Bible Commentaries
2 Corintios 5

Versículo 1

"Porque sabemos que si la casa terrenal de nuestro tabernáculo se deshiciere, tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna, en los cielos".

Pablo ahora declara su confianza en un futuro corporal después de la resurrección. Nos dice que si 'la casa terrenal de nuestro tabernáculo (es decir, nuestra tienda de campaña terrenal) es destruida' tenemos algo más sustancial, un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos. Aquí hay un contraste deliberado entre lo que es temporal, una tienda de campaña por un lado y lo que es permanente, un edificio por el otro.

Como fabricante de tiendas de campaña, era muy consciente de la naturaleza temporal de una tienda, por muy fuerte que intentaran hacerla, y que algo "hecho a mano" nunca sería completamente satisfactorio o perfecto. Nadie conocía mejor que él el problema de la lucha contra el viento y el clima. Pero el 'edificio' en el cielo está hecho 'sin manos'. En otras palabras, está hecho por Dios y, por lo tanto, es permanente, duradero y perfecto. No tiene nada de imperfecciones terrenales.

Su constructor y hacedor es Dios. Existe el contraste entre lo que es destructible y terrenal, por un lado, y lo que 'no está hecho por manos' y, por lo tanto, es 'eterno en los cielos' por el otro. Toda la fragilidad de la tierra es reemplazada por la solidez y permanencia del cielo.

En la mente de Pablo, el uso de 'terrenal' debe verse como un recordatorio de que el hombre fue hecho del 'polvo de la tierra' ( Génesis 2:7 ), de lo terrenal y corruptible, de lo que vivió y luchó, y murió. Pero una vez que nos levantamos de nuevo, dejamos atrás todo lo terrenal, porque nuestros cuerpos se renuevan como un cuerpo espiritual, permanente, indestructible y celestial, y obra de Dios mismo.

El 'eso si' se refiere al hecho de que muchos no morirán sino que serán atrapados en la Parusía ( 1 Tesalonicenses 4:13 ). Escapan de la "destrucción" del cuerpo. Aunque "destruido" podría significar su propio reconocimiento de que podría tener una muerte violenta, a la que no teme. Sin embargo, al final todos los cuerpos terrenales se descomponen y son destruidos, por lo que al final todos están sujetos a la destrucción.

Para 'una casa no hecha por manos', compare Marco 14:58 . Indica algo hecho por Dios, algo no terrenal, pero muy superior en forma y esencia.

Entonces el pensamiento es de un cuerpo mejor, un cuerpo espiritual, que es permanente e incorruptible, de acuerdo con 1 Corintios 15:20 . 'Tenemos -.' Se nos ha prometido y es el futuro que nos depara. Es nuestra esperanza segura.

Algunos han tomado el edificio permanente como una referencia a los muchos lugares de residencia de Juan 14:2 , como si el pensamiento fuera que cuando dejemos estos cuerpos en descomposición tendremos un lugar de descanso permanente. Otros lo han referido al Templo celestial o al 'cuerpo de Cristo' celestial en el que todos los que están en Cristo tendrán su parte, y ambos son gloriosamente verdaderos, pero si bien pueden ser ciertos, probablemente esa no sea la idea aquí.

El contraste con la tienda terrenal sugiere enfáticamente que el cuerpo espiritual y celestial del creyente está en la mente, y esto se confirma en 2 Corintios 5:4 , donde debemos vestirnos y lo que es mortal debe ser absorbido por la vida. .

Entonces, nuestro edificio celestial debe ser celestial, permanente y construido por Dios, lo cual es la garantía de su perfección.

'Sabemos.' ('oidamen). Un conocimiento particular dado en la mente de los creyentes, pero cuya plenitud aún no se ha experimentado.

'La casa terrenal de nuestro tabernáculo'. Nuestra 'casa de campaña terrenal'. Es decir, como estamos, en carne frágil, en contraposición a la realidad de lo que será. Pero la tienda somos nosotros mismos, no solo algo en lo que habitamos, aunque hay más para nosotros que una tienda, porque allí está la semilla espiritual que será el fundamento del cuerpo transformado ( 1 Corintios 15:42 ).

La idea de la carpa puede incluir el pensamiento de que no somos más que viajeros y peregrinos esperando llegar a nuestro destino (comparar 1 Pedro 2:11 ). Otros ven detrás de ella la idea de la fragilidad del Tabernáculo en comparación con la solidez del Templo permanente de Dios. De cualquier manera, el énfasis está en su naturaleza temporal.

Versículos 1-10

La razón por la que están poniendo sus mentes en las cosas de arriba ( 2 Corintios 5:1 )

La idea de mirar lo que no se ve, en lugar de lo que se ve, conduce ahora a una consideración de la resurrección del cuerpo. Pablo visualiza el glorioso futuro que aguarda a todos los que son suyos. No para el cristiano la desnudez de la muerte, sino un cuerpo eterno, espiritual y renovado en los cielos.

Versículos 2-3

'Porque en verdad en esto gemimos, deseando ser revestidos con nuestra habitación que es del cielo, si es que (o' en tanto que ') estando vestidos no seremos hallados desnudos.

