Bible Commentaries
Josué 7

Versículo 1

Capítulo 7 El pecado de Acán y el fracaso en Hai.

Debido al pecado de Acán, cuando avanzaron sobre Hai, los hijos de Israel fueron heridos y puestos en fuga por "los hombres de Hai". Esto hizo que Josué y los ancianos del pueblo se preocuparan mucho, tanto por Israel como por el nombre de YHWH. Esto fue expresado por Josué en oración a Dios, y cuando YHWH le informó de la razón, también le dio instrucciones para descubrir al culpable y para el castigo del hombre. Josué siguió estas instrucciones, y la persona fue descubierta y confesada, sobre la cual él y todo lo que tenía, con las cosas que había tomado, fueron quemados con fuego.

Josué 7:1

Pero los hijos de Israel cometieron una transgresión con respecto a la consagración, porque Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó de la consagración y la ira de Yahvé se encendió contra los hijos de Israel.

Antes de la historia de la primera derrota de Israel en la tierra, se nos da la razón. Dios había sido desobedecido de la manera más terrible. Acán le había robado secretamente a YHWH algo de Jericó, algo en otras palabras que había sido 'devoto' a Él por todo Israel, y el resultado fue que había 'algo devoto' en el campamento de Israel por el cual todo el Israel tuvo que asumir la culpa.

Este era el principio de responsabilidad comunitaria por el cual la mayoría debe compartir la culpa de uno (desde nuestro punto de vista, sería sobre la base de que su fracaso se debió a su fracaso más amplio al no proporcionar el trasfondo moral correcto). Era su responsabilidad asegurarse de que no sucediera y que YHWH recibiera lo que le correspondía. Así la transgresión fue cometida por todo Israel.

Versículo 2

' Y Josué envió hombres desde Jericó a Hai, que está al lado de Bethaven, en el lado este de Bet-el, y les habló diciendo: ‘Subid y reconoced la tierra.’ Y los hombres subieron y vieron a Hai.

Mientras tanto, se enviaron exploradores a través de la brecha en las montañas para descubrir el siguiente obstáculo que tenían ante ellos y se encontraron con Ai. No se vio que fuera muy grande. Sólo se consideró necesario tomar tres unidades militares ( Josué 7:3 ), es decir, ciento cincuenta hombres (tomando una unidad normal como posiblemente alrededor de cincuenta). Las unidades militares se dividieron en 'decenas', 'cientos' y miles '( Jueces 20:10 ).

Podríamos traducir 'familias, familias más amplias, subclanes' porque en la antigüedad estas palabras numéricas indicaban más bien unidades tribales y sub-tribales. Fue solo más tarde que finalmente indicarían el valor numérico que se les da hoy (e incluso entonces las unidades militares no tienden a alcanzar el número indicado. Por ejemplo, una 'legión' y un 'siglo' romanos nunca alcanzaron estos números en la práctica. los nombres eran simplemente técnicos).

Por lo tanto, habría unidades de unos pocos (la familia, un 'diez'), unidades más grandes sobre este (el grupo familiar más amplio, un 'cien') e incluso unidades más grandes (el subclán, un 'mil'). Vea las divisiones en Josué 7:17 .

Es muy posible que Hai se hubiera establecido y habitado deliberadamente como un municipio semipermanente y como un puesto avanzado establecido para Betel. Este establecimiento como un puesto de defensa reforzado, haciendo uso de sus antiguos muros, bien puede haber sido directamente en anticipación de la invasión de Israel, que se esperaba bastante pronto desde el valle del Jordán, porque esta invasión debe haberse anticipado durante algún tiempo a medida que se filtraban noticias. del acercamiento de este feroz pueblo merodeador que avanzaba en tal número.

Posiblemente contenía guerreros / granjeros especialmente entrenados, con sus familias, bajo un líder marcial llamado su 'rey'. Pero su importancia para Israel radicaba en el hecho de que estaba entre el ejército israelita y el ascenso final a Betel y la región montañosa.

Bethaven se usó como sinónimo de Bethel en Oseas 4:15 ; Amós 5:5 . Significaba 'casa de iniquidad' (visto por los profetas como un término más adecuado para un Betel abordado por la idolatría), pero de la descripción aquí probablemente era una sub-ciudad exterior de Betel.

(Véase Josué 18:12 ; 1 Samuel 13:5 ; 1 Samuel 14:23 puede haber sido otro Bethaven).

