Bible Commentaries
Apocalipsis 19

Versículos 1-3

XIX.
EL CORO DE LA MULTITUD CELESTIAL QUE SE ALEGRA DE SU CAÍDA.

(1-3) Y después de estas cosas oí ... - O, oí, por así decirlo, una voz poderosa de una gran multitud en el cielo, diciendo. Ahora se oye a los santos a quienes en el último capítulo se les pidió que se regocijaran elevando sus cánticos como en una gran voz de alabanza. La canción es la siguiente:

¡Aleluya!

La salvación, la gloria y el poder

Son de Dios nuestro,

Porque verdaderos y justos son sus juicios,
porque juzgó a la gran ramera, que corrompió a la

tierra en su fornicación,

Y vengó la sangre de sus siervos de su mano,

Aleluya.

Este último “Aleluya” pertenece claramente a la canción o estribillo. Está separado del cuerpo de la misma por las palabras descriptivas ( Apocalipsis 19:3 ), Y nuevamente dijeron, Aleluya; o mejor, y por segunda vez lo han dicho. El evangelista, mientras escribe, parece escuchar una vez más los acordes del himno: escribe las palabras.

y, mientras el "Aleluya" final estalla después de una pausa musical, escribe, "una vez más han dicho Aleluya". La palabra Aleluya aparece en este pasaje no menos de cuatro veces ( Apocalipsis 19:1 ; Apocalipsis 19:3 ; Apocalipsis 19:6 ): no se usa en ninguna otra parte del Nuevo Testamento; pero nos es familiar en los Salmos, ya que quince de ellos comienzan o terminan con "Alabado sea el Señor" o "Aleluya"; y el genio de Handel ha consagrado la palabra en música imperecedera.

La canción aquí no comienza con la atribución de "salvación, etc." a Dios, como sugiere la versión en inglés: más bien afirma el hecho: la salvación, etc., es de Dios. Es el eco de la antigua expresión: "La salvación es de Dios". Es la afirmación triunfal de la verdad por la que la Iglesia y los hijos de Dios habían sostenido sus peticiones de lucha, al cerrar la oración que Cristo mismo les había enseñado, diciendo, cuando con demasiada frecuencia parecía ser de otra manera: “Tuyo es el reino y el poder y la gloria.

”Así que aquí dan una alabanza triple: la salvación, la gloria y el poder son todos de Dios. La manifestación de su poder está en la liberación de sus hijos del mal, de la gran ramera, y en la venganza de la sangre de sus siervos fuera de su mano, “arrebatando, por así decirlo, de su mano el precio de su sangre."

Versículo 4

Y los veinticuatro ... - Los veinticuatro ancianos, los representantes de la Iglesia, y los cuatro seres vivientes, los representantes de la naturaleza, se postraron y adoraron a Dios que se sienta (no "se sentó", como en la versión en inglés ) en el trono. Estos también se unen al coro de alabanza.

Versículos 5-7

(5-7) Y vino una voz. - Desde la dirección del trono llegó una voz pidiendo a todos los siervos de Dios que se regocijen. No se nos dice de quién es la voz. Algunos han asumido que es de Cristo: es mejor dejarlo indefinido. En respuesta a la licitación, se oye la voz de alabanza (como la voz de la que se habla en Apocalipsis 14:2 ), por así decirlo, la voz de una gran multitud; y, por así decirlo, la voz de muchas aguas; y, por así decirlo, la voz de poderosos truenos. Todos los tonos de la naturaleza parecen mezclados en esta voz de alabanza: es humana, es majestuosa como el mar y gloriosa como el trueno.

El himno.

¡Aleluya!

Porque el Señor reinó,

El Dios Todopoderoso.

Gocémonos y alegrémonos,
y le daremos gloria,
porque han llegado las bodas del Cordero,
y su esposa se ha preparado.

En este himno, la palabra para "reigneth" no está en tiempo presente, como en la versión en inglés; pero, aunque aquí se traduce como "reinó", no debemos entenderlo solo del pasado: expresa el júbilo de los siervos de Dios de que el reinado de su Dios se manifieste y se vindique contra aquellos que negaron u odiaron su gobierno. . Su reinado nunca cesó; y ha demostrado que la Suya era una soberanía real.

