo da y propaga su Iglesia, Hebreos xii. 2.

Versículo 8

Palabra. Septuaginta, "muerte". Esto también concuerda con el término hebreo y con el contexto.

Versículo 9

Cedros. Hablan de manera proverbial, que pronto repararán las heridas causadas por los asirios dependiendo del rey Oseas.

Versículo 11

Él. Israel. Salmanasar llegó a arruinar el reino. (Calmet)

Versículo 12

Todavía. Dios castiga a los impenitentes por toda la eternidad, ver. 12. y cap. X. 4. (Worthington)

Versículo 14

Él. En hebreo, "la rama y el junco". (Calmet) &mdash- Septuaginta, "los grandes y los pequeños".

Versículo 16

De cabeza. Si un ciego guía a otro ciego, ambos caen al foso, Mateo xv. 14. (Haydock)

Versículo 17

Locura. Pecado. Todos son culpables. Él no mostrará compasión.

Versículo 18

Elevado. Todos serán testigos de la caída de Israel, (Calmet) como un bosque en llamas. (Haydock)

Versículo 19

Hermano. Las guerras civiles se desatarán, 4 Reyes xv. Josefo (Guerras judías vii.) Quizás aludió a este pasaje, cuando dijo, que una antigua profecía anunciaba la ruina de los judíos, cuando debían volverse los brazos unos contra otros. (Calmet)

Versículo 21

CAPITULO IX.