Bible Commentaries
Apocalipsis 19

Introducción

CAPÍTULO XIX.

Este capítulo se encuentra en la conexión más estrecha con el capítulo anterior. Hemos visto las copas del juicio derramadas sobre la bestia y el trono de la bestia.

Hemos escuchado la declaración de que Babilonia ha caído. Se nos ha mostrado el juicio de la gran ramera que cabalgó sobre la bestia de color escarlata, descrita de otro modo como "la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra".

Versículos 1-3

Ahora, en la apertura del capítulo diecinueve tenemos el regocijo del cielo por el juicio de la ciudad ramera. Una gran voz de mucho pueblo dice en el cielo: "Aleluya, salvación y gloria y honra y poder, al Señor nuestro Dios; porque verdaderos y justos son sus juicios; porque ha juzgado a la gran ramera, y ha vengado la sangre de sus siervos en su mano".

Esto es suficiente para mostrar que todavía estamos tratando con la serie de eventos que ocuparon el libro desde el capítulo trece en adelante. Tenga en cuenta claramente que el tema no ha cambiado hasta ahora, que los eventos de la historia están bien entretejidos o entretejidos.

Versículos 4-6

Los versículos cuatro al seis reiteran la alabanza del cielo. Todos los ancianos, y los vivientes (cuatro bestias) y las poderosas multitudes del cielo, gritan a una voz, como el estruendo del océano y el retumbar del trueno, diciendo: "Aleluya, porque el Señor Dios omnipotente reina".

Sí, el Señor reina, que se pronuncie con la voz de muchas aguas, y el retumbar de poderosos truenos hasta que toda la tierra oiga y entienda. El diablo puede enfurecer, y la bestia puede pelear, y el falso profeta puede unir sus manos con ambos, y la ramera puede seducir y seducir, pero todos ellos juntos no son rival para el Señor, solo muestran su impotencia en el conflicto con el Todopoderoso.

La maldad puede levantar su cabeza hacia los cielos; la persecución puede explotar sus halagos; pueden estar actuando fuerzas de deterioro y desintegración; pero el Señor todavía vive, y todavía está en el trono del universo, y la iglesia de Dios saldrá victoriosa en el conflicto con el mundo porque el Dios omnipotente vive en ella y uno como el Hijo del Hombre camina entre los siete candelabros de oro.

En los Capítulos anteriores hemos visto al dragón, a la bestia y al falso profeta persiguiendo a la iglesia, pero en este capítulo los vemos completamente derrotados, y al divino capitán de nuestra salvación conduciendo a sus seguidores a la victoria. Es fácil captar el aliento práctico que se encuentra en estas visiones, ya que afectó a las iglesias a las que se dirigió y como canta a lo largo de los siglos a cada campo de batalla bien librado de las actividades de la iglesia.

Versículos 7-10

En los versículos siete al nueve se dice algo acerca de las bodas del Cordero. Pero no se nos muestra ninguna escena de matrimonio ni por visión ni por descripción. Las cosas particularmente enfatizadas en este pasaje son el vestido de la novia y la bienaventuranza de los llamados.

La novia de Cristo en la fraseología de las Escrituras es la iglesia. Su vestidura es su justicia. "A ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos".

Es el propósito de Dios y el cuidado de la iglesia producir un pueblo santo, capacitado por la gracia para ser la novia del Cordero. Esta pureza moral, este lino fino de justicia es lo que sobresale ante el ojo del revelador, y no una escena nupcial. La iglesia debe prepararse; pero la prontitud consiste en su pureza moral. Su disposición no consiste en la curiosidad de cuándo vendrá Cristo, sino en la justicia que es de Dios por la fe, y todos sus resultados espirituales.

Versículos 11-17

El versículo once abre una nueva escena, pero no un tema completamente nuevo. Juan ve en el cielo la visión de un caballo blanco, el jinete se llama Fiel y Verdadero, sus ojos una llama de fuego, en su cabeza muchas coronas, su vestidura teñida en sangre y su nombre se llama "La Palabra de Dios". De su boca sale una espada aguda y en su vestidura y en su muslo un nombre escrito REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. Y los ejércitos del cielo lo siguieron sobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio.

No puede haber duda de quién es el jinete en este caballo blanco. Solo hay uno que puede ser llamado REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.

Sale a la cabeza de un ejército y esto implica una batalla y una guerra. Este es el otro lado de la imagen que hasta ahora no se ha concretado. Ahora estamos entrando en visión y simbolizando el otro lado del conflicto. Siempre hay dos bandos en una guerra. Vimos al dragón salir a hacer guerra contra la mujer (la iglesia) y su simiente Apocalipsis 12:17 .

Vimos a la bestia y al falso profeta traer todos los poderes a su disposición para aplastar a la iglesia de Dios. Pero eso fue sólo en un lado de las líneas. La batalla no fue tan unilateral como eso. Aquí hay un mejor líder con su ejército. El enemigo se encontrará con un ejército mejor y un arma mejor que la suya, y veremos en breve cuál será el resultado del conflicto.