Su gozo surge también de la perspectiva de una unión más cercana entre el Cordero y Su Esposa. De esta unión íntima se habla más a fondo más tarde: aquí se anticipa por un momento el cierre glorioso: el resplandor de la mañana anuncia el día que viene: está cerca incluso en las puertas. La imagen del matrimonio es familiar. Entró en la parábola de nuestro Señor ( Mateo 22:2 ; Mateo 25:1 ): lo captamos en los Salmos y en las Epístolas ( Salmo 45 y Efesios 5:23 ; Efesios 5:30 ; 2 Corintios 11:2 )

Versículo 8

Y a ella le fue concedido ... - Mejor, y le fue dado que se vistiera de lino fino, resplandeciente, puro; porque el lino fino es la justicia (o, las justificaciones; la palabra es plural) de los santos. Este verso no debe tomarse como parte de la canción. La canción se cierra con el anuncio de que la esposa del Cordero se ha preparado. Luego sigue la explicación de esta disposición: está adornada con lino fino.

Su ropa contrasta con la de la ramera: no es de color púrpura y escarlata ( Apocalipsis 17:4 ; Apocalipsis 18:16 ), sino de un blanco puro. El símbolo se explica: “el lino fino es la justicia (o las justificaciones ) de los santos.

”La vestimenta es lo que llama la atención: tiene su carácter e indica el carácter del usuario. La ramera atrae con colores ostentosos, las muestras de cualidades más conspicuas que permanentes, más deslumbrantes que útiles; la esposa del Cordero está vestida de un blanco puro e inmaculado, la muestra de esas elevadas cualidades morales y espirituales por las que ha sido conocida. La fuente de estas justificaciones es divina: a ella se le ha concedido vestirse así.

No es una justicia ficticia: es real, es de ella, aunque nunca hubiera sido de ella si no fuera por Él sin quien ella no puede hacer nada (comp. Juan 15:4 y Filipenses 3:8 ): y es a través del uso de esta flor blanca de una vida intachable que ha dado testimonio de su Señor y contra el espíritu de prostitución y pecado ( Mateo 7:16 ).

Versículo 9

Y me dijo ... - ¿Quién es el que habla? La opinión general y más simple es que es el ángel mencionado en Apocalipsis 17:1 quien habla. El orador le pide al vidente que escriba: " Bienaventurados los que son invitados a la cena de las bodas del Cordero". Esta es una de las seis bendiciones del Apocalipsis (Ap.

Apocalipsis 1:3 ; Apocalipsis 14:13 ; Apocalipsis 20:6 ; Apocalipsis 22:7 ; Apocalipsis 22:14 ): se fundamenta en las parábolas de nuestro Señor ( Mateo 22:1 ; Mateo 25:1 ; comp.

también Apocalipsis 3:20 ): la bendición de la llamada a la cena de las bodas se realiza más claramente ahora que se acerca el día de la alegría. No debemos hacer distinciones demasiado tajantes, como han hecho algunos, entre la novia y los invitados: la imaginería es variada para dar plenitud y fuerza a las verdades que ningún emblema puede expresar adecuadamente.

La Iglesia de Cristo descansará, festejará y reinará con su Señor; y en toda la paz, la alegría y el triunfo de ese tiempo de gozo compartirán los siervos de Dios. Sigue una solemne confirmación de esto, como en Apocalipsis 21:5 ; Apocalipsis 22:6 : "estas palabras son verdaderas (dichos) de Dios".

Versículo 10

Y caí a sus pies ... - El impulso de adorar al mensajero que había desplegado tales visiones no era antinatural: la revisión inmediata aquí y en Apocalipsis 22:8 , por parte del ángel, proporciona una indirecta evidencia de la autenticidad de todo el libro, y le da un tono moral inconmensurablemente superior a los libros de visión de supuestas revelaciones.

Y me dijo: Mira (o, no mires ) ( es decir, no lo hagas ) ; Soy consiervo tuyo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús: adora a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía. Un vínculo de servicio une a los ángeles y a los hombres: ser siervos de Dios es el título más alto que pueden obtener; la adoración es solo para Dios. Las palabras “adora a Dios” son muy enfáticas: “a Dios da tu adoración, y no a mí, que soy tu consiervo.

