Bible Commentaries
Apocalipsis 19

Versículo 1

Apocalipsis 19:1 . Las huestes celestiales son las primeras en cantar. Su nota clave es Aleluya, una palabra que significa 'Alabado sea el Señor', y que se encuentra en el Nuevo Testamento solo aquí y en Apocalipsis 19:3-4 ; Apocalipsis 19:6 de este capítulo.

Así que en un cántico del cielo que no tiene terminación cierra el Libro de los Salmos, ese 'gran libro de las guerras del Señor', cuando las guerras han cesado para siempre (comp. Neale y Littledale sobre Salmo 150 ).

Versículos 1-10

Con el comienzo de este capítulo entramos en la quinta gran sección del Apocalipsis, que se extiende hasta el cap. Apocalipsis 20:6 . El objeto de la sección es traernos el triunfo y el descanso de los fieles discípulos de Jesús después de que termine su conflicto. Han tenido que luchar por igual con el mundo y con la Iglesia degenerada.

Han sido separados de ambos; y ambos han caído. Ya no hay más lucha para ellos, excepto la final que aún se describirá en el cap. Apocalipsis 20:7-15 . Sin embargo, en lo que respecta a ellos, como veremos más adelante, difícilmente puede llamarse lucha, porque tan pronto como sus enemigos se reúnan contra ellos, serán completamente y para siempre abrumados. El primer aviso de este estado feliz se presenta en el canto de acción de gracias cantado por las huestes celestiales y por los redimidos de entre los hombres por la destrucción de Babilonia.

Versículo 2

Apocalipsis 19:2 . La palabra verdadero de este versículo expresa nuevamente lo que es real; no sólo que Dios ha cumplido sus palabras, sino que sus juicios corresponden a la realidad y propiedad de las cosas. Porque ha juzgado a la gran ramera, que corrompió la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de sus siervos de su mano.

El juicio particularmente en vista se especifica en estas palabras. Podemos observar cuán estrictamente corresponde a la oración del cap. Apocalipsis 6:10 , 'juzgar', 'vengar'.

Versículo 3

Apocalipsis 19:3 . Y por segunda vez dijeron, Aleluya. El pensamiento de un 'segundo' tiempo tiene una importancia peculiar a los ojos de San Juan (comp. Juan 4:54 ). Confirma con un grado singular de énfasis la idea con la que está conectado.

y su humo sube por los siglos de los siglos. Subió como el humo de Sodoma ( Génesis 19:28 ). Antes, en el cap. Apocalipsis 11:8 , 'la ciudad' que era espiritualmente 'Sodoma y Egipto' era aquella donde nuestro Señor fue crucificado Jerusalén.

Aquí está Babilonia. El destino de la primera ciudad de la cual el pueblo de Dios fue llamado resultó ser una profecía del destino de la última. Así Dios cumple Su palabra, y 'une y mezcla en uno la mañana y la tarde de Su creación' (Dr. Pusey). Pero fue más tolerable para Sodoma de lo que será para Babilonia; porque (aunque ciertamente San Pedro dice que Sodoma 'sufre la venganza del fuego eterno', sin embargo) sus fuegos fueron apagados en las aguas del Mar Muerto. Este fuego sube 'por los siglos de los siglos' (comp. Isaías 66:24 ).

Versículo 4

Apocalipsis 19:4 . Los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes responden al cántico de la hueste celestial. Los ancianos que escuchamos por última vez en el cap. Apocalipsis 11:16 , en el momento en que había sonado la séptima trompeta, y las 'grandes voces en el cielo' habían declarado: 'El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo.

' Uno de los cuatro seres vivientes que vimos por última vez en el cap. Apocalipsis 15:7 , cuando entregó a los siete ángeles sus 'siete copas de oro llenas de la ira de Dios'. Con peculiar propiedad, por lo tanto, estos seres primero responden a las huestes del cielo con su fuerte Amén, y luego retoman su canto Aleluya.

