Bible Commentaries
Apocalipsis 19

Versículo 1

CAPÍTULO XIX.

Todo el ejército celestial da gloria a Dios, porque ha

juzgado a la gran ramera y vengado la sangre de sus santos,

1-6.

Las bodas del Cordero y su esposa, 7-9.

Juan se ofrece a adorar al ángel, pero él se lo impiden, 10.

El cielo se abre y aparece Jesús, el Verbo de Dios, sobre un caballo blanco;

 se describen él y sus ejércitos, 11-16.

Un ángel en el sol invita a todas las aves del cielo a venir a

la cena del gran Dios, 17, 18.

La bestia, el falso profeta y los reyes de la tierra se reúnen

para hacer la guerra al que está sentado en el caballo blanco; pero

pero todos son derrotados y destruidos por completo, 19-21.

NOTAS SOBRE EL CAP. XIX.

Versículo Apocalipsis 19:1 . Oí una gran voz de mucha gente en el cielo.  

Destruida la ciudad idólatra, y vengada la sangre de los santos martirizados, hay una alegría universal entre los redimidos del Señor, que comienzan con la palabra הללו יה Hallelu-Yah, alabad a Jah o Jehová; que la Septuaginta, y San Juan a partir de ellos, pusieron en letras griegas así: αλληλουια, Allelou-ia, una forma de alabanza que los paganos parecen haber tomado prestada de los judíos, como se desprende de sus panas, o himnos en honor de Apolo, que comenzaban y terminaban con ελελευ ιη, eleleu ie; una mera corrupción de las palabras hebreas. Es digno de mención que los indios de América del Norte tienen la misma palabra en su culto religioso, y la utilizan en el mismo sentido. "En sus lugares de culto, o plaza amada, bailan a veces durante toda una noche siempre en postura inclinada, y frecuentemente cantando halleluyah Ye ho wah; praise ye Yah, Ye ho vah:" probablemente la verdadera pronunciación del hebreo יהוה, que llamamos Jehová. Véase la Historia de los indios americanos de Adair.

Salvación.  Él es el único autor de la liberación del pecado; la gloria de esto le pertenece, el honor debe ser atribuido a él, y su poder es el único por el que se efectúa.

Versículo 2

Versículo Apocalipsis 19:2 . Porque verdaderos y justos.  Sus juicios desplegados al apoyar a sus seguidores y castigar a sus enemigos, son verdaderos , de acuerdo con sus predicciones ; y justo , siendo todo conforme a la justicia y equidad infinitas .

Versículo 3

Versículo Apocalipsis 19:3 . Su humo se elevó.  Hubo, y habrá, una evidencia continua de los juicios de Dios ejecutados sobre esta gran ramera o ciudad idólatra ; no será jamás restaurada.

Versículo 4

Versículo Apocalipsis 19:4 . Los veinticuatro ancianos.  La verdadera Iglesia del Señor Jesús convertida de entre los judíos. Véase Apocalipsis 4:10 ; Apocalipsis 5:14 .

Versículo 5

Versículo Apocalipsis 19:5 . Alabado sea nuestro Dios.  Que todos, sean redimidos de entre judíos o gentiles , den gloria a Dios.

Versículo 6

Versículo Apocalipsis 19:6 . La voz de una gran multitud.  Esta es la Iglesia de Dios católica o universal reunida de entre los gentiles .

El Señor Dios Omnipotente reina. Εβασιλευσε Κυριος ὁ Θεος ὁ παντοκρατωρ. Muchos excelentes MSS, la mayoría de las versiones, con Andreas y Arethas, los dos comentaristas más antiguos de este libro, añaden ημων, nuestro, después de ο θεος y según esto el texto se lee enfáticamente así: Nuestro Señor Dios, el Todopoderoso, reina. ¡Qué consuelo para todo cristiano genuino que SU Señor y Dios es el Todopoderoso, y que este Todopoderoso nunca confía las riendas del gobierno del universo fuera de sus manos! ¿Qué tiene, pues, que temer su Iglesia?

Versículo 7

Versículo Apocalipsis 19:7 . Han llegado las bodas del Cordero. El significado de estas expresiones figurativas parece ser este: Después de este derrocamiento de la idolatría y la superstición, y la derrota del anticristo, habrá un estado del cristianismo más glorioso que nunca antes.