Observe que este jinete sobre el caballo blanco no tenía espada en la mano, pero tenía una espada en la boca. No tenía una espada que pudiera cortar la cabeza de las personas, sino la "espada del Espíritu que es la palabra de Dios".

Obsérvese también que los ejércitos que le seguían no tenían espadas ni armas de ningún tipo; pero tenían algo mucho mejor y más eficaz. Estaban vestidos de lino fino, blanco y limpio, que, como se nos acaba de decir, es la justicia de los santos, y la justicia es más eficaz en la batalla del Señor que todas las espadas del mundo. Aquí, pues, está el ejército y aquí están sus armas, y la batalla está a punto de comenzar. Podemos observar inequívocamente qué clase de batalla es, la batalla entre el bien y el mal, entre Cristo y Satanás; entre el evangelio y sus enemigos; entre la iglesia y sus opositores.

El narrador se detiene un momento antes de que comience la batalla. Nos muestra un ángel en el sol que llama a gran voz a las aves que vuelan en los cielos y las invita a reunirse para un festín con la carne del enemigo caído. Esto me parece una ironía o una expresión de fuerte desprecio por el enemigo, que todos los buitres y buitres y aves rapaces que se alimentan de carroña sean invitados a la fiesta antes de que la batalla comience. Al menos expresa absoluta confianza de qué lado estaría la victoria.

Versículos 19-21

Y ahora para el choque de los ejércitos, versículos 19, 20. "Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos reunidos para hacer guerra contra el que montaba el caballo, y contra su ejército".

El versículo veinte agrega al falso profeta también como uno que participa en esa batalla. Ahora es de suma importancia observar claramente quién está librando esta batalla con el jinete del caballo blanco. Se nos dice claramente que es la bestia, la bestia del capítulo 13:1, la bestia que tiene siete cabezas y diez cuernos, y las cabezas identificadas como siete montes y también siete gobernantes en la dinastía cesárea, y los diez cuernos como diez reinos subsidiarios, la bestia que llevó a esa mujer ramera de quien se decía que era una "ciudad que reina sobre los reyes de la tierra".

“Ahora no debe haber dificultad en saber quién estaba al frente de este ejército contra el jinete del caballo blanco. Era la misma vieja bestia. Ahora bien, esa bestia siempre ha estado asociada con otra; lo vimos primero en Apocalipsis 13:11 ; tenía la apariencia de un cordero, pero hablaba como un dragón, estaba mano a mano con la bestia.

Él le dio poder a la bestia y llevó al mundo a adorar a la bestia. Después se le llamó el falso profeta ( Apocalipsis 16:13 ) y así se le llama aquí.

Ahora, ¿quién está haciendo la guerra? Esa misma vieja bestia, ese mismo falso profeta, y los reyes subsidiarios de ellos. Pero ¿cuál es el resultado? "Y la bestia fue apresada, y (con ella) el falso profeta. Ambos fueron arrojados vivos en un lago de fuego que ardía con azufre. Y el resto fue muerto con la espada del que montaba el caballo, la cual salió de su boca". El escritor es muy cuidadoso en tenernos en cuenta que esa espada salió de su boca.

Ahora presento la pregunta: ¿No es este el poder conquistador del evangelio y el triunfo del cristianismo? La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, por la predicación, la enseñanza y el testimonio vence al mundo para Cristo. Y por esta misma razón creo que el escritor fue tan particular al señalar que la espada estaba en la boca del jinete. El mundo debe ser conquistado por el evangelio. Cristo dijo: "Id y haced discípulos a toda criatura bautizándola en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo".

Es el triunfo del evangelio lo que tenemos en este capítulo diecinueve. Solo queda ahora mirar algunas representaciones contrarias de estas escenas. Ya hemos quitado la consideración del papado en este libro, no porque deseemos blanquear el papado, sino porque la cronología y el escenario de las escenas no encajan en el caso.

Pero la interpretación con la que nos enfrentamos hoy es la premilenial, y se refiere particularmente a este capítulo diecinueve.

Según el premilenialista, las siete iglesias de Asia de las que se habla en los Capítulos segundo y tercero son siete períodos de la historia desde el tiempo de Juan hasta el tiempo del regreso de Cristo. El cuarto capítulo comienza el período de la Tribulación al comienzo del cual los muertos justos son resucitados y junto con los vivos piadosos son arrebatados en el aire para estar con Cristo mientras la Tribulación está en la tierra.

No hay una sola sílaba en el libro que transmita tal información, y no estamos justificados en hacer tipos de declaraciones sencillas, históricas y didácticas a gusto del intérprete. Las Escrituras ciertamente contienen muchos tipos. Son legítimos en su lugar; pero el tipógrafo habitual es la desesperación de la ciencia interpretativa.

