Bible Commentaries
Josué 9

Introducción

CAP. IX. Los gabaonitas consiguen una alianza con Israel mediante el oficio; que al ser descubiertos, son condenados a un estado de esclavitud.

Antes de Cristo 1450.

Versículo 1

Ver. 1. Y sucedió, cuando todos los reyes, etc.— El éxito de las armas de Josué en la parte oriental de la tierra de Canaán, pronto golpeó con terror a los príncipes cuyos territorios se encontraban al oeste de ese país. El susto fue generalizado, incluso en las montañas habitadas por los amorreos en el sur, ( Deuteronomio 7:19 .) En las costas del Mediterráneo, donde los cananeos, propiamente llamados, tenían sus asentamientos; y al Líbano, que limitaba con la Tierra Prometida al norte. Ver enDeuteronomio 20:17 y en adelante en el capítuloJosué 16:10 .

El gran mar frente al Líbano - El mar Mediterráneo hasta el Líbano. Ver Nold. 80. 831.

Nota; 1. Aquellos a quienes Dios quiere destruir, generalmente están obsesionados con la malicia y la venganza. Los enemigos del pueblo de Dios, aunque estén divididos entre sí, son unánimes para oponerse a la verdad: deístas, arrianos, socinianos, formalistas, morales o profanos, conformistas o separatistas, todos se unen contra la semilla espiritual. 3. Cuando vemos al mundo tan unido contra la verdad, seguramente los que son fieles deberían pasar por alto sus diferencias triviales en lo no esencial y, dejando a un lado toda causa de disputa, unir corazón y mano contra su enemigo común.

Versículo 3

Ver. 3. Y cuando los habitantes de Gabaón se enteraron, etc.— La ciudad de Gabaón, que era mucho más considerable que Hai, era, según Eusebio y San Jerónimo, la capital del país de los heveos. Eusebio agrega que en su tiempo había una aldea de este nombre a cuatro millas al oeste de Beth-el. Gabaón luego cayó en suerte de la tribu de Benjamín y fue asignado a los sacerdotes. Ver el cap. Josué 18:25 Josué 21:17 .

Versículo 5

Ver. 5. Y zapatos viejos, y cubiertos, en sus pies, etc.— El hebreo es, zapatos manchados, es decir, de diversos colores, por haber sido estropeados por el barro y el polvo; y reconstruido, como gastado por la duración del viaje; con ropa adecuada a sus zapatos, y su pan seco y mohoso. En hebreo es pan seco y נקדים nikkudim; es decir, literalmente pinchado, moteado; por eso llaman a las tortas perforadas con varios agujeros.

Buxtorf habla de ellos en su Synag. Judas 1:25 ; Judas 1:12 . Quizás, por lo tanto, debería traducirse, y su pan estaba seco, como tortas o bizcochos. Calmet es de esta opinión, que confirma con el testimonio de Jonathan, y otras circunstancias.

Versículo 6

Ver. 6. Y fueron a Josué — y dijeron, etc.— Algunos intérpretes opinan que los diputados de los gabaonitas se dirigieron al primero que encontraron en el campamento de Gilgal; pero parece más conforme con el texto suponer que no significaron su negocio a nadie más que a Josué, en presencia de los principales hombres de Israel; es decir, a los jefes de las tribus, que formaron su consejo. Es cierto, leemos en hebreo, a Josué, y a los hombres de Israel; pero la expresión original a menudo significa en las Escrituras, hombres notables, personas distinguidas; y basta con mirar los versículos 15. 18, 19. 21 para percibir que así debe entenderse en este lugar.

Versículo 8

Ver. 8. Y dijeron a Josué: Somos tus siervos - Siendo interrogados más apremiantemente por Josué, ellos respondieron con humildad, que, conociendo la grandeza de la nación de Israel y su propia inferioridad, no deseaban nada más que vivir en amistad y alianza con ellos; que es todo lo queimplicala expresión somos tus siervos .

Vemos otros como este en la historia de los Patriarcas, ( Génesis 18:3 ; Génesis 32:20 .) Donde ciertamente se usan simplemente a modo de cumplido.