Versículo 8

Versículo Apocalipsis 19:8 . Vestida de lino fino.  Una predicción de que la Iglesia se volvería más pura en sus doctrinas, más piadosa en su experiencia y más justa en su conducta, de lo que había sido desde su formación.

El lino fino del que se habla aquí no es la justicia de Cristo imputada a los creyentes, pues aquí se llama la justicia de los santos, la que la gracia y el Espíritu de Cristo han obrado en ellos.

Versículo 9

Versículo Apocalipsis 19:9 . Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas.  Esta es una alusión evidente a las bodas del hijo del rey , Mateo 22:2, donde la encarnación de nuestro Señor, y el llamado de judíos y gentiles, son particularmente señalados. Ver las notas allí. Bienaventurados todos los que escuchan el Evangelio y son invitados a echar mano de la vida eterna.  Mateo 22:2

Versículo 10

Versículo Apocalipsis 19:10 . Caí a sus pies para adorarlo.  Por muy grande que fuera este ángel, San Juan no podía confundirlo ni con Jesucristo, ni con Dios Padre; ni su postración pretendía ser un acto de culto religioso. Era simplemente un acto de esa clase de reverencia que cualquier asiático rendiría a un superior. Su error fue considerar que tenía una obligación con el ángel por la información que había recibido. Este error fue corregido por el ángel, mostrándole que la información provenía sólo de Dios, y que sólo a él se debía la alabanza.

Yo soy tu consiervo.  No más alto en dignidad que tú; empleado por el mismo Dios, en la misma misión, y con el mismo testimonio; y por lo tanto no tiene derecho a tu postración: adora a Dios, póstrate ante él, y dale gracias.

El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía. Como ésta es una razón que da el ángel para que no lo adore, el significado debe ser éste: Yo, que he recibido este espíritu de profecía, no soy superior a ti, que has recibido el testimonio de Cristo, para predicarlo entre los gentiles; porque la comisión que contiene tal testimonio es igual al don del espíritu de profecía. O bien, el espíritu de profecía es un testimonio general relativo a Jesús, pues él es el ámbito y el designio de toda la Escritura; de él dieron testimonio todos los profetas. Quita a Jesús, su gracia, su Espíritu y su religión de la Biblia, y ésta no tiene ni alcance, ni diseño, ni objeto, ni fin.

Versículo 11

Versículo Apocalipsis 19:11 . Un caballo blanco. Esta es una exhibición del triunfo de Cristo después de la destrucción de sus enemigos. El caballo blanco es el emblema de esto, y FIEL y VERDADERO son caracteres de Cristo. Véase Apocalipsis 3:14 .

Con justicia juzga y hace la guerra.  Las guerras que libra no obedecen a ningún principio de ambición, deseo de poder o extensión de conquista y dominio; son justos en su principio y en su objeto . Y esto es quizás lo que ningún potentado terrenal jamás podría decir.

Versículo 12

Versículo Apocalipsis 19:12 . Sus ojos eran como una llama de fuego.  Para denotar la naturaleza penetrante de su sabiduría.

Sobre su cabeza había muchas coronas.  Para indicar la multitud de sus conquistas y la extensión de su dominio.

Un nombre escrito, que ningún hombre conocía.  Esta es una referencia a lo que los rabinos llaman el shem hammephorash , o tetragrámaton , יהוה YHVH; o lo que llamamos Jehová . Los judíos nunca intentan pronunciar este nombre: cuando lo encuentran en la Biblia, lo leen אדני Adonai ; pero, a un hombre, todos declaran que ningún hombre puede pronunciarlo ; y que la verdadera pronunciación se ha perdido , por lo menos desde el cautiverio babilónico; y que sólo Dios conoce su verdadera interpretación y pronunciación . Este, pues, es el nombre que ningún hombre conoció sino él mismo .

Versículo 13

Versículo Apocalipsis 19:13 . Estaba vestido con una vestidura teñida en sangre.  Para mostrar que acababa de llegar de una matanza reciente. La descripción está tomada de Isaías 63:2 , donde se describe a Judas Macabeo, o algún otro conquistador. 

