Bible Commentaries
Josué 8

Versículo 1

Capítulo 8. La derrota de Hai y Betel.

Josué fue animado ahora a subir y tomar a Hai, y se le indicó qué método debía usar. En consecuencia, colocó una emboscada en el lado oeste de la misma, y ​​él y el resto del ejército avanzaron hacia sus puertas. Cuando el rey de Hai los vio, salió contra ellos, y los israelitas, fingiendo que estaban derrotados, se retiraron, perseguidos por los hombres de Hai. Al ocurrir esto, la emboscada se levantó y entró en la ciudad y le prendió fuego.

Tan pronto como Josué e Israel observaron el humo, se volvieron contra sus perseguidores y, con la emboscada que salía de la ciudad a sus espaldas, los destruyeron. Luego mataron a todos los habitantes, tomaron el botín, quemaron la ciudad y ahorcaron a su rey. Después de esto, Josué construyó un altar en Ebal, donde escribió la ley en piedras y leyó las bendiciones y maldiciones que contenía delante de todo Israel.

Josué 8:1

" Y Jehová dijo a Josué:“No temas, ni desmayes. Lleva a toda la gente de guerra contigo y levántate, sube a Hai. Mira, he entregado en tu mano al rey de Hai, a su pueblo, a su ciudad y a su tierra ”. '

Tenemos en este capítulo el registro de la captura de Hai y la derrota de las fuerzas combinadas de Hai y Betel ( Josué 8:17 ). En esta etapa, la captura de Ai se consideró un elemento vital de la campaña. Cerraba el camino a la región montañosa. La importancia que se le dio y la forma en que se vio sugiere que el relato se registró poco después del evento en sí, antes de que las cosas se vieran desde una perspectiva más amplia. Fue su segunda victoria y abrió la región montañosa.

Ser consciente de que YHWH le hablaba de nuevo debió haber sido un gran alivio para Josué. Las cosas habían vuelto a la normalidad y podían seguir adelante conscientes de que YHWH estaba con ellos. Su ira ya no estaba dirigida a ellos. Podemos tender a asumir que YHWH habló con Joshua constantemente, pero este no fue el caso. Tales revelaciones se reservaron para ocasiones especiales.

“Mira, he entregado en tu mano al rey de Hai, a su pueblo, a su ciudad y a su tierra”. Dios habló en términos del entendimiento de Josué en este momento. Dios sabía que Betel era la ciudad más importante. En esta etapa Joshua no lo hizo. Joshua no necesitaba una lección de historia y geografía. Necesitaba seguridad en términos de lo que sabía.

Nuevamente tenemos ecos de Deuteronomio (tal como anteriormente teníamos ecos de Éxodo). Ver Deuteronomio 1:21 ; Deuteronomio 31:8 ; Deuteronomio 2:14 ; Deuteronomio 2:16 ; Deuteronomio 2:24 ; Deuteronomio 3:2 . Joshua estaba empapado en el lenguaje de las Escrituras.

Versículo 2

Josué 8:2 a

Y harás con Hai y su rey lo que hiciste con Jericó y su rey. Sólo tomaréis por presa su despojo y su ganado.

La seguridad era que sería una victoria total. Y la seguridad adicional fue que ahora podrían comenzar a acumular riqueza de la tierra. YHWH había recibido Su porción en Jericó, una muestra de lo que le debían como su señor. Ahora podrían quedarse con el botín para sí mismos. Compare este versículo con Deuteronomio 2:35 ; Deuteronomio 3:6 adelante.

Josué 8:2

"Prepara una emboscada para la ciudad, detrás de ella". Entonces Josué se levantó y todo el pueblo de guerra para subir a Hai, y Josué eligió a treinta elef hombres, los valientes y valientes, y los envió, y él les ordenó: “Miren, tenderán una emboscada contra la ciudad, detrás de la ciudad. No os alejéis mucho de la ciudad, pero prepárense todos ”. '

Tácticas dirigidas por YHWH. YHWH le dijo que debían esconder a los soldados detrás de la ciudad, probablemente yendo allí de noche. Estos debían permanecer escondidos, no lejos de la "ciudad", hasta después del asalto frontal de la "ciudad". Luego se nos dice que Josué ordenó exactamente lo que YHWH había ordenado. También se había restablecido el camino de la obediencia.

"Treinta hombres eleph". Diez veces más de tres eleph enviados antes. La complacencia había sido reemplazada por el sentido común. Estas treinta unidades militares fueron posiblemente unos mil quinientos hombres enviados para tender una emboscada.

