Bible Commentaries
Josué 9

Introducción

Comentario sobre los capítulos 9-12 de Josué. Derrota de las Confederaciones del Norte y del Sur. Israel está establecido en la tierra.

Habiendo ganado sus batallas iniciales, Israel ahora era libre de establecerse en la región montañosa central mientras mantenía Gilgal en el Valle del Rift del Jordán como su base de combate. La región montañosa central estaba relativamente poco poblada debido a la falta de agua, y los israelitas habrían hecho un uso abundante de cisternas para almacenar agua de lluvia. Habían aprendido a través de sus experiencias en la naturaleza cómo conservar el agua.

También estaba densamente boscosa, al igual que gran parte de Canaán, lo que les dio mayor protección. De hecho, cuando algunos se quejaron con Josué de no tener tierra, su respuesta fue que podían limpiar la tierra por sí mismos, consejo que luego siguieron con éxito. Mientras tanto, Canaán estaba poblada principalmente por pueblos que vivían en una multitud de pequeñas ciudades-estado independientes que estaban rodeadas por tales bosques.

Pero estas ciudades estado se habían alarmado por este gran grupo de personas migrantes que se habían acercado a ellas y tenían que decidir qué hacer con ellas, y que en la mayoría de los casos resultó en su búsqueda de prevenir la ocupación israelita, aunque al menos una ciudad importante decidió para obtener un tratado con Israel por subterfugio.

Esta sección comienza entonces con el tratado erróneo hecho con la poderosa ciudad de Gabaón como resultado del enfoque engañoso y falso de sus líderes, que pretendían no ser cananeos. Esto es seguido por la derrota de Josué de una confederación de cinco reyes cananeos importantes que vinieron de la región montañosa del sur y las tierras bajas, y esto fue acompañado por el azote de varias de sus ciudades, (aunque no la propia Jerusalén a pesar de su derrota de su rey), con muchos de sus habitantes huyendo hacia los extensos bosques.

Sin embargo, probablemente no pudo dejar hombres en estas ciudades para tomar posesión de ellas y ocuparlas porque no tenía suficientes hombres para ese propósito, por lo que muchos de ellos serían recuperados por los 'refugiados' que regresaban y más tarde tendrían que hacerlo. ser retomado. Su intención inicial fue más bien sacar los dientes a toda la oposición y detener sus constantes incursiones contra su pueblo para que Israel pudiera establecerse en la tierra. Luego regresó con sus fuerzas a Gilgal.

Mientras tanto, los reyes cananeos del norte de Palestina se habían enterado de lo que había sucedido en el sur y habían levantado una nueva confederación bajo el rey de Hazor, una poderosa ciudad estado. Pero también cayeron ante Josué, y la gran ciudad de Hazor fue tomada y muerta a espada, aunque una vez más hubo que dejarla para que pudiera ser recuperada. Josué luego procedió con una guerra lenta y agresiva contra muchos otros reyes de otras ciudades que levantaron ejércitos contra él.

No fue una tarea fácil ni que se pudiera realizar rápidamente. 'Josué hizo guerra durante mucho tiempo con todos esos reyes' ( Josué 11:18 ). Pero los derrotó a todos con el resultado de que al final dejaron de oponerse a Israel y aceptaron su presencia en la tierra, y "la tierra descansó de la guerra" ( Josué 11:23 ).

Sin embargo, esto no sugería que Israel ahora poseyera la tierra. Mientras los cananeos estaban magullados y maltratados, todavía regresaron y recuperaron muchas de sus ciudades destruidas y continuaron la vida como antes, aunque en un estado mucho más débil, habiendo aprendido a dejar a Israel en paz. Mientras tanto, Israel inicialmente estaba estableciendo permanentemente la región montañosa relativamente escasamente habitada mediante el uso de cisternas de yeso de cal, con Efraín y Manasés estableciendo la región montañosa en el medio de la tierra, y Judá comenzando a limpiar las colinas más pobladas del sur.

Esto fue preparatorio para que las tribus se mudaran para tomar posesión de otras partes de la tierra. Josué 12 resume los éxitos de Joshua hasta ese momento. Se notará que el éxito de Josué se califica en términos de reyes derrotados, no en términos de ciudades poseídas permanentemente. Eso tomaría más tiempo una vez que la tierra se hubiera dividido entre las tribus, y cada una se hubiera responsabilizado de una sección (véase el capítulo 1 de Jueces al respecto).