La palabra de Dios.  Escrito en el Targum, y en otros escritos judíos, מימרא דיי meimera daiya , "la palabra de Jehová"; por lo que siempre se refieren a una persona , y no a una palabra pronunciada . Juan 1:1.

Versículo 14

Versículo Apocalipsis 19:14 . Los ejércitos que estaban en el cielo.  Ángeles y santos sobre los cuales Jesucristo es Capitán ,

Vestida de lino fino.  Toda santa, pura y justa.

Versículo 15

Versículo Apocalipsis 19:15 . De su boca sale una espada aguda.   Apocalipsis 1:16 . Esto parece significar la palabra del Evangelio, por la cual sus enemigos son confundidos y sus amigos apoyados y consolados.

Con vara de hierro.  Ejecutará el juicio más severo sobre los que se oponen a su verdad.

Él pisó el lagar. Como se pisan las uvas para exprimir el jugo, así sus enemigos serán magullados y azotados, y la sangre de sus vidas será derramada.

Versículo 16

Versículo Apocalipsis 19:16 . En su vestidura y en su muslo un nombre escrito.  

El Dr. Dodd ha observado muy bien sobre este pasaje, que "parece haber sido una antigua costumbre entre varias naciones adornar las imágenes de sus deidades, príncipes, vencedores en juegos públicos, y otras personas eminentes, con inscripciones, expresando ya sea el carácter de las personas, sus nombres, o alguna otra circunstancia que podría contribuir a su honor; y a esa costumbre la descripción aquí dada de Cristo puede posiblemente tener alguna alusión.

"Hay varias imágenes de este tipo que todavía se conservan, con una inscripción escrita en el vestido, o en uno de los muslos, o en la parte del vestido que estaba sobre el muslo; y probablemente este es el significado del apóstol. Y como estas inscripciones están colocadas en la parte superior del vestido, Grotius parece haber explicado muy justamente las palabras επιτοιματιον, por su túnica imperial, para que su poder en esta victoria fuera conspicuo para todos. Pero como una confirmación más de este sentido del pasaje, no puede ser impropio describir brevemente varias figuras notables de este tipo, que todavía existen". Esta descripción la haré a partir de mi propio examen.

1. HERODOTO, Euterpe, lib. ii. p. 127, edit. Gale, hablando de las acciones de Sesostris, y de las imágenes que instaló en los países que conquistó, tiene las siguientes palabras: Εισι δε περι Ιωνιην δυο τυποι εν πετρῃσι εγκεκολαμενοι τουτου του ανδρος, κ. τ. λ. "Dos imágenes igualmente de este hombre se ven en Jonia, en el camino que lleva de Éfeso a Fócea, y de Sardis a Esmirna. La figura tiene cinco palmos de altura; en su mano derecha sostiene un dardo, en la izquierda un arco, armado a la manera de los egipcios y etíopes. En una línea trazada a través del pecho, de un hombro al otro, están estas palabras, escritas en jeroglífico egipcio: Εγω τηνδε την χωρην ωμοισι τοισι εμοισι εκτησαμην- 'Yo obtuve este país por estos mis hombros;'" es decir, por mi propio poder.

2. En la Etruria Regalis de Dempster, en el apéndice al final del vol. ii, hay una hermosa figura femenina de bronce, de unos doce centímetros de altura, el pelo graciosamente trenzado, y la cabeza adornada con una diadema. Lleva una túnica sin mangas y sobre ella una especie de palio. En la parte exterior del muslo derecho, cerca de la túnica, y probablemente sobre ella, en el original, hay una inscripción en caracteres etruscos. No puedo decir qué significa esto. Dempster ha dado una explicación general de la imagen en el apéndice del volumen mencionado, p. 108. La lámina en sí es la número ochenta y tres de la obra.

3. Hay otras dos imágenes que se encuentran en el mismo autor, vol. i., p. 91, tab. xxiv.; la primera está desnuda, con la excepción de un jupe corto y suelto, o enagua, que rodea los lomos, y sobre el brazo izquierdo. En el muslo izquierdo de esta imagen hay una inscripción en caracteres etruscos. La segunda tiene un jupe similar, pero mucho más largo, que se extiende hasta la pantorrilla de la pierna y se sostiene sobre el brazo izquierdo doblado. Sobre el muslo derecho, en esta vestimenta, hay una inscripción etrusca en dos líneas.