Estos debían subir antes del avance principal (tenga en cuenta que 'surgió &mdash- subir' en lugar de 'surgió y subió' significa preparación preparatoria para el movimiento). Esto llevaría algún tiempo. Fue una subida ascendente de más de veinticuatro kilómetros (quince millas).

Más tarde, pondría una emboscada más a 'unos cinco hombres eleph' al oeste de la ciudad ( Josué 8:12 ). Esto pudo haber sido para fortalecer la fuerza anterior, o para darle un nuevo impulso al ataque. Puede haber sido en caso de que algo hubiera impedido que el primer contingente tomara su posición (es posible que no se haya detectado ninguna señal). Esta vez no quería correr riesgos. Ya no confiaba demasiado en su propia destreza. Y posiblemente en ese momento se había dado cuenta de que Betel se alzaba en la distancia.

Algunos leen el texto como significando que los treinta eleph eran la fuerza total de Israel, de los cuales cinco eleph fueron emboscados, pero esto aparece fácilmente en el texto, ni se relaciona con el hecho de que tenían cuarenta eleph tropas transjordanas ( Josué 4:13 ). Podemos medir esto aproximadamente como indicando que Israel tenía alrededor de quince mil soldados, de los cuales mil quinientos estaban en la primera emboscada y quinientos en la segunda. (Hasta cierto punto es una conjetura, ya que realmente no sabemos qué representaría un eleph en este momento).

Versículos 5-6

“ Y yo, y toda la gente que está conmigo, nos acercaremos a la ciudad, y será que cuando salgan contra nosotros, como lo hicieron la primera vez, huiremos delante de ellos, y ellos saldrán tras nosotros. , hasta que los hayamos apartado de la ciudad, porque dirán: "Huyen delante de nosotros, como lo hicieron la primera vez". Así que huiremos delante de ellos.

Josué y las fuerzas de Israel atacarían entonces desde el frente, y cuando ellos mismos atacaban, fingían huir. Una vez más, la repetición de "huiremos" es característica de la literatura antigua. Sin embargo, existe el punto sutil de que la primera huida es atraerlos y la segunda atraerlos más allá una vez que han comenzado la persecución. El objetivo era alejarlos de Ai.

Versículo 7

“ Y te levantarás de la emboscada y tomarás posesión de la ciudad. Porque YHWH tu Dios la entregará en tu mano ”.

A una señal de Josué, hecha levantando su lanza (versículo 19) en algún punto alto, por el cual estarían atentos, entrarían y tomarían posesión de Hai. Y no deben temer porque YHWH estaría con ellos y los haría exitosos. Para 'YHWH tu Dios' compara 'YHWH el Dios de Israel' ( Josué 7:13 ; Josué 7:19 ), un título favorito de Josué.

Versículo 8

“ Y sucederá que, cuando hayas tomado la ciudad, la incendiarás. Harás según la palabra de YHWH. Mira, te lo he ordenado ".

Una vez tomada la ciudad, se le prendió fuego. Esto actuaría como una señal y comenzaría el cumplimiento de la instrucción de YHWH de 'dedicar' la ciudad y sus ciudadanos, pero no el ganado ( Josué 8:2 ).

Versículo 9

" Entonces Josué los envió, y fueron al lugar de la emboscada y se establecieron en entre Betel y Hai, al occidente de Hai. Pero Josué pasó la noche entre el pueblo.

Entonces se trazó el plan de batalla y se llevó a cabo la primera parte. Con suerte, los hombres de la emboscada llegarían al lugar designado durante la noche y se instalarían. Luego esperarían un día y una noche mientras todo lo demás estaba en su lugar. Algunos comentaristas, que nunca han peleado una batalla en sus vidas, se quejan de que Joshua se demoró demasiado en el ataque, pero esta vez no quería correr riesgos. Tenían mucho tiempo.

"Establecido entre Betel y Hai". Esta pudo haber sido la primera vez que realmente conocían Betel. Pudo haber sido un mensaje enviado de regreso al respecto lo que incitó a Josué a enviarles cinco elef hombres más.

"Josué pasó la noche entre el pueblo". Josué permaneció en el campamento de Gilgal. Quería darle tiempo suficiente a la emboscada para que se pusiera en marcha, y quería preparar a sus propias tropas algo desanimadas para lo que les esperaba.

Versículo 10

" Y Josué se levantó muy de mañana y pasó revista al pueblo, y él y los ancianos de Israel subieron delante del pueblo a Hai".