Pero al menos sus victorias permitieron a los israelitas afianzarse en muchas partes de la tierra, a menudo inicialmente despejando los bosques, sin necesidad de temer los constantes ataques de los enemigos beligerantes. Los cananeos aprendieron a tratar a los israelitas con respeto, para que Josué no se diera cuenta de su falta de respeto.

Capítulo 9 El tratado con Gabaón.

Este capítulo describe el temor de los diversos reyes de Canaán cuando se enteraron de todo lo que estaba sucediendo, y la astucia de los gabaonitas, que pretendían ser embajadores de un país lejano, que deseaban firmar un tratado con Israel. Esto lo obtuvieron porque Josué les creyó, pero luego Israel descubrió quiénes eran en realidad. Como resultado, los príncipes de Israel declararon que debían acatar el tratado, pero que a partir de ese momento los gabaonitas debían ser leñadores y sacadores de agua. Al estar de acuerdo, Josué convocó a los hombres ante él y los reprendió por engañarlo, y una vez que se hubieron excusado, les ordenó que asistieran al servicio que los príncipes habían propuesto.

Versículos 1-2

El temor general de Israel ( Josué 9:1 ).

Como resultado de la noticia de la presencia de los israelitas y de lo que ya habían hecho, las ciudades independientes cananeas se asustaron mucho y comenzaron a planear lo que podían hacer para expulsar a estos 'extraños'. Cada uno comenzó a reunir sus fuerzas con la intención de resistir la presencia de Israel en la tierra, porque eran muy conscientes de que al final podría significar un desastre para ellos. Y algunos incluso empezaron a agruparse en confederaciones.

Josué 9:1

' Y así fue que cuando todos los reyes que estaban al otro lado del Jordán, en la región montañosa y en las tierras bajas, y sobre toda la costa del Mar Grande delante del Líbano, el heteo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo el heveo y el jebuseo se enteraron.

Note aquí el uso de Más allá del Jordán (compárese con 'Más allá del Jordán hacia el oeste' - Josué 5:1 ). Parecería que el nombre podría aplicarse a la tierra a ambos lados del río, independientemente de dónde estuviera el hablante. Era una región a ambos lados del Jordán, especialmente la tierra en el Rift del Jordán, el Arabá. El objetivo de toda la descripción aquí es incluir la totalidad de Canaán.

El Arabá, la región montañosa (cordillera central), las tierras bajas (la Sefela, las laderas más bajas al sur y al suroeste), la llanura costera, hasta el Mediterráneo (el Gran Mar) y hasta la Cordillera del Líbano ( compárese con Deuteronomio 1:7 ).

Los reyes de toda esta gente se enteraron 'de ello'. ¿Se trataba de los hijos de Israel y de su llegada? ¿O se trataba de la ceremonia del pacto y la absorción de un Siquem que ya era algo temido por sus actividades anteriores? O se trataba de la escritura de la Ley de YHWH en las piedras, una señal de tomar posesión de la tierra para su Dios belicoso. ¿O se trataba de la derrota de Hai y Betel? ¿O se trataba de los cuatro? "Eso" probablemente significa "todo lo que estaba sucediendo".

Para la idea, compare Josué 5:1 . Estas seis naciones también se mencionan en Josué 11:3 ; Josué 12:8 compárese con Éxodo 3:8 ; Éxodo 3:17 ; Éxodo 23:23 ; Éxodo 33:2 ; Éxodo 34:11 ; Deuteronomio 20:17 ; Jueces 3:5 pero dictados en diferentes órdenes.

En Josué 3:10 ; Josué 24:11 ; Deuteronomio 7:1 , se agregan los girgashitas. Revelan algo de la naturaleza mixta de la población 'cananea'.

Josué 9:2

"Que se reunieron para pelear unánimes con Josué y con Israel".

Esto no pretendía indicar que formaron una gran alianza, aunque algunos sí formaron alianzas, sino que cada uno a su manera reunió sus fuerzas para enfrentar esta nueva amenaza y consultaron con los vecinos, al mismo tiempo que establecieron un contacto más amplio con otros. Todos eran de una sola mente, actuando al mismo tiempo, aunque de forma semiindependiente. Todo el país estaba conmovido por lo que estaba escuchando. Sin embargo, es muy posible que los mensajeros pasaron gradualmente entre todos ellos, a pesar de la dificultad del viaje, de modo que hubo un acuerdo general específico hablado entre ellos.