4. MONTFAUCON, Antiquite Expliquee, vol. iii, parte 2, p. 268, ha introducido un relato de dos bellas imágenes, que se representan en la ficha. CLVII. La primera es un guerrero completamente desnudo, excepto un collar, un brazalete y unas botas. En su muslo izquierdo, que se extiende desde la ingle hasta un poco más abajo de la rodilla, hay una inscripción en caracteres etruscos muy antiguos, en dos líneas, pero se desconoce su significado.

La segunda es una pequeña figura de bronce, de unos quince centímetros de largo, con una túnica suelta, que está suspendida desde el hombro izquierdo hasta la pantorrilla de las piernas. En esta túnica, sobre el muslo izquierdo, hay una inscripción (tal vez) en caracteres latinos muy antiguos, pero en lengua etrusca, según conjetura del docto autor. Está en una sola línea, pero lo que significa es igualmente desconocido.

5. En la misma obra, p. 269, tab. CLVIII., otro guerrero etrusco está representado completamente desnudo; en el muslo izquierdo están las siguientes palabras en letras griegas unciales, ΚΑΦΙΣΟΔΩΡΟΣ, y en el muslo derecho, ΑΙΣΧΛΑΜΙΟΥ, es decir, "Kaphisodorus, el hijo de Aischlamius". Todas estas inscripciones están escritas longitudinalmente en el muslo.

6. GRUTER, vol. iii, p. DCCCCLXXXIX, sub. tit. Affectus Servorum et Libertinorum inter se, et in suos, nos da la figura de un guerrero desnudo, con la mano izquierda sobre un hacha, cuya punta descansa en el suelo, con la siguiente inscripción en el interior de su muslo izquierdo, escrita longitudinalmente, como en todos los demás casos:-

A. POBLICIUS. D. L. ANTIOC.

TI. BARBIUS. Q. P. L. TIBER.

7. Dicen los rabinos que "Dios dio a los israelitas una espada, en la que estaba inscrito el inefable nombre יהוה Yehovah; y mientras tuvieron esa espada el ángel de la muerte no tuvo poder sobre ellos." Shemoth Rabba, sec. 51, fol. 143, 2. Bemidbar Rabba, sec. 12, fol. 214, 2.

En este último tratado, sec. 16, fol. 232, 3, y en Rab. Tanchum, fol. 66, se menciona a los ángeles guardianes de los israelitas, que estaban vestidos con vestimentas de color púrpura, en las que estaba inscrito שם המפורש shem hammephorash, el nombre inefable. Ver más en Schoettgen.

8. Pero lo que más se acerca al punto, en referencia al título dado aquí a Cristo, es lo que se relata de Sesostris por DIODORUS Siculus, lib. i. c. 55, p. 166, edit. Bipont, de quien dice: "Habiendo impulsado sus conquistas hasta Tracia, erigió pilares, en los que estaban las siguientes palabras en jeroglífico egipcio: Τηνδε την χωραν ὁπλοις κατεστρεψατο τοις ἑαυτου Βασιλευς Βασιλεων, και Δεσποτης Δεσποτων, Σεσοωσις-" Esta provincia, Sesoosis, (Sesostris,) REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES, conquistó por sus propias armas. Esta inscripción está concebida casi con las palabras de San Juan. Ahora bien, el historiador griego no tomó prestadas las palabras del apóstol, ya que murió en el reinado de Augusto, más o menos en la época de la encarnación de nuestro Señor. No puede tratarse de la misma inscripción mencionada anteriormente por Heródoto, ya que la una se encuentra en Jonia y la otra en Tracia; pero como erigió varias de esas columnas o imágenes, probablemente se encontró una inscripción casi similar en cada una de ellas.

9. Esta costumbre parece haber sido común entre los antiguos egipcios. Las inscripciones se encuentran frecuentemente en las imágenes de Isis, Osiris, Anubis, c., en los pies, en la cabeza, en la espalda, en la faja, c., c. Ocho de esas imágenes antiguas en mi propia colección abundan con estas inscripciones.

1° Osiris, de cuatro pulgadas y cuarto de altura, de pie sobre un trono todo cubierto de jeroglíficos exquisitamente grabados.