Como de costumbre, se levantó temprano. Había una subida dura y querían empezar temprano. Luego, las tropas fueron reunidas y colocadas en sus unidades. Entonces Josué y sus capitanes encabezaron el camino hasta un punto cerca de Hai, seguidos por sus tropas. 'Gente' aquí significa claramente hombres de guerra ( Josué 8:11 ).

Versículo 11

" Y todo el pueblo, la gente de guerra que estaban con él, subieron y se acercaron, y llegaron frente a la ciudad, y acamparon en el lado norte de Hai. Ahora había un valle entre él y Hai.

El ejército hizo el ascenso y acampó al norte de Hai con un valle entre ellos y Hai. Observe el énfasis en el acercamiento lento: 'subió, se acercó, vino antes, se inclinó en el lado norte'. Sentían los efectos de la escalada. Algunos comentaristas querían que atacara de inmediato, pero sabiamente hizo descansar a sus hombres. Pero lo hizo a la vista de la ciudad para que se dieran cuenta de lo que pasaba y anticiparan un asalto frontal.

Fue en este momento que pudo inspeccionar Betel, lo que le hizo tender una emboscada a otros cinco hombres eleph. Quería proteger todos los lados.

Versículo 12

" Y tomó como cinco mil hombres y los puso en una emboscada entre Betel y Hai, en el lado occidental de la ciudad".

Probablemente se trataba de una precaución adicional en lugar de aumentar la emboscada anterior. Bien pudo haber sido en el caso de un ataque desde Betel porque había reconocido más claramente la amenaza que representaba. Lo que probablemente no se había dado cuenta era que hombres armados de Betel ya habían reforzado a Hai ( Josué 8:17 ). (Los despliegues de tropas son a menudo un misterio para los lectores cuando se ven sin reconocer todos los factores).

Versículo 13

" Y pusieron el pueblo, todo el campamento que estaba en el norte de la ciudad, y su emboscada (literalmente 'su talón') que estaban en el oeste de la ciudad. Y Josué se trasladó esa noche al medio del valle '.

Esto probablemente se refiere a que los oficiales pusieron el ejército principal en orden listo para la batalla, y la preparación del grupo de cinco eleph. Está claro que vamos a ver que los treinta eleph permanecen en secreto y, por lo tanto, no están en esta etapa involucrados en operaciones. Luego, el ejército principal se trasladó al valle durante la noche. Su 'talón', los cinco eleph, fueron establecidos por sus oficiales para lo que fuera su parte en la batalla. 'Heel' puede indicar una retaguardia, o aquellos que proporcionarían refuerzos cuando sea necesario.

Versículo 14

' Y así fue que cuando el rey de Hai lo vio, se agitaron apresuradamente y se levantaron temprano, y los hombres de la ciudad salieron contra Israel a la batalla, él y todo su pueblo, a la hora (o lugar) designado, ante el Arabá. Pero no sabía que había una emboscada contra él detrás de la ciudad.

El rey de Hai respondió como se esperaba. Al darse cuenta de su movimiento hacia el valle durante la noche, él y sus oficiales despertaron a sus tropas y salieron a la batalla. Después de su anterior victoria estaba lleno de confianza. "En el lugar designado" puede significar el lugar que Josué había seleccionado para la batalla, un lugar adecuado para llevar a cabo los planes de Josué. O puede significar el tiempo que Joshua había esperado y planeado.

"Antes del Arabá". Es difícil saber qué significa esto. El Arabá es el valle del rift del Jordán. Por lo tanto, pudo haber sido un punto desde el cual se podía ver el valle del rift, o desde donde se podía llegar fácilmente al camino hacia él. En su confianza, el rey pudo haber estado tratando de asegurarse de poder evitar escapar de esa manera.

Esta fue probablemente una salida preliminar para probar las fuerzas enemigas ahora mucho más grandes. Como sugerimos anteriormente, y como se desprende de lo que sigue, ahora también tenía tropas de Betel a las que acudir, aún ocultas a los ojos de Josué. Pero el rey no estaba al tanto de la trampa de Josué y no hizo ninguna provisión para ella.

Versículo 15

" Y Josué y todo Israel hicieron como si fuesen derrotados delante de ellos, y huyeron por el camino del desierto".

