Bible Commentaries
1 Corintios 3

Versículo 11

1 Corintios 3:11

Considere cómo Cristo es el verdadero fundamento.

I. La naturaleza de Cristo. Fue Dios despojado de su circunstancia. Su gran poder, el secreto de Su maravillosa e incomparable carrera, no era Su Deidad, sino la inconmensurabilidad del Espíritu Santo que estaba en Él, el cual, sin estar nunca entristecido por el más mínimo acercamiento del pecado, obró en Él infinitamente. Pero Él era un hombre generalmente sujeto a las mismas leyes físicas y espirituales que cualquier otro mensajero de Dios comisionado divinamente y provisto sobrenaturalmente. Y toda esta hombría de Cristo es uno de nuestros cimientos.

II. La obra de Cristo. Estaba completo. Sellado con las unciones del Padre para este mismo fin, obró con sacrificio como sacerdote lo que ahora da y aplica como rey. Cuando murió ese Hombre representante, fue lo mismo que si toda la raza de la humanidad, a la que Él representaba, muriera en ese momento, en Su muerte. Entonces la deuda está más que pagada, el rescate es más que equivalente, la justicia de Dios está más que satisfecha. Esta es la obra de Cristo, y nuevamente este es el elemento de nuestro cristianismo.

III. Y, en tercer lugar, el reclamo de Cristo. ¿Qué recompensa no tiene derecho a pedir una obra así? Como Dios, Él exige Su propia obra creada dos veces, tu cuerpo, alma y espíritu, todo lo que tienes y todo lo que eres, debe ser Suyo y solo Suyo, amarlo, servirlo, glorificarlo por los siglos de los siglos. Si una vez se establecen los cimientos, nuestra vida tendrá ese triple poder, sin el cual no vale la pena vivir. (1) Habrá una mente en reposo.

(2) La compostura de un alma tranquila sustentará una confianza que siempre manda al éxito. (3) Desde ese fundamento mediante procesos secretos, continuamente irá emanando sobre todo el hombre una influencia oculta, fortaleciéndolo, uniéndolo, llenándolo, como para cada deber aquí, para poder llevar el peso de la gloria en el cielo.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, quinta serie, pág. 83.

Referencias: 1 Corintios 3:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xxv., nº 1494; BJ Snell, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 56; J. Vaughan, Sermones, octava serie, pág. 116.

Versículos 11-13

1 Corintios 3:11

La vida como estructura.

I. Hay una base puesta. La idea expresada en esta figura es la idea radical, que recorre toda la Escritura, de que algo debe hacerse fuera del hombre y fuera de él, para permitirle incluso comenzar su propia vida ante Dios. Jesucristo es el fundamento. No podemos tomar estas palabras demasiado literalmente. El fundamento de todas las esperanzas de este mundo, en el plan de Dios y de la salvación de todo hombre, es Jesucristo mismo, el Cristo histórico personal, que nació en Belén y vivió en Nazaret y murió en el Calvario.

Esta es la piedra que fue desechada por los constructores, pero que Dios hizo la cabeza del ángulo. Al luchar por el significado literal, no excluimos el doctrinal. Se incluyen todos los significados doctrinales verdaderos. La deidad, la humanidad, la vicaria, la justicia, el amor, el dolor, las lágrimas y la sangre, y la muerte y la resurrección y la ascensión victoriosa "por todos los cielos para llenar todas las cosas". Todas estas cosas, con muchas más, están incluidas en el lenguaje histórico simple pero grandioso y alegre: "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo".

II. Hay un edificio por levantar. Una fundación sin edificio es un solecismo, un nombre. Un lugar del mundo es tanto una base como otro, a menos que vea una estructura en ascenso. La estructura en este caso debe ser levantada por el hombre. Se puede construir una casa; se debe construir un templo. El Apóstol parece referirse a las casas ordinarias cuando habla de "madera, heno, rastrojo". Estos son los materiales que se utilizan para las casas comunes.

La vida y el alma de cada hombre deben ser un templo de Dios, nada menos. ¡Seguramente un noble llamado que cada uno de nosotros que creemos en Cristo, es requerido y esperado y será ayudado por Dios para edificar toda su existencia en un templo viviente para la habitación de Dios a través del Espíritu!

III. Hay un tiempo para terminar el trabajo. Y cuando llegue el límite de ese tiempo, el constructor no podrá poner una piedra más, ni un toque más al edificio en ninguna de sus partes antes del juicio. El Maestro nunca nos dirá cuándo terminará nuestro trabajo y cuándo llegará su recompensa. Pero Él nos dice esto, que estamos construyendo día a día. Veamos que vivimos para Cristo, que crecemos a Su imagen y que trabajamos y trabajamos en la construcción moral de nuestra vida que los ángeles coronarán y Dios bendecirá.

