Bible Commentaries
2 Corintios 5

Versículos 1-4

Porque sabemos que perseguimos lo que no se ve, sino lo que no se ve, y no desmayamos en nuestro trabajo, porque sabemos que si nuestra casa terrenal, que es sólo un tabernáculo o tienda, una mera morada temporal; se disolvieron Se volvieron a moldear al polvo del que se formó; o si nuestro celo en el servicio del evangelio nos expondría al martirio, que lo destruiría antes de tiempo; tenemos y deberíamos disfrutar inmediatamente; un edificio de Dios Un edificio del que él es el gran arquitecto y donante; una casa no hecha con manos mortalesNi se puede comparar con la estructura más magnífica que jamás hayan levantado las manos, excediéndolas a todas en su brillo, tanto como en su duración, aunque esa duración sea eterna en los cielos Situada muy por encima de la violencia o la decadencia. “Si consideramos este edificio divino como un significado particular del cuerpo después de la resurrección, en qué sentido lo toma Whitby; o cualquier vehículo con el que se pueda revestir el alma durante el estado intermedio, surgirán considerables dificultades ". “Por tanto,” dice Doddridge, “me inclino más bien a tomarlo en una visión más general, como refiriéndome a toda la provisión que Dios ha hecho para la felicidad futura de su pueblo, y que Cristo representa como la casa de su Padre, en la que hay son muchas mansiones ". Porque en estoMientras estemos en este estado de sufrimiento, o mientras nuestra alma mora en este cuerpo mortal; gemimos con fervor ansiosamente por ese estado futuro y la felicidad de él, y lamentamos no haberlo disfrutado todavía; deseando vestirse sobre , es decir, sobre este cuerpo, que ahora está cubierto de carne y sangre; con nuestra casa que es del cielo Para entrar en la mansión celestial que Dios nos ha provisto.

Para ser revestidos con una casa , es una figura muy fuerte; que, sin embargo, el apóstol usa aquí y en 2 Corintios 5:4 , teniendo en sus pensamientos la gloria que cada uno debe llevar, en lugar de vestirse, como ahora, con esa carne mortal que él llama tabernáculo, por ser tan mezquino, inconveniente , y una morada precaria. Si es así, estando revestidos de la imagen de Dios, mientras estamos en el cuerpo; no seremos hallados desnudos del vestido de bodas. Parece aludir a Génesis 3:7 ; Éxodo 32:25 ; nuestra vileza natural del pecado es una desnudez abominable para Dios. Ver 1 Pedro 5:5 ; Colosenses 3:12, donde se hace uso de la misma metáfora de estar revestidos de gracias divinas.

Porque nosotros que estamos en este tabernáculo, que aún habitamos en estas tiendas frágiles y corruptibles; gime, agobiado por ello. El apóstol habla con exactitud exacta, una carga que naturalmente excita gemidos: y aquí estamos agobiados por innumerables aflicciones, flaquezas y tentaciones. No es que estemos desnudos, despojados de nuestros cuerpos, porque eso es lo que no podemos considerar como deseable en sí mismo; .pero más bien, si se pudiera dejar a nuestra elección, desearíamos pasar al estado inmortal sin morir, o ser revestidos con la gloria celestial, como la que investirá a los santos después de la resurrección; que la mortalidad , το θνητον, lo que es mortalCorrompible y repugnante para tantas enfermedades, desórdenes, cargas y dolores; podría ser absorbido por la vida como si fuera aniquilado por el poder divino, que en la resurrección se ejercerá en y sobre nosotros; es decir, como fue el caso de Enoc y Elías cuando fueron trasladados, y como será el caso de los santos que se encuentren vivos en la segunda venida de Cristo.

El significado de este y los siguientes versículos es evidentemente este; “Que aunque parecía lo más deseable de todo pasar a la gloria futura sin morir, sin embargo, un estado en el que la vida fuera absorbida por la vida, era, en todo caso, deseable; y una ausencia del cuerpo a la que no solo estar sometidos, sino también deseados, con el fin de estar tan presentes con el Señor, como incluso en el estado intermedio que esperaban estar ”. Doddridge.