Su objetivo era luchar contra 'Josué e Israel', Josué como el gran general y líder e Israel como el pueblo de Dios (y a sus ojos como los intrusos). La mención de ambos pone de manifiesto que se está haciendo hincapié en el último. Normalmente se supondría que una nación no se mencionaba cuando se mencionaba a su líder. Pero la razón de esto fue en parte porque Israel tuvo que enfrentarse en dos frentes, por un lado como un gran ejército bajo Josué, y por el otro, como un pueblo en su conjunto que invadía y se instalaba gradualmente en diferentes áreas.

Versículos 3-6

La conspiración gabaonita ( Josué 9:3 ).

El siguiente impacto que sacudió a Canaán fue que Jericó, Hai y Betel fueron derrotados, y se obtuvo un camino a Canaán, y con el pacto hecho por Israel con el pueblo 'extranjero' de Siquem, la gran y poderosa ciudad cananea de Gabaón capituló y buscó un tratado con los recién llegados. La base de poder israelita estaba creciendo. Es esta capitulación de Gabaón quien obtuvo un tratado mediante el engaño de lo que trata el resto de este capítulo.

Josué 9:3

"Y cuando los habitantes de Gabaón oyeron lo que Josué había hecho con Jericó y Hai".

Es posible que los habitantes de Gabaón sintieran que eran los siguientes en la lista en ser atacados. Los mensajeros se apresuraron a advertirles que se prepararan y describieron con vívidos detalles la destrucción total de Jericó y Hai y la aniquilación del ejército de Betel.

Gabaón era una 'ciudad' bastante importante sobre una pequeña confederación de 'ciudades' más pequeñas (como lo muestra su descripción como 'como una de las ciudades reales' - Josué 10:2 y ver Josué 9:17 ) habitada por los heveos / horeos ( Josué 10:7 - compare Génesis 26:2 con Génesis 26:20 ) y gobernado por un consejo de ancianos ( Josué 9:11 ).

Era lo que ahora conocemos como El-Jib, nueve kilómetros (cinco a seis millas) al norte de Jerusalén. Este es un caso en el que tenemos evidencia real, ya que las asas de los frascos de almacenamiento se encontraron en el sitio, estampadas con un sello real o inscritas con los nombres de los propietarios y el nombre de Gabaón. En la época de David se instaló allí el Sagrario ( 1 Crónicas 16:39 ; 1 Crónicas 21:29 ver también 1 Reyes 3:4 )

El sitio aún no ha revelado rastros de un asentamiento de la Edad de Bronce tardía, pero los entierros en ese momento indican que estaba ocupado. Por lo tanto, probablemente no era entonces una ciudad grande o con una buena capacidad defensiva. Se describe como 'mayor que Hai' ( Josué 10:2 ). Pero debemos recordar que fueron descritos como "pocos".

Claramente tenían poca confianza en poder defenderse de una nación del tamaño de Israel cuyo Dios podía hacer maravillas como las que habían oído hablar. El 'avispón' de Dios del miedo y la duda estaba haciendo su trabajo.

Josué 9:4

" Ellos también trabajaron sutilmente, y fueron y se hicieron como embajadores, y tomaron sacos viejos en sus traseros y vasijas de vino, viejos, rotos y atados".

Era bien sabido que Israel estaba destinado a destruir a todos los cananeos. También era bien conocida su probable alianza con Siquem. Estos dos factores explican el enfoque gabaonita. Si pudieran pretender ser admiradores de YHWH no cananeos ( Josué 9:9 ) como Siquem, podrían unirse con estas personas feroces e intransigentes.

El 'también' se refiere a las muchas formas diferentes en que los pueblos se estaban preparando para la batalla con Israel mientras buscaban encontrar formas de lidiar con la amenaza israelita. También puede tener en mente la astucia del rey de Hai al introducir secretamente tropas de Betel sin que los israelitas lo supieran, y el acto de los habitantes de Jericó al encerrarse en su ciudad. Alternativamente, puede referirse a la sutil inteligencia mostrada por Israel al capturar a Jericó y Hai (sin duda habían comenzado a circular historias que demostraban esto).