Versículos 9-13

Ver. 9-13. Y le dijeron: De un país muy lejano han venido tus siervos, etc. Nada puede ser más astuto que esta respuesta de los gabaonitas a las preguntas prudentes yJosué 1. En lugar de decir, sin eludir, de dónde vinieron, responden de nuevo que venían de lejos. 2. Le hacen comprender que fueron llevados a emprender este largo camino por un motivo de respeto al Dios de Israel; y, fingiendo celebrar las maravillas de su poder en Egipto, y más allá del Jordán, no hablan ni del saqueo de Jericó ni de la destrucción de Hai, para no dejar lugar a sospechar que el miedo y la política son los verdaderos motivos de su embajada. 3. Para entenderlos, algunos supondrían, que le ruegan a Josué que entre en alianza con ellos, sólo para que puedan unirse a un pueblo mucho más favorecido por Dios que cualquier otro; y tan diestramente se ha vuelto su discurso de esta manera, que los samaritanos, en su Crónica,digamos que los gabaonitas le hicieron una oferta a Josué para abrazar la religión de los hebreos y someterse a todo lo que él les ordenara. 4.

Y por último, para engañar mejor a Josué y a los jefes del pueblo, ellos se concentran en su condición externa, donde todo, sus ropas, zapatos, provisiones y utensilios, indican un viaje largo y tedioso, y dan testimonio de la verdad de sus afirmaciones. — Después de esto, ¿cómo se les disculpa, y cómo se puede incluso justificar su conducta? Sin embargo, esto se hizo, y la causa de los gabaonitas suplicó, por uno de los hombres más grandes de la última época. "El artificio de los gabaonitas", dice Puffendorf, en su Ley de la naturaleza y las naciones, "no tiene nada de censurable y, hablando con propiedad, no merece el severo nombre de mentira. Porque quién imputaría un crimen a alguien, ¿Porque, para protegerse de la furia de un enemigo inexorable y destructor, ha recurrido a una ficción inocente? Además, " agrega este célebre escritor, "los israelitas, estrictamente hablando, no sufrieron daño alguno por esta delicadeza; porque lo que se pierde al no derramar la sangre de un hombre, a quien sin embargo podemos privar de toda su sustancia, después de haberlo desarmado y debilitado él que ya no puede rebelarse contra nosotros? " Ver lib. 4: gorra. 2 sec. 7.

Pero la pregunta es: ¿podemos dar justamente a esta astucia de los gabaonitas el apelativo de una ficción inocente?¿Habían sido ladrones los israelitas que, sin ninguna orden del cielo, llevaron sus brazos ensangrentados a países a los que no tenían derecho? y si los gabaonitas hubieran ignorado que una maravillosa providencia supervisó la conducta de estos conquistadores; entonces podríamos considerar inocente el fraude al que han recurrido. Pero que cualquiera lea lo que le dicen a Josué en el versículo noveno. La idea que se habían formado del Dios de Israel debería haberlos comprometido a utilizar cualquier otro recurso, en lugar de eludir su justicia mediante el disfraz y la falsedad. Deberían haber retrocedido, hasta donde lo permitía la oscuridad de esa economía bajo la cual vivían, a la causa de ese rigor que Dios ejerció hacia ellos. Deberían haber reconocido que sus crímenes habían atraído sobre ellos todos los problemas con los que su nación estaba oprimida;

Versículo 14

Ver. 14. Y los hombres tomaron de sus víveres - ¿ Se ha preguntado con qué luz lo tomaron así? y algunos pretenden que fue para saborear con ellos en señal de amistad, paz y alianza, según la antigua costumbre en uso entre casi todas las naciones. Otros piensan que fue más bien para examinar si su pan estaba, como decían, seco y mohoso, como una galleta que ha sido un largo viaje.

Y no pidieron consejo de boca del Señor ; no consultaron al sumo sacerdote, vestido en el pectoral con el Urim y Tumim, como debían haber hecho, para conocer de su boca la voluntad del Señor. Fueron determinados por puntos de vista meramente políticos. Después de una simple inspección de los víveres que los gabaonitas traían consigo, creyeron en su declaración y los recibieron cordialmente, sin tomarse la molestia de consultar a Dios, quien, con toda probabilidad, les habría permitido hacer las paces con ellos, el día siguiente. las condiciones impuestas por Josué, y secretamente prescritas por su divina providencia.

