Bible Commentaries
2 Corintios 5

Versículo 1

CAPÍTULO V.

La fuerte esperanza del apóstol en la gloria eterna, y su

anhelo de ese estado de bendición, 1-4.

La seguridad que tenía de ello por el Espíritu Santo, y su

deseo de ser siempre agradable al Señor, 5-9.

Todos deben comparecer ante el tribunal de Cristo, 10.

Sabiendo que este terrible acontecimiento debía tener lugar, se esforzó por

la necesidad de prepararse para el encuentro con el Señor,

siendo influenciado a este trabajo por su amor a Cristo, 11-13.

Jesucristo, habiendo muerto por todos, es una prueba de que 

todos estaban muertos, 14.

Los que murieron por él deben vivir para él, 15.

No debemos conocer a ningún hombre según la carne, 16.

Los que están en Cristo son nuevas criaturas, 17.

El glorioso ministerio de la reconciliación, 18-21.

NOTAS SOBRE EL CAP. V

verso 2 Corintios 5:1 _ Si nuestra casa terrenal, este tabernáculo... Por casa terrenal, el apóstol se refiere evidentemente al cuerpo en el que el alma se representa como morada o residencia por un tiempo, y del que ha de ser liberada al morir; pues como la muerte disuelve el tabernáculo, no puede ser entonces morada para el alma. El apóstol también alude aquí al antiguo tabernáculo judío, el cual, en todas las mudanzas de la congregación, era disuelto y tomado en pedazos; y el arca de la alianza, cubierta con sus propias cortinas, era llevada por sí misma; y cuando llegaban al lugar de descanso, entonces las partes disueltas del tabernáculo eran reunidas como antes. Cuando consideramos este símil en conexión con la doctrina de la resurrección, que el apóstol ha tratado tan ampliamente en estas epístolas, y que mantiene constantemente a la vista, entonces veremos que pretende transmitir el siguiente significado que, así como el tabernáculo fue desmontado para volver a ser armado, el cuerpo ha de ser disuelto para ser reedificado; que, así como el arca de la alianza subsistía por sí misma mientras el tabernáculo estaba desmontado, así puede hacerlo el alma cuando se separa del cuerpo; que, así como el arca tenía entonces su propio velo para cubrirla, Éxodo 40:21 , así el alma ha de tener algún vehículo en el que subsistirá hasta que reciba su cuerpo en la resurrección.
 

Un edificio de Dios... Algunos piensan que esto se refiere a cierto vehículo celestial con el que Dios inviste a las almas santas al ser despedidas del cuerpo; otros suponen que se relaciona con el cuerpo resucitado ; y algunos imaginan que se relaciona meramente con el estado de bienaventuranza que los santos poseerán en el reino de gloria. Consulte la siguiente nota.

Versículo 2

verso 2 Corintios 5:2  Porque en esto gemimos... Mientras estamos en este estado, y en este cuerpo, estamos rodeados de muchas enfermedades, y expuestos a muchas pruebas, de modo que la vida es un estado de disciplina y aflicción, y todo lo que hay dentro y alrededor de nosotros dice: "¡Levántate y vete, porque este no es tu descanso!" Aquellos que aplican estas palabras a lo que llaman el sentido del apóstol del pecado residente, abusan del pasaje. No se menciona ni se pretende nada por el estilo.

Deseando ser revestido con nuestra casa... Este versículo y los siguientes son, en sí mismos, sumamente oscuros, y sólo pueden interpretarse teniendo en cuenta que las expresiones utilizadas por el apóstol son todas judías, y deben interpretarse de acuerdo con el uso que se hace de ellas. Schoettgen ha entrado ampliamente en el argumento aquí empleado por el apóstol, y ha aportado mucha información útil.

Observa, 1. Que la palabra hebrea לבש labash, que responde a la ενδυσασθαι del apóstol, estar vestido, significa estar rodeado, cubierto o investido con cualquier cosa. Así, estar vestido con la incircuncisión, significa ser incircunciso. Yalcut Rubeni, fol. 163.

Sobre las palabras, Éxodo 24:18,  Moisés entró en medio de la nube, y lo subió al monte, Sohar Éxodo, fol. 77, tiene estas palabras, Entró en medio de la nube, como si uno se pusiera una prenda; así que fue VESTIDO con la NUBE. Sohar Levit., fol. 29: "Los justos están en el paraíso terrenal, donde sus almas están vestidas con la corona lúcida"; es decir, están rodeados, rodeados de luz, etc.

2. La palabra בית beith, CASA, en hebreo denota a menudo una cubierta, una caja o un vestido. Así, en el Targum de Onkelos, בית אפי beith appei, la CASA o la CARA, es un velo y así בית אצבעים beith etsbaim, la CASA de los DEDOS, y בית יד beith yad, la CASA de la MANO, significan guantes; בית רגלים beith regalim, la CASA de los PIES, los zapatos. Por tanto, οικητηριον - επενδυσασθαι, estar vestido con una casa, puede significar cualquier cualidad particular del alma; lo que nosotros, siguiendo la misma forma de hablar, llamamos un hábito, es decir, un abrigo o vestimenta. Así decimos que el hombre tiene un hábito de vicio, un hábito de virtud, un hábito de jurar, de humildad, etc.