Ai siempre lleva el artículo definido 'ha ay' - 'la ruina'. La "ciudad" actual era, pues, aparentemente un pequeño municipio, establecido dentro de las ruinas de lo que una vez fue una gran ciudad, haciendo uso de las antiguas murallas. Su población total era pequeña. Eran 'pero pocos' ( Josué 7:3 ), como mucho unos pocos cientos, incluidos mujeres y niños.

Tenía su propio 'rey' y ganado (compare Génesis 19:20 con Génesis 14:2 para un rey paralelo sobre otra ciudad muy pequeña). No sabemos qué tan permanente fue el asentamiento. Es posible que se hayan mudado aquí desde Betel algún tiempo antes, y que lo ocuparon en preparación para enfrentar la amenaza israelita. Su identificación no es segura.

Et-Tel es la preferencia más popular (está más cerca de Jericó y tiene un nombre que significa 'el montículo'), pero también se sugiere Tel Nisya (a veces deletreado Nusieh) y tiene una serie de cosas a su favor. El primero no ha revelado ninguna evidencia de ocupación a largo plazo en este período, pero si su ocupación fue con fines defensivos en vista de los israelitas que se acercan, tal evidencia no se esperaría, especialmente porque estaba desocupada hasta unos cien años después.

Los estragos del clima y los depredadores pronto eliminarían cualquier evidencia de ocupación limitada. Este último tiene evidencia de tal ocupación y los contornos de la tierra alrededor permitirían esconder a un gran número de hombres. En el primer caso, Betel sería Tel Beitin, en el último caso, Birah.

El hecho de que se describiera como que contenía 'pocos' demuestra que su población era mucho menor que la de Jericó, que en sí misma era (solo por el tamaño del montículo) menos de dos mil.

Templo no conformista. Si Tel Beitin era Betel, la ciudad se remonta a la Edad del Bronce Medio. Tanto Abraham como Jacob estuvieron a veces en las cercanías de Betel ( Génesis 12:8 ; Génesis 13:3 ; Génesis 31:13 ; Génesis 35:7 ).

Ambos lo vieron como religiosamente importante. Jacob incluso se apropió de su nombre para el lugar donde tuvo su visión y lo miró como un santuario. La ciudad de la Edad del Bronce Medio fue próspera pero destruida alrededor del 1550 a. C. Fue reconstruida con casas bien construidas de la Edad del Bronce tardío, hasta que esta a su vez fue destruida desastrosamente a fines del siglo XIII a.C., para ser seguida por una ciudad de la Edad del Hierro que marcó un cambio cultural definitivo.

Es tentador ver esto como resultado de la ocupación de Israel (ya sea aquí o en Jueces 1:22 ) pero la arqueología es difícil de aplicar con certeza. Fueron tiempos tumultuosos y no estamos seguros de si este sitio era Betel o no. Como revelan las cartas de Amarna, sería un error pensar en Canaán como una tierra en paz hasta que llegaran los israelitas.

Puede ser significativo que no se diga que Betel fue tomada por Josué, aunque su ejército fue derrotado por él junto con el de Hai ( Josué 8:17 ). Entonces nos enfrentamos a dos posibilidades. Uno es que fue capturado junto con Ai. La gran conflagración que lo destruyó fue entonces la razón por la que se le clasificó con Ai con un humor sombrío como "la ruina".

La otra es que Josué pudo haberse satisfecho con dejar a Betel impotente al derrotar y diezmar a su ejército sin que en esta etapa tomara la ciudad misma. En este momento la ocupación no era una prioridad. Inmovilizar al enemigo fue. No es probable que haya matado a su rey en este momento ( Josué 12:16 ) o habría sido tratado como se trató al rey de Hai.

Versículo 3

' Y volviendo a Josué, y le dijeron: “No deje que todas las personas suben, ¡pero alrededor de dos o tres hombres eleph, y tomarán a Hai, y no hacen todas las personas trabajan a la altura, porque son pocos ". '

Los exploradores no vieron a Ai como un gran obstáculo. Recomendaron enviar solo tres unidades para lidiar con él en vista de su población muy pequeña. Fue una subida larga y dura de más de mil metros de altura (tres mil pies) y más de veinticuatro kilómetros (quince millas) de distancia.

Versículo 4

" Así que subieron allá del pueblo como tres hombres elef, y huyeron delante de los hombres de Hai".

Las tres unidades pronto descubrieron que Ai era más resistente de lo que esperaban. Los hombres allí eran combatientes experimentados, siendo siempre los primeros en enfrentarse a una invasión que llegó sobre el Jordán y a través de las colinas. Por lo tanto, la confianza en sí mismos de los contingentes israelitas se vio gravemente molida porque fueron golpeados profundamente y tuvieron que huir.