Versículo 15

Ver. 15. Y Josué - Con el consejo de los ancianos, quienes fueron engañados tanto como él mismo, hizo las paces con ellos, etc. Es decir, no sólo les preservó la vida (pues, suponiendo que los gabaonitas procedieran de un país situado más allá de la tierra de Canaán, nada le obligaba a pasarlos por la espada) sino que quedaron en la tranquila posesión de sus efectos. . La palabra vida en las Escrituras tiene con frecuencia el mismo significado que la prosperidad; en qué sentido lo entendemos aquí. Josué prometió preservar a los gabaonitas sus territorios, privilegios y libertad.

De ahí que este general parezca haberse comprometido, sin saberlo, en lo que no podía realizar; porque toda alianza con los cananeos estaba prohibida. ¿Y cómo, en verdad, podrían los israelitas contraer alianzas con naciones, cuyos dioses y adoración debían abolir, y cuyo gobierno se les ordenó completamente derrocar? Véase Deuteronomio 7:2 y Shuckford's Connection, vol. 3: pág. 385.

Y los príncipes juraron ... Ratificaron este tratado de paz con un juramento solemne, cuya violación fue luego castigada con terrible severidad. Ver2 Samuel 21:6 .

REFLEXIONES.— Un mismo hecho produce efectos muy diferentes, según los diferentes temperamentos de los hombres. El éxito de Israel despertó a los demás cananeos a la batalla y advirtió a los gabaonitas que hicieran las paces antes de que la espada los alcanzara. Como no se menciona al rey de Gabaón ni a las tres ciudades confederadas, parece que eran una pequeña república; y mientras los orgullosos reyes de Canaán se negaban a inclinarse, en sus senadores había sabiduría. Tenemos aqui,

1. El método que tomaron para obtener la paz con Israel. Bien familiarizado con la última transacción, y estando a poco más de ocho leguas de distancia del campamento en Gilgal, por supuesto, probablemente pronto estará expuesto al brazo de Israel, y no será ajeno a la extirpación total de los cananeos, que fue ordenada; se disfrazaron, como embajadores venidos de un país lejano, sobre la fama de las hazañas de Israel; y, para confirmar la trampa, comparecer ante Joshua, como si hubiera pasado por un viaje tedioso.

Nota; (1.) Aquellos que pretenden honrarnos más es más probable que nos impongan. (2.) Vemos que las pretensiones de antigüedad han engañado al Israel de Dios en la antigüedad; debemos tener cuidado de ser atrapados con esta artimaña gabaonita. (3.) No todo mendigo que aparece en harapos es objeto de angustia: la pobreza humilde y verdadera tiene un cuento sin arte; pero cuando su señoría o su reverencia es palmada en la lengua, esta corte de su orgullo detecta al bribón.

2. Los israelitas y Josué tienen alguna sospecha y, por lo tanto, comienzan a cuestionar quiénes eran y de dónde venían. No debemos ser crédulos con todos los cuentos, sino examinar bien antes de contraer intimidad. En nuestra guerra espiritual, hay tanta necesidad de estar al tanto de la serpiente astuta como del león rugiente.
3. Cuanto más peligro hay de ser descubierto, más necesidad hay de seguridades firmes y súplicas ingeniosas para ganar crédito por sus afirmaciones. Aunque ocultan cuidadosamente la mención del lugar, afirman que provienen de un país lejano; como si Israel lo desconociera por completo, y que su incentivo era el respeto por el Dios de Israel, cuyas maravillas en Egipto y la tierra de Basán habían escuchado, sin mencionar a Hai o Jericó, aunque estos últimos eran los verdaderos motivos de su viaje.

Profesan estar tan afectados por estas maravillas de Dios, que en cualquier condición harían las paces con ellos y se llamarían sus siervos, como si estuvieran dispuestos a prestarles cualquier servicio que desearían. Nota; (1.) Un cananeo nunca está perdido por una mentira. (2.) Una mentira rara vez se mantiene sola, pero requiere la adición de otras para respaldar su credibilidad. (3.) Es muy malo buscar un fin correcto por medios incorrectos: Quizás si hubieran hablado honesta y abiertamente, Dios se habría interpuesto por ellos, y habrían encontrado mejores términos de los que obtuvieron después.