IV. "El fuego probará la obra de cada uno, sea la que sea". Recordemos que nada en nosotros, perteneciente al corazón, a la vida o al carácter, que sea verdaderamente cristiano, puede caer finalmente en esas llamas. Todos los principios cristianos y todas las obras cristianas son indestructibles. Aquel a quien sirvas recogerá todos los pedazos, para que nada se pierda. Él los reúne día a día y los construye de manera compacta para el día de la prueba.

Y cuando llegue ese día, cuando se enciendan sus fuegos, cuando lo inflamable en nuestras vidas se encienda y se encienda al primer toque de la llama, nos regocijaremos con una alegría terrible al contemplar emerger de esos fuegos esa hermosa estructura. que será incorruptible, sin mancha y que nunca se desvanecerá.

A. Raleigh, Lugares tranquilos para descansar, pág. 272.

Referencias: 1 Corintios 3:12 . Homilista, vol. ii., pág. 355; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 80. 1 Corintios 3:11 . R. Davey, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 262; vol. xxv., pág. 84.

Versículos 12-15

1 Corintios 3:12

Este es un pasaje espantoso; uno cuya importancia ningún hombre a quien se le ha confiado el cuidado de las almas puede realizar sin temblar. Pero tiene una lección para todos los laicos, así como para el clero, sobre quienes Dios ha puesto responsabilidad de cualquier tipo. San Pablo estaba muy preocupado por un relato que le había llegado sobre el estado de cosas en Corinto. Allí había puesto los cimientos de una iglesia floreciente, y Dios había prosperado grandemente Su obra; pero habían surgido disensiones.

La autoridad del Apóstol fue censurada. Se establecieron maestros rivales; se formaron partidos rivales. Ya se exhibía en pequeña escala el espíritu de desunión y división con el que la Iglesia en estos últimos días se ha distraído lamentablemente. San Pablo les reprocha este estado de cosas. Es una evidencia, les dice, de la imperfección de sus logros cristianos.

I. Tenemos aquí, primero, a los constructores. Se trata principalmente de maestros religiosos, predicadores de la Palabra, ministros. Eso solo parece haber estado ante la mente del Apóstol. Pero en un sentido secundario, el pasaje también tiene una lección para los cristianos privados; ya que cada cristiano tiene un edificio que construir para Dios en su propia alma, sobre el fundamento que primero puso en su bautismo. También puede estar en las almas de otros; y ¡ay que valga la pena si por su negligencia alguno de los edificios se consume en el día del juicio!

II. A continuación tenemos la base. Esto el Apóstol describe en una palabra a Jesucristo. Sobre la verdad cardinal de la crucifixión de Cristo descansan las esperanzas de la Iglesia, las esperanzas de cada cristiano individual. Miremos hacia nosotros mismos para no perderlo.

III. La superestructura que San Pablo supone construir sobre esta base. Esto, hablando en general, es el resultado complejo del ministerio de cada hombre de su doctrina y de su trabajo su resultado, como se manifiesta en las vidas y conversaciones de los conversos que ha ganado, o de las personas que se han encomendado a su cargo. El Apóstol nos presenta dos superestructuras distintas, siendo el fundamento el mismo en ambas.

Representa a algunos constructores que levantan una tela sólida y sólida, oro, plata, piedras costosas. Su doctrina y el resultado de ella estaban de acuerdo con la gran verdad que él mismo había puesto como fundamento; la doctrina incorporó el resultado, la santidad de vida y la conversación por parte de quienes la recibieron, y lo que se puede pensar que tenía especialmente en mente un espíritu de caridad y amor fraternal, en contraposición al espíritu de contención y división, que prevalecía tan infelizmente en Corinto, y que sin duda era en parte lo que él quería decir con esa "madera, heno, rastrojo" que otros estaban construyendo.

Digo, en parte, no el todo; pues, como se desprende de la Epístola, había otros males, tanto doctrinales como prácticos, de los que tenía que quejarse, o más bien por los que tenía que lamentarse; algunos de ellos, de hecho, tan incongruentes con los cimientos originales como un templo pagano o una mezquita mahometana construida sobre el sitio de una iglesia cristiana.

IV. Fíjense a continuación el día del que habla el Apóstol, el día que declarará, manifestará, ante los hombres y los ángeles, el carácter de la obra de cada uno. En muchos casos, sin duda, ese carácter es demasiado evidente en el instante. La falta de solidez y la inutilidad del edificio están abiertas de antemano, antes del juicio. Pero en otros siguen. Después de un espectáculo engañoso, la conformidad con el gusto popular y similares les hace ganar una amplia aceptación, mientras que el trabajo verdadero y honesto es despreciado y condenado. El día en que vendrá el Señor sacará a la luz lo oculto de las tinieblas y manifestará los consejos de los corazones.