Versículo 5

' Y los de Hai hirieron de ellos como treinta y seis hombres, porque los persiguieron desde el frente de la puerta incluso a las canteras (o Sebarim), y los rompieron en la bajada, por lo cual el corazón del pueblo desfalleció, y se volvió como agua.

Los hombres de Israel llegaron a las puertas de la ciudad sin duda llenos de confianza, y probablemente, después de Jericó, esperando algún acontecimiento notable a su favor. Pero iban a recibir una terrible conmoción. Porque los hombres armados de Ai, al darse cuenta de que estarían algo agotados después de la escalada caliente, salieron con fuerza y ​​los golpearon, expulsándolos de frente a la entrada de su 'ciudad' y por el camino descendente, durante el cual mataron. Treinta y seis de ellos, porque los persiguieron de una manera considerable. Shebarim significa 'lo que está roto', por lo que posiblemente canteras. Probablemente también haya aquí un indicio de que los hombres de Israel estaban "quebrantados".

Al enterarse de la derrota, el corazón del pueblo de Israel se llenó de miedo y perdió todo valor. Tan rápido se puede dañar la confianza de los hombres cuando algo sale mal. Habían anticipado una victoria fácil y, en cambio, habían perdido a treinta y seis hombres. Después de la victoria de Jericó no pudieron entenderlo. Joshua tampoco.

En este punto, podemos detenernos y preguntar qué haría ahora la gente de Hai. Ahora sabían que la intención de Israel era entrar en la región montañosa. También sabían que la fuerza que habían derrotado era solo una pequeña parte de la fuerza de ataque de Israel. Sin duda, les habrían llegado noticias de la fuerza mucho mayor acampada en Gilgal. Por lo tanto, deben haber sabido que Israel pronto volvería en un número mucho mayor.

Ciertamente, se establecería contacto con Betel y, según las descripciones posteriores, parecería que Betel suministró un gran contingente de hombres armados para ayudarlos. Sería de interés para ambos. Esta es la única explicación real de por qué el rey de Hai estaba dispuesto a dejar la ciudad para atacar a la gran fuerza que más tarde llegó al valle. Difícilmente lo habría hecho con unos 'pocos' hombres a menos que estuviera seguro de una fuerza de respaldo a la que podría recurrir instantáneamente. Sin él, habría permanecido dentro de los muros de Ai.

Versículo 6

" Y Josué rasgó sus vestidos, y cayó a tierra sobre su rostro delante del arca de YHWH hasta la tarde, él y los ancianos de Israel, y echaron polvo sobre sus cabezas."

Mientras tanto, Joshua estaba desesperadamente preocupado por descubrir qué había salido mal. El rasgar la ropa de manera formal era un método antiguo de expresar dolor y angustia (compárese con Génesis 37:29 ; Génesis 44:13 ; 2 Samuel 1:11 ).

Como polvo en sus cabezas ( Job 2:12 ). Joshua sabía que algo andaba mal. No podía entender por qué YHWH no había actuado por ellos. Así que él y los líderes de Israel pasaron el resto del día postrados ante 'el Arca de YHWH'. ¿Por qué les había fallado el Dios de la batalla? Si bien el Arca no había sido tomada en ascenso, probablemente estaba afuera y descubierta en vista de la batalla que iba a tener lugar.

Versículos 7-9

' Y Josué dijo: “¡Ay! Oh Señor YHWH, ¿por qué has hecho pasar a este pueblo al otro lado del Jordán para entregarnos en manos de los amorreos y hacernos perecer? Ojalá hubiéramos estado contentos y habitado más allá del Jordán. Oh YHWH, ¿qué diré después de que Israel haya dado la espalda a sus enemigos? Porque los cananeos y todos los habitantes de la tierra se enterarán, nos rodearán y borrarán nuestro nombre de la tierra. ¿Y qué harás por tu gran nombre? " '

La oración de Josué cubrió varios puntos:

· Primero en cuanto a por qué YHWH los había traído al otro lado del Jordán para destruirlos. Tan rápido se disipa la fe cuando algo sale mal.

· En segundo lugar, en cuanto a lo que iba a decirle a la gente en vista de lo sucedido. ¿Cómo iba a explicar la derrota?

· Y en tercer lugar, en cuanto al efecto que todo esto tendría en la propia reputación de YHWH cuando los pueblos circundantes se enteraron de que Israel había sido derrotado y le había dado la espalda a los amorreos. Los animaría y reforzaría para atacar a los israelitas con el fin de destruirlos. ¿Y entonces dónde estaría el nombre de YHWH?

