Bible Commentaries
Apocalipsis 19

Versículos 1-21

Apocalipsis 19:2 muestra claramente el aspecto en que es juzgada la gran ramera que corrompió; y Dios venga la sangre de sus siervos. Este juicio de Roma es el gran gozo del cielo. Se cantan aleluya y salvación. Los ancianos y los cuatro seres vivientes se postran y adoran, y la voz de la multitud proclama la introducción de las bodas del Cordero, cuando la falsa mujer es apartada.

Hasta entonces, aunque desposada, la asamblea no estaba realmente unida en las bodas celestiales del Cordero. Aún así, no había mayor evento que pudiera ser que un juicio de Roma. Sin duda, la bestia tenía que ser destruida. El poder, cuando Dios le dio alcance, pronto haría eso, pero aquí la vieja corruptora y perseguidora fue apartada para siempre. El cielo está lleno de alegría. No hay celebración de gozo como esta en el Apocalipsis.

El resto del libro es bastante simple y claro, porque el misterio de Dios está cerrado. Yo mismo no doy ninguna importancia a la distinción, como clase, de los llamados a participar de la alegría de ese día. Significa, creo, que, según la parábola de las bodas del hijo del rey, los invitados son los que tienen parte en la alegría del matrimonio. Pero se deben notar varios puntos: Dios en poder ha venido para establecer Su reino.

El verdadero aunque todavía no el asiento abierto del poder del mal ha sido juzgado y destruido. Dos personajes de maldad, la falsedad o engañosa corrupción y la violencia han existido desde que el mismo Satanás inició su carrera, falso en sí mismo, fue homicida para los demás. El misterio de la iniquidad contenía a ambos, aunque ocultando el último y utilizando a otros para ello. Aún así se caracterizó por la corrupción y lo falso.

La violencia directa estaba en manos de la bestia. La destrucción de eso, sin duda, aliviaría la tierra de la opresión; pero para el cielo y todo lo que tenía una mente celestial, la destrucción de esta corrupción que deshonra a Cristo, esclaviza y degrada el alma, fue gozo y alegría, y el testimonio de que el poder divino había entrado. Había apartado el peor de los males. , la corrupción de lo que era de Dios, bajo el pretexto de ser lo que Cristo había comprado para sí mismo, el único objeto precioso de su amor especial. Ellos cantan "¡Aleluya! ¡Porque el Señor Dios Omnipotente reina!"

Esto fue para dar paso a la introducción de lo que era Suyo, el poder manifiesto de Su Cristo. Pero, antes de eso, la asamblea debe tener su lugar de asociación con Él en eso debe tenerse a Sí mismo: han llegado las bodas del Cordero. Hasta que la mala mujer no hubiera sido apartada, esto no podría ser. Este es el carácter del gozo celestial y de la redención por el cual somos traídos a él. El hombre en la tierra primero es bueno, luego cede a la tentación.

La redención supone primero el mal, e incluso la esclavitud a él, pero luego la liberación de él y nuestro estar más allá de él, habiendo tomado Dios para sí su poder. La asamblea se presenta a Cristo sin mancha ni arruga ni cosa semejante, limpia y blanca, apta para Cristo. El apóstol estaba dispuesto, a la vista de toda esta bienaventuranza, a postrarse y adorar a quien se la había revelado. Su mente fue arrojada a la devoción por estas escenas.

Su objeto inmediato era el mensajero celestial, y éste se vuelve para inclinarse ante él, pero se lo prohíbe. Era consiervo, y el mismo para todos los que tenían el testimonio de Jesús; porque el espíritu de profecía, se nos dice, es el testimonio de Jesús. El testimonio de no adorar a los seres intermedios es la última advertencia que se le deja a una asamblea en decadencia, como, por así decirlo, una de las primeras (en Colosenses).

Llegamos ahora al gran anuncio de la venida de Cristo en poder. El cielo, que había sido abierto sobre Jesús y Esteban, ahora se abre para Jesús como Rey de reyes y Señor de señores. Santo y verdadero Él había sido conocido por la fe, y el Testigo fiel y verdadero. El último Él es ahora; no como testigo, sino en el juicio, salvo que el juicio mismo es el testimonio de su fidelidad y verdad. Los personajes en los que Él aparece son sencillos pero de suma importancia.