4. La estratagema tiene éxito, y Josué y los príncipes, habiendo inspeccionado su pan y hallado conforme a su descripción, concluyeron apresuradamente sobre la verdad de su historia; y por considerar innecesario en tal ocasión pedir consejo a Dios, hacen un pacto con ellos y lo confirman con el juramento de dejarlos vivir. Nota; (1.) Quienes son honestos ellos mismos, son menos sospechosos del fraude en los demás. (2.) Cuando nos apresuramos en nuestras resoluciones, a menudo tendremos motivos para arrepentirnos de ellas.

(3.) Nada de importancia debería ser tramitado por nosotros, sin orar a Dios por su dirección. (4.) Es sabio en todo pecador imitar (en un buen sentido) a esos gabaonitas; en harapos de humillación y dolor piadoso, para encontrarnos a los pies de Jesús, buscando esa paz sin la cual perecemos, y no necesitamos dudar del éxito; porque él nos dirá: "Vive"; y, para el consuelo de nuestra esperanza, confírmalo con un juramento.

Versículo 16

Ver. 16. Y, al cabo de tres días, se enteraron de que eran sus vecinos , la opinión de Montano sobre este asunto es muy probable. Habiendo informado los pretendidos embajadores de los gabaonitas a sus compatriotas del éxito de su estratagema, se hicieron regocijos, cuya noticia no podía dejar de llegar pronto al campamento de Israel.

Versículo 17

Ver. 17. Y los hijos de Israel partieron, etc. — Tres días después de que Josué se enteró de la trampa de los gabaonitas, envió un destacamento de su ejército para reconocer su país. Gabaón era la ciudad capital; Cafira y Beerot cayeron con ella a la tribu de Benjamín. Este último, en la época de Eusebio y San Jerónimo, no era más que una aldea, en el camino de Jerusalén a Siquem, a siete millas de Jerusalén. — Maundrell, que confunde a Beeroth con Beer, mencionó queJosué 9:21 dice que la situación Es muy agradable, sobre una pequeña eminencia, que mira hacia el sur.

En la cima de este ascenso, hay una fuente abundante en agua excelente, que da nombre a Beer. En la parte superior se encuentran los restos de una antigua iglesia, construida por la emperatriz Helena, en memoria de la Santísima Virgen. Véase Viaje a Alepo, pág. 64. Con respecto a Quiriat-jearim, que cayó en manos de la tribu de Judá, estaba situada entre los confines de esta tribu y la de Benjamín, a nueve millas de Jerusalén, y entre esa capital y Lida. El arca del pacto permaneció en Quiriat-jearim veinte años. El profeta Urías, mencionó que Jeremias 26:20 era nativo del lugar.

Versículo 18

Ver. 18. Y los hijos de Israel no los hirieron , etc.— Aunque no se habían creído obligados por su juramento, (como algunos piensan que no lo estaban, ya que se había obtenido con una falsa pretensión;) sin embargo, era para el honor de la religión que debían mostrarse escrupulosos para no violar un compromiso que se había celebrado en el nombre de Jehová. Nada podría ser más apropiado que esta prudente delicadeza, para dar a los gabaonitas grandes ideas de la majestad del Dios verdadero, una majestad que habría sido degradada a los ojos de los cananeos por una conducta diferente.

Tal era el respeto de los antiguos hebreos por los juramentos, que incluso cuando pudieron haber encontrado pretensiones plausibles para romperlos, hicieron del deber indispensable cumplirlos fielmente. "Entonces", para usar las palabras de un célebre historiador romano, "los hombres no llegaron a ese punto de indiferencia y desprecio por la religión, que ahora se ha vuelto tan común: en lugar de darse la libertad de interpretar las leyes y los juramentos de acuerdo con sus propio interés, cada uno, por el contrario, sometió su conducta a las leyes ". Liv. l. iii. C. 20.

Toda la congregación murmuró contra los príncipes : Es la disposición de casi todas las naciones estar siempre dispuestas a cuestionar la conducta de los que las gobiernan. En el caso presente, los israelitas no podían reprochar justamente a sus líderes el haber sido impulsados ​​por la frivolidad y exponer a la nación a fallar en su deber, sin importar cómo se llevara a cabo; pero de lo que más se quejaron fue, evidentemente, porque no podían saquear las ciudades de los gabaonitas y enriquecerse con sus despojos.