El contraste continúa. En nuestra tienda terrenal gemimos (o 'en esta situación gemimos'), estamos afligidos, sufrimos dificultades. Anhelamos ser vestidos con nuestra habitación que es del cielo. El 'anhelo de' enfatiza que todavía es futuro. Eso no se debe a que estemos hartos de la vida, sino a que en medio de las fatigas de la vida esperamos algo mucho, mucho mejor. Los griegos que lo pensaban gimieron porque querían deshacerse de sus cuerpos.

Querían ser 'espíritus libres'. Pensaron que deshacerse de sus cuerpos resolvería sus problemas. Pero Pablo gime porque quiere el cuerpo celestial perfecto en lugar del imperfecto. Quiere transformarse en sí mismo. No quiere estar 'desnudo'.

Pero luego entra en una advertencia para que nadie asuma erróneamente que eso será automáticamente suyo, sea cual sea el estado de su corazón ante Dios. 'Es decir, si somos de los que así serán vestidos, y no de los que serán hallados desnudos, es decir, sin un cuerpo resucitado, porque no estamos en Cristo'. Podemos comparar 1 Corintios 9:27 por una aplicación tan repentina del pensamiento que nadie debería ser presuntuoso.

La idea de la "desnudez" horroriza a Pablo. No solo significa estar 'sin un cuerpo', sino que también significa 'descubierto ante Dios' sin esperanza de misericordia y sin medios de expiación. Serían 'encontrados desnudos' en el juicio, profunda y desesperadamente conscientes de su desnudez y su estado pecaminoso, como lo estaban Adán y Eva en el Huerto después de haber pecado ( Génesis 3:10 ).

El castigo de Babilonia fue que se expusiera su desnudez y se descubriera su vergüenza ( Isaías 47:3 ), y el juicio de Israel caído fue que quedaría desnuda y desnuda, con su vergüenza expuesta a todos ( Ezequiel 23:29 ). Compárese con Isaías 20:2 ; Ezequiel 16:7 ; Oseas 2:3 . Este es el destino de todos los que no responden plenamente a Cristo con fe y confianza.

Versículo 4

"Porque en verdad los que estamos en este tabernáculo gemimos, agobiados, no porque queramos desnudarnos, sino porque nos vestimos, para que lo mortal sea absorbido por la vida".

Luego continúa y amplía el pensamiento, teniendo muy presente a los que niegan el cuerpo resucitado ( 1 Corintios 15:12 ). Es cierto que en nuestras tiendas terrenales gemimos a causa de nuestro estado terrenal. Pero nuestra carga y nuestro gemido no es para que seamos liberados de un cuerpo humano indigno, como creían los griegos, porque no deseamos estar desnudos, sino que deseamos que nuestros cuerpos actuales con su fragilidad y debilidad sean transformados. , y que en la resurrección seremos 'vestidos', vestidos como con una prenda exterior adicional, y nos convertiremos en un cuerpo superior.

Esto es lo que nos dice 1 Corintios 15:42 , donde dice que el cuerpo resucitado será de alguna manera una continuación de los aspectos espirituales de nuestro antiguo cuerpo, recibiendo una 'cubierta' eterna en la que tiene una parte, para que lo mortal se vuelva eterno, 'la mortalidad absorbida por la vida (eterna)'.

La imagen aquí es vívida, siendo tragado por la 'vida' como Jonás lo fue por la ballena. Pero en este caso nos convertimos en parte de lo que nos devora. Nos absorbe la vida eterna, y esa vida se absorbe en nosotros. (Así como Jonás eventualmente habría sido absorbido por la ballena si se hubiera quedado en el vientre de la ballena). Por tanto, la razón por la que gemimos es que estamos esperando la redención de nuestro cuerpo para que seamos tragados en la vida eterna ( Romanos 8:23 ).

No debemos sobreprimir ilustraciones que hablan de cosas que escapan a nuestro entendimiento. La idea de estar "revestidos" indica más bien que lo que tenemos en la actualidad es insatisfactorio y se queda corto y, por lo tanto, necesita ser mejorado. Pero no significa que tengamos que desnudarnos. Dios no tiene la intención de desnudarnos, dice Pablo, sino que Él mejorará nuestra situación totalmente, Él nos vestirá más completamente. Por lo tanto, para el cristiano, la muerte no debe verse como un desvestirse, sino como el resultado de asumir algo mucho, mucho mejor, que se relaciona y mejora enormemente con el anciano.

Versículo 5

"Ahora bien, el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos dio las arras del Espíritu".

Y este futuro glorioso nos está garantizado porque Dios nos ha formado para este mismo propósito ( Filipenses 3:21 ), obrando en nosotros el querer y hacer de Su buena voluntad de maneras más allá de nuestro entendimiento ( Filipenses 2:13 ), salvándonos. y moldeándonos a Su imagen ( Romanos 8:29 ), para que Él nos presente perfectos ante Él ( Colosenses 1:22 ; Efesios 1:4 ; Efesios 4:13 ; Efesios 5:27 ; Hebreos 10:14 ).

Y todo esto está garantizado para nosotros porque se nos ha dado el Espíritu como 'prenda', una muestra y garantía del futuro (comparar 2 Corintios 1:22 ), Su sello sobre nosotros hasta el día de la redención ( Efesios 4:30 ). Por eso, si alguien no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él ( Romanos 8:9 ). Y el Espíritu Santo y todo lo que Él es para nosotros es un anticipo de la gloria que un día conoceremos.