Versículos 5-8

Y el que nos hizo para O que , este anhelo de la inmortalidad; es Dios Porque nadie sino Dios, ni menos el Todopoderoso, pudo haber obrado esto en nosotros; quien también nos ha dado su Espíritu en sus diversos dones y gracias; como prenda de nuestra obtención de la morada celestial. Confiamos, por tanto, o somos valientes en todos los peligros y sufrimientos, y nos atrevemos a aventurarnos incluso en la muerte misma; sabiendo que mientras estamos en casa O más bien peregrinamos (como aquí significa ενδημουντες) en el cuerpo, estamos ausentes , εκδημουμεν, somos exiliados; del Señor

Cristo, en cuyo disfrute consiste nuestra principal felicidad. Porque mientras en la tierra; caminamos por fe. Somos influenciados, guiados y gobernados en todo el curso de nuestra vida, por nuestra fe en objetos aún invisibles; no a la vista de las glorias celestiales. En otras palabras, ahora no podemos ver las cosas celestiales y eternas, como esperamos ver después de la muerte. Es cierto que nuestra fe nos da una evidencia de ellos ( Hebreos 11:1 ), lo que implica una especie de ver al invisible y al mundo invisible; sin embargo, esto está tan por debajo de lo que tendremos en la eternidad, ya que la evidencia de fe está por encima de la evidencia de la razón desnuda y sin ayuda. Estamos seguros, digoY valiente, por la influencia de estos puntos de vista que Dios nos ha dado; y deseando Ευδοκουμεν, ten complacencia y deleite, con la expectativa de estar ausente del cuerpo Y de toda relación con las personas y cosas de este mundo, por más queridas que algunas de ellas hayan sido antes para nosotros; y presente con el Señor. Esto demuestra que el apóstol no tenía idea de que su alma dormía después de la muerte, pero esperaba que pasara inmediatamente a un estado de felicidad con Cristo en el paraíso; y en consecuencia, que la felicidad de los santos no se aplaza hasta la resurrección. Ver 2 Corintios 12:4 .

Versículos 9-10

Por eso trabajamos Φιλοτιμουμεθα, somos ambiciosos , (la única ambición que tiene lugar en un cristiano), que, ya sea que estén presentes en el cuerpo o ausentes de él, seamos aceptados por él Ευαρεστοι αυτω ειναι, para agradar a los demás. él , o recibir las muestras de su favor y aprobación. Porque debemos todos los Apóstoles, así como los demás hombres, ya sea que estén ahora presentes en el cuerpo o ausentes de él; aparecer abiertamente, sin cubrir; ante el tribunal de CristoDonde todas las cosas ocultas serán reveladas, probablemente los pecados incluso de los fieles, que fueron perdonados mucho antes: porque muchas de sus buenas obras (su humillación, contrición, dolor piadoso, lucha contra el pecado, mortificación del mismo) no pueden aparecer de otra manera; pero esto se hará según su propio deseo, sin pena ni vergüenza; para que cada uno reciba las cosas , es decir, la recompensa debida de las cosas; hecho en su cuerpo, sea bueno o malo, en plena proporción a sus acciones, y sus fuentes secretas, que luego serán todas abiertas; y de acuerdo con los principios de los cuales el escudriñador de corazones sabe que proceden sus acciones. Algunos leen la última cláusula, que cada uno puede recibir en el cuerpo (es decir, en su cuerpo levantado)según lo que hizo. Es decir, como en el cuerpo hizo el bien o el mal, así el cuerpo, al ser resucitado, es recompensado en él en consecuencia.

Versículos 11-12

Conociendo, pues, el terror del Señor El juicio estricto que luego debe pasar sobre todos los pecadores impenitentes; Nosotros persuadimos más fervientemente a los hombres para que se arrepientan y crean en el evangelio, para que, en lugar de ser objeto de la ira divina, vivan y mueran felices en su favor. Pero , como se nos manifiesta a Dios, y él conoce nuestra integridad; Confío también en que te sea evidente. Porque no nos encomendamos a nosotros mismos . No decimos esto como si pensáramos que era necesario recomendarnos nuevamente a ustedes, sino que les damos ocasión de gloriarse para regocijarse y alabar a Dios, y darles una respuesta a esos falsos apóstoles;que se glorían en las apariencias, pero no en el corazón. Podemos inferir de esto y del principio del cap. 3., que algunos de los corintios estaban dispuestos a representar el cuidado que Pablo tuvo para reivindicarse a sí mismo, como orgullo y vanagloria.

Por otro lado, parece que hubieran interpretado su silencio como el efecto de la culpa y la confusión. Por lo tanto, les dice clara y muy propiamente que dijo esto sólo en su propia defensa necesaria; y dar a sus amigos una respuesta a aquellos cuya conciencia los condenaba, mientras se esforzaban por asperarlo.