Versículo 19

Ver. 19. Pero todos los príncipes dijeron: hemos jurado, etc.Pero, entonces, ¿este juramento, hecho a la ligera y con un pretexto falso, unió a Josué y a los israelitas? I. Algunos intérpretes capaces creen que sí; y su razón es que Josué no había sido engañado por los gabaonitas en el punto esencial. Los gabaonitas se habían dado a sí mismos como extranjeros para obtener la paz; pero, como pudieron haberlo obtenido, aunque los cananeos, al renunciar a la idolatría y someterse a los israelitas, esta falsedad, dicen estos críticos, no pudo engañar a Josué en la parte esencial de su comisión; de modo que, una vez comprometido, se vio obligado a cumplir su palabra; y si sometió a los gabaonitas a servidumbre, fue sólo para castigar su maldad. De esta opinión son Grotius y Puffendorf. Se agregan algunas observaciones para confirmar estas reflexiones. 1. Todos los líderes de Israel se creían obligados por su juramento. 2. Dios castiga la violación mucho tiempo después en la familia de Saulo. 3.

Como se declara expresamente, que los gabaonitas fueron el único pueblo que buscó la paz con los hijos de Israel, y como las demás naciones, que obstinadamente persistieron en oponerse a ellos, fueron por eso destruidas sin piedad; se sigue claramente que no había nada en las leyes divinas que obligara a Josué a destruir a los gabaonitas en caso de que solicitaran la paz; en consecuencia, nada que pudiera prescindir de que él conservara sus vidas, después de haberse comprometido a ello bajo juramento. Ver Calmet. II. Otros casuistas, por el contrario, opinan que, como Josué, engañado por los gabaonitas, les había prometido, bajo juramento, algo que no podía prometer ni cumplir, a saber. de salvar sus vidas, este juramento era, por tanto, inválido. Estos sabios conciben que los mandamientos de Dios sobre la destrucción de los cananeos, no se permite ninguna excepción; que las siete naciones serían destruidas sin misericordia, se sometieran o no; en consecuencia, que Josué, al ser informado de que los gabaonitas eran de Canaán, no podía ni debía guardar el juramento que había hecho demasiado a la ligera para preservarlos; y que si consideró este juramento fue, sin duda, porque Dios lo ratificó por algún acto aparente, del cual la Escritura, que frecuentemente omite circunstancias particulares, no hace mención alguna.

Véase la sinopsis de Poole y la nota de Barbeyrac sobre la Ley de la naturaleza y las naciones de Puffendorf, b. iv. C. 2. secc. 7. III. Como hemos abrazado la opinión de esos intérpretes y teólogos, que piensan que Dios había dado órdenes de perdonar a los cananeos que debían renunciar a la idolatría y someterse al gobierno de Israel, no podemos suscribirnos a la decisión de Grocio. Sin embargo, no debemos pasar por alto en silencio la manera en que todo este asunto ha sido expuesto por un crítico hábil.

Después de mostrar que el pueblo de Israel no podía entrar en alianza con los gabaonitas en forma completa; que trató literalmente con sus embajadores; que se comprometió, de la manera más sagrada, a salvar a toda la nación; que estas palabras contenían un compromiso formal de no hacer la guerra contra ellos; y, en consecuencia, que se dice acertadamente que se encontraba desdichadamente situado, para obligarse por juramento a hacer por ellos lo que no podía hacer, sin hacerse culpable de un incumplimiento expreso de las órdenes que había recibido de Dios; pero que habiéndose descubierto el fraude de los gabaonitas, Josué les manifestó que sus órdenes significaban expresamente que debía destruir a todas las naciones canaanitas si se negaban a someterse a la religión y las leyes de Israel; que lo habían tomado por sorpresa, fingiendo falsamente ser lo que no eran; y que era su deber destruirlos; que, sin embargo, les propondría un expediente para salvar sus vidas, que consistía, no sólo en recibir las leyes civiles y religiosas de los hebreos, sino también en la resolución de ser empleados para siempre.en cortar leña y sacar agua para toda la congregación, como castigo por su perfidia; que, por dura que sea esta condición, prefieren aceptarla que morir; que Dios estuvo de acuerdo con este segundo tratado, como conforme a las órdenes que había dado contra los cananeos; y que por este medio Josué felizmente salió del dilema en el que había caído, junto con los príncipes de Israel. Véase la conexión de Shuckford, vol. iii. pag. 372 y c.

