Bible Commentaries
Apocalipsis 19

Versículos 1-3

'Después de estas cosas escuché como un gran sonido de una gran multitud en el cielo, diciendo: “Aleluya. La salvación, la gloria y el poder son de nuestro Dios, porque verdaderos y justos son sus juicios, porque ha juzgado a la gran ramera que corrompió la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de sus siervos de su mano ”. Y por segunda vez dicen "Aleluya".

Estas parecen ser las voces de los seres celestiales porque son impersonales, "la sangre de sus siervos" en lugar de "nuestra sangre". Declaran la justicia y la gloria de lo que Dios ha hecho. Ha juzgado a la gran prostituta, la mujer profanada, Babilonia la Grande. El ascenso de Babel ha sido revertido, los centros del pecado han sido destruidos, la gran prostituta ha muerto, los martirios de sus siervos han sido vengados, el tiempo de la misericordia ha pasado, el juicio ha sido impuesto sobre ella, el tiempo del juicio final. ha llegado.

La caída de la Gran Babilonia, símbolo de la corrupción, el mal comportamiento sexual y la codicia, pronto será seguida por la manifestación de la Novia en su gloria ( Apocalipsis 19:7 ) y de la Nueva Jerusalén ( Apocalipsis 21:2 ), hogar de honor, pureza y amor desinteresado.

Han luchado a través de las edades, la depravada mujer escarlata contra la Esposa pura, la Gran Babilonia contra la Jerusalén celestial, el mundo contra el pueblo de Dios, y ahora la Esposa y la nueva Jerusalén han triunfado.

Que estas son las voces de seres celestiales se confirma por el hecho de que las 'grandes voces' son siempre celestiales ( Apocalipsis 1:10 ; Apocalipsis 11:12 ; Apocalipsis 11:15 ; Apocalipsis 16:1 ; Apocalipsis 16:17 ).

Pero luego, en contraste en Apocalipsis 19:5 'ustedes Sus siervos', refiriéndose a la referencia a Sus siervos en Apocalipsis 19:2 , también se les ordena alabar, y hacerlo en Apocalipsis 19:6 , como 'la voz de una gran multitud '(compare Apocalipsis 7:9 ) y' la voz de muchas aguas '(compare Apocalipsis 14:2 ) y' la voz de poderosos truenos '(compare Apocalipsis 14:2 ).

Estas frases se utilizan previamente de los redimidos. Así que aquí las voces son de la poderosa compañía de los redimidos. Note el contraste de 'gran sonido de una gran multitud' ('gran voz de una gran multitud') ( Apocalipsis 19:1 ) con 'voz de una gran multitud' ( Apocalipsis 19:6 ). El clamor celestial es una 'gran voz' mientras que el terrenal es una 'voz'.

La adoración de los seres celestiales es triple, ('salvación y gloria y poder'), lo que significa su plenitud, como en Apocalipsis 4:9 , 'gloria, honor y gracias' (los seres vivientes) y Apocalipsis 4:11 , ' la gloria y el honor y el poder '(los veinticuatro ancianos), y en contraste con Apocalipsis 5:12 y Apocalipsis 7:12 (siete veces de los ángeles) y Apocalipsis 5:13 (cuatro veces de las criaturas de la tierra).

Casi es paralelo a Apocalipsis 4:11 excepto que la 'salvación' reemplaza al 'honor'. En Apocalipsis 4:9 ; Apocalipsis 4:11 'gloria' vino primero, porque todos los ojos estaban puestos en Aquel que está en el trono, pero aquí la 'salvación' viene primero porque todos los ojos están puestos en el hecho de que la liberación final está aquí.

La triple por lo tanto también sirve para confirmar que la gran multitud de Apocalipsis 19:1 incluye a las criaturas vivientes y los ancianos.

Este es el primer uso del término 'hallel-u-yah' ('alabado sea Yahweh') en el Nuevo Testamento. Se usa veinticuatro veces en los salmos. Su primer uso allí es paralelo a su uso aquí, 'que los pecadores sean consumidos de la tierra, y que los impíos no existan más'. Bendice al Señor, alma mía. Aleluya '( Salmo 104:35 ).

Aquí surge el clamor porque los pecadores han sido consumidos de la tierra en la forma de la desaparición de Babilonia la Grande. Se ha obtenido justicia y los siervos de Dios han sido vengados. Nótese que aquí luego se repite, algo que se enfatiza. Y nuevamente está relacionado con la caída de Babilonia la Grande. Su humo sube por los siglos de los siglos '.

Versículos 1-10

La Séptima Visión: La Venida de Cristo, la Última Batalla, el Juicio Final ( Apocalipsis 19:1 a Apocalipsis 20:15 ).