Ahora, según el premilenialista, todos los Capítulos cuatro a dieciocho inclusive describen la Tribulación. No importa que Jerusalén, el templo y el altar estén allí, todavía sin caer; no importa que Roma esté allí sobre sus siete colinas, con sus siete reyes; no importa que el ángel dijera: "Y la ramera es esa gran ciudad que reina (o está reinando) sobre los reyes de la tierra". El premilenialista simplemente dispone de todo eso con su facilidad habitual. Simplemente lo arroja todo hacia el futuro como algo que aún no ha sucedido, a pesar de las claras indicaciones del libro.

Ahora, cuando el premilenialista llega a este capítulo diecinueve, concluye que el período de la Tribulación, que algunos dicen que será de siete años, ha terminado. Y que Cristo y la iglesia que han estado en el aire durante estos siete años, ahora descienden a la tierra, y eso es lo que significa el jinete del caballo blanco y los ejércitos que lo siguen. Para que el mundo sea conquistado no por el evangelio, sino por la segunda venida de Jesucristo.

Y la bestia es el rey de la Tribulación, o el Anticristo, que gobernará el mundo en una era futura y que Cristo destruirá cuando venga. ¿Cuáles son las objeciones a este punto de vista del capítulo diecinueve?

1er. La llegada de este jinete sobre el caballo blanco está acompañada de una gran cantidad de descripciones y detalles. Indica un proceso más que un evento. Cuando Cristo viene, se dice que es repentino, en un abrir y cerrar de ojos, como el relámpago de un extremo del cielo al otro. Cuando lea el capítulo, verá que ninguno de estos eventos fue repentino, sino más bien un progreso deliberado. Es diferente a la Segunda venida en este sentido.

2do. El escritor sostiene insistentemente ante nosotros que la espada está en la boca del jinete. Esta espada es el arma de la conquista. Pablo al describir la armadura cristiana dice: "La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios". Todo este cuadro y toda su fraseología relacionada nos enseña que el arma que conquista al mundo es la palabra de Dios, o el evangelio de Jesucristo. No debemos esperar que el mundo se convierta por algún cataclismo espectacular, sino por la predicación y la enseñanza, y el testimonio de la iglesia que está vestida con el lino fino de justicia. Esa es la forma en que el Imperio Romano fue conquistado por Cristo como cuestión histórica y así será hasta el final de los tiempos.

3er. El hecho absolutamente concluyente surge al final de que Juan muestra, sí dice en muchas palabras, que este conflicto del jinete era con la bestia y el falso profeta, esa misma vieja bestia con la que hemos estado tratando a lo largo de todos estos Capítulos, la bestia de las siete colinas, y los siete reyes, la bestia que dio a luz a la mujer ramera que era "esa ciudad", y el falso profeta asociado con él, a saber.

Roma pagana. Nadie que no esté sesgado por una teoría podría sacar esto del pasado histórico y ponerlo en un futuro hipotético al que ninguna de estas referencias históricas aluden. El libro fija claramente quiénes son estos personajes, fija su lugar en la geografía y la historia, y tendríamos que desbaratar toda la historia para admitir la interpretación premilenial.

4to. El revelador declaró repetidamente a Juan que iba a ver visiones de cosas que "es necesario que sucedan en breve". Sostenemos que es forzar demasiado el significado de las palabras para que en breve signifique varios miles de años.

Por estas razones, concluimos que la interpretación premilenial está completamente fuera de discusión.

Pero, ¿la conquista de este jinete sobre el caballo blanco pertenece sólo al Imperio Romano? ¿Debemos estar alguna vez lidiando con cosas que están muertas y enterradas hace siglos? ¿No hay nada en todo esto que toque y vitalice a la iglesia de hoy? ¿O nunca vamos a ir más allá del polvo seco de las catacumbas?

Lejos de ese pesimismo lúgubre, encontramos el mayor aliento. El jinete de ese caballo blanco sigue marchando. Ha ido mucho más allá de los confines del Imperio Romano. No salió para conducir a sus ejércitos a una batalla breve, sino a cada batalla donde se libra el conflicto. Lideró a sus ejércitos a través del conflicto con la esclavitud y ganó el día. Ha conducido a su contingente misionero a todas las tierras del mundo y todavía cabalga al frente. Está liderando a su iglesia en la lucha contra el poder del ron y logrando victorias todos los días.

Que la iglesia recuerde que este jinete sobre el caballo blanco es el Jesús viviente, que está al frente de cada batalla, que así como venció a la bestia y al falso profeta, así vencerá a todo enemigo. La bestia y el profeta fueron solo un episodio en el camino, y el triunfo de la iglesia es tan seguro como la promesa de aquel que dijo: "He aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo".

El jinete del caballo blanco sigue cabalgando. Que la iglesia siga, vestida de lino, blanco y limpio.