V. ¿Qué se entiende por fuego, del cual se dice: "El día será revelado, y por el cual se probará la obra de cada uno"? Algunos han entendido esto de la persecución, y sin duda la persecución muchas veces ha servido de prueba, zarandeando a la Iglesia y separando el trigo de la paja. Pero es una prueba que solo se ha aplicado parcialmente. Muchos obreros nunca han tenido su trabajo sometido a él, e incluso donde se ha aplicado, no siempre ha resultado una prueba infalible; ha habido confesores y mártires tanto de la herejía como de la verdad.

Pero San Pablo está hablando de una prueba a la que será sometida la obra de todo hombre, y de una prueba de cuyo escrutinio escrutado no escapará ninguna falta de solidez o deshonestidad en la obra. El fuego del que habla el Apóstol es sin duda ese escrutinio minucioso, al que se hace referencia repetidamente en otras partes de la Escritura, al que en el gran y terrible día del juicio será sometida la obra de todo hombre, cuando el gran trono blanco sea puesto, y los muertos, pequeños y grandes estarán delante de Dios, y los libros serán abiertos, y los muertos serán juzgados por las cosas que están escritas en los libros según sus obras; y entre estas obras, la obra del ministerio de cada hombre, en el caso de los ministros de Dios, ocupará, podemos estar seguros, el lugar más importante.

VI. El Apóstol, cuando habla de la salvación del constructor torpe, debe entenderse, por supuesto, que lo hace bajo la presunción de que el hombre mismo ha conservado personalmente su asimiento de Cristo, y que, por amor de Cristo, el fracaso de su obra, ya sea por ignorancia. , la enfermedad o cualquier causa menos perdonable es perdonada misericordiosamente. Tal persona, dice el Apóstol, perderá su recompensa. Aparecerá ante el Señor con las manos vacías, sin ofrenda para presentar de almas ganadas del reino de Satanás o fortalecidas y confirmadas en fe y santidad.

Será feliz sólo en esto, que mientras toma con vergüenza el lugar más bajo y se maravilla, mientras lo toma, de que tal gracia se le extienda, ese lugar todavía está dentro de la casa de su Padre.

C. Heurtley, Oxford and Cambridge Journal, 4 de noviembre de 1880.

Versículos 14-15

1 Corintios 3:14

Dos constructores en una base.

I. Considere, primero, los dos constructores y su trabajo. La aplicación original de estas palabras es claramente para los maestros cristianos. La madera, el heno y el rastrojo claramente no son herejías, porque el constructor que los usa está en el cimiento; y si Pablo hubiera estado pensando en herejías reales, habría encontrado palabras de condenación más agudas para estigmatizarlas que aquellas que simplemente las designan como endebles e insustanciales.

Pero lo que se quiere decir es la enseñanza inútil que los hombres buenos pueden presentar cuando "las ovejas hambrientas miran hacia arriba y no se alimentan"; mientras que, por otro lado, el oro, la plata y las piedras preciosas son las verdades sólidas, permanentes y satisfactorias del alma que se nos revelan en Jesucristo.

II. Piense en los efectos dobles de una obra. La llama juega alrededor de ambos edificios. ¿Qué fuego es? El texto nos responde a la pregunta "el día lo declarará". El Apóstol no cree que necesite decir qué día. Saben bastante bien a qué se refiere el día. El día es el día en que Cristo vendrá. Y el fuego no es más que el símbolo que siempre acompaña a la aparición divina en el Antiguo y en el Nuevo Testamento.

Ese fuego revela y prueba. Lo que soporta la prueba es glorificado por ello; lo que no se quema y se aniquila. Los constructores han estado trabajando, si se me permite decirlo, como veis a los constructores hoy en día, en circunstancias especiales y en grandes edificios trabajando de noche, con alguna iluminación más o menos suficiente. Amanece, y el edificio en el que han estado trabajando en la penumbra se destaca revelado en toda su belleza o deformidad. Sus verdaderas proporciones se manifiestan por fin.

III. Mire el doble efecto sobre los constructores. El uno recibe una recompensa; el otro sufre la pérdida de todo su trabajo; No recibe salario por un trabajo que no duró, es arrastrado por el fuego y el humo, y acaba de salvarse de ser quemado. Se queda ahí, asombrado y empobrecido, en medio de las ruinas de su hogar. Estos dos son como dos barcos, uno de los cuales llega al puerto con una rica carga y gran éxito, y es recibido con un tumulto de aclamaciones; el otro golpea en la barra. "Algunos sobre tablas, y otros sobre pedazos rotos del barco, todos llegan sanos y salvos a tierra"; pero el barco, el cargamento y las ganancias de la empresa se pierden. "Él sufrirá pérdida, pero él mismo será salvo".

A. Maclaren, Cristo en el corazón, pág. 157.

Referencia: 1 Corintios 3:15 . T. Binney, Tower Church Sermons, pág. 173.

Versículo 16

1 Corintios 3:16

Considere los oficios del Espíritu Santo.