Note la referencia a los amorreos y luego a los cananeos. Ambos nombres podrían usarse para describir a todos los habitantes de la tierra, pero como aquí se podría distinguir a los habitantes de las montañas de los que habitaban en las llanuras. La referencia a los amorreos es particularmente conmovedora. Fueron los amorreos a quienes habían destruido al otro lado del Jordán, un lugar que ahora parecía cada vez más atractivo, pero que era el segundo mejor.

Pero en este punto Joshua estaba listo para conformarse con el segundo mejor. Sin embargo, debemos reconocer que su oración tenía la intención de desafiar a YHWH acerca de las promesas de su pacto. No todo fue negativo. Y debemos reconocer que estaba en un estado de total confusión. Simplemente no sabía qué hacer con eso.

Note también su preocupación por el nombre de YHWH. Con Su pueblo borrado, ¿dónde estaría Él? No habría nadie que honrara su nombre (véase Isaías 49:3 ).

Versículos 10-11

Josué 7:10 a

Y YHWH le dijo a Josué: “Levántate. ¿Por qué te acuestas boca abajo? Israel ha pecado ”. '

Después de haber estado en oración por algún tiempo y llegó la noche, YHWH habló con Joshua. Quizás fue por una voz que se pudo escuchar, o posiblemente fue por palabras impresas en el cerebro, pero de cualquier manera el mensaje fue claro. No era bueno rezar. Israel había pecado. Hasta que se tratara de eso, la oración sería en vano. Lo que se requería no era oración sino acción.

Josué 7:11 b

“Sí, incluso han transgredido mi pacto que les ordené, sí, incluso han tomado de lo devoto, sí, también han robado, y también han disimulado, y también lo han puesto entre sus propias cosas”.

¿Por qué YHWH no respondió de acuerdo con el pacto? Porque Israel lo había roto. Habían desobedecido a YHWH su Señor Supremo. Él había 'ordenado el pacto', lo habían recibido. Ahora lo habían roto. Observe el aumento en el nivel de delincuencia. Tomó lo que se dedicó (una violación del pacto), lo robó (una violación adicional del pacto), mintió al respecto (otra violación) y se lo apropió para uso egoísta (la violación final de la codicia).

Cuando el pacto había sido tan desgarrado, ¿cómo podían esperar que él actuara en su nombre? Este fue un recordatorio de que Dios requería obediencia. Sin eso, los hombres no pueden esperar nada. Servir a Dios no es una opción fácil.

"Tomado de lo que se dedicó". Esto en sí mismo debe haber hecho que el corazón de Joshua se congelara. Tal crimen estaba casi más allá de la imaginación. Aquello que había sido santificado para YHWH había sido tomado por manos profanas. Aquello que todos sabían que era propiedad de YHWH había sido malversado por un hombre. Y había estado escondido en el campamento. Eso significó que el campamento en sí fue profanado. El único lugar para tal cosa era en el Tabernáculo bajo el cuidado de los sacerdotes.

Debemos recordar que Acán sabía lo que estaba haciendo. Sabía la gravedad del pecado. Sabía que lo que estaba haciendo lo ponía más allá de la palidez. Pero fue solo que en un momento de locura creyó que Dios no haría nada al respecto, y esto fue en parte una falla en la comunidad que de una forma u otra había dado esta impresión. Pero no se burlan de Dios. Lo que un hombre siembra, lo cosecha.

El crimen afectó a todo Israel porque al final el pecado es un asunto comunitario. Si la comunidad pensara y se comportara correctamente y tuviera las actitudes correctas, los individuos también lo harían. La laxitud en la comunidad conduce a la laxitud en los individuos. Así, cada uno comparte el pecado de los demás. En este caso también es difícil creer que nadie estaba al tanto del pecado de Acán. Y sin embargo, no hicieron nada al respecto. Los israelitas no habrían pensado en esto, pero su doctrina de responsabilidad corporativa se basó en eso.

"Disimulado." Esto sugiere que lo habían desafiado al respecto y que había mentido. Es probable que tal impugnación se haga oficialmente a todos los participantes en la 'entrega' porque la infracción sería muy grave.

Versículo 12

“ Por eso los hijos de Israel no pudieron estar delante de sus enemigos; dan la espalda a sus enemigos porque se vuelven devotos. No estaré más con ustedes hasta que eliminen a los devotos de entre ustedes ".