Versículos 13-15

Porque si estamos fuera de nosotros Como afirman que estamos, porque nos exponemos a tantos sufrimientos, e incluso al peligro de la cárcel y la muerte, por perseverar en nuestra obra de predicar el evangelio. O si parecemos ser transportados más allá de nosotros mismos por nuestro hablar o escribir con una vehemencia poco común; es para Dios. Es el celo por su gloria lo que nos anima; y comprende, si los hombres no lo hacen, la emoción que él mismo inspira. O si seremos sobrios al evitar la persecución tanto como podamos, o si procedemos de una manera más tranquila y sosegada; es por tu causaTenemos su bien a la vista y continuamos en nuestro curso con el fin de promover sus mejores intereses. En otras palabras, el amor a Dios y la benevolencia para con el hombre son los grandes principios por los que somos movidos; y no podemos ser fríos e indiferentes mientras tengamos bajo nuestra consideración súbditos tan grandiosos y nobles como los que tratamos entre ustedes. Mr. Locke, comparando 2 Corintios 11:1 ; 2 Corintios 11:16 ; 2 Corintios 12:6 ; 2 Corintios 12:11 , opina que los corintios censuraron a Pablo como tonto o loco, por lo que dijo en elogio de sí mismo.

En ese caso, el significado es: “Dices que estoy distraído por mi conducta actual, pero esto es entre Dios y yo; Estoy seguro de que ustedes, los corintios, no deberían decirlo, porque todos mis pensamientos serios y los trabajos más dolorosos son para ustedes ". Por el amor de Cristo tan ilustre mostrado hacia nosotros en nuestra redención, y nuestro amor por él a cambio; nos constriñe Ευνειει, nos lleva adelante , con una influencia fuerte, constante y predominante, como la que ejercen los vientos y las mareas cuando llevan el barco a su puerto de destino; κριναντας τουτο, juzgando así , o mientras juzgamos así Así consideramos y reflexionamos; que si uno moría por todo lo que Jesús ciertamente hizo, incluso se dio a sí mismo en rescate por todosla humanidad, sin excepción, ( 1 Timoteo 2:6 ,) sí, probó la muerte por todo hombre , por todo ser humano; ( Hebreos 2:9 ;) entonces estaban todos muertos Incluso los mejores de los hombres estaban en un estado de muerte espiritual que les impuso el pecado del primer hombre (ver Génesis 2:17 ) y estaban sujetos a muerte eterna.

Porque si hubiera sido de otra manera con cualquier hombre, Cristo no habría tenido necesidad de morir por él. Y que murió por todos Para que todos fueran salvos; que los que viven Que todos los que viven sobre la tierra, o todos los que, creyendo en él, sean puestos en posesión de vida espiritual a través de su muerte y la gracia obtenida por ella; no debe de ahora en adelante Desde el momento en que lo conocen y se unen a él; vivir para sí mismos Buscar su propio honor, provecho o placer, o hacer su propia voluntad; sino que vivan para aquel que murió por ellos y de ese modo les proporcionó la misericordia perdonadora y la gracia renovadora, para permitirles vivir así; y resucitó para recibir por ellos y conferirles estas inestimables bendiciones.

Versículo 16

Por tanto, de ahora en adelante Para que desde este tiempo que conocemos el amor de Cristo; No conocemos a nadie, ni a nosotros mismos ni a ti, ni a los demás apóstoles, ( Gálatas 2:6 ,) ni a ninguna otra persona; según la carne Según su estado anterior, país, ascendencia, nobleza, riquezas, poder, sabiduría. No tememos a los grandes. No consideramos a los ricos ni a los sabios. Contamos nada menos que a nosotros mismos. Consideramos todos, solo para salvar a todos. ¿Quién es el que así no conoce a nadie según la carne? ¿En qué tierra viven estos cristianos? Sí, si hemos conocido a Cristo según la carnePara amarlo meramente con un amor humano; o, para considerar nuestra relación externa con él, como de la misma nación que él, o haber conversado con él en la tierra, o para esperar de él solamente beneficios temporales; o nos hemos gobernado por cualquier expectativa carnal del Mesías como un príncipe temporal que debería exaltar a nuestra nación a la dignidad, la riqueza y el poder.

El Sr. Locke cree que esto se dice con una referencia a "su falso apóstol judío, que se glorió en su circuncisión, y tal vez en haber visto a Cristo en la carne, o estar relacionado de alguna manera con él". Sin embargo, ahora, en adelante Desde nuestra iluminación y conversión; no lo conocemos más de esa manera, sino totalmente de una manera espiritual y divina, adecuada a su estado de gloria, y nuestras expectativas de salvación espiritual y eterna de él.