La mujer escarlata y la novia pura ( Apocalipsis 19:1 ).

Esta escena es paralela, aunque más brevemente, a las escenas de los capítulos 4 y 5, con la participación en la adoración y alabanza de criaturas vivientes, ancianos y la multitud celestial. En los capítulos 4 y 5 ellos adoraron mientras se preparaban los sellos para la apertura, con el fin de presentar la obra de Dios en la historia de la salvación. Aquí adoran porque los sellos ahora han entrado en vigor. También hay un contraste deliberado entre la desaparición de la mujer escarlata y el matrimonio de la novia. Aquello que representaba todo lo que era impío ha sido destruido, lo que ha sido santificado se une al Cordero.

Versículos 3-4

Y su humo sube por los siglos de los siglos, y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios que está sentado en el trono, diciendo: “Amén. Aleluya ”.

Y su humo sube por los siglos de los siglos. Esto se refiere a la desaparición de Babilonia la Grande ( Apocalipsis 19:2 ). Eso también contribuye a la adoración de Dios, ya que testifica de Su juicio eterno. Cabe preguntarse si la frase debería estar relacionada con el Aleluya de las criaturas vivientes o con el Aleluya de los veinticuatro ancianos.

La única otra ocasión en que los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron juntos y adoraron fue en Apocalipsis 5:8 , donde honraron al Cordero. Tenga en cuenta el orden inverso. Allí los seres vivientes abrieron el camino, porque celebraron la apertura de los sellos, enfatizando la santidad de Dios, porque son guardianes de Su santidad. Aquí los veinticuatro ancianos lideran el camino porque representan al pueblo de Dios y la celebración. es de la liberación del pueblo de Dios y la destrucción de sus enemigos.

Amén, aleluya. Las promesas y propósitos del Amén están ahora en proceso de cumplimiento final (ver Apocalipsis 3:14 ; también Apocalipsis 1:6 ; 1 Corintios 1:20 ; ver también Isaías 65:16 en hebreo; Salmo 106:48 ). Y Dios es digno de alabanza. El triple uso de Aleluya por parte de los seres celestiales representa la plenitud de su alabanza.

Su humo sube por los siglos de los siglos. El juicio de la gran Babilonia es eterno. No puede haber un renacimiento de su poder. Los símbolos del juicio se describen regularmente como eternos porque son una garantía de la finalidad del juicio y de su integridad (ver Isaías 34:10 ; Apocalipsis 14:11 y comparar Isaías 66:24 ).

El juicio de Dios es insaciable. También podemos comparar el final de Sodoma y Gomorra ( Génesis 19:28 ). Estas palabras se introducen como contraste con el matrimonio de la Novia.

Versículos 5-7

Y salió del trono una voz que decía: “Alabad a Dios todos sus siervos ( Salmo 113:1 ; Salmo 134:1 ), los que le teméis, pequeños y grandes ( Salmo 115:13 ) ”.

Y oí como la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y como la voz de poderosos truenos, que decía: “Aleluya, porque el Señor nuestro Dios, el Todopoderoso reina. Gocémonos y alegrémonos sobremanera, y démosle la gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.

La voz desde el trono es la voz de una de las criaturas vivientes siempre consciente de la necesidad de que todos reconozcan la santidad de Dios y le alaben. Y su clamor es para "todos ustedes, sus siervos". En comparación con Apocalipsis 19:2 donde se menciona "la sangre de sus siervos", esto significa el pueblo redimido de Dios.

Esto es confirmado por las descripciones utilizadas que se han referido previamente al pueblo de Dios ( Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 14:2 ).

Por otro lado, 'la Novia' se menciona en tercera persona, lo que podría verse como una sugerencia de que las palabras son las de seres celestiales, porque son nuestros 'compañeros de servicio' ( Apocalipsis 19:10 ; Apocalipsis 22:9 ). .

Pero no es raro en tales cánticos y respuestas que las personas hablen de sí mismas en tercera persona. Así, 'la Esposa se ha preparado' puede verse como tal respuesta, el pueblo de Dios confirmando que ahora está listo, habiéndose preparado para el momento que ha esperado a través de los siglos.

Alternativamente, la idea puede ser que todo el Cielo responda con voz atronadora, con el pueblo de Dios uniéndose, mientras consideran lo que toda la historia ha esperado, las bodas del Cordero y Su esposa, celebrando la finalización del Reino de Dios. La Regla Real de Dios había llegado a su fin. La imagen es vívida, ya que muestra la emoción por la boda y el deseo de ver a la hermosa novia.