3. Los judíos atribuyen vestiduras al alma, tanto en este como en el otro mundo, y como sostienen que todas las almas humanas preexisten, dicen que, antes de ser asignadas a los cuerpos, tienen una cubierta que les responde al mismo fin antes de entrar en la vida que sus cuerpos después. Y afirman que el designio de Dios al enviar a las almas al mundo es que puedan conseguirse una vestimenta mediante el estudio de la ley y las buenas obras. Véanse varias pruebas en Schoettgen.

4. Es evidente, además, que por esta vestidura o cobertura del alma entienden simplemente lo que nosotros entendemos por adquirir la imagen de Dios: ser hechos santos. Esta imagen afirman que "Adán la perdió por su caída, y representan al hombre en estado pecaminoso como si estuviera desnudo". Así representan a los israelitas, antes de hacer el becerro fundido, como si hubieran recibido las vestiduras sagradas del monte Sinaí, pero después, al haber adorado al becerro, fueron despojados de ellas y quedaron desnudos.

5. Pero a pesar de que hablan de esta vestimenta como implicando disposiciones justas y santas, y cualidades celestiales, sin embargo, todos están de acuerdo en asignar ciertos vehículos a los espíritus separados, en los que actúan; pero de estos vehículos tienen nociones extrañas; sin embargo, reconocen que sin ellos, ya sea de luz, fuego, etc., o cualquier otra cosa, no pueden ver y contemplar la Sabiduría Suprema. En la Sinopsis Sohar, página 137, tenemos estas palabras: "Cuando se acerca el momento en que un hombre ha de partir de este mundo, el ángel de la muerte le quita su vestimenta mortal y le viste con una del paraíso, en la que puede ver y contemplar la Sabiduría Suprema y por eso se dice que el ángel de la muerte es muy bondadoso con el hombre, porque le quita la vestimenta de este mundo, y le viste con una mucho más preciosa preparada en el paraíso."

Cuando el apóstol dice que deseaban fervientemente ser vestidos con nuestra casa que es del cielo, quiere decir ciertamente que la gran preocupación de todos los genuinos seguidores de Dios era estar plenamente preparados para disfrutar de la visión beatífica de su Hacedor y Redentor.
 

Versículo 3

Verso 2 Corintios 5:3 . Si es así, estar vestidos... Es decir, completamente preparados en esta vida para la gloria de Dios;

No seremos hallados desnudos... Desprovistos en ese estado futuro de esa imagen divina que nos hará capaces de disfrutar de una gloria sin fin.

Versículo 4

Verso 2 Corintios 5:4 . Porque nosotros que estamos en este tabernáculo... Nosotros que estamos en este estado de prueba y dificultad gemimos, siendo agobiados ; como si dijera: Toda la vida humana es un estado de sufrimiento, y especialmente nuestra suerte ; los cuales están atribulados en todo, perplejos, perseguidos, abatidos, llevando en el cuerpo la muerte de nuestro Señor Jesús , y estando siempre entregados a muerte por causa de Jesús , 2 Corintios 4:8 . Estas eran cargas suficientes y causas suficientes de gemido .

No por eso seríamos desvestidos... No deseamos la muerte , ni morir, aun con la plena perspectiva de la gloria eterna ante nuestros ojos, una hora antes del tiempo que Dios en su sabiduría ha asignado.

Sino revestido de... Para tener la más completa preparación para la gloria eterna. No queremos morir, cualquiera que sea la tribulación por la que seamos llamados a pasar, hasta que toda la voluntad de Dios se cumpla en nosotros y por nosotros.

Que la mortalidad pueda ser tragada por la vida... Estando completamente preparados para el estado eterno, difícilmente se dirá que morimos, siendo absorbido y aniquilado todo lo que es mortal por la inmortalidad y la gloria. Ver las notas sobre  1 Corintios 15:51-46 . Por el uso de estas expresiones entre los judíos, este parece ser el significado general del apóstol.

Versículo 5

verso 2 Corintios 5:5 _ Ahora bien, el que nos forjó para la misma cosa...  Dios nos ha dado nuestro ser y nuestro cuerpo precisamente para esto, para que ambos sean hechos inmortales, y ambos sean glorificados juntamente. O, Dios mismo nos ha dado esta insaciable hambre y sed de justicia e inmortalidad. El Sr. Addison ha hecho una hermosa paráfrasis del sentido del apóstol, ya sea que tuviera sus palabras en mente o no:

"&mdash-De donde esta grata esperanza, este tierno deseo,

¿ Este anhelo de inmortalidad ?

¿O de dónde viene este miedo secreto y ese horror interior?

¿De caer en la nada? ¿Por qué se encoge el alma?

¿ De vuelta en sí misma y sobresaltada por la destrucción ?

Es la Divinidad que se agita dentro de nosotros ;

Es el mismo Cielo el que señala un más allá ,

E insinúa la eternidad al hombre.&mdash-

El alma, asegurada en su existencia, sonríe

En la daga dibujada, y desafía su punto.