”El ángel es su consiervo, y en ese momento lo era enfáticamente, ya que él y el Apóstol estaban comprometidos en una obra común:“ el testimonio de Jesús ”. La obra del Apóstol en el mundo fue el testimonio de Jesús ( Apocalipsis 1:2 ; Apocalipsis 1:9 ), y el Espíritu de profecía que movió ( 2 Pedro 1:21 ) al ángel fue igualmente el testimonio de Jesús.

Una obra y un culto pertenecen a ambos. Aquel a quien los apóstoles adoraban sin ser reprendido ( Mateo 28:9 ; Mateo 28:17 ) era aquel a quien todos los ángeles de Dios estaban obligados a adorar ( Salmo 97:7 ; Hebreos 1:6 ). Es maravilloso, con este testimonio enfático de nuestro Señor Jesucristo, cualquiera debería haber subestimado este libro de Apocalipsis, como uno que no lo honró.

Versículo 11

Y vi el cielo abierto ... - Mejor, y vi el cielo abierto (no "abriéndose", sino puesto abierto, ya abierto, como en Apocalipsis 4:1 ), y he aquí un caballo blanco, y ( he aquí ) uno que se sienta sobre él llamado Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. La descripción nos recuerda la apertura del primer sello.

De nuevo tenemos el caballo blanco y el jinete. Esa visión temprana de un Cristo conquistador había sido primero una esperanza y luego una desesperación, a medida que era tras época se interponían sus obstáculos a la manifestación de los hijos de Dios; pero ahora, con más esplendor, la visión se renueva: las esperanzas de los que esperan no perecerán para siempre. Una vez más aparece el jinete victorioso y su nombre disipa todo temor, aunque la visión ha tardado mucho en demorarse.

Al final habla y no se detiene ( Habacuc 2:1 ), porque el que cabalga sobre los cielos, como si fuera un caballo, tiene Su nombre Fiel y Verdadero ( Hebreos 10:23 ; Hebreos 10:36 ).

Este nombre combina dos características: fidelidad a las promesas, confiabilidad; y el poder de satisfacer todo deseo legítimo que se ha despertado en los corazones de su pueblo; porque en Él reposan todas las esperanzas y se realiza todo ideal. Además, se le representa como un guerrero. Este novio guerrero nos lleva de regreso a Salmo 45 , donde se encuentra una combinación similar de alegría matrimonial y triunfo marcial.

La justicia marca Su progreso en la guerra, ya que la fidelidad se manifiesta hacia aquellos que confían en Él ( Isaías 11:4 ). Aquí hay consuelo en el umbral de una visión de liberación. El libro nos ha mostrado la guerra, el conflicto, la confusión: las pasiones de los hombres que surgen unas contra otras y se lanzan como vanas olas contra las leyes inmutables de Dios; la historia del mundo está escrita con sangre.

Culpamos a los hombres de estas guerras crueles y desoladoras; pero surge imperiosamente otra pregunta: ¿Por qué un gobernante totalmente bueno permite estas escenas desgarradoras? Si los gemidos de la tierra nos afligen y nos afligen, ¿no le entristecen? ¿Dónde está el que permite todo esto? La respuesta es: "Con justicia juzga y hace la guerra". La elaborada historia del mundo lo aclarará. La justicia de Dios está siendo revelada: todos la verán un día; pero ahora el justo debe vivir por la fe en Aquel que es fiel y verdadero, y que conserva el germen de toda vida divina en la historia del mundo.

Versículos 12-13

Sus ojos eran como una llama ... - O, mejor dicho, Sus ojos son ( como ) una llama de fuego, y sobre Su cabeza muchas diademas - ( Él ) tiene nombres escritos, y un nombre escrito que nadie conoce sino Él. Él mismo , y vestido con una ropa teñida en sangre, y Su nombre se llama La Palabra de Dios. En la descripción aquí y en Apocalipsis 19:5 , comp.