"La Novia se ha preparado". Han sido necesarios muchos siglos, pero finalmente la esposa se presenta a Cristo, santa y sin mancha ( Efesios 5:27 ). La imagen de Cristo como el esposo es habitual en los Evangelios ( Mateo 9:15 ; Mateo 25:1 ; Mateo 25:5 ; Mateo 25:10 ; Marco 2:19 ; Lucas 5:34 ; Juan 3:29 ).

Para la iglesia como novia, ver 2 Corintios 11:2 ; Efesios 5:27 . Para el verdadero Israel como la esposa de Dios, véase Oseas 2:19 ; Isaías 54:1 ; y Ezequiel 16:8 donde Dios mismo prepara a la novia.

Entonces todo el enfoque estaba en el novio, pero ahora el enfoque puede volverse hacia la novia porque ella ha estado completamente preparada para este día. La novia es, por supuesto, el Israel justo, que comprende la totalidad del pueblo resucitado de Dios del Antiguo y Nuevo Testamento. (Ver Apocalipsis 7:4 ).

Pero es digno de mención aquí que se hace hincapié en que la novia se haya preparado. Dios está obrando en nosotros para querer y hacer por su propia voluntad, pero nosotros a nuestro turno debemos trabajar en nuestra salvación con temor y temblor ( Filipenses 2:12 ). Entonces, en contraste con la mujer escarlata, la novia se revela por el camino que eligió, revelado por su comportamiento recto.

Ella había respondido al llamado del Novio, y eso había resultado en una vida transformada que la había apartado de la gente que habita en la tierra. Aquellos que no se han preparado no son la novia.

Versículo 8

Y le fue dado que se vistiera de lino fino, brillante y puro. Porque el lino fino es la conducta justa del pueblo de Dios '.

Es un privilegio del pueblo de Dios poder vestirse de belleza, porque Dios los ha hecho hermosos. Siempre debemos tener presente que nos estamos preparando para ser la esposa de Cristo. En otros lugares, el énfasis está correctamente en la provisión de Cristo para Su novia ( Apocalipsis 6:11 ; Apocalipsis 7:14 ) pero aquí todo el énfasis está en los preparativos de la propia novia.

Ella ama al Esposo y se ha esforzado por ser agradable a sus ojos. Aunque, por supuesto, una parte importante de su preparación consistió en 'hacerlos (sus vestidos) blancos en la sangre del Cordero' ( Apocalipsis 7:14 ).

Versículo 9

"Y me dice:" Escribe, bienaventurados los invitados a la cena de las bodas del Cordero ".

Aquellos que son invitados a la cena de las bodas del Cordero son verdaderamente bendecidos porque son invitados como la Esposa. El 'él' debe ser el ángel de Apocalipsis 1:1 , quien le trajo a Juan sus visiones. Esas visiones ahora están casi completas.

Jesús mismo comparó Su llamado a los hombres a arrepentirse y entrar bajo la Regla Real de Dios con una invitación a una fiesta de bodas ( Mateo 22:2 ; compárese con Mateo 25:1 ) donde el énfasis estaba en la respuesta individual. Esas palabras están en mente aquí.

Pero también se presentó como el Esposo que viene por Su esposa ( Marco 2:19 ; Juan 3:29 ). Para la iglesia como novia, ver también 2 Corintios 11:2 ; Efesios 5:27 .

Para el verdadero Israel como la esposa de Dios, véase Oseas 2:19 ; Isaías 54:1 ; y Ezequiel 16:8 donde Dios mismo prepara a la novia. Así, la novia y los invitados son uno.

"Y me dice:" Estas son las verdaderas palabras de Dios ".

El ángel enfatiza la verdad de todo lo que Juan ha visto. Se han dado las siete visiones y ahora reciben la ratificación celestial. Esto se introduce ahora para que no se preste atención a la Venida final de la Palabra de Dios ( Apocalipsis 19:11 adelante).

Versículo 10

Y me postré ante sus pies para adorarlo, y me dice: “Mira que no lo hagas. Soy consiervo contigo y con tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús. Alabar a Dios".'

Cuán necesario es este versículo. Después de las visiones de las actividades de los seres celestiales bien puede haber habido una tendencia a exaltarlos, venerarlos, adorarlos, pero se da la severa advertencia: “Adorad sólo a Dios”. Todos los seres celestiales son colaboradores del pueblo de Dios, aquellos que tienen el testimonio de Jesús. Son anónimos y no deben configurarse de ninguna manera especial. No quieren nuestra atención.

"Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía".

El enfoque es estar en Jesús. Él es Quien resume todas las profecías de las que han hablado tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Él es Aquel a quien apunta el Espíritu de profecía. Por lo tanto, Juan y nosotros debemos mirar solo a Él.