Versículos 6-8

Por tanto, teniendo siempre buen ánimo, y sabiendo que, mientras estamos en casa en el cuerpo, estamos ausentes del Señor (porque por fe caminamos, no por vista); somos de buen ánimo, digo, y estamos dispuestos más bien a estar ausentes del cuerpo y estar en casa con el Señor. '

De modo que Paul nunca se desanima permanentemente. Su espíritu siempre es fuerte. No le preocupa ninguna amenaza. Tiene buen coraje. Es cierto que mientras estamos en casa (en-demeo) en el cuerpo estamos ausentes, lejos de casa (ek-demeo) del Señor, es decir, ausentes de Él en Su presencia visible. Porque por fe caminamos y no por vista. Disfrutamos de Su presencia por fe, aunque no lo veamos. Pero un día estaremos ausentes del cuerpo visible y terrenal y estaremos presentes y en casa con el Señor, algo por lo que estamos deseosos y ansiosos.

('Con' es pros con el acusativo que indica una estrecha interrelación personal - compare su uso en Juan 1:1 ). Entonces disfrutaremos de Su presencia visible. Esto en sí mismo confirma que no ve el estado después de la muerte como uno de desnudez. No habría dicho que prefería un estado que miraba con disgusto. La desnudez sin cuerpo es un estado que no quiere. Todo esto continúa con la idea de no mirar lo que se ve sino lo que no se ve.

Así que nuestro hogar actual es nuestro cuerpo físico natural en la tierra. Pero tenemos una adición a nuestro hogar que algún día en el futuro disfrutaremos en la presencia visible del Señor, nuestros cuerpos espirituales futuros que surgirán de lo que somos ahora. En 2 Corintios 5:8 los verbos están en aoristo, lo que indica que la situación fue de una vez por todas.

La pregunta en todo esto es si debemos ver a Pablo hablando solo del cuerpo de resurrección, o como también incluyendo nuestro estado cuando morimos y estamos 'con Cristo' ( Filipenses 1:23 ) antes de la resurrección. 2 Corintios 5:6 sugeriría que ambas situaciones están en mente, sin dar una indicación clara de cómo será el estado anterior a la resurrección. Porque es el estado final lo que importa.

Una cosa, sin embargo, deja en claro, y es que incluso allí no seremos simplemente 'almas desnudas'. No estaremos desnudos. Para él, eso habría indicado que no estaba completo, y se encogió al pensarlo. Finalmente, debemos dejar la solución de esta pregunta a Dios, aunque posiblemente haya una pista en el verbo "revestido". Cuando un hombre muere, el lado físico de su cuerpo desaparece, pero la "semilla" de lo viejo, que se convierte en parte de lo nuevo, permanece. Todavía está vestido de alguna manera con el aspecto espiritual renovado del cuerpo viejo.

Y una cosa de la que podemos estar seguros es que ese estado era algo que Pablo esperaba y Filipenses 1:19 ansiosamente, porque lo deja claro en Filipenses 1:19 . Aún no era el mejor, pero aún era mucho mejor hasta que llegara lo mejor. Sin embargo, la cuestión de un estado intermedio no parecía importante para la iglesia primitiva porque estaban constantemente esperando su venida, por lo que se habla poco de ella.

Versículo 9

"Por esta razón también hacemos nuestro objetivo (aspirar), ya sea en casa o ausente, ser agradable para él".

Así que, ya sea en casa en el cuerpo, o ausentes del cuerpo, y presentes con el Señor, su objetivo es agradar a Dios. Eso es lo que es fundamental para toda la vida. Agradar a Dios. Y su compromiso con esto mientras están en la tierra se ve reforzado por su creencia en la resurrección, y su dedicación a 'agradarle bien' se ve reforzada por ello.

Alternativamente, 'en casa' podría estar pensando en el cielo, con nuestra vida presente como ausente de donde realmente pertenecemos, como podría sugerir 2 Corintios 5:8 .

Versículo 10

"Porque es necesario que todos seamos revelados (desnudos) abiertamente ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho en el cuerpo, sea bueno o malo".

Tenga en cuenta el 'debemos'. Es una necesidad ordenada por Dios. Entonces, ¿por qué es su objetivo agradarle a Él? Porque saben que un día todos los cristianos deben ser 'revelados abiertamente' ante el tribunal de Cristo. Este asiento es como el asiento de recompensa en los Juegos. Es un lugar donde aquellos que son Suyos reciben la recompensa por las cosas buenas hechas en el cuerpo, y experimentan la tristeza por la recompensa perdida debido a las cosas inútiles, debido a que a veces fallan en estar lo suficientemente en forma.

Compárese con 1 Corintios 3:10 ; 1 Corintios 4:4 ; Romanos 14:10 . Es un momento en que todos los que son suyos recibirán la alabanza de Dios, porque todos tendrán algo que ofrecer como recompensa (de lo contrario, no son cristianos), y todos sabrán que podrían haberlo hecho mejor.

No hay razón por la cual este tribunal deba diferenciarse del juicio del último día o del gran trono blanco del juicio ( Apocalipsis 20 ). (Para obtener más detalles sobre esto, vaya a  Apocalipsis 7 ) El punto es más bien que el cristiano llega a él para ser juzgado en un nivel diferente al del incrédulo.