Versículo 5

Apocalipsis 19:5 . Luego se escucha una voz desde el trono llamando a todo el pueblo de Dios para que le alabe. La voz es respondida inmediatamente.

Versículo 6

Apocalipsis 19:6 . Y oí como la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: Aleluya, porque el Señor ha tomado para sí su reino, nuestro Dios, el Todopoderoso. El cántico es nuevo, celebrando algo más grande y más elevado que el anterior, no simplemente el juicio sobre los enemigos, sino la plena toma de posesión de Su reino por parte del Señor.

Versículo 7

Apocalipsis 19:7 . Gocémonos y alegrémonos sobremanera, y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Hasta este momento no ha tenido lugar el matrimonio real del Redentor con su pueblo. Las dos empanadas solo han estado comprometidas entre sí (comp.

2 Corintios 11:2 ). Por fin ha llegado la hora en que se completará el matrimonio, el Señor mismo se manifestará en gloria y Su novia junto con Él.

Versículo 8

Apocalipsis 19:8 . Y le fue dado que se vistiera de lino fino, resplandeciente y puro, porque el lino fino son las acciones justas de los santos. La novia se viste con sus vestiduras de hermosura, para que pueda salir al encuentro del Esposo, pueda entrar con Él a la ceremonia del matrimonio, y pueda estar unida a Él para siempre en el vínculo matrimonial.

Sus vestiduras son de una blancura deslumbrante, libres de toda mancha; ni son un espectáculo exterior. Su justicia está más que imputada, y todo su ser está penetrado por ella. Ella está en Cristo; ella es una con Él; Su justicia se apodera de ella de tal manera que se hace suya; es una parte de ella misma y de su vida. San Juan no tuvo miedo de decir que los redimidos serán presentados ante Dios en 'actos justos' propios. No podía pensar en ellos excepto como justificados y santificados a la vez en Jesús.

Versículo 9

Apocalipsis 19:9 . Y él me dijo: Escribe: Bienaventurados los que están invitados a la cena de las bodas del Cordero. No se nos informa claramente quién es la persona de la que aquí se habla; pero, dado que parece que todavía estamos tratando con el 'ángel fuerte' del cap. Apocalipsis 18:21 , probablemente debemos pensar en él.

Después del matrimonio viene la cena de las bodas, la plenitud de bendición para ser disfrutada por los redimidos. Puede ser una cuestión si debemos distinguir entre la novia misma y aquellos de los que parece más bien hablarse como invitados a la cena de bodas. Pero la analogía de la Escritura, y especialmente de pasajes tales como Mateo 22:2 ; Mateo 26:29 , lleva a la conclusión de que no se puede hacer tal distinción.

Los que son fieles en el Señor son a la vez la novia del Cordero y los huéspedes del Cordero. Cualquier dificultad de interpretación surge simplemente de la dificultad, tan a menudo encontrada, de representar bajo una sola figura las variadas relaciones entre el Señor y Su pueblo. Por la esposa del Cordero, también, seguramente debemos entender toda la Iglesia creyente, y no una sección separada de ella que se distinga y sea más favorecida que el resto.

Como hay un Novio, también hay una novia. Si, pues, según la opinión de muchos, se trata aquí de los 144.000 del cap. 14, se dará una prueba adicional de que en ese número místico estaba incluida toda la compañía de los creyentes.

Y me dijo: Estas son las palabras verdaderas de Dios. La palabra 'Estos' se refiere, no a todo lo que ha sido revelado desde el cap. Apocalipsis 17:1 , pero hasta las últimas revelaciones hechas; y son 'verdaderos', expresivos de las grandes realidades que ahora tienen lugar.

Versículo 10

Apocalipsis 19:10 . Y caí a sus pies para adorarlo, caí sobrecogido de asombro y deleite.

Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo y consiervo de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús: adora a Dios. El ángel le recuerda al Apóstol que sólo a Dios se debe adorar; que él mismo es sólo su consiervo y el consiervo de todos los que tienen el testimonio de Jesús, cuya posesión personal se ha convertido en el testimonio de Jesús.

Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía. Las palabras son pronunciadas por el ángel, y contienen la razón por la cual, por alto que parezca, no debe ser considerado de otra manera que como el consiervo de todos los que creen en Jesús. El argumento es el siguiente: 'Todos los creyentes son testigos de Jesús (comp. cap. Apocalipsis 12:17 ); Yo, porque profetizo, y porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía, soy también testigo de Jesús; tú y yo por lo tanto ocupamos el mismo pie ante Dios, y debemos adorar solo a Dios (comp. cap. Apocalipsis 22:9 ).'

Versículo 11

Apocalipsis 19:11 . Y vi el cielo abierto, y he aquí un hueso blanco, y el que estaba sentado sobre él, llamado Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y hace la guerra. Es el Señor mismo quien viene a concluir la historia del mundo, a traer salvación a los Suyos y destrucción a Sus enemigos.

Se abre el Cielo y aparece un caballo blanco, el mismo del cap. Apocalipsis 6:2 . El que entonces salió 'venciendo y para conquistar' vuelve triunfante. Su victoria está ganada. En Su propio ser, Él mismo ha demostrado ser 'fiel y verdadero', 'fiel' a todas Sus promesas, 'verdadero' como la esencia de todo lo que es real y eterno.

Versículos 11-19

Apocalipsis 19:11-17 a. Estos versículos contienen el lamento de los mercaderes de la tierra, mientras se lamentan por el destino de una ciudad que presentaba un cuadro tan espléndido de riquezas y extravagancias mundanas. La expresión al final de Apocalipsis 19:13 , almas de los hombres, es difícil de entender.

Una mirada al original es suficiente para mostrar que no puede interpretarse con lo que le precede inmediatamente, 'esclavos' o, como en el margen de la Versión Revisada, 'cuerpos'. El contraste no es, por lo tanto, entre el cuerpo y el alma, como para permitirnos interpretar la cláusula que tenemos ante nosotros como si significara un tráfico espiritual, algún medio por el cual Babilonia arruinó tanto la naturaleza superior de los hombres que podría decirse para traficar con sus almas.

La palabra traducida 'almas' nos lleva más bien al pensamiento de personas, como en Ezequiel 27:13 ; y las probabilidades están entonces a favor de la idea de que son esclavos. Si esto es correcto, estaremos obligados a rechazar la traducción dada tanto por la Versión Autorizada como por la Revisada al sustantivo anterior 'esclavos', y traducirlo literalmente como 'cuerpos'. Asociado con caballos y carros, representará entonces algún otro medio por el cual se transportaban las cargas, y nos llevará al pensamiento de los jornaleros.

Apocalipsis 19:17-19 . Estos versículos contienen el lamento del tercer grupo que lamenta la caída de Babilonia, formado por marineros y por todos los que comercian por mar. Ya se ha llamado la atención sobre el hecho de que las imágenes de este capítulo se extraen en gran medida de Ezequiel 26, 27, es decir , del capítulo s que describe la caída de Tiro.

Esto, sin embargo, no debe causarnos sorpresa, ya que en el Antiguo Testamento se considera a Tiro como si fuera otra Babilonia (comp. Isaías 24:10 , 'La ciudad de confusión', es decir , Babilonia, 'se derrumba'). De nuevo, puede parecer a primera vista que las variadas riquezas de esta ciudad no pueden pertenecer más que a una ciudad en el sentido ordinario de la palabra, y que no pueden asociarse con ningún poder espiritual.

Sin embargo, puede ser por estas mismas riquezas que los discípulos de Cristo sacrifican a su Señor, y pueden obtenerlas como recompensa por su infidelidad. Puede que actúen al revés de lo que Moisés es elogiado en Hebreos 11 , y pueden preferir los tesoros de Egipto al oprobio de Cristo. Pueden ceder a la tentación que Cristo resistió cuando, cuando le ofrecieron los reinos del mundo y toda su gloria, respondió: 'Aléjate de mí, Satanás'. Resistió, sufrió y murió. Sus seguidores degenerados pueden ceder, aceptar y vivir. Pero el precio! vale la pena considerarlo.