Versículos 11-13

'Y vi el cielo abierto y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero, y juzga y hace la guerra con justicia. Y sus ojos son una llama de fuego, y en su cabeza hay muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino él mismo. Y está vestido con un manto rociado con sangre, y su nombre es El Verbo de Dios '.

En Apocalipsis 4:1 se abrió una puerta en el cielo para que Juan tuviera acceso a las cosas celestiales, pero ahora el cielo mismo se abre y el mundo ve la gloria de Cristo. En las palabras de Apocalipsis 1:7 , 'he aquí que viene con las nubes y todo ojo lo verá'.

Jesús en otra parte conecta este momento con el rapto del pueblo de Dios, 'verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria, y enviará a sus ángeles con un gran sonido de trompeta, y reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo ”( Mateo 24:30 ).

Se transforman en un abrir y cerrar de ojos ( 1 Corintios 15:52 ). Se encuentran con el Señor "en el aire" ( 1 Tesalonicenses 4:17 ). Y luego procede a juzgar al mundo. El juicio de las naciones en Mateo 25:31 esto de otra manera. Todas estas descripciones están usando ilustraciones terrenales para representar las realidades celestiales, la toma de Su pueblo para estar con Él y el juicio final de la humanidad y de Satanás.

Un caballo blanco. La blancura representa la justicia. El caballo aquí está en contraste con el caballo blanco de Apocalipsis 6:2 donde representó una falsa profesión de justicia y mesianismo por parte del que salió. Este jinete tiene una espada afilada de dos filos que sale de Su boca, ese jinete tenía un arco, este jinete tiene muchas diademas, ese tenía una sola corona, el objetivo de este jinete es juzgar y luchar contra la maldad, Él 'hace la guerra' con justicia , el objetivo de ese jinete era solo conquistar. Este es el verdadero Mesías, aquel que representó al falso. Lo único en común es el caballo blanco.

'Llamado fiel y verdadero'. La combinación, tomada de Apocalipsis 3:14 (que ver - comparar Apocalipsis 1:5 para fieles y Apocalipsis 3:7 para verdaderas), enfatiza la verdad contra la falsedad y la confiabilidad contra la infidelidad.

Él es el supremo en cuya boca no hay mentira ( Apocalipsis 14:5 ), Aquel en quien se puede confiar plenamente tanto por la rectitud de la enseñanza como por la honestidad de propósito. Él es la verdad ( Juan 14:6 ), muy en contraste con el 'padre de la mentira' ( Juan 8:11 ).

En las dos referencias anteriores a 'fiel' se conecta con 'testigo' y, por lo tanto, debemos ver aquí también que Aquel que viene fue Aquel que Él mismo sufrió hasta la muerte, el Testigo fiel.

"Él juzga y hace la guerra con justicia". Nuevamente tenemos el contraste con otros que 'hacen la guerra' pero en su caso no fue con justicia. Él es una nueva autoridad visible en la escena de la tierra y el contraste de lo que Él es, se resalta enfáticamente. Esto se amplía en el v. 15, donde se observa que Él pelea con una espada afilada que sale de Su boca (compare Apocalipsis 1:16 ).

No pelea con armas sino con sus ojos de fuego y con su palabra de poder, porque nadie puede resistirlo. Esto pone de manifiesto de nuevo que la guerra, que es una característica tan común de Apocalipsis, es en gran parte una guerra de 'palabras', de verdad contra falsedad, de bien contra mal, aunque aquellos cuyo poder es menor, a menudo tienen que imponerlos por medios físicos.

"Sus ojos son como llama de fuego" (compárese con Apocalipsis 1:14 ; Apocalipsis 2:18 ). El fuego revela la 'alteridad' y santidad de Dios ( Éxodo 19:18 ; Éxodo 24:17 ; Ezequiel 1:27 ; Hebreos 12:29 ), revela la pureza y eficacia de Sus juicios ( Deuteronomio 4:24 ; Isaías 66:15 ; 1 Corintios 3:13 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ; Hebreos 12:29 ), Hebreos 12:29 y elimina las impurezas ( Zacarías 13:9 ).

Su fuego quema a sus adversarios en el contexto de la rectitud y la justicia ( Salmo 97:3 ). Entonces Él es el Santo, arrancando el refugio de la mentira ( Isaías 28:17 ), revelando la falsedad, escudriñando el corazón y la mente, y al final, donde no puede salvar, juzgando y destruyendo.

