Bible Commentaries
Filemón 1

Versículo 10

Filemón 1:10

Maestro y el esclavo.

Observa en esta carta

I. La exquisita cortesía del Apóstol. La manera de la epístola nos enseña tanto como su materia. Se ofrece a pagar la deuda de Onésimo por él, o recuperar lo que había tomado, de su propio y delgado bolso. Onésimo debe pagar lo que debe. Sería un mal comienzo en su nueva vida cristiana intentar evadir sus obligaciones. "Pon eso en mi cuenta", dice St. Paul. Y luego agrega, como si esto no fuera lo suficientemente práctico para un cristiano: "Yo, Pablo, lo he escrito de mi propia mano; lo pagaré". Este principio condena todo intento de escabullirse, o barajar, cualquier compromiso social o comercial en base a reclamos cristianos o exclusividad.

II. Note el destino de Onésimo después de que se convirtió al cristianismo. Se le pide que regrese con su amo. Es cierto que San Pablo escribe una hermosa carta para que el esclavo fugitivo la presente cuando regrese; pero debe regresar. St. Paul es amable, pero firme. Onésimo, ahora cristiano, debe regresar al puesto que había abandonado. Seguramente aquí podemos aprender algo sobre los deberes sociales del cristiano, y especialmente de cualquiera que haya sido impresionado recientemente con la verdad cristiana.

Cuanto más mundano sea nuestro negocio, más queremos que los buenos cristianos se involucren en su gestión. Dios está con nosotros de muchas maneras y, sin embargo, no sé si alguna vez visitó especialmente a alguien que había abandonado un deber claro sin un llamado claro para hacerlo, aunque supuestamente era para servirle mejor. Dondequiera que estemos, Dios está. Dondequiera que trabajemos, Él trabaja. No hay mayor error que pensar que nuestro negocio nos mantiene alejados de Dios.

H. Jones, Christian World Pulpit, vol. xxx., pág. 326.

Versículo 15

Filemón 1:15

Poder social del evangelio.

I. Vemos aquí, en primer lugar, qué tipo de resultados esperaba San Pablo que fluyeran de la fuerza reconciliadora y combinada de la fe cristiana. En nada se diferencia más profundamente el cristianismo de algunas filosofías que parecen tener un parecido superficial con él, que en esto: no permite al hombre pensar en sí mismo como una unidad aislada, mientras se olvida de los demás hombres: no permite un clase para atrincherarse en sus privilegios o excelencias, y para ignorar los reclamos de otras clases; no permite que una raza se endurezca en sus prejuicios y olvide que otras razas también son miembros de la familia humana, y de los dones y dones que son todos suyos.

Se puede preguntar: ¿No le suplicó San Pablo a Filemón que le diera la libertad a Onésimo? Debe responderse: No, no lo hizo. Él insinuó esto, quizás, cuando expresó su confianza en que Filemón haría más de lo que se le pedía. Pero no prefirió una solicitud formal a tal efecto; mucho menos insistió en ello. Los Apóstoles se dirigieron a la tarea estrictamente práctica de albergar la fe y la vida cristianas en la mente y el corazón de amos y esclavos por igual: confiando en que, con el tiempo, la fe actuaría como un poderoso solvente sobre tal institución, creando una nueva estimación de la vida.

II. Podemos notar aquí cuán enteramente por el momento, el interés de San Pablo se concentra en una sola alma. Escribe como si no hubiera nadie en el mundo en quien pensar excepto Onésimo y, en relación con Onésimo, su maestro Filemón. El mundo, depende de él, no se salva con ideas abstractas, por brillantes que sean; es salvada por los valientes esfuerzos individualizadores del amor cristiano.

III. Notemos cómo un cristiano debe mirar los eventos de la vida; en los acontecimientos triviales y triviales, así como en los que parecen llamativos e importantes. Cada uno de estos eventos tiene un propósito, ya sea que podamos acreditarlo o no; un propósito que debe manifestarse en el mundo eterno, en el misterioso estado de existencia que nos espera a cada uno de nosotros, cuando hayamos pasado la puerta de la muerte. Para San Pablo, la vida futura era tan clara como el brillo del sol en el cielo: y, por lo tanto, naturalmente le escribió a Filemón: "Quizás Onésimo se separó de ti por una temporada, para que puedas disfrutarlo para siempre.

"Y sin embargo, observa que" quizás ". San Pablo no nos animará con una confianza temeraria y presuntuosa, cuando nos esforzamos por interpretar en detalle la providencia de Dios en esta vida a la luz de la próxima. la mayoría de los hombres, en los propósitos de Dios, sin embargo, cuando interpreta el diseño de Dios con respecto a una vida humana determinada, agrega con reverencia "quizás".

HP Liddon, Advent Sermons, vol. ii., pág. 98.