Antes de pasar de las lamentaciones que tenemos ante nosotros, se puede notar un rasgo interesante de los principios estructurales del Apocalipsis. En Apocalipsis 19:9 'llorarán los reyes de la tierra ; ' en Apocalipsis 19:11 'lloran los mercaderes de la tierra ; ' en Apocalipsis 19:17 'los pilotos, etc.

, se paró lejos y lloró.' Del futuro pasamos al presente, del presente al tiempo verbal que expresa la toma de posición de la manera más positiva y decidida. La secuencia probablemente se explica por la circunstancia de que la destrucción de la ciudad se ve cada vez más cerca. Pero su interés principal consiste en la ilustración que proporciona de la minuciosidad cuidadosa con que se seleccionan las palabras, frases y construcciones en el Apocalipsis, y de la profundidad del significado que el escritor, con cada cambio de expresión, pretende transmitir.

Versículos 11-21

La Victoria y el Descanso del pueblo de Dios se describen más adelante. El Señor mismo sale para casarse con Su Iglesia y conducirla a la cena de bodas.

Versículo 12

Apocalipsis 19:12 . La descripción del Señor que se da en este versículo resume varias características de Él mencionadas en partes anteriores del libro; y las muchas diademas son en señal de Su gobierno sobre las muchas naciones del mundo. Y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino él mismo (comp.

caps. Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 3:12 ). Este no puede ser el nombre de Apocalipsis 19:13 o Apocalipsis 19:16 , porque ambos nombres son conocidos. Debe ser algún nombre que sólo se comprenderá plenamente cuando se perfeccione la unión entre el Redentor y su Iglesia.

Versículo 13

Apocalipsis 19:13 . Y está vestido con un manto rociado con sangre, y se llama su nombre La Palabra de Dios. La idea está tomada de Isaías 63:2-3 , y es por tanto la de un vestido rociado no con la propia sangre del Guerrero, sino con la sangre de sus enemigos.

'Es llamado', es decir , es y ha sido siempre llamado. La semejanza con Juan 1:1 y 1 Juan 1:1 no necesita extenderse.

Versículo 14

Apocalipsis 19:14 . Y los ejércitos que estaban en el cielo le siguieron sobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio. Estos ejércitos comprenden con toda probabilidad tanto los ángeles como los santos (comp. cap. Apocalipsis 17:14 ).

Todos triunfan con su Cabeza y Rey triunfantes. Pero no se rocía sangre sobre sus vestidos. Así que en Salmo 110:3 el Salmista no habla del pueblo del Mesías como peleando; ellos están 'dispuestos en el día que Él combate' (Perowne).

Versículo 15

Apocalipsis 19:15 . Sobre la espada afilada mencionada en este versículo comp. caps. Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 2:12 ; Apocalipsis 2:16 .

Sobre el cuidado como pastor comp. Apocalipsis 2:27 ; Apocalipsis 12:5 . El amontonamiento de palabras de juicio en la última cláusula es muy llamativo, el lagar del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso. Para el borrador 'lagar'. cap. Apocalipsis 14:19-20 .

Versículo 16

Apocalipsis 19:16 . Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de señores. El nombre mencionado en Apocalipsis 19:12 probablemente estaba escrito en la frente. El lugar de este nombre es diferente.

Parece haber sido escrito en la vestidura donde cubre el muslo al que está atada la espada ( Salmo 45:3 ). Por el propio nombre comp. cap. Apocalipsis 17:14 . Lo que allí se indicó en la profecía se realiza aquí. La guerra del Señor ha terminado: 'Todos los reyes se postrarán delante de Él; todas las naciones Le servirán' ( Salmo 72:11 ).