Y en su cabeza hay muchas diademas. Él es Rey de Reyes y Señor de Señores ( Apocalipsis 17:14 ; Apocalipsis 19:16 ) y por lo tanto Sus coronas son innumerables. Esto contrasta con las siete cabezas y los diez cuernos de Satanás, cuyo poder y jurisdicción son limitados. Contrasta aún más con los gobernantes terrenales que tienen aún menos coronas y son aún más limitados.

Y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino él mismo. Podemos comparar el nombre secreto dado al vencedor ( Apocalipsis 2:17 ) y Su nuevo nombre ( Apocalipsis 3:12 ). El 'nombre' en el Antiguo Testamento revela la personalidad y / o importancia del portador.

Por lo tanto, el hecho de que tenga un nombre no revelado declara que aún no es plenamente conocido porque ese conocimiento aguarda en el futuro. Aún tiene más maravillas reservadas para su pueblo. Es prerrogativa del vencedor que llegará a conocer ese nuevo nombre, a conocer plenamente a Cristo en toda la maravilla de Su ser. Sin embargo, puede ser que veamos ese nombre 'oculto' como 'Rey de reyes y Señor de señores', el nombre escrito en Su ropa y en Su muslo ( Apocalipsis 19:16 ), previamente oculto pero ahora revelado en toda su plenitud en Su venida (compare Filipenses 2:11 ).

'Y está vestido con una prenda empapada (algunas autoridades han' rociado ') en sangre'. En Isaías 63 , cuando Dios lleva a cabo Su juicio sobre Edom, aparece como una figura 'gloriosa en su ropa, marchando en la grandeza de Su fuerza' ( Isaías 63:1 ).

Él es Aquel a quien se le describe como habiendo pisado el lagar de Su ira con el resultado de que Sus vestidos están rociados con sangre de hombre ( Isaías 63:3 ). Por lo tanto, la imagen aquí es principalmente de juicio. Su ropa está rociada con sangre porque viene como juez, ejecutando los juicios de Dios.

Sin embargo, Su ropa parece haber sido 'teñida en sangre' incluso antes de que Él venga, y Él ha venido directamente del Cielo. No hay ninguna sugerencia en ninguna parte de un conflicto anterior. Y la única sangre en el cielo es la del Cordero inmolado. Por lo tanto, esto sugeriría que vamos a ver aquí a Uno que ha estado en el lagar de la ira de Dios mientras cargaba con los pecados de otros. Él es el Cordero como había sido inmolado ( Apocalipsis 5:6 ), con sangre rociada sobre su vellón.

El que lleva a cabo los juicios de Dios, él mismo ha experimentado ese juicio, porque lo ha llevado a favor de los redimidos. Podemos comparar cómo la túnica de José fue empapada en sangre para significar su muerte (en ese caso falsamente) ( Génesis 37:31 ). Por tanto, la sangre habla tanto de redención como de juicio.

"Y su nombre es la Palabra de Dios". Este es uno de los nombres favoritos de Juan para Cristo. Él es el Verbo que estaba con Dios antes de que comenzara el tiempo, y de hecho era él mismo de la naturaleza de la Divinidad ( Juan 1:1 ); Él es el Verbo mediante el cual Dios creó el mundo ( Juan 1:3 compare con Hebreos 1:1 ); Él es el Verbo como revelación de Dios al hombre y dador de vida ( Juan 1:14 ; 1 Juan 1:1 ).

Pero también es el Verbo hecho carne ( Juan 1:14 ). Ahora viene como la Palabra de Dios en juicio. Por Él, el hombre perfecto, todos los hombres serán probados y medidos, y por Él los que lo rechazaron como la Palabra serán condenados. Él viene no solo como el Dios Creador y el Dios de la revelación y el juicio, sino también como el Hombre perfecto, como la revelación de Dios de sí mismo al hombre.

Versículos 11-21

La Gran Última Batalla ( Apocalipsis 19:11 ).

El propósito detrás de esta narrativa es exaltar a Aquel que es la Palabra de Dios y demostrar la derrota total de las fuerzas del mal. Como ocurre con muchas otras partes de Apocalipsis, no debe tomarse literalmente. Pero la escena es magnífica. El juicio final se describe de muchas formas. Este es solo uno de ellos. Se describe en términos de vívidos eventos climáticos ( Apocalipsis 6:12 ); se describe como un gran terremoto y granizo ( Apocalipsis 11:19 ; Apocalipsis 16:18 ); se describe en términos de la cosecha de la cosecha, entremezclada con la idea de una gran batalla ( Apocalipsis 14:14 ); se representa como un gran trono blanco de juicio ( Apocalipsis 20:11 ). Aquí se representa en términos de un gran campo de batalla.