Debido a que la cosa devota estaba entre ellos, ellos también estaban dedicados a la destrucción. Por tanto, no recibieron ayuda contra sus enemigos. De hecho, por eso les habían dado la espalda. La única forma de cambiar la situación era sacar al devoto del campamento, y esto incluiría a todos los que se vieron directamente afectados por él. Acán había metido a su familia en su pecado. Algunos de ellos sin duda lo sabían pero no hicieron nada. Pero todos sufrirían por su pecado. Necesitamos recordar que al final nuestros pecados y actitudes afectan directamente a los demás.

"No estaré más con ustedes hasta que retiren a los devotos de entre ustedes". 'Tú' está en plural. Aquí YHWH cambia su enfoque para hablar directamente a la gente, tanto para hacer las palabras más vívidas como para eliminar cualquier sugerencia de que Josué es él mismo a la vista. Estos cambios repentinos en la persona ocurren con bastante regularidad en otros lugares.

Versículo 13

“ Levántate, santifica al pueblo y di: Santificaos para el día de mañana, porque así dice YHWH, el Dios de Israel, hay cosa consagrada en medio de vosotros, oh Israel. No puedes estar delante de tus enemigos hasta que quites lo devoto de entre ti '. "

Entonces se le ordenó a Josué que se levantara y hiciera algo al respecto. YHWH ayudaría en la búsqueda de la devoción que era una maldición para ellos, pero primero deben santificarse para prepararse para Su acercamiento. Esto probablemente significó lavar sus ropas, bañarse con agua, esperar en sus tiendas hasta la noche y abstenerse de tener relaciones sexuales y de cualquier cosa impura. También se les debía informar de la gravedad de la situación. También puede haber incluido sacrificios y ofrendas especiales en su nombre en el Tabernáculo.

"YHWH, el Dios de Israel". Esta frase aparece anteriormente sólo en Éxodo 5:1 ; Éxodo 32:27 . Se utilizó en momentos particularmente solemnes. En Éxodo 5:1 fue en el momento de la primera demanda de Moisés al faraón en el nombre de YHWH.

En Éxodo 32:27 se usó al dar la orden a los levitas de matar a los israelitas atrapados en la idolatría cuando Moisés bajó del Sinaí. Se hizo prominente en el libro de Josué, en los libros históricos y especialmente en Jeremías.

Versículo 14

“ Por la mañana, por tanto, seréis traídos por vuestras tribus, y sucederá que la tribu que YHWH escoja se acercará por familias, y la familia que YHWH seleccionará se acercará por familias, y la casa que Jehová se acercará hombre a hombre. "

No sabemos muy bien cómo procedería el método de selección, pero de una manera u otra se Éxodo 22:8 ante YHWH en el Tabernáculo (compare Éxodo 22:8 ; 1 Samuel 10:19 ). Esto pudo haber sido por el uso de Urim y Thummim, o algún otro método de suerte sagrada ( Proverbios 16:33 , compare 1 Samuel 14:41 ), posiblemente por nombres escritos en lotes (vea también Números 17:1 ).

O Joshua pudo haber recibido iluminación personal. Claramente, era un método que requería una aplicación gradual. Presumiblemente, el 'acercarse' fue en la persona de los líderes, primero de las tribus, luego de las sub-tribus de esa tribu, luego de las familias más amplias, luego de la casa familiar (los 'miles, cientos y decenas?' ). Una vez que se llegara a la casa de la familia, se requería que cada miembro se acercara ante YHWH hasta que se descubriera al culpable.

Todo Israel se paraba alrededor del Tabernáculo mirando con asombro y esperando mientras se tomaban las decisiones y el sacerdote, o Josué, entraba y salía.

Versículo 15

" Y sucederá que el que fuere preso con la consagración será quemado con el fuego, él y todo lo que tiene, porque ha transgredido el pacto de YHWH, y porque ha obrado locura en Israel".

Todo lo devoto tenía que ser quemado con fuego. Al tomar lo devoto, el culpable se había convertido a sí mismo y a todo lo que tenía en parte de "lo que era devoto". Por lo tanto, todo debe ser quemado con fuego para eliminar la contaminación de Israel y para eliminar a los devotos del campamento de Israel. Lamentablemente, eso puede haber incluido no solo todas sus posesiones, sino también sus parientes cercanos de sangre ( Josué 7:24 ). Compartirían su tienda y es dudoso que pudiera haber cavado un hoyo y esconder lo que hizo en la tienda sin que ellos lo supieran. Por lo tanto, serían considerados culpables por complicidad.