Las estrellas se desvanecerán, el mismo sol

Oscurece con la edad, y la naturaleza se hunde en años;

Pero tú florecerás en la inmortal juventud ,

Ileso en medio de la guerra de los elementos,

El naufragio de la materia y el aplastamiento de los mundos".

Las arras del Espíritu... Ver nota en 2 Corintios 1:22 .

Versículo 6

Verso 2 Corintios 5:6 . Siempre confiamos en... θαρρουντες ουν παντοτε. Siempre estamos llenos de coraje ; nunca nos desanimamos; sabemos dónde está nuestra ayuda; y, teniendo las arras del Espíritu , tenemos la plena certidumbre de la esperanza.

Mientras estemos en la casa del cuerpo... Las palabras originales en esta oración son muy enfáticas: ενδημειν significa habitar entre los propios εκδημειν, ser un peregrino entre un pueblo extraño . El cielo es el hogar de todo cristiano genuino, y es reclamado por ellos como tal; ver 32. Filipenses 1:23

Sin embargo, mientras está aquí abajo, el cuerpo es la patria propia del alma; pero como el alma está hecha para la gloria eterna, esa gloria es su patria; y por eso se considera que está fuera de su propia patria mientras está abajo en el cuerpo. Como todas las almas humanas están hechas para esta gloria, por eso se considera que todas, mientras están aquí, están ausentes de su propia patria. Y no es sólo el cielo lo que tienen en vista, sino el Señor; sin el cual, para un espíritu inmortal poseído de infinitos deseos, el cielo no sería ni un hogar ni un lugar de descanso. Vemos claramente que el apóstol no da ninguna insinuación de un estado intermedio entre estar en casa en el cuerpo y estar presente con el Señor. No hay la menor insinuación aquí de que el alma duerme, o más bien, que no hay alma; y, cuando el cuerpo se descompone, que no hay más del hombre hasta la resurrección: Quiero decir, de acuerdo con los sentimientos de aquellos que se dignan a permitirnos una resurrección, aunque nos niegan un alma. Pero esta es una filosofía en la que San Pablo no recibió lecciones, ni de Gamaliel, ni de Jesucristo, ni del Espíritu Santo, ni en el tercer cielo, donde oyó incluso cosas indecibles.

Versículo 7

Verso 2 Corintios 5:7 . Porque por fe andamos... Mientras estamos en el estado presente, la fe sustituye a la visión directa. En el mundo futuro tendremos la vista, la máxima evidencia de las cosas espirituales y eternas, ya que estaremos presentes con ellas y viviremos en ellas. Aquí tenemos el testimonio de Dios, y creemos en su realidad, porque no podemos dudar de su palabra. Y para que esto sea más convincente, nos da las arras de su Espíritu, que es un anticipo de la gloria.

Versículo 8

Verso 2 Corintios 5:8 .  Estamos confiados... Tenemos buen ánimo, a pesar de nuestras muchas dificultades; porque tenemos esta prueba del Espíritu, y el testimonio infalible de Dios. Y a pesar de esto, estamos dispuestos a estar ausentes del cuerpo; ciertamente preferimos un estado de gloria a un estado de sufrimiento, y el disfrute de la visión bienaventurada incluso a la anticipación de la misma por la fe y la esperanza; pero, como cristianos, no podemos desear morir antes de nuestro tiempo.

Versículo 9

Verso 2 Corintios 5:9 . Por lo cual nos esforzamos... φιλοτιμουμεθα. de φιλος, amar, y τιμη, honor; actuamos en todo momento según los principios del honor; somos, en el sentido propio de la palabra, ambiciosos de hacer y decir todo lo que es coherente con nuestra alta vocación: y, como pretendemos ser parientes de los habitantes del cielo, actuar como ellos.

Podemos ser aceptados por él... ευαρεστοι αυτω ειναι Para ser agradables a él. Por el amor que tenemos a Dios, estudiamos y trabajamos para agradarle. Este es y será nuestro cielo, estudiar para amar, agradar y servir a aquel de quien hemos recibido tanto nuestro ser como sus bendiciones.

Versículo 10

Verso 2 Corintios 5:10 . Porque todos debemos comparecer ante el tribunal... Nos esforzamos por andar para agradarle, porque sabemos que tendremos que dar cuenta solemnemente de nosotros mismos ante el tribunal de Cristo; donde aquel, cuya religión profesamos, nos juzgará según sus preceptos, y según la luz y la gracia que da.

Para que cada uno reciba...κομισηται εκαστος. Que cada uno reciba para sí, en su propia mano , su propia recompensa y su propio salario.

Las cosas hechas en su cuerpo... Es decir, mientras estaba en este estado inferior; porque en este sentido el término cuerpo se toma a menudo en esta epístola. Podemos observar también que el alma es el gran agente , el cuerpo no es más que su instrumento . Y recibirá conforme a lo que haya hecho en el cuerpo .