El incrédulo es juzgado por todo el aspecto de su rebelión y desobediencia a la Ley de Dios. Para él es el tribunal penal. Para el creyente que está detrás de él. Los cargos se han cumplido y resuelto en Cristo. De lo que debe dar cuenta es de su servicio como mayordomo de Dios. Para él es el tribunal laboral. Lo bueno se conservará. Lo que es inútil y sin valor será quemado.

Versículo 11

'Conociendo, pues, el temor del Señor, persuadimos a los hombres, pero nos revelamos abiertamente a Dios; y espero que también seamos revelados abiertamente en vuestras conciencias ”.

Pablo ahora enfatiza, a la luz de la mención del tribunal de Cristo, que lo que él y sus colaboradores hacen es a través del temor del Señor, no en el sentido de terror ante un Dios santo, porque eso es para los incrédulos, sino como una evidencia de reverencia y asombro en vista de la responsabilidad que es de ellos, ya la luz de Aquel ante quien todos somos responsables. El Maestro nos ha enviado, dice, y por lo tanto debemos vivir nuestras vidas para estar listos para rendirle cuentas de nosotros mismos cuando Él regrese y nos llame a rendir cuentas de nuestra mayordomía ( Lucas 12:35 y a menudo en el ministerio de Jesús).

Así que enfatiza que él mismo y sus compañeros de trabajo conocen ese asombro y reverencia. Están constantemente conscientes de Aquel con Quien tienen que hacer. Y conduce al hecho de que constantemente buscan "seguir persuadiendo" a los hombres de acuerdo con sus necesidades. Algunos buscan persuadir a la verdad, a otros a comportarse correctamente. Y otros, como los corintios, buscan persuadir sobre la validez de su ministerio. Usan la persuasión de cualquier manera que promueva la causa de Dios, porque quieren recibir el máximo "bien hecho" de Dios.

Y lo hacen sabiendo que, todo el tiempo, lo que son y lo que hacen se revela abiertamente a Dios. Nada se le oculta. Su temor a Él les recuerda que Aquel que un día sacará todas las cosas a la luz ya está consciente de esas 'todas las cosas' (compare con Hebreos 4:13 ).

"Pero somos abiertamente revelados a Dios". Nada se le oculta. También puede haber detrás de esta declaración la idea de que deliberadamente llevan sus vidas ante Dios todos los días para que Él pueda examinarlos y sacar a la luz cualquier falla en el corazón o en la actitud. La idea puede ser que fomenten en sí mismos una apertura ante Dios en sus oraciones, precisamente porque quieren ser 'revelados abiertamente' ante Él para saber que el camino que toman es el correcto.

Y saber que han sido revelados tan abiertamente, y que todavía tienen paz en sus corazones como consecuencia, les dará la satisfacción de que están en el camino correcto. Pero al final es simplemente una declaración de que Dios conoce todos sus corazones.

Y espero que también seamos revelados abiertamente en vuestras conciencias. Confiado en que Dios lo sabe todo y está satisfecho con sus caminos, les pide a los corintios que miren ahora sus propias conciencias y que también presenten su opinión. Espera que la conciencia de los corintios le dé una autorización similar a la dada por Dios. Todavía es sensible a la forma en que se les había persuadido tan fácilmente para que adoptaran una actitud en su contra.

La apelación a sus conciencias sugiere que la apelación es para cada individuo. Cada uno debe juzgar por sí mismo sobre la base de su conciencia, cómo verá las cosas y qué opinión tendrá de él (compare con 2 Corintios 4:2 ).

Versículos 11-21

El ministerio de reconciliación de Dios ( 2 Corintios 5:11 a 2 Corintios 6:2 ).

Habiendo hablado de la obra de Dios en el corazón por medio de su Espíritu, y del nuevo pacto, seguido de la revelación del futuro del cristiano por medio de la resurrección, Pablo vuelve ahora a la base de todo, la reconciliación del hombre con Dios. Para que los hombres sepan estas cosas que él ha descrito, es necesario que haya una nueva creación. Y el hombre necesita reconciliarse con Dios, reconciliación que solo se encuentra en Cristo a través de la cruz.

Pero antes de que pueda insistir en ese mensaje, siente que debe volver a poner de manifiesto su propia autenticidad en comparación con aquellos que son todo espectáculo exterior.

Versículo 12

"No nos estamos recomendando a usted otra vez, sino que le hablamos para darle ocasión de gloriarse en nuestro nombre, para que tenga algo por lo cual responder a los que se glorían en apariencia y no en corazón".

Les asegura que no hablan así buscando elogios. No les gusta tratar de obtener elogios. Más bien, quieren que los corintios reconozcan su autenticidad para que los mismos corintios puedan gloriarse en lo que son, tanto ante Dios como ante "los que se glorían en las apariencias y no en el corazón". Pablo, podrán decir en su defensa, no se presenta, no se presenta como predicación, habla con el corazón. Es genuino y verdadero.

"Los que se glorían en las apariencias y no en el corazón". Esto tiene en cuenta a sus oponentes. Hicieron un gran espectáculo. Pero su gloria está en lo incorrecto. Consideran que el espectáculo exterior es más importante que el mensaje que viene del corazón. Entonces los corintios podrán compararlo con ellos.

Versículo 13

'Porque si estamos fuera de nosotros, es para Dios; o si somos de mente sobria, lo es para ti '.