I. Es el oficio del Espíritu Santo efectuar un cambio tal que el pecador pueda ser descrito como nacido de nuevo y hecho un nuevo hombre en Cristo Jesús. La estructura deteriorada del alma se reconstruye, sus poderes perdidos se restauran, el prejuicio ciego se quita del entendimiento, y el sesgo de la voluntad se vuelve de la tendencia al mal, y así el que ha sido criado como un hijo de ira con pasiones rebeldes. e inclinaciones, y sin amar nada más que lo que Dios desaprueba, se transforma en un hijo de Dios, con capacidad para aprehender las cosas espirituales, disposición para entretenerlas y fortaleza para perseguirlas.

Y así como es a través de la obra del Espíritu Santo que el hombre es creado de nuevo para Dios en justicia y verdadera santidad, así es debido a este Divino Agente que luego está capacitado para seguir con firmeza el camino cristiano. Ni siquiera sería nada que Cristo cargó con nuestros pecados en Su propio cuerpo en el madero, si no hubiera una agencia sobrenatural para aplicarnos la virtud expiatoria del sacrificio de Cristo. Es el oficio del Espíritu trasladarnos del reino de Satanás al reino del amado Hijo de Dios.

II. Habiendo realizado este maravilloso cambio, el Espíritu Santo no deja a su sujeto solo, porque necesita asistencia incesante, y nunca, mientras está en la tierra, alcanza un punto en el que su propia fuerza sea suficiente para su seguridad. Debe orar continuamente, y no sabe qué pedir como debe orar; debe trabajar en pos de la santidad, y encuentra otra ley en sus miembros que lucha contra la ley de su mente; debe contar todas las cosas excepto la pérdida para poder ganar a Cristo, pero los objetos de la vista tienen una gran ventaja sobre los objetos de la fe, y es muy difícil dar a lo futuro el predominio requerido.

Pero en todos estos deberes y dificultades, el oficio del Espíritu es comunicar la fuerza suficiente para la ocasión, y el Espíritu lleva a una consumación misericordiosa la obra que ha comenzado en el corazón del hombre. Reconstruye el tejido caído y profanado; ministra continuamente en sus altares y hace brillar sus paredes con la esperanza de la inmortalidad.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2067.

1 Corintios 3:16

I. Todo cristiano es una morada de Dios. Ésta no es una metáfora. El templo exterior era la metáfora. La realidad es lo que usted y yo, si somos hijos de Dios en Jesucristo, experimentamos. Que Dios more en mi corazón es posible solo por el hecho de que Él habitó en toda Su plenitud en Cristo, a través de quien lo toco. Ese templo consagra todos los santuarios del corazón; y todos los adoradores que se mantienen cerca de Él participan con Él del Padre que habitaba en Él.

II. Como templos, todos los cristianos deben ser manifestantes de Dios. El significado del Templo de todos los templos es que allí se revelará la Deidad que mora en nosotros, y si es cierto que los cristianos y las cristianas somos, en una realidad profunda y bendita, los lugares de permanencia y morada de Dios, entonces se sigue que estaremos en el mundo como el gran medio por el cual Dios se manifiesta y se da a conocer, y eso de una doble manera para nosotros y para otras personas.

III. Como templos, todas las vidas cristianas deben ser lugares de sacrificio. La diferencia entre todas las demás nobles y menores de la vida y la belleza suprema de una verdadera vida cristiana es que el sacrificio del cristiano es propiamente un sacrificio, es decir, una ofrenda a Dios, hecha por causa del gran Amor con el que ha amado. nosotros. Así como Cristo es el único Templo verdadero y nosotros llegamos a serlo al participar de Él, así Él es el único Sacrificio por los pecados para siempre, y nos convertimos en sacrificadores solo a través de Él.

IV. Esta gran verdad del texto refuerza la solemne lección de la necesaria santidad de la vida cristiana. La primera idea clara del templo es un lugar apartado y consagrado a Dios. El cristianismo es intolerante. Habrá una imagen en el santuario. Uno de los antiguos emperadores estoicos romanos tenía un panteón en su palacio, con Jesucristo en un pedestal y Platón en el otro junto a Él; y algunos de nosotros estamos probando el mismo tipo de cosas que Cristo allí, y alguien más aquí.

Recuerde, Cristo debe ser todo o nada. Las estrellas pueden ser sembradas por millones, pero para la tierra hay un solo sol. Y tú y yo debemos santificar a un querido invitado, y solo uno, en lo más recóndito de nuestros corazones.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 6 de mayo de 1886.

Cristianos el Templo de Dios.

