Bible Commentaries
Josué 9

Introducción

Los dos versículos sirven como una introducción general a Josh. 9–11. Los cananeos se habían recuperado hasta cierto punto de su pánico , quizás como consecuencia del rechazo de los israelitas ante Hai. Resolvieron hacer una liga y resistir juntos el avance de los israelitas. La deserción de Gabaón Josué 9:3 determinó que los cinco reyes de los amorreos, cuyos territorios estaban más cerca de Gabaón, tomaran medidas inmediatas contra esa ciudad.

Sus fuerzas fueron derrotadas por Josué en la batalla frente a Gabaón ( ff). Posteriormente, los otros confederados reunieron sus ejércitos, Josué 11:1 , y fueron derrotados en las aguas de Merom ( en adelante). La primera de estas dos grandes batallas le dio a Josué la posesión de la mitad sur de Palestina al oeste del Jordán; el último de la mitad norte.

Versículos 1-2

En las colinas - Ver la nota de .

Los valles - O "el valle" (la Sefelá, ), que representa la tierra baja entre las montañas y la costa del mar.

Versículo 3

Gabaón era la cabeza de las cuatro ciudades ocupadas por los heveos . Los habitantes eran amorreos ; el nombre “amorreos” siendo usado como un nombre general para la población cananea ( nota).

Los heveos parecen haber tenido una forma de gobierno no monárquica (comparar , ), pero su ciudad era en tamaño e importancia igual a las ciudades que los reyes del país hicieron sus capitales

Gabaón significa “perteneciente a un monte”, es decir, edificado sobre un monte (comparar Gabaa y Geba, pueblos del mismo barrio), y describe el sitio, que se encuentra sobre dos de los montes redondeados exclusivos de este distrito. Todavía se conoce como El-Jib y se encuentra a unas cinco millas al norte de Jerusalén por la ruta más directa. Se encuentra en la cabecera del paso de Bet-horón, a través del cual se encuentra la ruta principal desde Jerusalén y el valle del bajo Jordán hasta Jope y la costa del mar.

Así, por su posición, no menos que por el número y el valor de su gente , era una de las ciudades más importantes del sur de Canaán. Gabaón cayó dentro de la suerte de Benjamín , y fue una de las ciudades asignadas a los sacerdotes .

En épocas posteriores fue famoso como escenario de varios eventos ( 2 Samuel 2:12 ; 2 Samuel 20:4 ; 1 Reyes 2:28 , compárese con ).

Fue durante mucho tiempo el lugar donde se colocaron el tabernáculo de Moisés, junto con el altar de bronce de los holocaustos y otras porciones del mobiliario sagrado. Fue el escenario del magnífico ceremonial con el que Salomón inauguró su reinado , pero sin duda perdió gran parte de su importancia después de que el tabernáculo y sus acompañantes fueran trasladados al templo de Salomón.

Versículo 4

Ellos trabajaron con voluntad - literalmente, "ellos también", o "ellos también, trabajaron, etc." El “también” sirve, aparentemente, para conectar la estratagema de los gabaonitas con la empleada por los israelitas ante Hai. Da a entender que los gabaonitas resolvieron enfrentar astucia con astucia.

Arrancar y atar - es decir, los odres de vino se rasgaron y se repararon toscamente atando los bordes del desgarro. La forma más minuciosa y cuidadosa, difícilmente factible en un viaje apresurado, hubiera sido insertar un parche.

Versículo 6

Campamento en Gilgal - Mientras Josué se dedicaba a empresas más lejanas, las mujeres, los niños y las propiedades de los israelitas quedaron con suficiente guardia en este lugar, donde se habían establecido inmediatamente después de cruzar el Jordán .

Versículo 7

Compare las referencias marginales.

Versículo 14

Los ancianos de Israel , probando lo que les ofrecían los gabaonitas, se comprometieron, según la costumbre de las naciones orientales, a la paz y la amistad con ellos. Le dieron crédito a la historia de inmediato, en lugar de buscar la dirección de Dios en el asunto. La representación del margen no debe preferirse a la del texto.