De hecho, algunos de sus oponentes pueden decir que estaban locos. Probablemente esto se refiera a su constante declaración de que deben compartir los sufrimientos de Cristo, y a los constantes peligros que estaban dispuestos a enfrentar, afirmando que eran de Dios. Al no estar ellos mismos dispuestos a enfrentar peligros tan extravagantes (como los que Pablo describirá en los siguientes capítulos), sus oponentes declararon que Pablo y sus compañeros de trabajo debían estar 'locos' para enfrentarlos y adoptar esa actitud.

¿No los habría mantenido Dios fuera de peligro? Bueno, dice Paul, lo hacemos "a Dios". Es Dios quien nos guía y requiere esto de nosotros, y nosotros solo podemos seguirlo. Así que hacen 'cosas locas' por Él porque eso es lo que Él les ha mostrado, y porque amándolo, están dispuestos a comportarse con tal 'locura'. No fue la última vez que los que oyeron el llamado de Dios y lo abandonaron todo por él fueron llamados locos. Para algunos, es cierto hoy.

"O si estamos sobrios, lo es para ti". Por otro lado, su 'locura' al obedecer a Dios contrasta con la forma sobria en que tratan con el pueblo de Dios. Su "locura", como se describe, puede contrastarse con una mente sobria en el ministerio. Ambos surgen por su único propósito, que es poder beneficiar al pueblo de Dios, incluidos los corintios. De modo que reconozcan que, si bien algunos podrían describirlos como algo "locos" en lo que hacen, eso se deja al juicio de Dios.

No es una locura lo que afecta su ministerio. Eso se lleva a cabo con total sobriedad hacia sus beneficiarios. Para ti, dice, somos totalmente sobrios. Nuestro pensamiento se concentra en lo que más le beneficiará.

La sugerencia de que "fuera de nosotros" se refiere a la adoración extática se contradice con el hecho de que Pablo en ninguna parte ve los dones espirituales como algo más que controlado. Su uso no resulta para él en el tipo de comportamiento que se asemeja a la locura. Y como solo usa lenguas en privado, no sabrían cómo oraba. Por lo tanto, no sería probable que hablara de ellos como si sugirieran que está fuera de sí por esta razón. (A menos, por supuesto, que alguien se haya apoderado de su declaración de que él oraba en lenguas más que todos, y lo hubiera visto a la luz del comportamiento de algunos en las reuniones de la iglesia de Corinto).

Versículos 14-15

Porque el amor de Cristo nos constriñe ('nos aprieta con fuerza'), porque así juzgamos, que uno murió por todos, luego todos murieron, y él murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí mismos, sino para él. que por ellos murieron y resucitaron.

Por lo que hacen, lo hacen porque están constreñidos por el amor de Cristo, el amor que Cristo tiene por ellos (podría significar el amor que tenemos por Cristo, pero la referencia inmediata a la cruz apunta a Su amor por nosotros) . Están cautivados por Su amor. Su amor por ellos, revelado a través de la cruz, los mueve a revelar un amor similar por los demás. ¿Estaba dispuesto a morir por ellos? Así que estaban dispuestos a morir por los demás. ¿Mostró Su amor por ellos? Entonces mostrarán su amor por los demás.

De hecho, la muerte de Cristo fue tal que "todos" participan de ella. Él murió "por todos" (es decir, por todos los que creen, sean judíos o gentiles), y 1 Corintios 15:3 nos dice que fue "por nuestros pecados". Y en el hecho de que Él murió por todos, todos murieron. Su muerte por los pecados fue contada a favor de ellos. El hecho de que el último "todos" deba referirse sólo a los cristianos sugiere que el primero también lo hace.

Así que la figura moribunda en la cruz sufrió por los pecados de todos los que serían suyos. Y cuando murió, nosotros morimos en él. Su muerte comprendió en sí misma una multiplicidad de muertes, la muerte de todos los que estarían "en Él". La sentencia de muerte por el pecado se estaba pagando en Él por esa innumerable multitud. Que esto tenga fuerza sustitutiva no se puede negar razonablemente, aunque también podemos incluir la representación.

Él murió en su lugar y como su representante, por lo que se consideran muertos con Él ( Gálatas 2:20 ). Su muerte se les atribuye para que la ley no pueda condenarlos. Se ha satisfecho por haber muerto en Él ( Gálatas 3:10 ) y ya no puede señalar con el dedo acusador ( Romanos 7:6 ). Porque si así fuera, responderíamos con valentía: 'Ya he muerto en Cristo. Se ha pagado el precio que debo.

Y el propósito final de Su muerte por todos fue para que los que murieron con Él ya no vivan para sí mismos, sino para Aquel que por ellos murió y resucitó. Deben considerarse a sí mismos, como antes, como "el anciano", como si hubieran muerto para que sus vidas ya no les pertenezcan. Deben considerarse muertos al pecado y vivos para Dios ( Romanos 6:11 ).

Y deben considerarse a sí mismos, como son como el nuevo hombre, como habiendo resucitado con Cristo y, por lo tanto, como obligados ante Dios a vivir como Él vive. Porque han sido elevados en él a lugares celestiales ( Efesios 2:6 ) y deben vivir vidas celestiales como ciudadanos del cielo ( Filipenses 3:20 ).

El significado adicional de la cruz es que aquellos que vienen a recibir el beneficio de ella en el perdón de los pecados y en la salvación ('por nuestros pecados'), luego reconocen que así como Él murió en la cruz, ellos también lo hicieron, y por lo tanto reconocen que estando muertos al pecado, deben vivir como muertos al pecado. Deben morir por todos los que pusieron a Cristo en la cruz. Deben crucificar la carne con sus afectos y deseos ( Gálatas 5:24 ).