I. Un templo es un lugar en el que se supone que mora especialmente la Deidad, y en el que se le puede acercar en adoración. Supone la existencia de Dios y su voluntad de mantener relaciones sexuales con sus criaturas, y estas son verdades que han sido universalmente admitidas. La verdadera morada del espíritu es el espíritu; el verdadero templo de Jehová es el alma humana. Cristo no parece abolir la santidad, sino extenderla; no para profanar la tierra santa, sino para santificar toda la tierra; no para demoler templos, sino para multiplicarlos haciendo que las almas humanas sean la morada de Dios más verdadera que nunca el santuario sobre la colina sagrada. Y así, nuestro Apóstol Judío, aunque era, llamó la atención desde lo externo y visible, diciendo: "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?"

II. Eche un vistazo a la historia pasada de este templo. Esta en ruinas. Las lámparas se han apagado y el altar está volcado. Ningún incienso sale del incensario, ningún himno sale del coro. Majestuoso, sigue siendo hermoso incluso en descomposición; pero el viento gime en medio de las columnatas, la suciedad desfigura las reliquias cinceladas, el búho chillón anidando en la hiedra y la víbora silbando entre las malas hierbas que crecen alrededor de unas pocas columnas destrozadas que todavía están erguidas. ¡Ah! Cuán elocuentemente declaran estas cosas: "¿No sabéis que el hombre fue una vez templo de Dios, y que el Espíritu de Dios habitó en él? Si alguno profana el templo de Dios, Dios lo destruirá".

III. Considere la reconstrucción del templo. Esta fue la gran obra de Cristo. Él mismo era un templo. Este mundo ha sido consagrado por Jesucristo, el Sumo Sacerdote del universo. No solo eso; Él nos hace templos individualmente. Fuimos contaminados, contaminados por el pecado; pero limpia el templo de su contaminación. Somos llevados bajo la influencia del Espíritu de Dios a deplorar la desolación, a anhelar la reconstrucción del templo, y cuando se produce este cambio en nuestro corazón, el templo es reconstruido.

Cristo es el constructor de ella; Él es la principal piedra del ángulo. Por haber contaminado el pecado, Dios lo abandonó; pero debido a que Cristo lo ha purificado, Dios ha vuelto a él, habita en él, lo hace glorioso con Su presencia; pero para que no volvamos a contaminarlo, y suceda algo peor, nos llega la voz solemne desde el lugar santísimo: "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? a cualquiera que profanare el templo de Dios, Dios lo destruirá ".

Newman Hall, Penny Pulpit, No. 3890.

Referencias: 1 Corintios 3:16 . Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 124; Homiletic Quarterly, vol. v., pág. 327; GEL Cotton, Sermones y discursos en Marlborough College, pág. 38; Hutchings, La persona y obra del Espíritu Santo, pág. 118.

Versículos 16-17

1 Corintios 3:16

I.Cuando la caída del hombre derribó el altar dentro de él y esparció el fuego, y su visión de Dios se oscureció, no se siguió que el Espíritu Santo se retirara del mundo porque se permitió que la aberración de la voluntad del hombre lo expulsara de él. el corazón humano. Todo lo que le pertenecía a Él como Dador de vida, continuó. "Toda la creación", dice un padre, "está rodeada por el Espíritu de Dios". "El grano de trigo que cae en la tierra", dice otro, "y se disuelve, brota multiforme por el Espíritu de Dios que sostiene todas las cosas.

"Y cada vez que la brújula de la voluntad del hombre, completamente perturbada por el pecado, apuntaba de nuevo al polo del cielo y lo guiaba verdaderamente, aunque aquí y allá por una temporada, se veía nuevamente la luz; el amor se calentaba de nuevo, y era sintió que Dios todavía estaba cerca.

II. De esta manera podemos inferir de los beneficios conferidos a todos los cristianos por el Espíritu Santo cuál fue la bendición de nuestra herencia original perdida por la caída. Él guía a toda la verdad, enseña todas las cosas y trae a la memoria todas las cosas, todo lo que Cristo ha dicho. El amor y el gozo, la paz y la paciencia, todos pensamientos santos y amables, obra Él en nosotros. Entonces, Él impregna el intelecto y el espíritu del hombre; todo lo que es distintivo del hombre por encima de las otras criaturas está bajo Su control.

Incluso más lejos que eso llega Su influencia; los poderes superiores del hombre se injertan sobre los inferiores, los movimientos de su espíritu se mezclan con las leyes de su vida física mientras se elevan por encima de ellas. Y el que gobierna los elementos superiores controla también a los inferiores.

III. Está en la raíz misma de toda adoración creer no solo que Dios está cerca de nosotros, sino que ha hecho un templo dentro de nosotros. Cada facultad que tenemos no es más que el reflejo de Su luz en nosotros; nuestra sabiduría y nuestro amor, que parecen tan verdaderamente nuestros, son realmente Suyos, como los niños creen que las ventanas están en llamas cuando sus mayores saben que no es más que el rayo del sol poniente reflejado desde ellos. Todo lo que es bueno en nuestro cuerpo o mente es el trabajo presente del Creador; nada es nuestro sino el pecado.