Versículo 11

Verso 2 Corintios 5:11 . Conociendo, pues, el terror del Señor... Esta, creo, es una traducción demasiado dura de ειδοτες ουν τον φοβον του κυριου, que debería traducirse, conociendo por tanto el temor del Señor ; lo cual, por extraño que parezca a primera vista, a menudo significa la adoración del Señor, o esa reverencia religiosa que le debemos; Hechos 9:31 ; Romanos 3:18 ; Romanos 13:7 ; 1 Pedro 1:17 ; 1 Pedro 2:18 ; 1 Pedro 3:2 . Por lo tanto, como sabemos lo que Dios requiere del hombre, porque somos favorecidos con su propia revelación, persuadimos a los hombres a que se conviertan en cristianos, y a que se esfuercen por ser aceptables para él, porque todos deben comparecer ante el tribunal; y si no reciben la gracia del Evangelio aquí, deben entregar allí sus cuentas con tristeza y no con alegría. En resumen, el hombre que no se salva de su pecado en esta vida, será separado de Dios y de la gloria de su poder en el mundo venidero. Este es un motivo poderoso para persuadir a los hombres a que acepten la salvación provista para ellos por Cristo Jesús. El temor de Dios es el principio de la sabiduría; el terror de Dios confunde y domina el alma. Conducimos a los hombres a Dios por medio de su temor y su amor, y con el temor de Dios el amor de Dios es siempre consecuente; pero donde reina el terror del Señor no puede haber ni temor, ni fe, ni amor; es más, tampoco esperanza. Los hombres que justifican sus constantes declaraciones sobre el infierno y la perdición citando este texto, conocen poco su significado; y, lo que es peor, parecen conocer muy poco la naturaleza del hombre, y quizás menos el espíritu del Evangelio de Cristo. Que vayan y aprendan una lección de Cristo, arrasando con Jerusalén: "¡Oh, Jerusalén, Jerusalén, cuántas veces te hubiera reunido, como la gallina a sus polluelos bajo sus alas!" Y otra de sus últimas palabras en la cruz: "¡Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen!".

Pero nos manifestamos a Dios... Dios, que escudriña el corazón, sabe que somos rectos en nuestros esfuerzos por agradarle; y como estamos plenamente persuadidos de la realidad de las cosas eternas, por eso nos esforzamos plenamente por conseguir que los pecadores se conviertan a él.

Manifestadlo en vuestras conciencias... Tenemos razones para creer que habéis tenido tal prueba de nuestra integridad y desinterés, que vuestras conciencias deben absolvernos de todo motivo indigno y de toda visión siniestra.
 

Versículo 12

Verso 2 Corintios 5:12 . No nos recomendamos a nosotros mismos... No digo estas cosas para daros buena opinión, para procuraros alabanzas, sino para daros ocasión de gloriaros, para que os regocijéis en nuestro favor, y para daros una respuesta a todos los que nos difaman a nosotros o a nuestro ministerio, y que sólo se glorían en la apariencia, que no tienen un fundamento sólido de regocijo, y cuyo corazón es deshonesto e impuro. San Pablo probablemente habla aquí del falso apóstol, que había estado dividiendo a la Iglesia y tratando de levantar un partido para sí mismo, vilipendiando tanto al apóstol como a su doctrina.

Versículo 13

Verso 2 Corintios 5:13 . A nuestro lado... Probablemente, algunos lo consideraban trastornado. Festo así lo creía: Pablo, estás fuera de ti mismo; el exceso de conocimientos te ha vuelto loco. Y sus enemigos en Corinto podrían insinuar no sólo que estaba trastornado, sino atribuir su enajenación a una causa menos digna que el estudio intenso y el aprendizaje profundo.

Es a Dios... Si al hablar de las glorias del mundo eterno parecemos estar transportados más allá de nosotros mismos, es por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros, y lo hacemos para promover su honor.

Si somos sobrios... Si hablamos de las cosas divinas de una manera más fría y desapasionada, es para que podamos instruiros y animaros mejor.

Versículo 14

Versículo 14. Porque el amor de Cristo nos constriñe... Tenemos el amor de Dios derramado en nuestros corazones, y esto nos hace amar a Dios intensamente, y amar y trabajar por la salvación de los hombres. Y es el efecto producido por este amor que συνεχειημας, nos lleva consigo, lo que nos hace amar según la similitud de ese amor por el que estamos influenciados; y como Dios amó tanto al mundo como para dar a su Hijo por él, y aa Cristo amó tanto al mundo como para derramar su vida por él, así nosotros, influenciados por el mismo amor, deseamos gastar y ser gastados por la gloria de Dios, y la salvación de las almas inmortales. Por el temor de Dios los apóstoles se esforzaron en persuadir y convencer a los hombres, y el amor de Cristo les obligó a actuar así.

Si uno murió por todos, entonces todos murieron... La primera posición que el apóstol da por sentada; es decir, que Jesucristo murió por TODA la humanidad. Esto es algo que ningún hombre apostólico o cristiano primitivo dudó o pudo dudar jamás.