Y deben verse a sí mismos como habiendo resucitado en Él a una nueva vida, para agradar a Aquel que también murió y resucitó por ellos. Deben dejarle vivir a través de ellos. En las palabras de Pablo en otra parte, “He sido crucificado con Cristo. Sin embargo vivo. Sin embargo, no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí ”( Gálatas 2:20 ).

Reconoció que Cristo ahora vivía en él y deseaba vivir a través de él. Así, su vida desde ese momento fue una vida ofrecida a Aquel que lo amaba. Por eso los corintios pueden reconocer la autenticidad de su mensaje y de sus preocupaciones.

Versículo 16

"Por tanto, de ahora en adelante a nadie conocemos según la carne; aunque a Cristo hemos conocido según la carne, ahora no le conocemos más".

El resultado de reconocer lo que Cristo ha hecho por nosotros al morir y resucitar es que miramos todo de manera diferente. De ahora en adelante no juzgamos a los hombres desde un punto de vista humano. A partir de ahora los vemos desde el punto de vista del cielo. Los vemos como creyentes o incrédulos. Vemos incluso a los más justos como pecadores ante Dios. Vemos al pecador una vez depravado que se ha convertido como hijo de Dios, puro a los ojos de Dios.

Tampoco diferenciamos a los hombres en judíos o gentiles, dividiendo a los hombres sobre la base de la raza o la religión. Conocemos a todos los hombres en términos de si son creyentes, si pertenecen a Cristo y son el verdadero pueblo de Dios, o no.

Incluso vemos a Cristo de manera diferente. Es posible que lo hayamos visto anteriormente en términos de su estadía terrenal y de lo que era entonces. Es posible que lo hayamos juzgado por nuestros propios prejuicios. Pero ahora lo vemos de manera totalmente diferente. Lo vemos como el Cristo resucitado, como el Señor de todo. Lo conocemos como Aquel en Quien morimos, encontrando así la liberación del pecado, y de Quien hemos recibido nueva vida. El no ver a Cristo así fue probablemente uno de los fracasos de los 'pseudo-apóstoles' mencionados más tarde ( 2 Corintios 11:4 ).

Versículo 17

'Por tanto, si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechos nuevos (o 'lo viejo pasó, lo nuevo ha llegado') '.

Como resultado de eso, si algún hombre está en Cristo, es una nueva criatura, recién creada en Cristo. Cuando un hombre está 'en Cristo' a través de su respuesta a la palabra de la cruz, todo cambia para él. Todas las cosas viejas, su antigua vida, sus viejas ambiciones, sus viejos objetivos, han pasado. Es una persona transformada. Toda su vida se ha vuelto nueva. Es una nueva creación. Vive solo para Cristo y, por así decirlo, permite que Cristo viva su vida a través de él ( 2 Corintios 5:15 ).

Nace de nuevo del Espíritu ( Juan 3:5 ) y se hace partícipe de la naturaleza divina ( 2 Pedro 1:4 ).

Alternativamente, esto podría traducirse como "hay una nueva creación". Ambas traducciones son igualmente posibles, y la palabra normalmente se refiere a "la creación" en otros lugares. Pero el significado entonces es casi el mismo. Significa que para el hombre en Cristo toda la creación se vuelve nueva. Lo mira todo de una manera diferente y desde un punto de vista diferente. Ha entrado en el nuevo comienzo, el gobierno real de Dios sobre su "nueva" creación, que ha venido en Cristo.

Sin embargo, la continuación de 2 Corintios 5:16 , y la declaración en 2 Corintios 5:15 favorecen fuertemente que lo veamos en el sentido de 'una nueva criatura'. El caso es que esa persona es diferente, y por eso ve las cosas de manera tan diferente.

Es una persona totalmente nueva. Por otro lado, se ha sugerido que la transición a 'todas las cosas' en 2 Corintios 5:18 favorece a 'una nueva creación', (aunque 'todas las cosas' probablemente pueda significar algo más).

La palabra "nuevo" significa "algo diferente de antes". Significa aquí totalmente nuevo. Es una persona transformada. Lo que es común a ambas interpretaciones es que para el hombre en Cristo la vida cambia. Tiene una nueva perspectiva. Vive una nueva vida. Por tanto, es una persona "nueva".

Versículos 18-19

“Pero todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; a saber, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, sin contarles sus ofensas y habiéndonos encomendado la palabra de reconciliación ”.

Habiendo sido fuertemente aferrados por el amor de Cristo, y habiendo experimentado el efecto poderoso de la palabra de la cruz, y habiendo sido hechos uno con Él en Su muerte y resurrección ( 2 Corintios 5:14 ), vemos tanto a hombres como a Jesús desde perspectivas diferentes a las que teníamos antes ( 2 Corintios 5:16 ), y nos hemos convertido en nuevas criaturas en Cristo ( 2 Corintios 5:17 ). Y ahora enfatiza que todo esto es de Dios.

"Todas las cosas son de Dios". Ya sea nuestra salvación en Cristo, la novedad de nuestros pensamientos o las nuevas criaturas en las que nos hemos convertido. Todo lo que nos sucede espiritualmente ('todas las cosas'), es porque Dios ha tomado la iniciativa y nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo Jesús.