Tenga en cuenta los dos cargos. Había roto el pacto de YHWH y había cometido locura en Israel. Estuvo mal tanto para Dios como para el hombre, tanto religiosa como moralmente. 'Obtuvo locura en Israel' era una frase estándar para un agravio atroz y grave ( Génesis 34:7 ; Deuteronomio 22:21 ; Jueces 20:10 ).

Si bien no tenemos que defender las acciones de Dios, especialmente en una situación tan crucial y vital como esta, debe tenerse en cuenta que "todo lo que él tiene" está abierto a interpretación. Josué e Israel lo interpretaron para incluir todos los parientes consanguíneos porque esa sería la interpretación que le da la costumbre de la época, y porque serían vistos como culpables de complicidad en el crimen, pero eso no es estrictamente lo que dijo YHWH.

En estos casos, el propósito de Dios a menudo se amplía con las propias ideas del hombre. Sin embargo, debemos reconocer que por su acción Acán se había aliado con Jericó, y así condenó a sus parientes consanguíneos tal como Rahab se había alineado con YHWH, salvándose así no solo a sí misma sino también a sus parientes consanguíneos. Es interesante que no se dijo que su esposa o esposas estaban incluidas, aunque puede ser que ya estuviera muerta.

Versículo 16

"Entonces Josué se levantó muy de mañana y trajo a Israel por sus tribus, y la tribu de Judá fue seleccionada".

Joshua siempre se levantaba temprano en ocasiones especiales. Quizás fue para rezar antes de actuar. O quizás estaba preocupado por obedecer a YHWH lo más rápido posible. (Qué bueno sería si también estuviéramos tan ansiosos por hacer la voluntad de Dios). Y acercó a Israel por sus tribus. Quizás tenía doce palos con sus nombres tribales y el sacerdote los arrojó de alguna manera. Quizás los revisó uno por uno diciendo '¿Es este?' con el sacerdote arrojando el Urim y Thummim para ver si daba una respuesta "sí". El método de selección demuestra poco a poco que no fue una palabra directa de Dios a Josué. Pero de cualquier manera, la suerte cayó correctamente y se seleccionó a Judá.

Versículos 17-18

' Y él trajo a la familia de Judá cerca, y él seleccionó la familia de los de Zera. Y acercó a la familia de los zeraítas, hombre por hombre, y Zabdi fue elegido. Y acercó a su familia, hombre por hombre, y fue elegido Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá.

Notamos aquí que la misma palabra se usa para la 'familia' de toda la tribu de Judá (algunos manuscritos, también LXX y Vulgata, tienen 'las familias', probablemente para eliminar la dificultad del texto original) y la 'familia' de los zeraítas, una subtribu. Esto demuestra que esta terminología no estaba fijada rígidamente en este momento. Tenga en cuenta también que Acán está relacionado a través de su abuelo con Zerah y Judá. Se llama la atención sobre el hecho de que el proceso de selección ha funcionado perfectamente.

Algunos manuscritos y versiones tienen 'por hogares' después de 'la familia de los zerahitas' en lugar de 'hombre por hombre', pero la última es la lectura más difícil y la primera una corrección más obvia para relacionarse con Josué 7:14 .

Versículo 19

' Y Josué dijo a Acán: “Hijo mío, da, te lo ruego, gloria a Jehová, el Dios de Israel, y la confesión cosméticos a él, y dime ahora lo que has hecho. No me lo ocultes ". '

Esta fue una sentencia legal severa. El 'dar gloria a YHWH' en tales circunstancias era estar abierto a la verdad (compare Jeremias 13:16 ; Juan 9:24 ). Debía confesarle a YHWH diciéndole al juez. Al hacerlo, traería gloria a YHWH, cuyo representante era el juez. Estaba por decirse toda la verdad. Nada debe esconderse.

Normalmente, no se puede conjurar a un hombre para que se condene a sí mismo. Pero aquí Acán ya fue condenado debido a su selección por YHWH. Tanto si confesó como si lo negó, sería ejecutado. Al admitir su falta, estaría dando gloria a Aquel que sabía de su pecado incluso antes de admitirlo.

Versículos 20-21

" Y Acán respondió a Josué, y le dijo:“Verdaderamente yo he pecado contra Jehová, el Dios de Israel, y estas son las cosas que he hecho (literalmente 'así y así he hecho'). Cuando vi entre los despojos un hermoso manto de Sinar, y doscientos siclos de plata, y una cuña ('una lengua') de oro de cincuenta siclos de peso, los codicié, y los tomé, y he aquí, son escondido en la tierra en medio de mi tienda, y la plata debajo de ella ”. '

Acán admitió su culpa. Sabía lo espantoso de lo que había hecho y que no podía haber piedad. Tomar una cosa devota era el más extremo de los crímenes y era tratar a Dios con desdén ( Números 15:30 ; Deuteronomio 17:12 ).