La segunda posición la infiere de la primera, y con razón; porque si todos no hubieran sido culpables y consignados a la muerte eterna a causa de sus pecados, no habría habido necesidad de su muerte. Por lo tanto, como ciertamente murió por TODOS, entonces todos estaban muertos, y necesitaban su sacrificio, y el poder vivificador de su Espíritu.

Versículo 15

Versículo 15. Y que murió por todos, por los que viven...  Esta tercera posición la saca de la anterior: Si todos estuvieran muertos y en peligro de perdición sin fin, y si él murió por todos , para salvarlos de esa perdición; luego se sigue con justicia que no son suyos , que son comprados con su sangre; y no deben vivir para sí mismos , porque este es el camino a la ruina final; sino a aquel que murió por ellos , y así hizo expiación por sus pecados, y resucitó para su justificación.

Versículo 16

Versículo 16. No conocemos a nadie según la carne... Como sabemos que todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios; y como sabemos que todos están alejados de Dios, y están muertos en sus delitos y pecados; por tanto, no estimamos a nadie por sus parientes , o por la estirpe de donde procede, porque vemos que todos están encerrados en incredulidad, y todos son hijos de ira.

Sí, aunque hayamos conocido a Cristo según la carne... No podemos estimar a un hombre que es pecador , aunque fuera aliado de la sangre real de David, y fuera de la misma familia que el hombre Cristo mismo; ni podemos apreciar a un hombre porque ha visto a Cristo en la carne; porque muchos lo han visto en la carne a quienes dirá; Apartaos de mí, porque nunca os conocí . Así nosotros: nada pesa con nosotros, ni a los ojos de Dios, sino la redención de esta muerte, y la vida para aquel que murió por ellos.

Sabemos que los judíos se estimaban mucho en tener a Abraham por padre; y algunos de los maestros judaizantes de Corinto podrían valorarse a sí mismos por haber visto a Cristo en la carne , lo que ciertamente no hizo San Pablo; de ahí que aproveche la ocasión para decir aquí que este tipo de privilegio no sirvió de nada; porque la vieja criatura , por noble o bien descendida que sea a la vista de los hombres, está bajo maldición ; y sólo la nueva criatura es la que Dios puede aprobar.

Versículo 17

Versículo 17. Si alguno está en Cristo , nueva criatura es... Por demás es que el hombre profese afinidad con Cristo según la carne , estando inalterado en su corazón y en su vida, y muerto en delitos y pecados; porque el que está en Cristo , es decir, un cristiano genuino, que tiene a Cristo morando en su corazón por la fe, es una nueva criatura ; su antiguo estado ha cambiado: era un hijo de Satanás , ahora es un hijo de Dios ; era esclavo del pecado, y sus obras eran muerte; ahora es liberado del pecado, y tiene por fruto la santificación, y como fin la vida eterna. Antes estaba lleno de orgullo e ira ; ahora es manso y humilde . Anteriormente tenía su parte en esta vida y vivía sólo para este mundo; ahora tiene a DIOS como su porción , y no mira las cosas que se ven, sino las cosas que son eternas. Por tanto, las cosas viejas son pasadas .

He aquí, todas las cosas son hechas nuevas... El hombre no sólo es reparado , sino que es hecho de nuevo ; es una nueva criatura , καινη κτισις una nueva creación , un pequeño mundo en sí mismo; antes, todo estaba en desorden caótico ; ahora, hay una nueva creación , que Dios mismo reconoce como hechura suya, y que él puede mirar y pronunciar muy buena. La conversión de un hombre de la idolatría y la maldad se denominaba entre los judíos una nueva creación . El que convierte a un hombre a la verdadera religión es el mismo , dice R. Eliezer, como si él lo hubiera creado .

Versículo 18

Versículo 18. Y todas las cosas son de Dios... Así como la completa conversión del alma se compara con una nueva creación , y la creación es la obra propia de un Ser omnisapiente y todopoderoso ; entonces este cambio total de corazón, alma y vida, que tiene lugar bajo la predicación del Evangelio, se efectúa por el poder y la gracia de Dios: esto es salvación , y la salvación debe ser siempre del Señor; y por lo tanto los hombres deberían acudir a él, que es el único que puede realizar este cambio maravilloso.

Quien nos reconcilió consigo mismo por Jesucristo... Habiendo dado a Jesucristo para morir por los pecadores, por medio de él tienen acceso a Dios; por él y por su causa Dios puede recibirlos; y es sólo por la gracia y el Espíritu de Cristo que la naturaleza orgullosa, feroz y diabólica de los hombres puede ser cambiada y reconciliada con Dios, y por y a través de este sacrificio Dios puede ser propicio para ellos. Hay una enemistad en el corazón del hombre contra las cosas sagradas; sólo la gracia de Cristo puede eliminar esta enemistad.

El ministerio de la reconciliación...  Διακονιαν της καταλλαγης· El OFICIO o función de esta reconciliación llamado , 2 Corintios 5:19 , la palabra ; τον λογον της καταλλαγης. la DOCTRINA de esta reconciliación . Καταλλαγη, reconciliación , viene de καταλλασσω, cambiar completamente ; y el gran objeto del Evangelio es hacer un cambio completo en la mente y los modales de los hombres ; pero el primer objeto es la eliminación de la enemistad del corazón del hombre, para que esté dispuesto a aceptar la salvación que Dios ha provisto para él, en los términos que Dios ha prometido la enemistad en el corazón del hombre está el gran obstáculo para su salvación.