Josué los quería lejos de su punto fuerte, por lo que él y el ejército fingieron ser derrotados, probablemente después de una escaramuza menor, y se retiraron a tierra yerma, probablemente el territorio accidentado entre Hai y el valle del Jordán. El texto dice 'fueron golpeados antes que ellos'. Esta fue la apariencia de lo que sucedió desde el punto de vista de los hombres de Hai. Esto probablemente tomó al rey de Hai por sorpresa. Había esperado una resistencia más fuerte. Pero le hizo reconocer que las personas a las que atacaba no tenían estómago para pelear. Fue una repetición de lo que había sucedido antes, una y otra vez.

Versículos 16-17

' Y todo el pueblo que estaba en la ciudad (o Hai) fue convocado para perseguirlos, y ellos persiguieron a Josué, y fueron llevados fuera de la ciudad. Y no quedó un hombre en Hai o Betel que no saliera tras Israel, y dejaron la ciudad abierta y persiguieron a Israel. '

Joshua no fue el único general tramposo. El primer ataque fue por los hombres de Hai, pero cuando comenzó la retirada y el rey de Hai se dio cuenta de la fuerza de la fuerza contra él, convocó a los refuerzos, que había escondido, compuestos por los hombres de Betel que habían sido secretamente extraído de Betel, que estaba al acecho listo para cuando fuera necesario. Así, ahora vació a Hai de todos sus hombres armados en su afán de perseguir a Israel y disuadirlos de intentarlo de nuevo, dejando la ciudad abierta de par en par.

En este punto es necesario volver a considerar la posición con respecto a Hai y Betel. Todo el estrés recayó sobre Ai. Sin embargo, Hai era solo un puesto avanzado de Betel. ¿Por qué entonces el énfasis estaría en Ai? La respuesta parecería ser que ni el rey de Betel ni la propia Betel fueron capturados. Fue el rey de Hai quien fue colgado. Fue Ai la que fue destruida. Así, en la forma de los vencedores, fue Hai la que se enfatizó. Capturaron su ciudad y ejecutaron a su rey y, de paso, destruyeron al ejército de Betel al mismo tiempo.

El pueblo de Betel ya no era una amenaza y, por el momento, podía quedarse encerrado en su ciudad sin poder plantear ningún problema a Israel. Probablemente se consideró que en esta etapa había cosas más importantes que hacer que sitiar a Betel, cuyo poder estaba quebrado y que de ahora en adelante solo podría actuar en una capacidad defensiva para el futuro cercano. Por lo tanto, se hizo hincapié en lo que se logró visiblemente y no en lo que no se logró.

Versículo 18

" Y Jehová dijo a Josué:‘Extiende la lanza en la mano hacia Hai, porque yo la entregaré en tu mano.’ Y Josué extendió la lanza que tenía en la mano hacia la ciudad.

Esta fue claramente la señal para que la emboscada atacara. Esto no sería una señal para el 'talón' o refuerzos ( Josué 8:13 ) sino para la emboscada original. La lanza puede haber tenido algo que indica que era la lanza de Josué y él puede haberla agitado preparándose para apuntar hacia Hai. Claramente había tomado un lugar desde el cual se podía ver su señal.

Todo había sido bien elaborado de antemano. Pero Josué esperaba alguna indicación de YHWH de que había llegado el momento adecuado. Tenga en cuenta que luego continuó sosteniendo la lanza hasta que terminó la batalla (compárese con Éxodo 17:11 ). Esta fue la señal de que la victoria era de YHWH. Daría confianza a sus hombres.

Versículo 19

' Y la emboscada se levantó rápidamente de su lugar, y se quedaron tan pronto como él extendió su mano, y entró en la ciudad, y lo tomó. Y rápidamente prendieron fuego a la ciudad.

La emboscada había estado allí esperando oculta durante más de un día. Sin duda, se sintieron aliviados al ver la señal y actuaron de inmediato. Cargaron contra la 'ciudad', la abrumaron y luego rápidamente prendieron fuego a parte de ella para alertar a Josué de que habían tenido éxito.

Versículo 20

' Y cuando los hombres de Hai miraron detrás de ellos, vieron, y he aquí, el humo de la ciudad ascendió al cielo, y no tenían poder (literalmente' manos ') para huir de esta o aquella manera, y la gente los que huyeron al desierto se volvieron contra los perseguidores.

La palabra para "manos" es la misma que en el versículo 18. Josué extendió su mano, la ciudad fue entregada en su mano, mientras que Hai no tenía manos como las tenía Josué. No tenían ningún poder especial al que recurrir.