Admitió que mientras saqueaba la ciudad se había encontrado con una 'hermosa túnica de Babilonia' (Shinar). Esta habría sido una túnica importada de excelente calidad y de gran valor, del tipo que sería realmente raro entre los israelitas que viajaban continuamente, del tipo que solo se encuentra en las casas de los hombres ricos y muy que desear. También doscientos siclos (unos veinte kilogramos) de peso de plata y 'una lengua de oro' que pesa 50 siclos (medio kilogramo).

Estos son los dos bienes que los hombres han codiciado casi desde el principio, medidas de riqueza y prestigio. Una 'lengua' probablemente se refirió a una forma específica. Una inscripción neobabilónica también se refiere a "una lengua de oro, su peso una mina".

Observe los niveles de pecado que avanzan: 'Vi, codicié, tomé, me escondí'. Este es el progreso tomado por todos los pecados de la carne y refleja el pecado en el Edén (donde se usan los mismos verbos - ver Génesis 3:6 ; comparar también con 2 Samuel 11:2 ).

Debemos aprender a cerrar los ojos al pecado inmediatamente si somos tentados, o incluso huir ('huir de los deseos juveniles' - 2 Timoteo 2:22 ). Entonces la codicia no florecerá. Pero la mirada de Acán se demoró, luego la codicia creció, y finalmente no pudo resistir más y tomó. Y los había escondido en la tierra en medio de su tienda, el oro envuelto en el manto, la plata escondida debajo, implicando a su familia en lo que había hecho (no habría regresado de la batalla sin que su familia lo notara). Y se los habían robado a Dios.

Sinar era el antiguo nombre de Babilonia (ver Génesis 10:10 ; Génesis 11:2 ; Génesis 14:1 ; Génesis 14:9 ; Isaías 11:11 ; Daniel 1:2 ; Zacarías 5:11 ).

Tal manto da testimonio del comercio regular entre Mesopotamia y Canaán, cuando las caravanas se dirigían a Egipto y regresaban (compárese con Génesis 37:25 ). La sofisticación cananea siempre sería una tentación para los israelitas más básicos.

Versículo 22

' Entonces Josué envió mensajeros y corrieron a la tienda, y he aquí, estaba escondida en su tienda, y la plata debajo de ella'.

Joshua insistió inmediatamente en que se produjeran los artículos robados. Eran parte de lo que se dedicó y, por lo tanto, deben tratarse con cuidado. Los hombres que envió se fueron apresuradamente. Todos eran conscientes de la terrible situación y deseaban eliminar la maldición de Israel lo antes posible. Encontraron el oro envuelto en la túnica y la plata, demasiado abultada, enterrada debajo.

Versículo 23

" Y los tomaron de en medio de la tienda, y los llevaron a Josué ya los hijos de Israel, y los derramaron delante de YHWH".

La recuperación de estas cosas devotas no solo concierne a Josué, sino a todo Israel. Todos estaban involucrados y preocupados por su recuperación. Todos se beneficiarían. 'Derramarlos' puede dar una indicación de que su restitución a YHWH fue vista como una especie de ofrenda ( Levítico 8:15 ; Levítico 9:9 compare especialmente con 2 Samuel 15:24 donde el Arca fue 'derramada' ante David cuando él huyó, una especie de ofrenda de sus leales súbditos). Fueron devueltos al lugar que les correspondía.

Versículo 24

' Y Josué, y todo Israel con él, tomaron a Acán hijo de Zera, y la plata, y el manto, y el lingote de oro, y sus hijos y sus hijas, y sus bueyes y sus asnos, y sus ovejas y su tienda y todo lo que tenía, y los llevaron al valle de Acor.

Nadie, y menos Acán, tenía dudas sobre lo que sucedería a continuación. Su contacto con la cosa devota los convirtió a todos en "devotos". Tenga en cuenta el orden de valor descendente. Primero las cosas dedicadas inicialmente, luego los parientes consanguíneos, luego el ganado, luego su casa, luego todo lo demás.

Tenga en cuenta que 'Todo Israel' estuvo involucrado. Esto los afectó profundamente a todos. En hebreo, "Todo Israel con él" viene al final de la oración. Se coloca allí para un énfasis especial para enfatizar su participación, un dispositivo atestiguado en otra parte (por ejemplo, Génesis 2:9 ). Lo mostraríamos poniéndolo en mayúsculas o cursiva.