¡Qué amor no debe despertar en mí este amor hacia Aquel que es en verdad mi Padre! ¡Qué atmósfera de gloria y santidad reviste a cualquier otra alma que sea o pueda ser dueña del mismo excelente privilegio!

Arzobispo Thomson, Lincoln's Inn Sermons, pág. 278.

Referencia: 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 3:17 . Revista del clérigo, vol. i., pág. 49.

Versículo 17

1 Corintios 3:17

I. El alma humana El templo más verdadero de Dios. Esta verdad expresa uno de los grandes cambios introducidos por el cristianismo. La pregunta que debe responderse, para ilustrar su significado, es la siguiente: ¿Por qué el cristianismo abolió la única casa local, derribó el lugar santo y consagró al hombre mismo como la morada del Altísimo? Para mostrar por qué esta debe ser la razón por la que solo el hombre puede ser el verdadero templo, debemos rastrearlo a partir de dos de los grandes principios del cristianismo; porque a menos que veamos cómo esta verdad surge de los hechos fundamentales del cristianismo, no veremos claramente su significado y poder.

(1) El primer principio es Dios igualmente presente en todas partes. Yo llamo a eso un gran hecho cristiano: aunque reconocido en el judaísmo y expresado por los profetas, nunca estalló en su maravillosa gloria hasta que apareció Cristo. Y al observar toda la tendencia de las enseñanzas y la vida de Cristo, encontrará que el cristianismo es enfáticamente la revelación del Dios cercano y que todo lo rodea. Cristo mostró que la naturaleza no era una máquina muerta, sino la obra viva de un Padre omnipresente.

(2) Dios se manifiesta más claramente en la humanidad. Obviamente, esto está incorporado en la encarnación de Cristo. Allí en Cristo estaba el Lugar Santísimo. Allí estaba el altar que hacía que todos los demás incendios del altar palidecieran y expiraran. El Hombre, el Hombre Divino, afligido y sacrificado, se convirtió en el templo de Jehová. Reúna, ahora, estos dos principios: Dios igualmente presente en todas partes del antiguo Templo desapareció; Dios manifestó en lo más alto a la humanidad, el alma cristiana, el templo de Dios, por lo tanto, ¡ustedes son templos de Dios!

II. La forma de realizarlo. Por supuesto, sólo se puede lograr mediante la morada del Espíritu Divino en el hombre. En el hombre hay una trinidad de poder pensamiento, emoción y acción. Para convertirse en templo, todos estos deben ser consagrados. (1) Intelecto para darse cuenta de la presencia de Dios. (2) Emoción el fuego de la devoción apasionada. (3) Acción. El pensamiento y el sentimiento son vanos sin esto.

III. Los resultados de la realización. (1) Dios manifestado al mundo. (2) Elevación de la vida por encima de lo pecaminoso, insignificante, terrenal. Date cuenta de lo Divino dentro de ti y no profanarás el templo de Dios. Deje que la esperanza inmortal glorifique su trabajo. La suya no es una vida vana que, por medio del Espíritu, se ha convertido en templo de Jehová.

EL Hull, Sermones, primera serie, pág. 286.

Referencias: 1 Corintios 3:17 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 258; EL Hull, Sermones, primera serie, pág. 246. 1 Corintios 3:18 . H. Hird, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. x., pág. 426; AD Davidson, Lectures and Sermons, pág. 415.

Versículos 18-19

1 Corintios 3:18

El investigador sabio.

Investiguemos cuál es la vana sabiduría del mundo, y entonces veremos mejor cómo extravía a los hombres.

I. Ahora bien, cuando se dice que confiar en nuestras propias nociones es algo incorrecto y una sabiduría vana, por supuesto que esto no se refiere a todas nuestras nociones; porque debemos confiar en nuestras propias nociones de una forma u otra, y algunas nociones que formamos son correctas y verdaderas. Las nociones en las que podemos confiar sin reproche son las que nos llegan a través de nuestra conciencia, porque proceden de Dios. Tales son las opiniones y sentimientos de los que un hombre no se enorgullece.

¿Cuáles son aquellos de los que probablemente se enorgullezca? Aquellos que obtiene, no por naturaleza, sino por su propia industria, habilidad e investigación; las que posee y otras que no. Todo el mundo está en peligro de valorarse a sí mismo por lo que hace, y por lo tanto, verdades (o verdades imaginarias) que un hombre ha obtenido para sí mismo después de mucho pensamiento y trabajo, de las que es capaz de hacer mucho y de confiar, y esta es la razón. fuente de esa vana sabiduría de la que habla el Apóstol en el texto.