Versículo 20

Ver. 20. Esto les haremos, & c .: "Para que no atraigamos sobre nosotros la ira de Dios, por la violación de nuestro juramento, aunque haya sido hecho imprudentemente; esto es lo que podemos hacer ahora con los gabaonitas. se salvarán vidas, pero que se reduzcan a las ocupaciones serviles de cortadores de leña y sacadores de agua para toda la congregación, ellos y sus hijos después de ellos, para siempre ". La expresión, toda la congregación, se explica en el vers. 23 para ser la casa de Dios. Así pues, los gabaonitas fueron condenados a traer toda el agua y la leña necesarios para los sacrificios, purificaciones, fiestas santas y, sin excepción, para lo que requiriera el servicio del santuario; una ocupación mezquina y penosa, (verDeuteronomio 29:11 .) Que indicaba una verdadera esclavitud; y que, sin duda, fueron llenándose por turnos, de la misma manera que los levitas cumplían con sus funciones.

Los romanos observaron la misma conducta que Josué hacia los brutianos, un pueblo que en ese momento poseía lo que ahora se llama Calabria; y para castigar a quienes hubieran renunciado a su alianza y tomado parte con Aníbal, los condenaron a servir siempre de correos a todos los magistrados y oficiales que enviaban a las provincias dependientes de la república. Ver Strabo, lib. 5. Algunos eruditos opinan que los gabaonitas después fueron llamados netineos; es decir, personas entregadas, por así decirlo, al servicio de Dios. Nota; Cuán grande es la misericordia mostrada al pecador, si su vida le fuera dada por presa; pero cuánto más grande, cuando se le asigna su suerte en el templo de Dios, y la perfecta libertad del servicio de Dios se convierte en su porción feliz.

Versículo 23

Ver. 23. Ahora, por tanto, sois malditos, etc.— "No obstante el juramento que os hemos hecho, no escaparéis por completo de la sentencia de maldición que el Señor de toda la tierra ha pronunciado sobre las naciones cananeas, a las que habéis recibido pertenecer." El vil y vil servicio al que estaban a punto de ser sometidos para siempre, bien merecía el odioso epíteto de maldición. Los gabaonitas, en efecto, dejaron de ser hombres libres, y dueños de sí mismos, a causa de los oficios serviles a los que fueron asignados. Sin embargo, hablando con propiedad, no se convirtieron en esclavos absolutos.

Cortadores de leña y sacadores de agua para la casa de mi Dios : esta es la limitación de su servidumbre; para llevar leña y agua para el uso del tabernáculo, y luego del templo, o para otros propósitos similares, según la necesidad o las circunstancias lo requirieran: por ejemplo, se cree que Salomón los empleó entre los canteros de piedra y los portadores de cargas, en la construcción de su magnífica estructura. Ver1 Crónicas 22:2 . 2 Crónicas 2:17. Grocio ha expresado bien su condición: "Fueron sometidos a cierta servidumbre personal; mientras que, si hubieran actuado con sinceridad, podrían haber sido recibidos al pie de simples afluentes:" De B. & P. ​​l. ii. C. 13. secc. 4. n. 2. O, en algunas generaciones venideras, incluso podrían haber estado asociados con el pueblo de Dios. Ver en Deuteronomio 23:2 .

El autor de las Observaciones comenta que el trabajo ordenado a los gabaonitas era también lo que las mujeres solían realizar y hacer hasta el día de hoy en esos países. De modo que el Dr. Shaw (p. 241 de sus Viajes) menciona que las mujeres salen al anochecer a buscar agua, como sigue siendo la costumbre de los árabes de Berbería; y cita Génesis 24:11 para probar que era la costumbre en la antigüedad; a lo que podría haber agregado 1 Samuel 9:11 y Juan 4:7 . El autor de la Historia de los estados piratas de Berbería también nos asegura (pág. 47) que cortaron el combustible. "Entre los árabes del reino de Argel, el cuidado del ganado pertenece a las mujeresy niños; que también proporcionan alimentos para la familia, madera cortada, buscar agua, y, cuando sus asuntos internos les permiten, tienden sus gusanos de seda." D'Arvieux del mismo modo, en su viaje a Palestina, de Roque, p. 230 representa las hijas de los turcos de Palestina como para ir a buscar madera y agua.