Los hijos e hijas eran posiblemente los que sabían lo que había hecho y se habían confabulado en ello. Fueron culpables de complicidad. Es posible que hayan ayudado a ocultar los artículos dedicados. Y al esconder en su tienda lo que era devoto, necesariamente los había involucrado a todos. Pero incluso el ganado se vio afectado. Ellos también se habían vuelto "devotos" por sus acciones. Todos eran ahora de YHWH. (Curiosamente no se menciona a ninguna esposa. Quizás estaba muerta. O quizás no sabía nada sobre el asunto).

"El valle de Acor". Posiblemente deberíamos traducir 'llanura de Acor'. Se sugiere El Buqei'a como una posibilidad. Sería visto como un lugar abandonado, un lugar a evitar. Hacerla 'una puerta de esperanza' más tarde sería una señal del amor y la compasión de YHWH ( Oseas 2:15 ; Isaías 65:10 ).

Versículo 25

' Y Josué dijo: “¿Por qué nos has turbado? YHWH te molestará este día ". Y todo Israel lo apedreó. Y los quemaron con fuego y los apedrearon con piedras.

La declaración de Josué no fue vengativa. Era una declaración pública del motivo de lo que se estaba haciendo, una declaración judicial de su sentencia. Acán estaba recibiendo lo que le había hecho a los demás, ojo por ojo. Había traído grandes problemas. Debe recibir grandes problemas. Todo Israel participó en la ejecución de la sentencia, aunque no literalmente. Pero los que arrojaron las piedras actuaron en nombre de todos.

La ejecución de Acán se menciona primero como la del principal culpable, luego el método para lidiar con el resto. La última parte de la oración está muy resumida y no se nos dice qué se aplica a qué. El manto, el oro y la plata serían quemados, después de lo cual el oro y la plata podrían haber sido depositados en el tesoro. Primero se mataba el ganado y luego se quemaba. Los otros culpables serían apedreados y luego quemados.

La quema era necesaria porque todo estaba 'consagrado' y tenía que ser purificado en fuego (comparar Números 31:22 ; Deuteronomio 13:16 ).

La sentencia puede parecernos dura. No le habría hecho a Acán. Hay momentos memorables en la historia en los que la respuesta a algo como esto tiene que ser severa por el bien del futuro. Aquellos que tienen el privilegio de vivir en momentos en los que Dios se acerca mucho y actúa de manera muy abierta y vívida, viven en momentos de mayor responsabilidad. Podemos comparar a Coré, Datán y Abiram ( Números 16 ) y Ananías y Safira ( Hechos 5:1 ).

Versículo 26

' Y levantaron sobre él un gran montón de piedras, hasta el día de hoy, y YHWH se apartó del ardor de su ira, por lo que el nombre del lugar se llamó el valle de Acor hasta el día de hoy.'

El montón de piedras, en parte recogidas de las piedras arrojadas en ejecución, fue un testigo ( Josué 4:21 ; Génesis 32:48). Testificó de la santidad y severidad de Dios, y sin embargo de Su misericordia para con los hijos de Israel. Compare el montón de piedras apiladas sobre el cuerpo del rey de Hai ( Josué 8:29 ), un recordatorio eterno del triunfo de YHWH sobre el desastre.

Y advirtió de lo que sucedería con aquellos que trataran a YHWH y Su pacto a la ligera. Allí permanecieron "hasta el día de hoy". Estas constantes referencias a "hasta el día de hoy" confirman que el Libro se escribió poco después de los acontecimientos.

“Y YHWH se apartó del ardor de su ira”. Compárese con Deuteronomio 13:17 . Este lenguaje es antropomórfico. Significaba que la barrera que el hombre había erigido contra Dios ahora estaba nuevamente derribada. Por lo tanto, Dios ya no tuvo que lidiar con ellos en juicio. Una vez más pudo mostrar misericordia y actuar por ellos sin poner en peligro el reconocimiento del hombre de la atrocidad del pecado.

"Por eso el nombre del lugar se llamó valle de Acor hasta el día de hoy". 'Acor' proviene de la misma raíz que la palabra 'problema' en Josué 7:25 . Así, 'el valle o la llanura de la perturbación' fue un recordatorio de la inquietud de Israel. Si se le cambió el nombre en este momento, o simplemente se le dio un nuevo significado, no es importante. Lo que importaba era lo que significaba para el futuro. Y el nombre duró "hasta el día de hoy". Luego todos regresaron a su campamento en Gilgal.