II. ¿Cómo un pecador, que ha formado su carácter sobre la incredulidad, confiando en la vista y la razón en lugar de la conciencia y las Escrituras, cómo comenzará a arrepentirse? ¿Qué debe hacer él? ¿Es posible que pueda superarse a sí mismo y renovar su corazón al final de sus días? Que es posible, no con el hombre, pero con Dios, que da la gracia a todos los que piden por ella; pero sólo de una manera, a la manera de Sus mandamientos, mediante una autodisciplina lenta, tediosa y laboriosa; lento, tedioso y fatigoso, es decir, para quien lleva mucho tiempo endureciéndose en su aversión y entregándose a los rápidos vuelos y fáciles victorias de su razón.

Solo hay un camino al cielo, el camino angosto; y quien se disponga a buscar a Dios, incluso en la vejez, debe entrar por la misma puerta que los demás. Debe volver sobre su camino y comenzar de nuevo desde el principio como si fuera un niño. Y así, trabajando, velando y orando, parece probable que, después de todo, progrese muy poco durante el breve remanente de su vida.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. i., pág. 215.

Referencias: 1 Corintios 3:21 . J. Pulsford, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 312. 1 Corintios 3:21 ; 1 Corintios 3:22 . Homilista, nueva serie, vol. i., pág. 422.

Versículos 21-23

1 Corintios 3:21

Considerar:

I. Cómo los siervos de Cristo son señores de los hombres. "Todas las cosas son tuyas: Pablo, Apolos, Cefas". Estos tres maestros eran todas luces encendidas en la luz central y, por lo tanto, brillaban. Cada uno era solo una parte del todo poderoso, un pequeño segmento del círculo. En la medida en que los hombres se adhieran a Cristo y lo hayan tomado como suyo, en esa medida son liberados de toda dependencia indebida, y más aún, de toda sumisión servil a cualquier maestro individual o aspecto de la verdad. La verdadera democracia del cristianismo, que abjura de jurar por las palabras de cualquier maestro, es simplemente el resultado de una adhesión leal a la enseñanza de Jesucristo.

II. Los siervos de Cristo son los señores del mundo. La frase se usa aquí, sin duda, en el sentido del universo material externo. Estas criaturas que nos rodean, nos pertenecen, si nosotros pertenecemos a Jesucristo. Ese hombre es dueño del mundo que lo desprecia. Es dueño del mundo que lo usa como arena o campo de lucha, en el que, mediante el trabajo, puede ganar fuerza y ​​en el que puede prestar servicio. El antagonismo ayuda a desarrollar los músculos, y el mejor uso del marco exterior de las cosas es que lo tomaremos como el campo en el que podemos servir a Dios.

III. Los hombres cristianos que pertenecen a Jesucristo son los señores y amos de "vida y muerte". Ambas palabras se usan aquí, según me parece, en su sentido físico simple, vida natural y muerte natural. (1) En cierto modo, todos poseemos vida, ya que todos estamos vivos. Pero ese don misterioso de la personalidad, ese don terrible de la existencia consciente, sólo pertenece, en el sentido más profundo, a los hombres que pertenecen a Jesucristo.

La verdadera propiedad de la vida depende del dominio propio, y el dominio propio depende de dejar que Jesucristo nos gobierne por completo. (2) Incluso la muerte, en la que parecemos ser tan abyectamente pasivos y en la que muchos de nosotros somos arrastrados a regañadientes de todo lo que nos preocupamos por poseer, puede convertirse en una cuestión de consentimiento y, por lo tanto, en un acto moral. Si sentimos nuestra dependencia de Cristo y le entregamos nuestra voluntad, entonces podemos estar bastante seguros de que la muerte también será nuestra sirvienta, y que nuestra voluntad estará preocupada incluso en la desaparición de la vida.

IV. Los siervos de Cristo son los señores del tiempo y la eternidad, "lo presente o lo por venir". Todas las cosas presentes, la luz y la oscuridad, las ganancias y las pérdidas, todo será reconocido si tenemos la sabiduría que proviene de la sumisión a la voluntad de Jesucristo como nuestra, y ministrando a nuestra más alta bendición. Y luego "todas las cosas por venir"; el futuro vago y oscuro será para cada uno de nosotros como un océano iluminado por el sol que se extiende sin orillas hasta el horizonte; cada pequeña onda destellando con su propio sol brillante, y todos llevándonos hacia el Trono que se encuentra en el mar de vidrio mezclado con fuego.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 2 de diciembre de 1886.

I. "Cristo es de Dios". Esta es la mayor salida del amor infinito. Inefable, inconcebible es la satisfacción del Padre en Cristo como sustituto y abogado de los hombres. El deleite del Padre en el Hijo encarnado es el eslabón más alto de la cadena de la que pende toda nuestra esperanza por la eternidad.

II. "Vosotros sois de Cristo" Su propiedad y posesión. Piense en esto en dos aspectos. (1) Cómo obtiene Su propiedad, y (2) Cómo la usará. Lo obtiene ( a ) por el don soberano de Dios, ( b ) por el precio de su propia sangre, ( c ) por la renovación del Espíritu Santo. Él usará los suyos ( a ) como objetos sobre los que ejercer bondad, ( a ) como siervos para hacer Su obra, ( c ) como epístolas vivientes en las que el mundo puede leer las riquezas de Su gracia, ( d ) como compañía a Su próximo.