Versículo 19

Versículo 19. Que Dios estaba en Cristo...  Esta es la doctrina que sostiene este ministerio de la reconciliación, y la doctrina que utiliza para llevar a cabo la reconciliación misma.

Dios estaba en Cristo:

1. Cristo es lo mismo que el Mesías, el Ungido, que iba a ser profeta, sacerdote y rey, para el género humano; no sólo para los judíos, sino también para los gentiles. Había habido profetas, sacerdotes y reyes entre los judíos y sus antepasados; y algunos que habían sido sacerdote y profeta, rey y sacerdote, y rey y profeta; pero ninguno ha sostenido jamás en su propia persona el triple oficio, excepto Cristo; porque ninguno ha ministrado con referencia al mundo entero, sino él. Las funciones de todos los demás se limitaron únicamente al antiguo pueblo de Dios.

2. Ahora bien, todos los demás fueron designados por Dios en referencia a este Cristo; y como sus tipos o representantes, hasta que llegara la plenitud de los tiempos.

3. Y para que este Cristo fuera adecuado para la gran obra de reconciliar a todo el género humano con Dios, haciendo la expiación de sus pecados, Dios estaba en él. El hombre Jesús era el templo y el santuario de la Divinidad eterna; porque en él habitaba toda la plenitud de la Divinidad corporalmente,  Colosenses 2:9 ; e hizo la paz por la sangre de su cruz .

4. Cristo, por su ofrenda en la cruz, hizo expiación por los pecados del mundo; y, por lo tanto, una rama importante de la doctrina de esta reconciliación era mostrar que Dios no les imputaría o contaría sus delitos, para exigirles la pena, porque este Jesús había muerto en su lugar.

El conjunto de esta importante doctrina era breve, simple y sencilla. Considerémosla en todas sus conexiones:

1. Crees que hay un Dios.

2. Sabes que él te ha hecho.

3. Él requiere que le ames y le sirvas.

4. Para mostrarte cómo hacerlo ha dado una revelación de sí mismo, que está contenida en su ley, etc.

5. Has infringido esta ley, y has incurrido en la pena, que es la muerte.

6. Lejos de poder deshacer vuestras ofensas, o reparar la majestad ofendida de Dios, vuestros corazones, por el engaño y la influencia del pecado, están cegados, endurecidos y llenos de enemistad, contra vuestro Padre y vuestro Juez.

7. Para redimiros de este estado tan miserable y maldito, Dios, en su amor infinito, ha dado a su Hijo por vosotros; que ha asumido vuestra naturaleza, y ha muerto en vuestro lugar.

8. En consecuencia, ha ordenado que se publique en su nombre el arrepentimiento hacia Dios y la remisión de los pecados en toda la tierra.

9. Todos los que se arrepientan y crean que Cristo ha muerto por ellos como ofrenda por el pecado, ( 2 Corintios 5:21 ), recibirán la remisión de los pecados.

10. Y si permanecen en él, tendrán una herencia eterna entre los santificados.

Versículo 20

Verso 20. Somos embajadores de Cristo..  Ὑπερ Χριστου - πρεσβευομεν. Ejecutamos la función de embajadores en lugar de Cristo. Él vino del Padre a la humanidad en esta importante embajada. Ha dejado el mundo, y nos ha designado en su lugar.

El embajador es una persona enviada de un poder soberano a otro; y se supone que representa la persona del soberano por el que es designado. Cristo, mientras estuvo en la tierra, representó la persona del Soberano del mundo; sus apóstoles y sus sucesores representan la persona de Cristo. Cristo declaró la voluntad del Padre a la humanidad; los apóstoles, etc., declaran la voluntad de Cristo al mundo. Somos embajadores de Cristo.

Como si Dios os suplicara por nosotros... Lo que os decimos lo decimos con la autoridad de Dios; nuestras súplicas son sus súplicas; nuestro cálido amor hacia vosotros, un tenue reflejo de su infinito amor; os rogamos que volváis a Dios, es su voluntad que lo hagáis; os prometemos la remisión de los pecados, estamos autorizados a hacerlo por Dios mismo. En lugar de Cristo, te rogamos que dejes de lado tu enemistad y te reconcilies con Dios, es decir, que aceptes el perdón, la paz, la santidad y el cielo, todo lo cual te ha sido proporcionado por su sangre y te ha sido ofrecido con su propia autoridad.

"¡Qué condescendencia sin igual y qué misericordia divinamente tierna se muestran en este versículo! ¿Suplicó alguna vez el juez a un criminal condenado que aceptara el perdón? ¿Suplicó alguna vez el acreedor a un deudor arruinado que recibiera una absolución completa? Sin embargo, nuestro Señor todopoderoso, y nuestro eterno Juez, no sólo se permite ofrecer estas bendiciones, sino que nos invita, nos suplica, y con la más tierna importunidad nos solicita que no las rechacemos". Notas del Rev. J. Wesley in loc.