Como las mujeres de estos países ahora cortan combustible , además de buscar agua, podemos creer que lo hicieron antes, y que ambas son costumbres igualmente antiguas: una suposición muy confirmada por Jeremias 7:18 y Lamentaciones 5:13 que hablar de los niños que van a buscar leña, las mujeres jóvenes. La amargura, pues, de la condenación de los gabaonitas no parece haber consistido en la laboriosidad del servicio que se les ordenaba, como se ha entendido comúnmente; porque era habitual que las mujeres y los niños hicieran lo que se requería de los gabaonitas; pero en su degradanteellos de los empleos característicos de los hombres. El no recibirlos como aliados, fue amargo; el desarmar a los que habían sido guerreros y condenarlos al empleo de mujeres en esos días, fue peor; pero la extensión de esta degradación a su posteridad, la más amarga de todas; tanto que no es de extrañar, en estas circunstancias, que se diga que han sido maldecidos.

Versículo 27

Ver. 27. Y Josué los que los cortadores día, y c.- A partir de entonces que los condenó para siempre a este servicio, los deberes de los que siguieron a la descarga en el tiempo de Nehemías, bajo el nombre de sirvientes del templo; quien, como observamos antes en el ver. 20 son considerados por algunos eruditos como la posteridad de los gabaonitas; otros, entre los cuales se encuentra Calmet, observan que los gabaonitas fueron disminuidos en gran medida por la persecución que Saúl llevó a cabo entre ellos, y que evidentemente fue esto lo que obligó a David y los príncipes de Israel para contribuir con esclavos al servicio de la casa del Señor, que fueron llamados netineos. Los gabaonitas no se mencionan más después del cautiverio; o, si lo son, un pasaje enNehemías 10:34inclinaría a uno a pensar que luego fueron despedidos de una parte de su oficina; y Josefo, Bell. Jud. lib. ii. C. 7. parece confirmar esta opinión.

En el lugar que debía elegir : el tabernáculo estaba ahora en Gilgal, de donde fue trasladado a Silo, Nob y Gabaón; en las cuales dos últimas ciudades permaneció durante cincuenta y cinco años. Patricio. Ver1 Reyes 3:2 . Salmo 48:1 .

REFLEXIONES.— Habiendo determinado así el asunto, Josué llamó probablemente a los jefes de estas ciudades y les hizo saber la resolución.

1. Los reprende por su imposición. Una mentira merece ser reprendida; sin embargo, habla con suavidad, considerando su situación y sintiendo su angustia. Nota; Si consideramos la violencia de la tentación de los demás, deberíamos ser menos severos contra su pecado, considerándonos a nosotros mismos, para que no seamos tentados también nosotros. 2. Confiesan su falta y dan razón; lo cual, aunque de ninguna manera excusará su pecado, al menos puede ser un alivio para él. Cuando la vida está en juego, se requiere una gran gracia para atreverse a decir la verdad. 3. Josué los condena a una servidumbre perpetua. Aunque la maldición de la muerte fue eliminada, la maldición de la servidumbre estaba sobre ellos. Sin embargo, en su emisión debía ser útil a todas las partes: a los mismos gabaonitas,que, estando así ocupados en el santuario, serían mejor enseñados y tendrían un privilegio peculiar de mejoramiento espiritual: a los sacerdotes y levitas, que serían muy asistidos por el ministerio de estos hombres fuertes, en la muy laboriosa obra de dibujar tan tanta agua como las frecuentes abluciones requerían, y cortando tanta madera como los frecuentes sacrificios necesitarían: al pueblo, que tenía un interés común en el altar, que estuviera bien servido, y probablemente, antes de esto, ellos mismos fueron ayudantes en estos servicios comunes.

Nota; Dios puede así dominar el asunto de los acontecimientos y sacar mucho bien del mal. 4. Los gabaonitas fácilmente acceden a la determinación. Se refieren enteramente a Josué, para ser y hacer lo que le plazca; y los salva y los pone a trabajar. Sus ciudades fueron entregadas al pueblo y su servicio empleado para el público. Nota; (1.) El alma que se refiere enteramente a Jesucristo no debe temer ser desechada. (2.) Si Cristo nos recibe, no necesitamos quejarnos de ninguna cruz que le plazca poner sobre nosotros. (3.) Quienes sirven al Salvador, siempre tendrán motivos para bendecir el día en que hicieron el intercambio de la libertad carnal por la sujeción espiritual.