De repente, la batalla cambió. Los hombres de Hai pronto se dieron cuenta de que su ciudad había sido saqueada, porque el humo de la ciudad subía al cielo (comparar Jueces 20:40 ), miraron hacia atrás y la vieron. La ciudad fue como un gran holocausto para YHWH. No tenían ayuda a la que mirar, ningún lugar donde esconderse, ninguna ciudad a la que replegarse, y cuando la gente 'aterrorizada' a la que perseguían se dio la vuelta de repente y no parecía aterrorizada en absoluto, de repente todo se había convertido en una pesadilla.

Versículo 21

" Y cuando Josué y todo Israel vieron que la emboscada se había apoderado de la ciudad y que el humo de la ciudad subía, se volvieron y mataron a los hombres de Hai".

Una vez más tenemos la repetición típica de este tipo de literatura, asegurando que el oyente recogiera los puntos importantes y se mantuviera al tanto de los acontecimientos. Una vez que se levantó el humo, Josué y todo Israel se dio la vuelta y comenzó la matanza de Hai.

Versículo 22

" Y la otra salieron de la ciudad a su encuentro. Y estaban en medio de Israel, unos de este lado y otros de aquel lado, y los golpearon para que ninguno de ellos se quedara ni escapara.

Ahora los hombres de Hai y Betel estaban atrapados, atrapados entre los dos grupos y posiblemente los cinco eleph a un lado. No tenían adónde ir y fueron derrotados hasta el último hombre como Dios había ordenado que se hiciera con los cananeos.

Versículo 23

" Y tomaron vivo al rey de Hai y lo llevaron a Josué".

El general que inicialmente había tenido tanto éxito y que finalmente lo había llevado a derrotar no solo a sus propios hombres, sino también a los hombres de Betel, fue capturado vivo y llevado a Josué para que decidiera cómo tratar con él.

Versículo 24

' Y así fue que cuando Israel terminó de matar a todos los habitantes de Hai en el campo, en el desierto en el que los perseguían, y todos cayeron a filo de espada hasta que fueron consumidos, que todo Israel volvió a Hai y la hirió a filo de espada.

Una vez que el juicio de Dios se llevó a cabo sobre el ejército de Hai y Betel, que fueron atrapados en campo abierto, Israel dirigió su atención a los que quedaban en Hai, los ancianos y las mujeres. Ellos también fueron heridos a filo de espada hasta que no quedó ni uno. Todos estaban 'consagrados' a YHWH.

Versículo 25

" Y todos los que cayeron ese día, tanto de hombres como de mujeres, fueron doce elef, todos los hombres de Hai".

Esta cifra probablemente incluía a los hombres de Betel. El hábito de mencionar a los aliados solo una vez y luego asumir su presencia ocurre en otro lugar. Compare Jueces 3:13 en un pasaje que podría dar la impresión de que solo los moabitas estaban involucrados, mientras que los amonitas y amalecitas también estaban involucrados; y Jueces 6-8 donde son los madianitas los que son prominentes en la mayoría de los pasajes a pesar de que tienen aliados en los amalecitas y los hijos de oriente.

Considere también Jueces 12 donde Ammón claramente incluyó a Moab (el rey de Ammón usa las afirmaciones de Moab como base para sus demandas) aunque no fueron mencionadas.

Pero, como hemos sugerido anteriormente, bien puede ser en este caso que los hombres de Hai y los hombres de Betel fueran de hecho uno, siendo los hombres originales de Hai una vanguardia para todo Betel. Todo había salido de Hai a los ojos de Israel. Por tanto, los hombres de Betel eran hombres de Hai.

Versículo 26

"Porque Josué no retiró la mano con la que extendió su lanza, hasta que destruyó por completo a todos los habitantes de Hai".

Parecería que habiendo extendido su lanza como señal, continuó Éxodo 8:16 como un gesto de victoria, hasta que la victoria fue completa (compare la vara de Moisés en Éxodo 7:29; Éxodo 8:16 y las manos de Moisés en Éxodo 17:12 ). En cierto sentido, fue la lanza de YHWH. Era la señal de que YHWH luchó por ellos.

Versículo 27

' Sólo el ganado y el despojo de la ciudad, Israel tomó por presa para sí, de acuerdo con la palabra de YHWH que él mandó a Josué.'

En este caso, el botín fue para los vencedores. YHWH había recibido las primicias en Jericó. Estos pertenecían a su pueblo. Note el énfasis en que hagan lo que YHWH ordenó. Habían aprendido la lección.

Versículo 28

'Y Josué quemó Hai, y la convirtió en un montón (un montículo -' tel ') para siempre, incluso en una desolación hasta el día de hoy'.