Notas sobre Apocalipsis 1:14 . No hay duda de quién está ante nosotros en esta visión. Estos ojos como llamas se han fijado en las escenas conmovedoras de la vida humana y han estado leyendo los corazones de los hombres y el verdadero significado de todos los eventos y acciones. Todas las cosas han estado desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que hacer ”( Hebreos 4:13 ).

Lleva muchas coronas , diademas, coronas más de realeza que de victoria. Algunos han pensado que las coronas que usa son coronas tomadas de las cabezas de los reyes que le han hecho la guerra ( Apocalipsis 19:12 y Apocalipsis 19:19 ).

Es innecesario suponer esto; sus coronas eran suyas antes de que fueran descuartizados. Las diademas que usa proclaman que no solo sobre un imperio mundial Él es rey, sino que de todas las naciones Él es verdaderamente rey. No es como un emperador entre reyes, el jefe de una federación de principados; pero Él es verdaderamente Rey - Rey de la historia, Rey de la vida, Rey de corazones humanos, Rey en todas partes, sobre cada reino y sobre todos los reinos, Rey de reyes y Señor de señores.

Tiene nombres escritos y un nombre. La cláusula que tiene "nombres escritos" se omite en la versión en inglés. La autoridad para su inserción no es del todo satisfactoria; pero quizás el resto de la evidencia esté a su favor. Tiene muchos nombres que se pueden entender, además de un nombre que nadie conoce. Esto es apropiado en Aquel que es conocido por los hombres como Pastor, Redentor, Salvador, Príncipe de la vida, pero la plenitud de Cuyo amor y poder nadie puede agotar, y la profundidad de Cuya sabiduría nadie puede sondear.

“Él conoce nuestros nombres. Gracias a Dios, no podemos sondear las profundidades de Él ". Hay más aún por saber de Él en el mundo al que vamos. Su vestidura está teñida de sangre. El profeta Isaías ( Isaías 63:2 ) probablemente proporcionó el fundamento de esta descripción. (Comp. Apocalipsis 19:15 .

) La vestidura rojo sangre es una muestra adecuada del trabajo. Viene para destruir a los que destruyen la tierra, para pisar el lagar de la ira de Dios; pero no podemos olvidar que Aquel que viene por esto, vino primero para derramar Su propia sangre. Él también es "La Palabra de Dios". Nuevamente escuchamos este nombre; es un nombre que es, además de otras cosas, significativo de la obra mediadora de Cristo. Él es el Verbo que estaba con Dios, que era Dios y que declara Dios al hombre.

(Comp. Juan 1:1 ; Juan 3:13 ; Juan 14:9 ) El título la Palabra, la Palabra de Dios - usado aquí y en el Evangelio de San Juan ( Apocalipsis 1:2 ; Juan 1:1 ; 1 Juan 1:1 ) - es una muestra de su autoría común. (Ver Introducción y Excursus A: La Doctrina de la Palabra, en Comentario sobre el Evangelio).

Versículo 14

Y los ejércitos ... - Deben omitirse las palabras "que eran". Los ejércitos en el cielo lo siguieron. Algunos los limitarían a los ángeles. La ropa que visten - el lino fino ( byssus ) “que es la justicia de los santos” (ver Apocalipsis 19:8 ) - es concluyente contra este punto de vista limitado.

Los santos que han peleado la buena batalla aquí, y que no amaron sus vidas hasta la muerte, compartirán el triunfo de su rey. (Comp. También Apocalipsis 17:14 .) Los caballos sobre los que están sentados son blancos. La ropa que visten es blanca, pura. (Comp. Apocalipsis 19:8 y Apocalipsis 3:4 ; Apocalipsis 7:14 .) El tono del triunfo está aquí, pero es el triunfo de la rectitud. (Comp. También Ezequiel 38:4 )

Versículo 15

Y de su boca ... - Traduce, y de su boca sale una espada aguda, para que con ella (literalmente, en ) hiera a las naciones; y él ( él mismo ) las pastoreará con (literalmente, en ) un vara de hierro; y él ( él mismo ) pisa el lagar del vino del furor de la ira de Dios Todopoderoso. La espada afilada es la misma de la que hemos leído antes ( Apocalipsis 1:16 ); allí se le llamó la espada de dos filos.