"Fueron y se hicieron como embajadores". La palabra es tsayar en el hithpael (reflexivo - 'se hicieron embajadores'), un uso único en el Antiguo Testamento. Su raíz está relacionada con la palabra traducida "embajador" en Isaías 18:2 ; Isaías 57:9 ; Isaías 59:19 .

Las versiones lo traducen como 'tomaron para sí mismas provisiones' que requiere un pequeño cambio en el texto hebreo (tsyd - ver Josué 9:5 y Josué 9:12 - en lugar de tsyr - 'd' y 'r' son muy similares en hebreo ) pero eso puede haber resultado del hecho de que no reconocieron la palabra original. Es un buen principio no alterar el texto hebreo sin una causa muy buena. Por tanto, la idea aquí es que querían que Israel pensara que eran embajadores de un país no cananeo.

“Llevaban sacos viejos en el culo y vasijas de vino, viejos, rotos y atados”. Querían dar la impresión de haber venido en un largo viaje (ver Josué 9:9 ; Josué 9:13 ). El 'encuadernado' indicaba el uso de cordón o similar para dar la impresión de intentar mantener juntas las viejas pieles.

Josué 9:5

' Y zapatos viejos y remendados en sus pies, y ropa vieja en ellos y todo el pan de su provisión estaba seco y enmohecido.'

Llevaban zapatos que claramente estaban en malas condiciones y tenían que ser remendados y, por lo demás, mantenidos juntos. Su ropa era vieja y andrajosa. Su pan se estaba desmoronando y manchado y, por lo tanto, estaba mohoso. Daban toda la apariencia de haber venido en un viaje largo y arduo.

Josué 9:6

" Y vinieron a Josué, al campamento en Gilgal, y le dijeron, y para los hombres de Israel,“Hemos venido de un país lejano. Por tanto, haced ahora un pacto-tratado con nosotros ”. '

El pacto debía ser entre pueblo y pueblo de modo que se pusiera énfasis en "él y los hombres de Israel". Los 'hombres de Israel' serían los líderes y ancianos del pueblo. Si Josué e Israel acababan de concluir un pacto similar con los hombres de Siquem que había tenido la aprobación de YHWH, podemos entender por qué Josué no sintió daño en él. Se había vuelto complaciente y por eso no consultó a YHWH. Probablemente los vio casi en términos de Siquem. Un paso llevó a otro, pero Dios debería haber sido consultado todo el tiempo. La misma falta de consulta había ocurrido en Ai.

Una vez celebrado el pacto, implicaría protección y responsabilidad mutua. Ese pacto se consideraba inviolable y sagrado. Incluso cuando se descubrió que se había obtenido mediante falsos pretextos, no se pudo modificar ni cancelar. Y fue vinculante a través de los siglos. Cuando Saúl mató a algunos gabaonitas sin una buena razón, tuvo que imponerse un castigo ( 2 Samuel 21:1 ).

“Venimos de un país lejano”. Esta fue una mentira directa, pero necesaria para el propósito que esperaban lograr. Negaban que fueran cananeos. Hizo que los ancianos de Israel pensaran que simplemente estaban protegiendo su futuro.

Versículo 7

' Y los de Israel respondieron a los heveos: ‘Tal vez puede ser que usted mora entre nosotros, y ¿cómo vamos a hacer un pacto, tratado con usted?’

Los ancianos de Israel no eran tontos. Sospechaban. Querían pruebas de que estos hombres eran lo que decían ser y no habitantes de la tierra. Pero no sabían que eran heveos. Se señala el hecho para sacar a relucir la locura de lo que hicieron. Se prohibió un pacto-tratado con los heveos ( Deuteronomio 7:1 ). La Biblia nos dice que debemos ser tan sabios como serpientes, y que los ancianos de Israel en este caso no lo fueron.

Versículo 8

Josué 9:8 a

Y le dijeron a Josué: "Somos tus siervos".

Ante tal objeción, el silencio era la precaución más sabia. Simplemente respondieron con humildad y esperaron más eventos. La idea de 'sirviente' no era literal. Era una típica muestra de humildad del Cercano Oriente que no estaba destinada a ser tomada demasiado literalmente. Quizás esto debería haber alertado a Joshua. Si hubieran sido genuinos, habrían protestado enérgicamente. Pero Joshua, quizás exultante por el éxito en Siquem, no pensaba con claridad. Incluso los hombres piadosos pueden bajar la guardia a veces y tienden a asumir la honestidad en los demás. Pero debemos recordar que vivimos en un mundo engañoso.