Esto debe haber sido escrito antes de la posterior restauración de Ai que, si se acepta el sitio habitual, fue en la época de los Jueces. Pero ni siquiera entonces fue restaurada como ciudad amurallada. La ciudad, mucho más tardía, probablemente se construyó en otro lugar ( Isaías 10:28 ; Esdras 2:28 ).

Así que la gran batalla de Hai terminó y la victoria fue para YHWH. No se menciona más a Betel. Esa ciudad probablemente no fue tomada, por lo que no se mencionó. Pero sería militarmente débil durante mucho tiempo. Su rey fue asesinado por Israel más tarde ( Josué 12:16 ).

Versículo 29

" Y el rey de Hai lo colgó de un madero hasta la tarde, y en la que se puso el sol Josué dio una orden, y despojado de su cuerpo muerto del madero y lo tiró hacia abajo en la entrada de la puerta de la ciudad y levantó sobre ella un gran montón de piedras hasta el día de hoy. '

El rey de Hai fue colgado de un árbol. Bien pudo haber sido asesinado primero, compárese con Josué 10:26 ; Deuteronomio 21:22 ; 2 Samuel 4:12 . Esta fue la señal de un criminal y uno que fue maldito ( Deuteronomio 21:22 ).

Demostró por qué Hai había sido 'devota', porque era una ciudad pecadora llena de todas las abominaciones de los cananeos. Pero el cuerpo no podía permanecer allí después del anochecer por temor a que traiga contaminación a la tierra ( Deuteronomio 21:23 ) y, por lo tanto, a la puesta del sol fue bajado y dado un entierro ignominioso.

El montón de piedras amontonadas sobre él era un testimonio permanente de la victoria de YHWH y del fin de los pecadores. Todos los que pasaran por ese montón de ruinas verían el montón de piedras y recordarían lo que YHWH había hecho por Israel y lo que le había hecho al rey de Hai.

Versículo 30

" Entonces Josué construyó un altar a YHWH, el Dios de Israel en el monte Ebal".

El siguiente acto de Josué fue cumplir el mandato de Moisés como se expresa en Deuteronomio 11:29 ; Deuteronomio 27:2 donde Dios ordenó la construcción de un altar de piedras sin labrar en el monte Ebal, y el levantamiento de piedras en las cuales la Ley de YHWH debería estar claramente escrita.

El monte Ebal y el monte Gerizim eran dos montañas que dominaban la llanura en la que se encontraba Siquem, el monte Ebal al norte y el monte Gerizim al sur. No había ciudades importantes en la carretera regular entre Betel y Siquem (véase Jueces 21:19 ), aunque Silo se encontraba a lo largo de la ruta. Por tanto, no había nada que impidiera que los israelitas se dirigieran a Siquem por la carretera principal, un viaje de unos cuarenta y ocho kilómetros (treinta millas).

Pero el hecho sorprendente es que no hay ningún registro en ninguna parte de Josué acerca de la invasión y captura de Siquem, ni de ninguna actividad contra su rey. Sin embargo, estaban pasando por territorio siquemita. Siquem se reveló en las cartas de Amarna como una poderosa confederación. No era probable que se quedaran quietos mientras Israel celebraba una ceremonia del pacto en sus dos montañas.

Otro hecho sorprendente es que en este pasaje de Josué se hace referencia, con respecto a la ceremonia del pacto que tendrá lugar allí, a 'tanto al extranjero como al nacido en casa' ( Josué 8:33 ) y a 'los extraños que caminaron entre ellos '( Josué 8:35 ).

Sin embargo, en la narrativa anterior a esto, desde el momento de salir de Egipto, no ha habido ninguna referencia a esas personas. Todas las personas que salieron de Egipto habían llegado a ser vistas como un solo pueblo. Todos habían estado unidos dentro del pacto en el Sinaí. Ninguno fue visto como "extraño". Sus hijos eran vistos como israelitas 'nacidos de verdad'. Los extraños eran personas que serían bienvenidas para residir entre ellos cuando estuvieran en la tierra, y que serían reguladas por la ley.

Por tanto, parecería que en esta ceremonia del pacto estaban presentes aquellos que no habían estado en Egipto y que no habían estado en el Sinaí.

Esto nos lleva a la cuestión de Siquem. ¿Quiénes habitaban allí y cuál era su religión? Siquem era una ciudad antigua situada en la región montañosa de Efraín. Se mencionó en los textos de execración egipcios del siglo XIX a. C., y las excavaciones muestran que estaba fuertemente fortificada, cubriendo catorce acres.