Es primero en juicio general pero en forma de guerra, no lo que podemos llamar juicio de sesión, sino poder vencedor. El juicio del período de sesiones está en el capítulo 20 del versículo 4 ( Apocalipsis 20:4 ). Sus ojos tienen la penetración del juicio divino. Tenía muchas coronas, testimonio de su dominio diverso y universal. Pero, aunque así revelado como hombre, tenía una gloria en la que nadie podía penetrar; [17] de la cual Él tenía el poder consciente, pero que no fue revelado.

Él era el vengador Su vestido estaba teñido en sangre. Todos lo caracterizaron, podemos notarlo aquí, según aquello en que Él se manifiesta por el juicio mismo. Era el Revelador, la Palabra de Dios Su carácter eterno lo que Él era antes de la creación; ahora haciéndolo bueno en el juicio.

Los ejércitos en el cielo no tenían ropas teñidas en sangre. Estaban triunfantes; lo siguieron en su triunfo, puro y perfecto, sus escogidos, llamados y fieles. La venganza de Idumea no fue su parte, aunque comparten Su victoria sobre la bestia. La venganza en Edom tuvo un carácter más terrenal y está más conectada con Judá. El asirio está allí (ver Salmo 83 ), no la bestia.

La bestia y el falso profeta son destruidos por Él como si vinieran del cielo. Él hiere a las naciones con la vara de Su boca, Él las gobierna con vara de hierro: esto lo tendrán los santos con Él. ( Apocalipsis 2:26-27 .) También pisa el lagar. [18] Esta es la parte más terrenal, como muestra Isaías 63 .

Así que el que está sentado sobre la nube mete su hoz en la tierra. Fue un ángel el que echó las uvas en el lagar, y el lagar fue pisado [19] no se dice, como el que estaba sentado en la nube. El carácter del juicio de la bestia y el falso profeta es celestial, es la Palabra de Dios, el Señor del cielo; el lagar es terrenal. Él es pública, oficial e intrínsecamente Rey de reyes y Señor de señores.

La bestia y el falso profeta son lanzados vivos al lago de fuego: este fue un juicio final presente, los demás fueron asesinados judicialmente. No se dice que el juicio final de estos engañados tenga lugar aquí. Satanás aún no ha sido arrojado al lago de fuego, sino al abismo sin fondo, donde la legión de demonios suplicaba al Señor que no los enviara. Está atado allí para no engañar a las naciones durante mil años. No habrá seducción por parte de Satanás durante los mil años.

Nota #17

Así fue en cuanto a Su Persona y servicio. Nadie conoció al Hijo sino el Padre. Era el secreto de Su rechazo. Él era eso, y por tanto necesariamente tal en el mundo. Pero el mundo bajo la influencia de Satanás no aceptaría eso. En Su humillación Su gloria divina se mantuvo en las profundidades insondables de Su Persona. Ahora Él se revela en gloria; pero siempre quedó lo que nadie podía buscar o penetrar en Su propia Persona y naturaleza.

Su nombre revelado era la Palabra de Dios. Al revelar a Dios en gracia o poder para darlo a conocer, lo conocemos. Pero su Persona de Hijo permanece siempre inescrutable. Su nombre está escrito, para que sepamos que es incognoscible, no desconocido sino incognoscible. Pero Él cumplió ahora el carácter y los requisitos de Dios con respecto a los hombres, lo que deberían ser con Dios, y lo que Dios era para ellos en su relación natural, revelado con respecto a su responsabilidad. El juicio se refiere a éstos ya nosotros mismos.

Nota #18

Esto también lo hace Él solo, no para que los santos no estén con Él como Su cortejo, por así decirlo, sino que la ejecución del juicio es Suya. En Isaías sólo se dice que del pueblo ninguno estaba con Él. En el juicio sesional, se les da juicio.

Nota #19

Ya he dicho que la cosecha es un juicio discriminatorio: hay trigo para el granero. El lagar es venganza, justa venganza.