Versículo 17

Por tanto, puesto que todos los verdaderos discípulos de Cristo viven así para él, y no para sí mismos, y sólo lo conocen de manera espiritual; si alguno está en Cristo por la fe viva y la morada de su Espíritu; si algún hombre tiene interés y unión con él; él es una nueva criatura Καινη κτισις, hay una nueva creación , en el alma de ese hombre. Su entendimiento se ilumina, su juicio se corrige y tiene nuevas ideas y concepciones de las cosas. Su conciencia es informada, despertada y purificada de culpa por la sangre de Jesús, Hebreos 9:14 . Su voluntad está sujeta a la voluntad de Dios, sus afectos son llevados de la tierra al cielo, y sus disposiciones, palabras y acciones, sus preocupaciones, trabajos y búsquedas, son todos cambiados.

Las cosas viejas pasaron Todos los principios y prácticas antiguos; ¡He aquí el cambio presente, visible e innegable! todas las cosas son hechas nuevas. Él tiene vida nueva, es decir, una vida espiritual y divina; nuevos sentidos espirituales, nuevas facultades, nuevos deseos y designios, esperanzas y temores, alegrías y tristezas, pasiones y apetitos. Todo su tenor de acción y conversación es nuevo, y vive por así decirlo en un mundo nuevo. Dios, Cristo, el Espíritu Santo, los ángeles, los hombres, los pecadores, los santos y toda la creación, el cielo, la tierra y todo lo que hay en ellos, aparecen bajo una nueva luz y están relacionados con él de una manera nueva, ya que fue creado de nuevo en Cristo Jesus.

Versículos 18-20

Y todas las cosas , etc. Estas cosas nuevas son todas de Dios , el autor de ellas, consideradas en este punto de vista como reconciliadores con él. Quitando nuestra mente carnal, que era enemistad contra él, y llevándonos a su favor; por Jesucristo A través de cuyo sacrificio e intercesión, méritos y Espíritu, se obtienen estas bendiciones. Y nos ha dado a sus ministros, y especialmente a sus apóstoles; el ministerio de la reconciliación El ministerio del evangelio, ofreciendo reconciliación y paz con Dios a toda la humanidad, y asegurando estos privilegios a todos los verdaderamente arrepentidos que creen en Jesús. A saber, cuya suma es; que dios estaba en cristoUnido a él y manifestándose por él; reconciliando al mundo que antes estaba enemistado con Dios; a sí mismo, quitando así esa enemistad que no podría ser quitada de otra manera, que por la mediación y la gracia del Hijo de Dios: sin imputarles sus ofensas, perdonando libremente todos sus pecados, Efesios 1:7 ; y nos ha encomendado como un fideicomiso de la más alta importancia; la palabra , el mensaje, de reconciliación.

Entonces somos embajadores de Cristo divinamente comisionados y enviados a tratar con ustedes en su nombre y en su lugar, sobre un asunto de infinita importancia para ustedes. Como si Dios te suplicara por nosotros, por quien te habla. Te rogamos en lugar de Cristo Υπερ Χριστου, o, por amor de Cristo; reconcíliate con Dios, que ahora está listo para reconciliarte contigo, en términos que, si le aplicas, él te permitirá cumplir y aceptar agradecidamente esa amistad y protección que él gentilmente se compromete a ofrecerte. En esto, el apóstol podría parecerles transportado más allá de sí mismo:porque, en general, utiliza una exhortación más tranquila y sosegada, como al principio del capítulo siguiente. ¡Qué condescendencia incomparable y misericordias divinamente tiernas se muestran en este versículo! ¿Alguna vez el juez suplicó a un criminal condenado que aceptara el indulto? ¿Alguna vez el acreedor suplica a un deudor arruinado que reciba una absolución total? Sin embargo, nuestro Señor todopoderoso, y nuestro Juez eterno, no solo se permite ofrecer estas bendiciones, sino que nos invita, nos ruega y con la más tierna importunidad nos pide que no las rechacemos.

Versículo 21

Porque él, al que no conoció pecado, lo hizo un elogio peculiar de Cristo; ser pecado O una ofrenda por el pecado , (como la expresión a menudo significa tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento;) para nosotros que no conocimos la justicia, que no éramos nada más que pecado interior y exteriormente, y que debimos haber sido consumidos por el justicia divina, ¿no se había hecho esta expiación por nuestros pecados? para que seamos hechos justicia de Dios en él. Puede ser contado y constituido justos por Dios, o puede ser investido con esa justicia; 1º, imputado a nosotros; 2d, implantado en nosotros; y, 3d, practicado por nosotros; que es, en todo sentido, la justicia de Dios por la fe. Ver nota sobre Romanos 10:4 ; Filipenses 3:9 .