Versículo 12

'Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y los libros se abrieron, y se abrió otro libro que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, conforme a sus obras. '

Todos los que mueren deben rendir cuentas, al igual que los que están vivos en su venida. Pero son los muertos los que están en mente aquí porque la lección es que la muerte no es el final. Después de la muerte viene el juicio ( Hebreos 9:27 ). Juan tiene especialmente en mente a los muertos descritos a lo largo del libro ( Apocalipsis 6:4 ; Apocalipsis 6:8 ; Apocalipsis 9:15 ; Apocalipsis 9:18 ; Apocalipsis 11:13 ; Apocalipsis 13:15 ; Apocalipsis 19:21 ).

La referencia a 'los muertos' en Apocalipsis es doble. Están los muertos que mueren en el Señor y para ellos la muerte es la puerta de entrada a las maravillas ( Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 14:13 ), pero también están los muertos que mueren en sus pecados y para ellos solo hay desesperanza ( Apocalipsis 11:18 ). Aquí ambos están en mente porque todos están bajo el escrutinio de Dios.

'Los libros fueron abiertos.' Si John hubiera vivido hoy, habría tenido que consultar una computadora. La cuestión no es que haya libros en el cielo, sino que, de una forma u otra, Dios conoce todos los hechos de los hombres hasta el último detalle. 'Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que Hebreos 4:13 ' ( Hebreos 4:13 ). No hay donde esconderse. Dios puede invocar todo el pasado en un instante.

Pero significa más que eso porque significa la justicia del juicio. El juicio se basa en hechos, hechos puros y sin adulterar. Nadie objetará ni negará su culpa, porque los hechos estarán allí ante ellos. El énfasis está en el hecho de que Dios puede producir un registro completo (aunque en realidad no necesita consultar libros. Son los hombres los que necesitan hacerlo). y una prueba completa de la culpa que se les presenta de una manera que no pueden disputar. Cada cargo será genuino y se mantendrá.

También está el libro de la vida. Y lo importante que es eso. Registra los nombres de aquellos que están escritos en el Cielo ( Lucas 10:20 ; Hebreos 12:23 ), aquellos que están escritos en el libro de la vida del Cordero antes de la fundación del mundo ( Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 17:8 ). .

Esta será la prueba final de aceptación o rechazo, basado en si los hombres han respondido al llamado de la gracia de Dios y han encontrado limpieza y justificación en Su nombre al creer en Jesucristo. Cuando los que son Suyos son llamados, avanzan sin temor, porque sus pecados han sido cargados sobre otro, el Cordero inmolado que ahora es el Juez, y saben que están libres de pecado y revestidos de Su justicia debido a lo que Él ha hecho. hecho en su nombre.

Versículo 14

"Y los ejércitos que están en el cielo lo siguieron en caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y puro".

En el Antiguo Testamento, uno de los nombres de Dios era "el Señor de los ejércitos". Por lo tanto, aquí bien podemos ver a Sus 'huestes'. Los ángeles se ven regularmente vestidos de blanco y Él mismo nos dijo que vendría con los ángeles cuando venga a juzgar ( Mateo 16:27 ; Mateo 25:31 ).

Por lo tanto, esto podría tener la intención de referirse simplemente a la venida de Cristo con sus ángeles, un evento que describió regularmente ( Mateo 16:27 ; Mateo 25:31 ; Marco 8:38 ; Lucas 9:26 ; compárese con Mateo 13:41 ; Mateo 13:49 ; Mateo 24:31 ; ver también Apocalipsis 12:7 ).

En Apocalipsis 19:8 tenemos una descripción similar, la de Su iglesia la Novia, 'vestida de lino fino, brillante y puro'. Pero allí la ropa no es blanca porque la novia está vestida con sus mejores galas, y el blanco para una novia fue una innovación posterior. Por otro lado, ella, por supuesto, se presentaría ante Dios vestida de blanco ( Apocalipsis 7:14 ).

Y ciertamente en 1 Tesalonicenses 4:14 se sugiere que Dios traerá a su pueblo resucitado 'con él', y que se encontrará con aquellos que sean 'arrebatados' en el aire. Por lo tanto, es muy posible que veamos en sus seguidores tanto a ángeles como a hombres redimidos.

Pero lo que se enfatiza es la pureza total de estos seguidores, ya sean hombres o ángeles. No hay indicios de que estén armados. Vienen como espectadores y para realizar diversas funciones en la limpieza tras la derrota. No se les pedirá que luchen. A pesar de todas sus poses, el enemigo es un enemigo derrotado.

Versículo 15

Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones. Y los regirá con vara de hierro, y pisará el lagar del vino del ardor de la ira del Dios Todopoderoso.