En la boca del Señor, es decir, por el Urim y Tumim .

Versículo 17

Chephirah (Kefir) está situada ocho o nueve millas al oeste de Gabaón, y era una ciudad habitada en los días de Esdras y Nehemías ; .

Beeroth (abedul), a unas ocho millas al norte de Jerusalén. Kirjath-jearim, es decir, "ciudad de los bosques", es identificada por Robinson con la moderna Kuriet el Enab, a nueve millas de Jerusalén en el camino a Jaffa (y por Conder con Soba). El pueblo se contaba entre los pertenecientes a Judá, y estaba en el límite norte de esa tribu. Más allá de esta ciudad acamparon los seiscientos danitas en su famosa expedición a Lais .

Quiriat-jearim también era, y probablemente antes de las conquistas israelitas exclusivamente, llamada Baalah y Quiriat-baal , , nombres que parecen señalar su santidad temprana como sede especial de adoración a Baal. A este lugar también fue traída el arca desde Bet-semes después de que fue devuelta por los filisteos, y permaneció aquí durante veinte años 1 Samuel 6:20 ; .

Fue traído de allí por David y depositado en la casa de Obed-edom . De ahí la alusión, , donde se dice que David encontró el arca “en los campos del bosque”.

Versículo 21

Traduzca “serán cortadores de leña y sacadores de agua”: deberes serviles pertenecientes a las clases más bajas únicamente (compárese con la referencia marginal). La maldición de Noé sobre los hijos de Cam se cumplió así al pie de la letra en el caso de estos heveos.

Versículo 22

¿Estaban obligados los israelitas a respetar un juramento así obtenido mediante fraude? ¿Tenían razón al hacerlo? El Dr. Sanderson (“Works,” vol. iv. 4 pp. 269, 300, edición de Oxford), determina estas preguntas afirmativamente; y con razón, ya que el juramento, aunque hecho ilícitamente, no era un juramento hecho para hacer una cosa ilícita, es decir, una cosa en sí misma ilícita. Fue el descuido de los mismos israelitas lo que los traicionó a esta liga.

Por lo tanto, cuando se vieron atrapados en este pacto ilegal, era su deber idear medios por los cuales pudieran respetar tanto su propio juramento como los propósitos de Dios, como se insinúa en Sus mandatos en contra de perdonar a los cananeos. Esto se logró otorgando sus vidas a los gabaonitas, pero reduciéndolos a una condición servil, que podría esperarse que los incapacitara para influir en los israelitas para que hicieran el mal.

Puede agregarse que si los israelitas hubieran quebrantado su juramento, hecho solemnemente en el Nombre del Señor, habrían provocado el desprecio de ese Nombre entre los paganos; y, al castigar la perfidia de otros, ellos mismos, el pueblo del Señor, incurrirían en el oprobio del perjurio. El resultado mostró que Josué y los príncipes juzgaron correctamente en este asunto. Dios le dio a Israel una victoria notable, coronada con milagros especiales, sobre los reyes que se confederaron contra Gabaón, a causa del tratado hecho con Israel , , ; y Dios castigó como un acto nacional de culpa de sangre la matanza de los gabaonitas por parte de Saúl, lo cual fue una clara violación del pacto aquí ante nosotros (compare ). Este perdón de los gabaonitas, así como el perdón anterior de Rahab y su casa, debe tenerse en cuenta cuando se discute la masacre de los cananeos por parte de Josué y los israelitas.

Versículo 24

Fue mero miedo lo que llevó a los gabaonitas a actuar como lo hicieron. Buscaron la unión con el pueblo de Dios, no por su propio bien, sino para salvar sus vidas. Los motivos de Rahab eran más elevados ( y sigs.). Por lo tanto, fue adoptada en Israel; los gabaonitas quedaron para siempre siervos de Israel.