Josué 9:8 b

Y Josué dijo: “¿Quién eres tú? ¿Y de dónde vienes?

Ambas eran preguntas necesarias. Su ascendencia y paradero actual eran de suma importancia. El problema era que creía en sus respuestas. No es espiritual ser ingenuo.

Versículos 9-10

" Y ellos le dijeron:“Tus siervos han venido de muy lejanas tierras, por la fama de Jehová tu Dios, porque hemos oído su fama, y todo lo que hizo en Egipto, y todo lo que hizo a la dos reyes de los amorreos, que estaban al otro lado del Jordán, a Sehón rey de Hesbón, ya Og rey de Basán, que estaba en Astarot. "'

Su afirmación era que vivían en un país lejano y habían venido porque conocían la reputación de YHWH y querían estar en alianza con Su pueblo. La sugerencia fue que ellos también querían conocer a YHWH. Josué sabía que Israel iba a ser un reino de sacerdotes que ministrarían a las naciones ( Éxodo 19:6 ). Por lo tanto, podemos entender por qué encontró tentadora la idea aquí. A menudo podemos estar tan ansiosos por prestar servicio espiritual que renunciamos a la precaución.

Compare en este versículo la descripción de Rahab de los mismos incidentes en Josué 2:10 . Para Astarot, véase Josué 12:4 . Para Egipto, ver Éxodo 1-15. Para la derrota de los dos reyes mencionados, vea Números 21:21 . Su sutileza se manifiesta en que no mencionaron a Jericó ni a Hai. Eso no habría tenido tiempo de filtrarse a un país lejano.

Versículo 11

“ Por eso nuestros ancianos y todos los habitantes de nuestro país nos hablaron diciendo:“ Toma provisiones en tu mano para el viaje, ve a su encuentro y diles: 'Somos tus siervos'. Y ahora hagan un pacto-tratado con nosotros ”. '

La no mención de un rey puede sugerir que Gabaón fue gobernado por un consejo de ancianos y no por un rey, pero alternativamente puede haber sido parte del subterfugio. Cuando los hombres son engañados, no puedes creer nada de lo que dicen. Estaban preocupados por establecer que toda su gente estaba detrás de ellos, ¡un país que buscaba a YHWH! Una vez más, la referencia a los siervos es una hipérbole del Cercano Oriente, pero en la mente del escritor está el hecho de que efectivamente se convirtieron en esclavos de Israel.

La idea que querían presentar era que temían que una vez que Israel hubiera conquistado Canaán buscarían más conquistas, y querían evitarlo mediante un tratado de alianza.

Versículos 12-13

“ Este nuestro pan lo sacamos caliente de nuestras casas para nuestra provisión el día que salimos para ir a verte, pero ahora, he aquí, está seco y se ha enmohecido. Y estos odres que llenamos eran nuevos, y mira que están rotos, y estos nuestros vestidos y nuestros zapatos se han vuelto viejos a causa del largo viaje ”.

Luego presentaron su golpe maestro, el estado de su pan, vino y ropa. Señalaron cuántos años tenía y cuánto tiempo debieron haber estado en su viaje para que lo fuera. Zapatos gastados, ropa con signos de desgaste, comida enmohecida, odres de vino rotos. ¿Qué más pruebas necesitaban?

Versículo 14

"Y los hombres tomaron sus provisiones y no pidieron consejo a YHWH".

¡Oh, cuán necios somos cuando no consultamos a Dios! Convencidos por la falsa evidencia, los ancianos de Israel aceptaron la comida, entre ellos Josué. Solo sería una participación simbólica para demostrar aceptación en vista del estado de la comida, aunque estaban más acostumbrados a comer comida con moho que nosotros. Pero se hizo específicamente sin consultar a YHWH (ver Números 27:21 ). Cuán cuidadosos debemos ser antes de tomar decisiones, especialmente las que nos unen a la alianza y al trabajo conjunto, sin dar tiempo para una consulta completa con Dios.

Versículo 15

' Y Josué hizo paz con ellos, e hizo un tratado-pacto con ellos, les dejaría la vida. Y los príncipes de la congregación se lo juraron.