La omisión del epíteto en este pasaje, que describe a la Palabra de Dios como el vencedor y el juez, no carece de significado. La espada ahora se blandió para una sola obra: la palabra que Cristo pronunció juzgará a los hombres en el último día ( Juan 12:48 ). El poder de esta palabra encontró una ilustración en la retirada de la banda hostil que vino a tomarlo en el día de Su humillación ( Juan 18:5 ); aún más gloriosamente se sentirá el poder de su palabra (comp.

Isaías 11:4 ; Jeremias 23:29 ; 2 Tesalonicenses 2:8 ) cuando matará al impío con la palabra de su boca. Debe tenerse en cuenta el pasaje de Salmo 2:9 .

Cristo viene como Rey; Suya es una regla en justicia; los que se oponen a este reino de justicia encuentran el bastón del pastor como una vara de hierro; la piedra desechada cae sobre los constructores y los pulveriza. Así es como se instala el lagar de la ira de Dios, y el Rey justo aparece como alguien que lo trilla. (Comp. Isaías 63:1 .

) Él mismo (el énfasis está aquí) lo pisa. Volvemos a hacer uso de la figura de la vendimia. (Comp. Apocalipsis 14:20 .) Es la cosecha de la retribución; los impíos se sacian del fruto de sus propias obras; también se considera que la obra es obra del Gobernante Supremo.

Versículos 16-21

Y tiene en su vestidura ... - El Rey cabalga a la cabeza de Su hueste. En su manto, donde se extiende desde la cintura, está inscrito su título; proclama que Él es el verdadero Rey supremo de todos. A veces, personajes distinguidos usaban inscripciones en las prendas exteriores. El título anticipa la victoria final; Su poder es irresistible, su reinado es universal.

DERROTA DE LA BESTIA SALVAJE Y DEL FALSO PROFETA. - Las aves rapaces se reúnen de antemano ( Apocalipsis 19:17 ). La bestia y los reyes de la tierra hostiles al Rey de reyes se reúnen para la guerra ( Apocalipsis 19:20 ). Su derrota y destino (versículos 21, 22).

(17, 18) Y vi un ángel ... - Mejor, y vi un (literalmente, uno ) ángel parado en el sol; y clamó con gran voz: Reuníos aquí para la gran cena de Dios, para que comáis carne de reyes, carne de capitanes de millares, carne de valientes, carne de caballos y de los que son. sentado sobre ellos, y carne de todos, de libres y de esclavos, de pequeños y de grandes.

El ángel se encuentra en el sol, el lugar central para convocar a los pájaros, y el lugar donde está bañado por la luz del sol, el símbolo de la presencia divina. (Comp. Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 10:1 ; Apocalipsis 12:1 .

) Las aves rapaces se ensamblan de antemano; los adversarios del Rey justo tienen nombre para vivir, pero las águilas y los buitres se juntan como si el cadáver ya hubiera caído ( Mateo 24:28 ; comp. Ezequiel 39:17 ).

La cena o banquete es la comida principal del día, la comida a la que se invitaría a los invitados. El banquete o la cena aquí contrasta con la cena de las bodas del Cordero ( Apocalipsis 19:9 ) y con la gran cena ( Lucas 14:16 ) de la cual los invitados se apartaron.

Se mencionan todas las clases, la grande y la pequeña, el amo y el esclavo. Aquellos que siguen a la potencia mundial y se alinean en hostilidad hacia el verdadero Rey, no pertenecen a una clase, pero pueden encontrarse entre todos. La guerra no es entre clase y clase, sino entre justicia e injusticia, verdad y falsedad, Cristo y Belial. Debemos recordar que la visión es una gran representación figurativa de la derrota de los poderes y principios anticristianos en el mundo; esto nos salvará de malinterpretar su propósito y de un literalismo cautivo.

(19) Y vi la bestia y los reyes ... - Más bien, vi la bestia salvaje. La bestia salvaje y los reyes se reúnen para hacer o librar no meramente "la guerra", sino " la guerra" (se usa el artículo definido; comp. Apocalipsis 16:14 ; Apocalipsis 17:14 ) contra el Rey de reyes.