III. "Todas las cosas son tuyas". Aquí hay una verdadera promesa real. El grito de un Rey está en el campo de los cristianos. Toda la plenitud de la Deidad corporalmente ha sido atesorada en Cristo, expresamente para que esté al alcance de su pueblo. (1) El ministerio. No es el mayor de los dones de Cristo, en su propio valor intrínseco, sino que parece ser el más grande en este momento, ya que ocupa el primer plano de la vista, el primero en la lista de posesiones que pertenecen a los hijos del Rey, vienen Pablo, Apolos y Cefas. ministros a través de los cuales habían creído.

(2) "El mundo". El mundo es un lugar de nacimiento para la nueva criatura y un campo de ejercicio para vigorizar la vida espiritual. (3) "Vida". La vida en el cuerpo tiene un valor indescriptible para el hombre que, estando en Cristo, vive de nuevo y vive para siempre. (4) "Muerte". Cuando la muerte está cerca, el cristiano la recibe con calma, si no con alegría, como la puerta oscura y estrecha en la pared divisoria entre el tiempo y la eternidad, a través de la cual los hijos son conducidos desde el lugar del exilio a las mansiones de la casa del Padre.

(5) "Cosas presentes o cosas por venir". Todas las cosas son suyas, cristianos, ya sea que se encuentren dentro del horizonte del tiempo o más allá de él en la eternidad invisible. Todo lo que el Padre posee se convierte en la porción de Sus hijos.

W. Arnot, Roots and Fruits, pág. 119.

La posesión del cristiano.

I. Mire primero la lección principal del texto. Es uno que las iglesias de la cristiandad aún no han dominado. ¿No debemos declararnos culpables de algo que se corresponde estrechamente con el partidismo feroz e intolerante de la Iglesia de Corinto? Es la voluntad de Dios que la unidad de toda Iglesia se componga de diversidad, pero un aspecto tras otro de la verdad divina debe ser acentuado periódicamente por una mente maestra y recomendado de nuevo a la conciencia de los hombres.

Es por Su designación que ahora un San Pablo se destaca como el campeón de la fe y ahora un Santiago como el campeón de las obras. Pero el error desastroso que se repite con tanta frecuencia es considerar a los maestros de estos diferentes tipos como antagónicos en lugar de ser lo que Dios quiere que sean, complementarios entre sí.

II. Mire los elementos de la riqueza ilimitada de los que el Apóstol ha hecho un inventario: (1) El mundo, dice, es suyo. Hay, entonces, un sentido en el que podemos ganar el mundo entero y no perder nuestras almas. Es más, San Pablo diría que sólo a través del cuidado del alma se puede ganar el mundo, en un verdadero sentido. Pero observe, aquí está hablando de todo el marco de la creación, toda la obra de Dios, y declara que esto pertenece al cristiano.

No solo las fuerzas invisibles y su orden místico son anuladas para nosotros, sino que todos sus dispositivos, todos sus recursos, son nuestros si somos de Cristo. Centra tus afectos en estas cosas, trabaja por ellas, vive en ellas aparte de Cristo, y realmente dejarán de ser tuyas; ellos no te pertenecen a ti, sino tú a ellos. Es solo una rendición a Cristo lo que puede enseñar a cualquier hombre el uso elevado de este mundo. (2) "La vida es tuya.

"Todo lo que significa, todo lo que involucra, todas las reservas de alegría que atesora a diario, todo lo que debe crecer a lo largo de la eternidad, todo es tuyo. ¿Y por qué? Porque cada carga, cada dificultad ha sido soportada, cada peligro enfrentado, toda la presión de la tensión de la vida medida, por Aquel que te amó con una ternura infinita. (3) La muerte es tu muerte, el último enemigo que será destruido, el más despiadado y arbitrario de los tiranos, cuyo terrible dominio es tan vano disputa.

La muerte es tuya, despojada de sus terrores, entregada a ti, tu esclavo y no tu amo; porque perteneces a Aquel que tiene las llaves de la muerte y del infierno, y compartes los frutos de Su victoria sobre la tumba. "Todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios".

R. Duckworth, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 145.

Referencias: 1 Corintios 3:21 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 408; J. Caird, Sermones, pág. 247; J. Duncan, Mesa de púlpito y comunión, pág. 221; T. Arnold, Sermons, vol. iv., pág. 49. 1 Corintios 3:22 .

Spurgeon, Sermons, vol. XV., Nos. 870, 875. 1 Corintios 3:22 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ii., pág. 291. 1 Corintios 3:23 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 12. 1 Corintios 3:23 . Preacher's Monthly, vol. VIP. 189.