Después de comer simbólicamente su comida para indicar aceptación (comparar Génesis 31:54 ; Éxodo 18:12 ; Éxodo 24:11 ) se Éxodo 24:11 un tratado-pacto.

Se prometió paz y no beligerancia. "Dejarlos vivir" indica el efecto práctico que se describe en Josué 9:24 . Una vez que se hicieran estos juramentos, no sería posible destruir a estas personas como Dios lo había ordenado. Y los juramentos fueron prestados por todos los príncipes de la congregación, los líderes de todo Israel.

Es notable en todo esto que Josué no actúa como un dictador sino en consulta con los ancianos y príncipes de Israel. Cuando estaba en la batalla estaba al mando, pero en el día a día los asuntos de responsabilidad del gobierno eran compartidos.

“Los príncipes de la congregación” es una expresión mosaica regular ( Éxodo 16:22 ; Éxodo 34:31 ; Números 4:34 ; Números 16:2 ; Números 31:13 ; Números 32:2 ).

Israel fue visto como 'la congregación' porque se reunieron como uno solo para adorar a YHWH. No hay buenas razones para no ver la expresión como mosaico. Había una 'congregación' regular y había 'príncipes'.

Versículo 16

" Y así sucedió que al cabo de tres días, después de haber hecho un pacto-pacto con ellos, oyeron que eran sus vecinos y que vivían entre ellos".

Luego, después de que pasaron unos días (los 'tres días' regulares), los israelitas se enteraron de que los gabaonitas de hecho 'vivían en el vecindario' y 'eran habitantes de la tierra'. Tenga en cuenta las descripciones paralelas de su estado que garantizarían que el punto llegara a los oyentes. No era el tipo de secreto que se podía guardar por mucho tiempo. Pronto todo el mundo lo sabría. La gente se regocijaría y se reiría de la forma en que los israelitas habían sido engañados. Era una historia demasiado buena para no transmitirla.

Versículo 17

" Y los hijos de Israel, y llegaron a sus ciudades en el tercer día. Y sus ciudades eran Gabaón, Cafira, Beerot y Quiriat-jearim.

Una vez que escucharon la noticia y se dieron cuenta de cómo habían sido engañados, los israelitas se trasladaron enérgicamente al área donde se encontraban. Era una confederación de cuatro ciudades. Chephirah era una fortaleza hevea en un espolón a ocho kilómetros (cinco millas) al oeste de Gabaón, ahora la moderna Khirbet Kefireh, que domina el Wadi Qatneh que conduce a Aijalon. Esdras 2:25 ; Nehemías 7:29 vincula con Quiriat-jearim.

Se convirtió en una ciudad benjamita. Quiriat-jearim (ciudad de los bosques) estaba en la frontera entre Judá y Benjamín. Primero perteneció a Judá ( Josué 15:60 ) pero luego a Benjamín ( Josué 18:28 ). Su nombre alternativo Quiriat-baal ( Josué 15:60 ) sugiere que era un antiguo lugar alto cananeo.

Posiblemente se lo identifique con la moderna Kuriet el-'Enab (Abu Ghosh). Beeroth significa 'pozos'. Esto puede ser el-Bireh donde hay varios pozos y ruinas. Está a ocho kilómetros (cinco millas) al noreste de Gabaón. Y luego, por supuesto, estaba el gran Gabaón.

"En el tercer dia." Básicamente después de un día de viaje. Hicieron el pacto, se enteraron del engaño, partieron al día siguiente y llegaron a la mañana siguiente.

Versículo 18

" Y los hijos de Israel no tomarán a ellos, porque los jefes de la congregación les habían jurado por Jehová Dios de Israel. Y toda la congregación murmuró contra los príncipes.

Fieles a su pacto-tratado, los gabaonitas se salvaron. Ese tratado es totalmente vinculante e irrompible. Pero la gente misma no estaba contenta. Querían vengarse de estos gabaonitas que se habían burlado de ellos, pero los príncipes no se lo permitieron.

Versículo 21

' Y los príncipes les dijeron:' Déjenlos vivir, para que sean cortadores de leña y sacadores de agua para toda la congregación ', como los príncipes les habían dicho.'