Se ha notado que el verdadero Rey es seguido por Su ejército: un ejército, unido por un vínculo y bajo un Rey. La bestia salvaje es apoyada por diversos ejércitos, que posee lealtad a diversos reyes y está unida solo en hostilidad hacia el bien.

(20) Y fue tomada la bestia ... - O, Y fue tomada la bestia salvaje, y con ella el falso profeta que hacía las señales en su presencia ... Otra vez el artículo definido (" las señales" o "milagros" ) recuerda a nuestras mentes lo que se describió anteriormente ( Apocalipsis 13:13 ); el falso profeta es la segunda bestia salvaje de Apocalipsis 13 .

Logró engañar a los que recibieron la marca. Ver Notas sobre Apocalipsis 13 , donde se describe su trabajo de engaño; aquí nuestros pensamientos están fijos en su perdición. Vivos fueron arrojados, los dos, al lago de fuego que arde con azufre. Los dos, la bestia salvaje y el falso profeta, que son los líderes anticristianos, son arrojados al lago de fuego.

Estos líderes no deben ser considerados, como hemos visto, como individuos particulares. De hecho, ha sucedido a menudo, y sin duda volverá a suceder, que un personaje individual se coloque a la cabeza de un gran movimiento anticristiano; sin embargo, a los ojos del vidente, esos no serían sino líderes subordinados. La bestia salvaje y el falso profeta, dirigidos por el dragón, son los verdaderos jefes espirituales de todos esos movimientos.

La potencia mundial, ya sea grosera, ignorante y brutal, o culta e intelectual, es apresada y consignada al lago de fuego. Las imágenes aquí se basan en el Antiguo Testamento: el lago, el fuego y el azufre traen de vuelta la geografía y los incidentes que asistieron al derrocamiento de Sodoma y Gomorra. (Comp. Números 16:32 ; Isaías 5:14 .

) El lago de fuego se menciona aquí por primera vez; oímos hablar de él con más frecuencia después ( Apocalipsis 20:10 ; Apocalipsis 20:14 ; Apocalipsis 21:8 ).

Las llamas y el azufre, el humo y otras fuerzas volcánicas que indican la existencia de fuego subterráneo, bien podrían llevar a los antiguos a colocar su Tártaro y Gehena en el inframundo. (Véase la nota de Moses Stuart sobre Apocalipsis 14:10 .) Estos proporcionaron las imágenes que se han cristalizado en el lenguaje de las generaciones posteriores.

(21) Y el remanente fue asesinado ... - Mejor, y el resto fue asesinado con (literalmente, en ) la espada del que está sentado en el caballo, que ( espada ) salía de Su boca; y todas las aves se llenaron de su carne. El resto ( es decir, los seres humanos, los reyes y los grandes y pequeños, que han sido llevados por las potencias mundiales) fueron asesinados con la espada del Rey.

Aquí no se describe a ningún ser humano como arrojado al lago de fuego; solo los dos grandes líderes, los representantes ideales de los principios malignos, reciben ese castigo. La espada que sale de la boca del Rey (comp. Apocalipsis 19:15 y Apocalipsis 1:16 ) mata a los aliados humanos del mal.

Esa palabra que es viva y poderosa ( Hebreos 4:12 ), esa palabra que Cristo pronunció en los días de Su humillación, esa palabra que es poderosa y vivificante ( Santiago 1:18 ) así como también da muerte, gana en el último. Los pájaros devoran la carne.

El orgullo y la belleza de los hombres, su aparente fuerza, las confederaciones y sistemas que han hecho tan fuertes para sí mismos, cuando su corazón era gordo como la fuerza, han demostrado ser inútiles y sin fuerza; todos los hombres de manos valientes nada hallan ( Salmo 76:5 ). Así, mientras que toda carne se ve como hierba, y toda su bondad y orgullo como flor, la palabra justa del Señor permanece para siempre, y al final se levanta como una espada para derrotar y destruir. mata a sus enemigos. “Fueron asesinados”, dice Bengel. “Con la espada destructora de Cristo, que no es de acero ni de hierro, sino que sale de su boca, y así es un arma espiritual de poder inquebrantable”.