2° Anubis, de seis pulgadas de alto, con una diadema, en cuya parte posterior está recortada ΛΕΓΟΡΝΥΘ, en caracteres griegos unciales.

3° El Cercopithecus, de siete pulgadas, sentado sobre un pedestal, y a sus pies, en los mismos caracteres, ΧΑΔΕΟ.

4° Una Isis, de unas ocho pulgadas de altura, de espaldas ΔΡΥΓΟ.

5° Ídem, de siete pulgadas, bellamente cortado, de pie, sosteniendo una serpiente en su mano izquierda, y a sus pies ΕΤΑΠΥΓΙ.

6° Ditto, de cinco pulgadas y un cuarto, alrededor de cuya faja está ΠΙΕΥΧΥΔΙ; pero parte de esta inscripción parece estar oculta bajo sus brazos, que están extendidos a su lado.

7° Ídem, de cinco pulgadas de altura, encapuchado, con una estola suelta, en cuyo reverso hay siete líneas de caracteres unciales griegos, pero casi borrados.

8° Ídem, de cuatro pulgadas de alto, con una faja que rodea la espalda inmediatamente por debajo de los brazos, cuya parte delantera está oculta bajo una especie de estolón en la parte que aparece están estos caracteres, ΧΕΝΛΑ. Es posible que todos ellos estén pensados como una especie de abrasaxas o deidades tutelares; y doy este aviso de ellos, y de las inscripciones que hay en ellos, en parte para ilustrar el texto, y en parte para que mis lectores eruditos y anticuarios intenten descifrarlos. Habría dado los caracteres etruscos en las otras imágenes descritas anteriormente, pero no tengo ningún método para imitarlos, excepto mediante un grabado.

Como este tipo de inscripciones en el muslo, en las vestiduras y en diferentes partes del cuerpo, se usaban en diferentes naciones para expresar el carácter, la conducta, las cualidades y las conquistas, podemos estar seguros de que a ellas alude San Juan cuando representa a nuestro soberano Señor con una inscripción en su vestidura y en su muslo; y si no hubiéramos encontrado esta costumbre entre otras naciones, no habríamos podido explicar su introducción y significado aquí.

Versículo 17

Versículo Apocalipsis 19:17 . Un ángel de pie en el sol. Extremadamente luminoso; cada parte de él emitiendo rayos de luz. De esta representación ha tomado Milton su descripción de Uriel , el ángel del sol. Paraíso perdido, b. iii. yo 648:-

"El Arcángel Uriel, uno de los siete

Quien, en la presencia de Dios, más cerca de su trono

Está listo al mando y son sus ojos

Que corren por todos los cielos, o bajan a la tierra

Lleva sus rápidos recados sobre húmedo y seco,

Sobre el mar y la tierra".

Todas las aves que vuelan. Los cadáveres de los enemigos de Dios serán comida para todas las aves del cielo. Esto es según una tradición judía, Synopsis Sohar , p. 114, núm. 25: "En el tiempo en que Dios ejecutará la venganza por el pueblo de Israel, él apacentará todas las bestias de la tierra con su carne durante doce meses y todas las aves durante siete años". Es bien sabido que tanto las bestias como las aves de presa están acostumbradas a frecuentar los campos de batalla y viven de los muertos.

Versículo 18

Versículo Apocalipsis 19:18 . Para que podáis comer carne de reyes.  Habrá una destrucción universal; los reyes, los generales, los capitanes y todo su ejército serán muertos.

Versículo 19

Versículo Apocalipsis 19:19 . Vi a la bestia.  Véanse las notas de los capítulos xii., xiii. y xvii. Apocalipsis 12:1 ; Apocalipsis 17:1

Versículo 20

Versículo Apocalipsis 19:20 . Y la bestia fue apresada, y el falso profeta.  Apocalipsis 17:8.

Que adoraba su imagen.  La bestia ha sido representada como el imperio latino la imagen de la bestia , los papas de Roma ; y el falso profeta , el clero papal .

Fueron arrojados vivos a un lago de fuego.  Fueron desconcertados cuando estaban vivos , en el cenit de su poder, y destruidos con una destrucción total.

Versículo 21

Versículo Apocalipsis 19:21 . Con la espada del que montaba el caballo.  El que montaba el caballo blanco es Cristo; y su espada es su palabra : el Evangelio sin adulterar .