Ahora se dio la explicación de lo que se les haría. Se convertirían en esclavos de Israel. Ningún israelita podía ser esclavo. Pero estos no eran israelitas. Por lo tanto, la esclavitud sería su suerte. 'Los cortadores de leña y los cajones de agua' eran los más bajos de los bajos ( Deuteronomio 29:11 ). Su esclavitud implicaría el servicio más humilde en el santuario ( Josué 9:23 ), y también el cumplimiento de la necesidad general y continua de madera y agua en todas las tribus de Israel.

Versículos 22-23

'Y Josué los llamó, y les habló, diciendo: “¿Por qué nos han engañado, diciendo' estamos muy lejos de ustedes ', cuando moran entre nosotros? Ahora, por tanto, eres maldito, y nunca dejarás de proporcionar siervos (literalmente, 'no será cortado de ti siervo'), tanto los que cortan la leña como los que sacan agua, para la casa de mi Dios ”. '

Hasta ahora la conversación había sido entre los príncipes y sus tribus. La decisión inicial de hacer el tratado-pacto había sido obra de todos los líderes ( Josué 9:14 ) que actuaban en nombre de su pueblo. Ahora tenían que justificarse ante la gente. Pero la decisión final quedó en manos de Josué para que la pasara como su general y portavoz.

Todo el proceso pone de manifiesto la naturaleza tribal de su sociedad. Eran una confederación de doce tribus con cada tribu autogobernada pero responsable ante el centro, aquí Josué, más tarde los sacerdotes en el santuario central.

Josué informó a los gabaonitas que su engaño los había traído bajo una maldición. Debían ser siervos permanentes, servir a Israel y servir al santuario en todas las tareas domésticas. Sus ciudades les serían arrebatadas y presumiblemente serían tomadas por los israelitas.

"Para la casa de mi Dios". Compárese con Génesis 28:17 ; Números 12:7 . En Números 12:7 'Mi casa' seguramente se refiere a Israel. Por tanto, Dios vio a Israel como "Su casa".

Por lo tanto, Josué pudo haber estado hablando de toda la 'casa de Israel' ( Éxodo 16:31 ; Éxodo 40:38 ; Levítico 10:6 ; Levítico 17:3 compare con Éxodo 19:3 ) como 'la casa de mi Dios'.

La palabra 'casa' se usa regularmente para describir a un grupo de personas conectadas a un jefe común, por ejemplo, 'la casa de Israel' y 'las casas de sus padres'. O puede ser que vio a Canaán de esa manera en contraste con Egipto, no la casa de servidumbre sino la casa de Dios, en vista de las cosas maravillosas que iban a suceder allí. Egipto fue descrito constantemente como 'la casa de servidumbre' ( Josué 24:17 ; Éxodo 13:3 ; Éxodo 13:14 ; Éxodo 20:2 ; Deuteronomio 5:6 ; Deuteronomio 6:12 ; Deuteronomio 8:14 ; Deuteronomio 13:5 ; Deuteronomio 13:10 ).

Jacob había reconocido a Betel como 'la casa de Dios' debido a las maravillas que allí se observaban, cuánto más podía toda Canaán (visto proféticamente como completamente controlado por Israel una vez que se había logrado la conquista final) ser visto como 'la casa de mi Dios '.

Pero el Tabernáculo también podría describirse como 'la casa de YHWH tu Dios' o 'la casa de Dios' ( Éxodo 23:19 ; Éxodo 34:26 ; Jueces 20:18 ; Jueces 20:26 ; Jueces 20:31 ; Jueces 21:2 ) porque era donde Dios 'moraba' con ellos.

Compárese para la frase completa 1 Crónicas 29:2 ; Nehemías 13:14 ; Salmo 84:10 , aunque estos fueron mucho más tarde y se referían al Templo.

(La equivalencia de una tienda de campaña y una casa en la mente de los israelitas se manifiesta en que volver a casa se describía regularmente como regresar "a sus tiendas de campaña" incluso cuando vivían en casas. Una casa era una tienda de campaña, y viceversa).

Versículo 24

' Y ellos respondieron a Josué, y le dijo: “Debido a que se le dijo con seguridad sus siervos, que Jehová tu Dios ordenó a su siervo Moisés que les diera toda la tierra, y para destruir a todos los habitantes de la tierra delante de vosotros. Por tanto, temimos mucho por nuestras vidas a causa de ti, y hemos hecho esto ". '

En esta etapa, la reputación de YHWH y del gran profeta Moisés estaba en su punto más alto entre las naciones. Le tenían miedo a él y a sus siervos. Eso era lo que se perdería por el fracaso de Su pueblo en ser obediente más tarde. Se había corrido la voz de que YHWH le había dado Canaán a Israel (comparar con Josué 2:9 ) y había ordenado la destrucción de los cananeos, y los pueblos temían que Él pudiera hacerlo, y estaban aterrorizados.