Este sentimiento se expresa con más detalle en la siguiente hermosa versión poética de este lugar, realizada por el reverendo Charles Wesley:-

"Dios, el ofendido Dios altísimo

Envía embajadores a los rebeldes

Sus mensajeros suplen su lugar,

Y Jesús nos ruega que seamos amigos.

A nosotros, en lugar de Cristo, nos ruegan,

Nosotros, en lugar de Cristo, suplicamos,

Que arrojemos nuestras armas, nuestros pecados, lejos,

y encontrar el perdón a sus pies.

Dios nuestro, en Cristo, tu embajada

Y la misericordia ofrecida abrazamos;

y nos reconciliamos gustosamente contigo,

alabamos tu misericordia condescendiente.

Pobres deudores, por petición de nuestro Señor

recibimos la plena absolución;

Y los criminales, con el perdón bendecido,

Vivimos, a instancias de nuestro Juez".
 

Versículo 21

Verso 2 Corintios 5:21 . Porque lo hizo pecado por nosotros... Τον μη γνοντα ἁμαρτιαν, ὑπερ ἡμων ἁμαρτιαν εποιησεν- Al que no conoció pecado, (que era inocente,) lo hizo ofrenda por el pecado por nosotros. La palabra αμαρτια aparece aquí dos veces: en primer lugar significa pecado, es decir, transgresión y culpa; y de Cristo se dice que no conoció pecado, es decir, que era inocente; porque no conocer el pecado es lo mismo que tener conciencia de inocencia; así, nil conscire sibi, no tener conciencia de nada contra uno mismo, es lo mismo que nulla pallescere culpa, ser inimputable.

En segundo lugar, significa una ofrenda por el pecado, o un sacrificio por el pecado, y responde a chattaah y chattath del texto hebreo; que significa tanto pecado como ofrenda por el pecado en una gran variedad de lugares en el Pentateuco. La Septuaginta traduce la palabra hebrea por αμαρτια en noventa y cuatro lugares en Éxodo, Levítico y Números, donde se refiere a una ofrenda por el pecado; y donde nuestra versión traduce la palabra no como pecado, sino como ofrenda por el pecado. Si nuestros traductores hubieran prestado atención a su propio método de traducción de la palabra en otros lugares donde significa lo mismo que aquí, no habrían dado esta falsa visión de un pasaje que se ha convertido en el fundamento de una doctrina muy blasfema; a saber, que nuestros pecados fueron imputados a Cristo que nuestros pecados fueron imputados a Cristo, y que él fue un objeto apropiado de la indignación de la justicia divina, porque fue ennegrecido con el pecado imputado; y algunos han procedido tan lejos en esta carrera blasfema como para decir, que Cristo puede ser considerado como el mayor de los pecadores, porque todos los pecados de la humanidad, o de los elegidos, como ellos dicen, fueron imputados a él, y contados como suyos. Uno de estos escritores traduce el pasaje así: Deus Christum pro maximo peccatore habuit, ut nos essemus maxime justi, Dios consideró a Cristo el mayor de los pecadores, para que nosotros fuésemos supremamente justos. Así han confundido el pecado con el castigo debido al pecado. Cristo sufrió en nuestro lugar; murió por nosotros; llevó nuestros pecados (el castigo debido a ellos) en su propio cuerpo sobre el madero, porque el Señor cargó sobre él las iniquidades de todos nosotros; es decir, el castigo debido a ellos; explicó haciendo su alma-su vida, una ofrenda por el pecado; y curándonos por sus heridas.

Pero para que se vea claramente que la palabra ofrenda por el pecado, y no el pecado, es el significado de este versículo, expondré los lugares de la Septuaginta en los que aparece la palabra, y en los que responde a las palabras hebreas ya citadas; y en los que nuestros traductores han traducido correctamente lo que aquí traducen incorrectamente.

En Éxodo, Éxodo 29:14 , Éxodo 29:36 : Levítico, Levítico 4:3 , Levítico 4:8 , Levítico 4:20 , Levítico 4:21 , Levítico 4:24 , Levítico 4:25 , Levítico 4:29 , Levítico 4:32-3 ; Levítico 5:6 , Levítico 5:7, Levítico 5:8 , Levítico 5:9 , Levítico 5:11 , Levítico 5:12 ; Levítico 6:17 , Levítico 6:25 , Levítico 6:30 ; Levítico 7:7 , Levítico 7:37 ; Levítico 8:2 , Levítico 8:14 ; Levítico 9:2 , Levítico 9:3 , Levítico 9:7 , Levítico 9:8 , Levítico 9:10 , Levítico 9:15 , Levítico 9:22 ; Levítico 10:16 , Levítico 10:17 , Levítico 10:19 ; Levítico 12:6 , Levítico 12:8 ; Levítico 14:13, Levítico 14:19 , Levítico 14:22 , Levítico 14:31 ; Levítico 15:15 , Levítico 15:30 ; Levítico 16:3 , Levítico 16:5 , Levítico 16:6 , Levítico 16:9 , Levítico 16:11 , Levítico 16:15 , Levítico 16:25 , Levítico 16:27 ; Levítico 23:19 : Números, Números 6:11 , Números 6:14 , Números 6:16 ; Números 7:16 , Números 7:22 , Números 7:28 , Números 7:34 , Números 7:40 , Números 7:46, Números 7:52 , Números 7:58 , Números 7:70 , Números 7:76 , Números 7:82 , Números 7:87 ; Números 8:8 , Números 8:12 ; Números 15:24 , Números 15:25 , Números 15:27 ; Números 18:9 ; Números 28:15 , Números 28:22 ; Números 29:5 , Números 29:11 , Números 29:16 , Números 29:22 , Números 29:25, Números 29:28 , Números 29:28 , Números 29:31 , Números 29:34 , Números 29:38 . 