Algún tiempo después de esto, Jacob compró tierras cerca de Siquem y, cuando violaron a su hija, 'Simeón y Leví', con hombres armados de su casa, engañaron a los siquemitas y destruyeron a los habitantes cananeos de la ciudad ( Génesis 34 ). Es probable que a algunos de sus hogares se les permita, o incluso se les requiera, establecerse allí, en parte como recompensa por ayudar en el ataque, y en parte para cuidar los derechos territoriales de Jacob ( Génesis 33:19 ; Génesis 37:12 compárese con Josué 24:32 ).

Al casarse con las mujeres en duelo, también obtendrían sus derechos sobre la tierra. Podemos suponer que introdujeron la adoración de YHWH. Bien pueden haber sido vistos en otros lugares como 'Habiru'. Esto fue probablemente cuando la idea de Baal-berit, 'el señor del pacto', ( Jueces 9:4 ) se originó como una adoración genuina de YHWH, o puede haber habido un compromiso gradual y una amalgama de ideas. Por tanto, Siquem ya no era directamente cananeo.

Fue muy próspero en el período Hyksos (1700-1550 aC) durante el cual se construyó una enorme fortaleza-templo. Esta bien pudo haber sido 'la casa de Baal-berith' mencionada en Jueces 9 .

En las cartas de Amarna, que eran correspondencia entre los faraones y sus vasallos en Canaán en el siglo XV a. C., un enemigo (Abdi Heba) decía que su rey Labayu había entregado a Siquem a los Habiru. Se refiere a '- los hijos de Lab'ayu, que han dado Siquem a los Habiru'. Labayu y sus hijos eran espasmódicamente vasallos y líderes rebeldes contra Egipto con influencia hasta Gezer y Taanach y que incluso amenazaron a Meguido, que quería cien tropas para ayudar a defenderse de ellos ('Que el rey dé cien hombres de guarnición para proteger la ciudad.

Realmente Lab'ayu no tiene otra intención. ¡Llevar a Meguido es lo que busca! '). Por lo tanto, parecería que Siquem contenía una gran parte de la población no cananea en este momento. Posteriormente hay evidencia de una ocupación israelita específica, desde el siglo XI a.C.

Así que los Habiru ('Apiru), pueblos apátridas no cananeos, parecen haberse asentado allí en la época de Labayu (ver arriba), uniéndose con los descendientes de los hombres de la casa de Jacob. Por lo tanto, parecería que cuando Josué llegó y fue bienvenido y encontró a no cananeos dispuestos a someterse al pacto, que adoraban al 'Señor del pacto', y estaban dispuestos a reconocerlo como YHWH, y tenían antecedentes israelitas, probablemente era satisfecho de incorporarlos al pacto en lugar de tratarlos como cananeos (considere Josué 24:23 ).

Pero está claro en Jueces 9 que su adoración era hasta cierto punto sincretista y no el yahvismo puro de Moisés (por lo tanto allí se equipara con el baalismo - Jueces 8:33 ). Pero es posible que Joshua no se haya dado cuenta de eso.

Esto explicaría la facilidad del viaje a Siquem a través del país controlado por los siquemitas, y el hecho de que pudieron llevar a cabo la ceremonia del pacto sin ser molestados. También explicaría por qué no se menciona la conquista de Siquem y por qué hubo 'extraños' en la ceremonia del pacto. Debemos notar además que Siquem fue registrado en las genealogías de Israel como un 'hijo de Manasés' ( Números 26:31 ), reconociendo su relación con Israel.

Por tanto, podemos considerar que Josué e Israel llegaron a Siquem, recibidos por los habitantes, y construyeron el altar de piedras sin labrar en el monte Ebal, como había mandado Moisés.

El Pentateuco samaritano afirma que esto fue en el monte Gerizim, pero Ebal es la lectura más difícil y los samaritanos adoraban en el monte Gerizim y serían propensos a favorecerlo (y sabemos por otros lugares que estaban dispuestos a cambiar el texto para adaptarlo).

Ebal es la montaña de las maldiciones ( Deuteronomio 27:9 ) y son ellas las que se destacaron ( Deuteronomio 27:15 ). La erección del altar y las piedras enyesadas en esta montaña le haría recordar a Israel con especial fuerza que había maldiciones como resultado de romper el pacto.

Se les recordaba las consecuencias de la desobediencia incluso mientras adoraban y comían. Pero en el monte de la maldición también hubo bendición. Se ha sugerido que los restos de un pequeño edificio de piedra en el monte Ebal que data de 1240-1140 a. C., que contenía cerámica y huesos de ganado, ovejas y cabras, pueden indicar conexiones de culto.