Alternativamente, puede simplemente estar haciendo una declaración general de que todo ('todas las cosas') que sucede es de Dios, y especialmente Su obra reconciliadora.

De cualquier manera, está declarando que fue Dios y solo Dios quien trajo los medios de reconciliación y, como resultado, nuestra reconciliación con Él. Fue Dios quien tomó la iniciativa, a través de Cristo, como resultado de lo cual siguieron las consecuencias que él ha descrito. Pablo probablemente tiene mucho en mente la forma en que Dios lo arrestó en el camino a Damasco ( Hechos 9 ).

Su loca carrera fue detenida repentinamente por el poder soberano de Dios, quien lo reconcilió consigo mismo. Sin embargo, al final es cierto para todos los que acuden a él. Él elige a quién reconciliará, y luego lleva a cabo la reconciliación (de hecho, en un sentido ya la ha logrado) a través de Cristo (ver Efesios 2:13 ; Colosenses 1:20 ). Todo lo que podemos hacer es responder a Su iniciativa, como lo hizo Pablo.

La necesidad de 'reconciliación' sugiere que hay enemistad y hostilidad con las que lidiar ( Colosenses 1:21 ). Una vez, Pablo no se había considerado hostil a Dios. Habría jurado que era el verdadero siervo de Dios. Por eso había perseguido a los cristianos. Pero Dios se había visto obligado a mostrarle que su actitud hacia Cristo demostraba su enemistad contra Dios.

Estaba rechazando lo que Dios realmente era. Estaba enemistado con las demandas de Dios (compare Romanos 8:7 ; Efesios 2:15 ; Santiago 4:4 ). Lo mismo es cierto para todos los hombres.

Pueden tener una creencia generalizada en Dios. Pero sus corazones no están con él. Sus corazones también están enemistados con Él, como lo demuestran sus vidas ( Romanos 1:18 continuación). Por lo tanto, todos necesitan 'reconciliarse' si quieren conocer a Dios (ver Romanos 5:10 ). Y eso no solo significa que están dispuestos a reconciliarse, significa que de alguna manera Dios tiene que reconciliarse con ellos y lo que son.

Porque Dios es 'hostil' con nosotros por lo que somos, por nuestra pecaminosidad y rebelión. No es que Él desee enemistad, es que en nosotros hay aquello que despierta Su aborrecimiento, aquello que Él no puede pasar por alto, porque es contrario a Su naturaleza. Entonces, el resultado debe ser que Dios tiene una antipatía moral hacia nosotros debido a nuestro pecado. Siendo ese el caso, de alguna manera se tiene que encontrar provisión para la remoción del pecado, ese pecado que es abominable a los ojos de Dios, porque mientras nuestros pecados todavía nos sean contados, Dios no puede ser reconciliado con nosotros porque Él es santo y justo.

Pero a través de Su muerte, Cristo ha hecho posible que nuestros pecados no nos sean contados, simplemente porque una vez que creemos en Él, le son contados. Así podemos reconciliarnos con Dios, y Él con nosotros, al creer en Él.

Y habiéndonos reconciliado consigo mismo, Dios nos ha dado ahora el ministerio de la reconciliación. ¿Estamos ahora reconciliados con él? Entonces Él quiere que la oferta de reconciliación sea llevada a otros. No es para nosotros, y solo para nosotros. Hay más a quienes Él llamaría. ¿Y cuál es el mensaje? Es que "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, sin contarles sus delitos (fechorías, aquello en lo que los hombres se quedan cortos)".

'Dios estaba en (o' a través de ') Cristo'. Esto puede significar que Dios realmente estaba actuando en Cristo, que Cristo debía ser visto como Dios obrando. Pero si la encarnación hubiera estado específicamente en mente, quizás hubiéramos esperado una referencia a 'Jesús'. Entonces, si traducimos 'en', el énfasis está más en que Dios está en Cristo en Su ser preencarnado ( 1 Pedro 1:20 ), predeterminado a morir desde la fundación del mundo ( Hechos 2:23 ) como Aquel determinado de desde el principio, aunque resulta en la encarnación y la crucifixión. Alternativamente, es mejor que lo veamos en el sentido de que Dios mismo estaba actuando 'a través y en Cristo' en Su obra de redención.

La oferta que se hace ahora al "mundo" deja en claro que Dios ha establecido un medio de reconciliación que está abierto a todo el mundo. Si el hombre ha de reconciliarse con Dios, devolverse a la aceptabilidad y las relaciones amistosas con Él, debe establecerse un medio que haga posible esa reconciliación. No se trataba solo de que el hombre deponga los brazos. Lo que había hecho en el pasado, que había despertado la antipatía de Dios por el pecado, de alguna manera tenía que ser tratado.

Y fue en Cristo que Dios hizo todo lo necesario para que esa reconciliación fuera posible, para que pudiera ser ofrecida a los hombres y para que sus pecados, si creían en Cristo, no fueran 'contados contra ellos'. Se ocupó de la causa de la enemistad, la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas ( Efesios 2:1 ; Romanos 7:11 ) que señalaban con el dedo a nosotros y a nuestro pecado, al llevar el castigo en Su propio Hijo.