La espada aquí es 'romphaia' como en Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 2:12 ; Apocalipsis 2:16 ; Apocalipsis 6:8 .

Solo se usa en otros lugares en Lucas 2:35 . Pero esta última referencia muestra que la diferencia entre esto y machaira no debe presionarse. En todo caso, significa una espada más larga y poderosa.

En Apocalipsis 1:16 la espada es una espada afilada de dos filos. Corta en ambos sentidos y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (ver Hebreos 4:11 donde está conectado con la palabra de Dios, compare también Efesios 6:17 donde la espada (machaira) del Espíritu es la palabra de Dios) .

Nada puede evadirlo. El hecho de que provenga de Su boca enfatiza firmemente que no debe tomarse literalmente, sino que se refiere a Su poderosa palabra ( Hebreos 1:3 ). Con él, herirá a las naciones, las llevará a juicio y les impondrá su destino. Herirá la tierra con la vara de su boca y con el aliento de sus labios matará al inicuo ( Isaías 11:4 ; 2 Tesalonicenses 2:8 ).

'Él los gobernará (o juzgará, o los destruirá) con vara de hierro.' La vara de hierro (compárese con Apocalipsis 2:27 ; Apocalipsis 12:5 ), cuando se define, es una vara de castigo y se refiere a expresar la regla en el juicio, no a un reinado continuo.

En Isaías 11:4 Sus palabras son tal vara. Salmo 2:9 describe como rompiendo con una vara de hierro y rompiendo en pedazos como una vasija de alfarero y Apocalipsis 2:27 también tiene esto en mente.

Expresa su regla mediante el juicio. La palabra traducida 'gobernar' aquí se usa regularmente en LXX (el Antiguo Testamento griego) para 'destruir', lo que sugiere que deberíamos traducir de esa manera aquí. Este significado es confirmado por las siguientes palabras, "Él pisa el lagar del ardor de la ira del Dios Todopoderoso". La Biblia nunca intenta esconderse del hecho de la ira de Dios. Nunca es descontrolada, sino siempre una actitud decidida hacia el pecado y los pecadores. Nunca es excesivo. Él da solo lo que se han ganado y merecen.

Versículo 16

Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.

Podemos leer 'en su prenda, incluso en su muslo' mostrando con precisión dónde está representado el nombre. Está necesariamente aquí, porque estar en la mano o en la frente sería marcarlo como uno de los redimidos, y Él es el Redentor. El nombre puede estar en el muslo porque ahí es donde los juramentos fueron confirmados una vez ( Génesis 24:2 ; Génesis 24:9 ), enfatizando así Su fidelidad a Su pacto con los Suyos.

Alternativamente, puede ser porque la espada estaba ceñida allí ( Salmo 45:3 ; Cantares de los Cantares 3:8 ) y Su nombre es otra espada. Su nombre habla por sí solo. Él es el Señor de todo y soberano sobre toda la creación.

Versículos 17-18

'Y vi a un ángel de pie en el sol, y lloró a gran voz diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: “Venid y reuníos a la gran fiesta de Dios, para que comáis la carne de Dios. reyes, y carne de capitanes, y carne de valientes, y carne de caballos y de los que se sientan en ellos, y carne de todos los hombres, libres y esclavos, pequeños y grandes ”.

Claramente, la vista de este ángel "cegó" temporalmente a Juan porque estaba de pie bajo el resplandor del sol. Y el grito del ángel llega a las aves del cielo para presenciar el juicio final de Dios. Un grito similar a este sale en Ezequiel 39:17 , compare con Ezequiel 39:4 .

El vívido cuadro de Ezequiel de la última batalla termina con la plena restauración de Israel a Dios y es seguido en los capítulos siguientes por la descripción del descenso del templo celestial a una montaña alta desconocida en Israel. Expresaba una verdad que estaba más allá de su comprensión, que esa restauración tendría lugar en el Cielo, de donde había venido el templo celestial, y donde el templo celestial sería central. Una vida futura en resurrección todavía era algo que solo se comprendía primitivamente en ese momento. Es por eso que los profetas expresaron principalmente sus esperanzas del triunfo de Dios en términos terrenales.

Este grito a los buitres y los pájaros carroñeros es una forma vívida de describir lo espantoso del juicio y su aplicación universal. No debe aplicarse literalmente. Lo que realmente está haciendo el ángel es declarar la certeza de la derrota total de las fuerzas del mal. (Puede haber una última batalla, pero si es así, será entre fuerzas terrenales mientras enfrentan los juicios finales de Dios. Dios no necesita pelear con los hombres).

Versículo 19

"Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para hacer guerra contra el que montaba el caballo y contra su ejército".