Versículo 31

Josué 8:31 a

"Como Moisés, siervo de YHWH, había mandado a los hijos de Israel, como está escrito en el libro de la ley de Moisés, un altar de piedras labradas sobre el cual ningún hombre había alzado hierro".

Josué estaba cumpliendo cuidadosamente las instrucciones que había recibido de Moisés. El altar de piedras sin labrar fue como se indica en Éxodo 20:25 . La prohibición aquí del hierro probablemente representa al hierro como un metal extranjero y "nuevo", no nativo de Israel. Pero, de hecho, todas las herramientas estaban prohibidas.

Josué 8:31 b

"Y ofrecieron sobre él holocaustos a YHWH, y sacrificaron ofrendas de paz".

Habiendo construido el altar, ahora se ofrecía adoración, tanto en forma de holocaustos expiatorios y dedicatorios ( Levítico 1 ), como en sacrificios expiatorios en una forma en la que el pueblo podía participar comiendo de las ofrendas de paz ( Levítico 3 ; Levítico 7:11 ).

Esto fue tanto en acción de gracias por la victoria como en preparación para la renovación del pacto y la aceptación del pueblo de Siquem ( Deuteronomio 27:6 ).

Versículo 32

" Y escribió allí en las piedras una copia de la ley de Moisés, que escribió en presencia de los hijos de Israel".

No es necesario que sean iguales a las piedras del altar. El artículo definido en hebreo no es específico. Puede significar simplemente "en las piedras de las que ahora estoy hablando". Las piedras se enyesarían de blanco (un método egipcio) y luego se escribirían con una especie de tinta primitiva. La copia de la Ley de Moisés probablemente se refiere al pacto que contiene los diez mandamientos de Éxodo 20:1 . Sin embargo, puede haber incluido partes de Deuteronomio.

Versículo 33

Josué 8:33 a.

Y todo Israel, sus ancianos, oficiales y jueces, estaban de este lado del arca y de ese lado, delante de los sacerdotes y los levitas, que llevaban el arca del pacto de YHWH, así como el extranjero. como los nacidos en casa, la mitad de ellos frente al monte Gerizim y la otra mitad frente al monte Ebal. '

Una vez que se ofrecieron los sacrificios y se participó de la comida del sacrificio, y se registró la ley como un recordatorio permanente, comenzó la solemne renovación del pacto. El arca del pacto de YHWH estaba situada en el valle entre las montañas, rodeada por los sacerdotes y los levitas que llevaban el arca, y toda la nación de Israel, junto con los extraños pero bienvenidos entre ellos (indicando que había ciertamente algunos presentes que no habían estado en el Sinaí), se pararon a ambos lados, algunos frente a una montaña y algunos frente a la otra.

Josué 8:33 b

"Como Moisés, siervo de YHWH, había mandado, que primero bendijeran al pueblo de Israel".

Todo esto se hizo en respuesta a los mandatos de Moisés. Se recordaba al viejo líder muerto y se seguían sus instrucciones. Luego seguirían primero las bendiciones. Note el mandato de Moisés de que la bendición debe ser lo primero.

Versículos 34-35

" Y después, leyó todas las palabras de la ley, las bendiciones y las maldiciones, conforme a todo lo que está escrito en el libro de la ley. No hubo una palabra de todo lo que mandó Moisés, que Josué no leyera ante toda la asamblea de los hijos de Israel, y las mujeres, los niños y los extraños que andaban entre ellos.

Luego se hizo la lectura solemne de la Ley. Este fue probablemente el libro básico de Deuteronomio, pero puede haber incluido más. Se incluyeron tanto bendiciones como maldiciones, porque todo esto estaba en forma de pacto, una recitación de lo que YHWH había hecho por ellos, una declaración de sus requisitos y luego las bendiciones por la obediencia y las maldiciones por la desobediencia ( Deuteronomio 27:15 ; Deuteronomio 28 todos).

Esta lectura completa de la Ley era algo que se requería de Israel cada siete años ( Deuteronomio 31:10 ), aunque sin duda algunas partes se leerían en todos los festivales del pacto. Compárese con Éxodo 24:7 .

Así, habiéndose establecido por primera vez en la tierra, renovaron solemnemente el pacto e incorporaron en él a todos los que habían estado dispuestos a unirse a ellos en la adoración de YHWH. Luego regresaron a su campamento en Gilgal ( Josué 9:6 ). Todo esto habría llevado varios días.