Él mismo pagó el precio del pecado ( 1 Corintios 6:20 ; 1 Pedro 1:18 ; Tito 2:14 ). Hizo un camino de expiación, de 'unificación', un medio por el cual lo que era contrario a Él podía ser eliminado ( Romanos 3:24 ; 1 Juan 2:1 ), para que pudiéramos venir. a él. Y lo logró mediante la muerte de Su Hijo.

Cabe señalar que en otros lugares las Escrituras dejan perfectamente en claro que no todos se reconciliarán. El punto no es que todos se reconciliarán, sino que lo que Él ha hecho es cualitativamente suficiente para tal reconciliación, sí, más que suficiente. Si fuera necesario, habría sido suficiente para mil universos. Es infinito comparado con lo finito. Entonces, si los hombres lo rechazan, solo ellos mismos tienen la culpa.

Versículo 20

"Somos, pues, embajadores en nombre de Cristo, como si Dios suplicara por nosotros: rogamos en nombre de Cristo: reconciliaos con Dios".

'Por tanto', porque se ha hecho posible un camino de reconciliación, nosotros que somos suyos, y ya reconciliados con él, tenemos una responsabilidad como 'embajadores', como los enviados para representarlo, llevando su autoridad. Vamos en nombre de Cristo, como si Dios suplicara a través de nosotros, y nuestro mensaje es: 'Rogamos, en nombre de Cristo, que seamos reconciliados con Dios'. Nuestro ministerio es un ministerio de reconciliación. No una reconciliación entre hombre y hombre, aunque eso seguirá, sino una reconciliación con Dios. Y Paul deja en claro que él mismo es un embajador designado.

Esta 'súplica' no es una súplica por debilidad. Lleva tras de sí una amenaza implícita. Se ha ofrecido la paz. Hay una amnistía disponible. Pero si no están dispuestos a creer verdaderamente y reconciliarse, deben soportar las consecuencias.

Esto puede verse simplemente como una descripción general de lo que es su mensaje y propósito, que como embajador de Dios, el suyo es un ministerio que ofrece reconciliación con Dios al mundo, como Dios ruega a través de él, o como una súplica específica a algunos de los Corintios, a quienes percibe por su comportamiento que están en una posición dudosa, para asegurarse de dónde están con respecto a Dios (compare 2 Corintios 6:1 ; 2 Corintios 13:5 ).

Versículo 21

'Al que no conoció pecado, lo hizo pecar por nosotros; para que seamos justicia de Dios en él.

Y finalmente da la base completa de esa reconciliación. Es porque el Perfecto, el Sin pecado que no conoció pecado ( 1 Pedro 2:22 ; Hebreos 4:15 ), fue 'hecho pecado' por nosotros. Nuestro pecado fue absorbido de alguna manera por Él. Así como en el Antiguo Testamento el oferente puso su mano sobre el sacrificio indicando que su pecado ahora estaba sobre el sacrificio, así fue nuestro pecado puesto sobre el Sacrificio mayor, para no ser soportado por nosotros nunca más.

Detrás de esto se esconde la idea del sufrimiento sacrificial del Siervo en Isaías 53:10 , y de hecho en el resto de Isaías 53 . Al ser hecho pecado, cargó con las consecuencias del pecado. Él sufrió por el pecado, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios ( 1 Pedro 3:18 ).

Y el resultado es que llegamos a ser justicia de Dios en él. En lugar de estar llenos de nuestro pecado, que ha sido cargado sobre Cristo, llegamos a estar llenos de la justicia de Dios (ya sea Su justicia o la justicia que Él ha provisto en Cristo), que nos encierra y nos posee ( Romanos 5:19 ). Así como Cristo absorbió nuestro pecado, también nosotros absorbimos Su justicia. Ahora podemos acercarnos a Dios sin temor al rechazo, porque nos acercamos a Él radiantes en la justicia de Cristo. Así nos reconciliamos plenamente con Dios.

"Aquel que no conoció pecado". El verbo significa "conocer en la experiencia". En el Huerto, el árbol era el árbol "del conocimiento por experiencia del bien y del mal". En el primer hombre, el terrenal, todos participaron de ese árbol y se volvieron pecadores ( Romanos 5:12 ). Y, en cierto sentido, todos los hombres prueban continuamente ese árbol porque todos, conscientes del bien, eligen continuamente experimentar el mal, lo que demuestra que son pecadores.

Pero Jesús, el segundo hombre ( 1 Corintios 15:47 ), el hombre del cielo, no conoció el pecado. Fue algo fuera de Su experiencia. Solo conocía el bien. Por eso podía ser el sacrificio sin tacha ( 1 Pedro 1:19 ). La introducción de esta idea aquí enfatiza la fuente de la justicia de Dios que se nos puede imputar. Fue el Justo.

'La justicia de Dios'. Dios es la norma de toda justicia y, por tanto, la justicia de Dios es justicia en toda su perfección, es justicia perfecta. Y es esa justicia la que se requiere para la reconciliación. Y en Cristo no solo nos es contado, sino implantado en nosotros por Su Espíritu, uno para asegurar nuestra aceptación ante Dios, el otro para escribirlo en nuestro corazón para que sea revelado en nuestras vidas ( 2 Corintios 3:3 ). .

Para la idea similar de justicia imputada e impartida a nosotros en Cristo, vea 1 Corintios 1:30 donde 'Él es hecho para nosotros - justicia'. Ver también Filipenses 3:9 .