No hay duda sobre el objetivo de las fuerzas del mal. Posiblemente, de alguna manera, todavía creen que pueden prevenir la venida de Cristo y Su juicio final. Pero probablemente sea solo para indicar su desafío. No hay mención de una batalla real por su Enemigo es irresistible. Simplemente están luchando contra su locura.

En Apocalipsis 20:9 nos informa cómo estas fuerzas del mal lucharon contra Aquel que montaba el caballo y contra Su ejército. Lo hicieron atacando a Su pueblo en la tierra. "Subieron sobre la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada". En otras palabras, volvieron sus perversas atenciones hacia Su pueblo ( Apocalipsis 12:17 ).

El campamento de los santos tiene en mente al pueblo de Dios en todo el mundo, representado como si estuvieran todos juntos en un solo lugar. Están en tiendas de campaña porque son extraños y peregrinos en la tierra. La ciudad amada ( Salmo 78:68 ; Salmo 87:2 ) representa al verdadero Israel creyente que, por supuesto, es parte del pueblo de Dios (compare Apocalipsis 11:1 ; Apocalipsis 12:13 ; también Apocalipsis 21:12 ).

Versículo 20

Y fue tomada la bestia, y con él el falso profeta que hizo las señales delante de sus ojos, con las cuales había engañado a los que habían recibido la marca de la bestia y a los que adoraban su imagen. Los dos fueron arrojados vivos al lago de fuego que arde con azufre.

Los engañadores son apresados ​​y destruidos. No se hace mención de una batalla (a menos que sea entre dos ejércitos terrestres) porque no hay batalla. En todo caso, es una derrota. Simplemente se toman y no pueden ofrecer resistencia. Para conocer sus señales falsas, ver Apocalipsis 16:13 . Pero esas señales falsas no les serán de utilidad ahora. Como hemos visto antes, la bestia y el falso profeta son especialmente inspirados satánicamente. De hecho, la bestia salió del abismo.

No son hombres corrientes, porque los hombres corrientes no son más que sus herramientas. En la medida en que son "hombres", porque representan ideas y sistemas, es porque se han apoderado de los seres humanos. Esos seres humanos morirán al igual que los demás, pero los espíritus malignos que los poseen se enfrentan al tormento día y noche por los siglos de los siglos ( Apocalipsis 20:10 ).

No podemos saber cuál será su forma real, porque el "fuego" es un fuego espiritual para los seres espirituales e incomprensible para los seres humanos. (Fuego en Apocalipsis rara vez significa fuego literal, sino fuerzas espirituales de un tipo u otro). Se destaca el contraste entre su destino y el destino de los seres humanos. Sus seres no podían morir ni los pájaros podían comérselos. Por el contrario, los humanos murieron y los pájaros se los comieron.

Versículo 21

"Y al resto lo mataron con la espada del que estaba montado en el caballo, la espada que salió de su boca, y todas las aves se llenaron de su carne".

Aquellos que son humanos mueren una muerte vergonzosa, representada en términos de ser devorados por pájaros. No comparten el destino de la bestia y el falso profeta. Se nos dice que son muertos por la espada que salió de la boca de Aquel que estaba montado en el caballo. Pero esa espada es espiritual y está relacionada con Sus palabras de poder. Por tanto, desconocemos el método real de sus muertes. Son muertos por sus juicios.

En el Antiguo Testamento, la última batalla es siempre entre fuerzas terrenales, y bien puede ser que incluso hasta el final, frente a los juicios de Dios, los hombres se comporten como siempre lo han hecho y se ataquen unos a otros y luchen, y puede ser que sea así. que sus muertes resultan en gran medida de esas batallas. Pero esa no es esta 'batalla', porque no fue una batalla en absoluto. Fue una descripción vívida de Jesucristo llegando para juzgar la tierra y finalmente lidiar con Satanás y sus emisarios. Debemos reunir las ideas últimas y no concentrarnos en las descripciones literales.

Es significativo en todo esto que no se menciona a Satanás, aunque podríamos haberlo esperado. De hecho, solo ha habido una mención de él desde el capítulo 12 (en Apocalipsis 16:13 donde estaba haciendo su último intento de engañar a la humanidad). A diferencia de Apocalipsis 12:7 él no está directamente involucrado en esta 'batalla'.

Se deja a sus secuaces. Los enemigos del pueblo de Dios desde Apocalipsis 13:1 han sido las Bestias que representan imperios, y Babilonia la Grande representa la idolatría y el comercio.La descripción del fin de Satanás ahora seguirá en una nueva visión, y en ella aprendemos por qué Satanás ha sido retenido. fuera del camino. Ha estado muy vigilado.