Además de los lugares anteriores, aparece con el mismo significado, y se traduce correctamente en nuestra versión, en los siguientes lugares:

2 Crónicas, 2 Crónicas 2 Crónicas 29:21 , 2 2 Crónicas 29:23 , 2 2 Crónicas 29:24 : Esdras, Esdras 6:17 ; Esdras 8:35 : Nehemías, Nehemías 10:33 : Job, Job 1:5 : Ezequiel, Ezequiel 43:19 , Ezequiel 43:22 , Ezequiel 43:25 ; Ezequiel 44:27 , Ezequiel 44:29 ; Ezequiel 45:17 , Ezequiel 45:19 , Ezequiel 45:22 , Ezequiel 45:23 , Ezequiel 45:25 . En total, ciento ocho lugares, que, en el curso de mi propia lectura de la Septuaginta, he marcado.

Para que fuésemos hechos justicia de Dios en él... 

La justicia de Dios significa aquí la salvación de Dios, ya que comprende la justificación a través de la sangre de Cristo, y la santificación a través de su Espíritu o, como las montañas de Dios, el granizo de Dios, el viento de Dios, significan montañas muy altas, granizo extraordinario, y el viento más tempestuoso; así, aquí, la justicia de Dios puede significar una justicia completa, una justificación completa, una santificación completa; tal como nadie más que Dios puede dar, tal como la naturaleza pecaminosa y la conciencia culpable del hombre requieren, y tal como es digno de Dios impartir. Y toda esta justicia, justificación y santidad, la recibimos en, por, para y a través de ÉL, como la causa grandiosa, sacrificial, procuradora y meritoria de estas y todas las demás bendiciones. Algunos traducen el pasaje: Somos justificados por medio de él; ante Dios; o, Somos justificados, según el plan de justificación de Dios, por medio de él.

En muchos aspectos, este es un capítulo muy importante e instructivo.

1. Los términos casa, edificio, tabernáculo, y otros relacionados con ellos, ya han sido explicados a partir de los escritos judíos. Pero algunos han pensado que el apóstol los menciona como si se le ofrecieran fácilmente desde su propia vocación, la de fabricante de tiendas; y se supone que toma prestados estos términos de su propio oficio para ilustrar su doctrina; esta suposición sería bastante natural si no tuviéramos plena evidencia de que estos términos se usaban en la teología judía precisamente en el sentido en que el apóstol los usa aquí. Por lo tanto, es más probable que los haya tomado prestados de esa teología, que de su propio oficio.

2. En los términos tabernáculo, edificio de Dios, etc., puede referirse también al tabernáculo del desierto, que era un edificio de Dios, y una casa de Dios, y como Dios habitaba en ese edificio, así habitará en las almas de los que creen en él, lo aman y lo obedecen. Y éste será su templo transitorio hasta que la mortalidad sea absorbida por la vida, y tengamos un cuerpo y un alma glorificados para ser su residencia eterna.

3. Las doctrinas de la resurrección del mismo cuerpo el testimonio del Espíritu; la inmaterialidad del alma; la caída y la condición miserable de toda la humanidad; la muerte de Jesús, como expiación de los pecados de todo el mundo; la necesidad de la obediencia a la voluntad divina, y del cambio total del corazón humano, se introducen aquí: y aunque sólo se hablan unas pocas palabras sobre cada una, sin embargo son tan claras y tan forzadas como para poner esas importantes doctrinas en el punto de vista más claro y sorprendente.

4. El capítulo concluye con una visión de la misericordia y la bondad de Dios en el ministerio de la reconciliación, como no se encuentra en ningún otro lugar. Ha expuesto aquí la misericordia divina en todos sus puntos álgidos; y quién puede tener esta visión sin que su corazón se derrita de amor y gratitud hacia Dios, que le ha llamado a tal estado de salvación.

5. Es sumamente notable que, a lo largo de todo este capítulo, el apóstol habla de sí mismo en la primera persona del plural; y aunque puede referirse a otros apóstoles y a los cristianos en general, es muy evidente que utiliza esta forma cuando sólo puede referirse a sí mismo,  2 Corintios 5:12 y 13, 2 2 Corintios 5:12 ; 2 Corintios 5:13 así como en varios lugares del siguiente capítulo. Esto puede considerarse más curioso que importante.