Versículo 25

“ Y ahora, he aquí, estamos en tu mano. Lo que a usted le parezca bien y correcto hacer con nosotros, hágalo ".

Habiendo admitido sus razones, reconocieron que, además de desobedecer las estrictas condiciones del pacto-tratado, Josué estaba en su derecho de hacer lo que quisiera con ellos. Parece haber pocas dudas de que un requisito era la sumisión al pacto tribal, aunque no como miembros de pleno derecho sino como extranjeros residentes ( 2 Samuel 21:2 ).

Se les requeriría que abjuraran de su propia religión y adoraran a YHWH y se sometieran a Su Ley. Se hace referencia a su presencia en el futuro y nunca hay ninguna sugerencia de que hayan descarriado a Israel. Parece que se han convertido genuinamente en yahvistas. De hecho, como esclavos, se les podría exigir.

Versículos 26-27

' Lo mismo hizo con ellos, y los libró de la mano de los hijos de Israel, para que no los matasen. Y Josué los hizo aquel día cortadores de leña y sacadores de agua para la congregación y para el altar de YHWH, hasta el día de hoy, en el lugar que él escogiera.

Está bastante claro que el pueblo de Israel en su conjunto estaba indignado por la forma en que habían sido engañados y probablemente deseaban llevar a cabo La Prohibición de Gabaón, destruyendo al pueblo y sus ciudades. Pero la movida de Joshua fue suficiente para calmar un poco su enojo para que estuvieran dispuestos a permitirles vivir. Reconocerían a regañadientes la fuerza del tratado-pacto.

Así se concedió a los gabaonitas la posición de siervos en la posición más baja de la sociedad. Serían 'cortadores de leña y sacadores de agua' (es decir, harían todas las tareas domésticas) para todo Israel, perdiendo sus ciudades y sus posesiones y aceptando la monotonía. Dentro de esto también serían cortadores de leña y cajones de agua 'para el altar de YHWH'. Eso no significa que entraron al Tabernáculo, solo que hicieron el trabajo servil necesario con respecto a él (en realidad, cuidar del Tabernáculo en sí no se veía como un trabajo servil. Se lo veía como un gran privilegio).

"Hasta el día de hoy, en el lugar que debe elegir". Cuando esto fue escrito, todavía era su tarea. Sirvieron como sirvientes a los sirvientes del Tabernáculo dondequiera que YHWH eligiera para que fuera establecido ( Deuteronomio 12:5 ).

Un problema para el futuro será saber cuándo el término gabaonita significa una de estas personas, o uno de los que se apoderaron de Gabaón. Es posible que Gabaonita no siempre se refiera a un miembro del grupo cananeo original, que perdió sus derechos sobre Gabaón. De hecho, fue apartada como una ciudad levítica ( Josué 21:7 ). Es una pregunta interesante en cuanto a si los gabaonitas se convirtieron y fueron incluidos en los netineos ('los dados').

En 1 Crónicas 9:2 se describe a los sacerdotes, los levitas y los netineos colocados en su herencia. Por lo tanto, los Nethinim eran vistos como sirvientes del templo de niveles inferiores.

(El término netinim probablemente significa más que los gabaonitas, y debe considerarse que incluye a todos los esclavos separados para este servicio. Fueron descritos como dados por David y los príncipes para el servicio de los levitas - Esdras 8:20 - como los levitas había sido dado por Dios ('como un regalo' - Nethunim) para el servicio de los sacerdotes ( Números 3:9 ; Números 8:19 ).

Por lo tanto, presumiblemente David agregó a su número de prisioneros de guerra, al igual que Salomón - Esdras 2:43 . Tenga en cuenta sus nombres extranjeros. Siendo esto así, su presencia está plenamente explicada sin necesidad de inventar un relato como el de los gabaonitas. Esa cuenta se describe porque sucedió. ¿Quién en verdad inventaría un relato que volviera tan tonto a Israel?).