Versículo 17

Apocalipsis 19:17 . Y vi a un ángel de pie en el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, congregaos en la gran cena de Dios. Para el ángel de pie 'en' el sol comp. lo dicho en los tronos de los veinticuatro ancianos en el cap.

Apocalipsis 4:4 . El Cordero ha venido. Pero hay que comer otra cena: está lista y se ha emitido la invitación. Todas las 'aves que vuelan en medio del cielo' están invitadas; y aparentemente es por esta razón que el ángel se encuentra 'en el sol' (que debe concebirse como en el cenit de su camino diario), para que pueda convocar más fácilmente a los pájaros que vuelan en las regiones más altas de la tierra. El aire.

Al mismo tiempo, no parece improbable que el sol del cap. Apocalipsis 1:16 también está en el ojo del escritor. El Hijo del hombre ha venido a juicio: el ángel que lo convoca es la expresión del sol cuando 'brilla en su poder'. Se ha sentido mucha dificultad en el esfuerzo por determinar qué representan estas 'aves'.

Sin embargo, la atención a la tensión natural del pasaje, así como a Apocalipsis 19:21 , debería dejarnos con pocas dudas sobre este punto. No es posible que sean los enemigos del Señor, los ejércitos del anticristo, porque Apocalipsis 19:18 nos muestra que estos constituyen los materiales del banquete, la comida que se come.

Deben ser, por lo tanto, simplemente las aves de rapiña, los buitres, cuya provincia es volar en las regiones más elevadas del cielo, y que se presentan aquí para transmitirnos una imagen clara de la destrucción que espera a los impíos. El cuadro obviamente está tomado de Ezequiel 39:17-22 , y forma un sorprendente contraste con la cena del Cordero de la que se habla en Apocalipsis 19:7-9 .

A este último acude el pueblo del Señor en paz y alegría, y es festejado con la comida que les ha preparado el Esposo de la Iglesia. A la primera son convocados los enemigos del Señor, no para festejar, sino para ofrecer un festín a todas las aves feroces y aborrecibles.

Versículo 18

Apocalipsis 19:18 . La idea de Apocalipsis 19:17 se amplía en este versículo, agrupando a los enemigos de Cristo bajo las diversas clases mencionadas en él.

Versículo 19

Apocalipsis 19:19 . Y vi a la bestia ya los reyes de la tierra y sus ejércitos reunidos para hacer la guerra contra el que estaba sentado sobre la piedra y contra su ejército. Sin duda la 'guerra' es la del cap. Apocalipsis 16:14 .

Es la guerra final librada por la bestia y sus diez reyes y sus ejércitos contra Jesús y su ejército. El 'ejército' de este último está en singular; los 'ejércitos' de los primeros están en plural. El pensamiento de la unidad del uno frente a las disensiones internas del otro está en el fondo del cambio (comp. cap. Apocalipsis 11:8 ).

Versículo 20

Apocalipsis 19:20 . La descripción dada en este versículo no puede dejar ninguna duda de que tenemos aquí a los dos enemigos del cap. 13, la bestia y la bestia parecida a un cordero con los dos cuernos. El 'lago de fuego' se menciona nuevamente en los caps. Apocalipsis 20:10 ; Apocalipsis 20:14 y Apocalipsis 21:8 .

Versículo 21

Apocalipsis 19:21 . Y los demás fueron muertos con la espada del que montaba el caballo, la espada que salía de su mes, y todas las aves se saciaron de su carne. Por 'los demás' de los que aquí se habla, parece probable que entendamos a todos los que han absorbido los principios de la bestia y el falso profeta, a diferencia de estos dos grandes enemigos de Cristo.

De igual manera leemos en el cap. Apocalipsis 12:17 de 'el resto' de la simiente de la mujer, a diferencia del cuerpo de la Iglesia profesante. Este 'reposo' pudo haber participado de la cena del Cordero, pero ellos rechazaron la luz porque amaban las tinieblas; y el mal que eligieron ahora trae consigo una destrucción rápida e irresistible.