Bible Commentaries
Josué 8

Introducción

Ai se toma por estratagema; su rey fue ahorcado, y la ciudad incendiada; Josué construye un altar entre Ebal y Gerizzim, y allí lee las bendiciones y maldiciones ordenadas por Moisés.

Antes de Cristo 1451.

Versículo 2

Ver. 2. Te tiende una emboscada para la ciudad, detrás de ella -Es decir, al oeste; porque el campamento de Gilgal estaba al oriente de Hai. Algunos preguntan aquí: "¿Cómo es posible que Dios, quien, por su poder infinito, pudo destruir tan fácilmente a Hai y sus habitantes, haga uso de artificios y estratagemas para procurar la victoria a los hebreos? add) juzgó tales artes indignas de hombres valientes; (ver ejemplos, Grotius de Jure B. & P. ​​l. iii. c. 1. secc. 20.) y parecen estar por debajo de la grandeza del Todopoderoso ". Pero, ¿qué tan débil es esta forma de hablar? ¿Está Dios siempre obligado a obrar milagros, porque puede? ¿Y por qué le parece más impropio que él haya ordenado una emboscada para rodear a los hombres de Hai, que haber apartado siete días para derribar los muros de Jericó, con tantas ceremonias? Podía, sin dar un golpe,

Versículos 3-9

Ver. 3-9. Entonces Josué se levantó, y toda la gente de guerra, etc. — Josué primero destacó de su ejército a treinta mil hombres, y les ordenó que fueran de noche y tendieran una emboscada en el lado occidental de Hai, a una distancia conveniente; mientras que, por su parte, al despuntar el día, avanzaba con todas sus tropas y se presentaba ante el pueblo, para sacar de allí la guarnición, que, sin duda, no tenía idea de que todo el ejército lo seguía.

A continuación, informó a los oficiales que comandaban el desprendimiento, que, en este caso, que sería huir, con el fin de engañar al rey de Hai; que luego se iban a salir de su emboscada en la señal que se debe dar a ellos, (ver 18). ingresar Ai, prendió fuego a algunas casas, para informarle de su éxito; y en todo obedezca puntualmente estas instrucciones como órdenes entregadas por Dios.

Versículo 10

Ver. 10. Josué - enumeró al pueblo - Es decir, ordenó a los oficiales que verificaran si todos sus hombres estaban listos y que comenzaran su marcha al amanecer, acompañados de los jefes de sus tribus o jueces del pueblo, quienes le sirvieron como consejo de guerra y fueron autorizados, por su vocación, a ayudarlo con sus consejos cuando fuera necesario.

Versículo 11

Ver. 11. Y vinieron — y acamparon en el lado norte de Hai — Los que vinieron con Josué eran todos los habitantes de guerra que estaban con él; es decir, evidentemente el grueso del ejército, en oposición a los treinta mil hombres que habían sido destacados durante la noche. Había unas tres leguas de Gilgal a Hai.

Ver Calmet. El ejército al mediodía podría enfrentarse a esta última ciudad, teniendo que atravesar sólo el valle para llegar a los lugares altos en los que estaba situada. Pero Josué claramente lo llevó a cabo de tal manera que quedó oculto por las montañas que se encontraban en ese lado, y que cubrían su marcha de la vista de los hombres de Hai.

Versículo 12

Ver. 12. Y tomó como cinco mil hombres -Además de los treinta mil hombres que Josué había enviado, destacó a cinco mil más, ya sea para reforzar al primero o para proteger los desfiladeros, y cerrar los pasos a los que huían. Ver Le Clerc y Calmet. Sin embargo, no podemos evitar reconocer que todo esto está lejos de ser claro. Se calcula que seiscientos mil combatientes sólo habrían ocasionado perplejidad en esta ocasión; que Josué tomó sólo treinta mil hombres elegidos para esta expedición; que de estos treinta mil hombres separó a cinco mil, quienes, dando un giro de norte a sur, por el camino del este, se apostaron en la noche lo más cerca posible de Hai, mientras el general pasaba esa noche con los veinte - Quedan cinco mil hombres, y no avanzamos hasta el día siguiente. O si no, alguna conjetura, con Calvino, que los cinco mil hombres,

Si estos relatos no parecen tan totalmente conformes al texto como el otro, parecen tener una gran ventaja en cuanto a la disposición. Se deja que el lector se forme su juicio sobre ellos. Observaremos solamente que una emboscada de treinta mil hombres debe haber sido muy fuerte; y que la razón alegada por el obispo Patrick, para probar que todo el ejército de Israel marchó ante Hai, parece no ser sustancial. "Fue", dice él, "para que todos los israelitas pudieran participar del botín:" pero entonces este sabio prelado había olvidado lo que juiciosamente observa en otros lugares; (ver Números 31:25 ; Números 31:54.) a saber, que los que permanecieron en el campo tenían una proporción adecuada del botín, así como los que fueron comandados en una expedición; y que Dios mismo había ordenado las cosas de esta manera.

Versículo 13

Ver. 13. Y cuando hubieron establecido el pueblo, etc. — en el norte - O, en el noreste.El significado aquí es que todo el ejército de Israel se apostó al norte o al noreste de Hai, en las montañas, mientras que los treinta o treinta y cinco mil hombres en la emboscada se volvieron detrás de la ciudad hacia el oeste, y todas estas tropas permanecieron en esta posición el resto del día y la noche siguiente: o en caso contrario, este versículo debe considerarse para expresar brevemente lo que sigue; a saber, que Josué, que salió de noche desde su campamento en Gilgal a la cabeza de treinta mil hombres, tomó su puesto al norte de Hai, en un valle, donde yacía encubierto; que la falda de una de sus alas se desvió hacia el oeste del lugar, y que desde allí envió a los cinco mil, que también fueron y tendieron una emboscada al oeste, pero más abajo, entre Hai y Bet-el.

Ahora bien, podemos suponer muy bien que todo esto se hizo en una noche. Josué salió por la noche; cuando llegó al lugar donde había decidido detenerse, y de donde destacó a los cinco mil hombres, era de noche oscura; pero después de descansar un poco, reanudó su marcha antes de que amaneciera y, al amanecer, el enemigo los percibió y los atacó.

Versículo 15

Ver. 15. Y Josué y todo Israel, etc. — Tan pronto como el rey de Hai apareció en el campo, Josué ejecutó su plan; hizo que sus hombres cedieran terreno, quienes huyeron (como dice el Sr. Chais) hacia el desierto, o hacia la llanura que separaba Ai de Jericó, como si tuvieran miedo de enfrentarse a la guarnición.

Versículo 18

Ver. 18. Y el Señor dijo a Josué: Extiende la lanza, & c.— La palabra hebrea כידון kidon, s enciende un escudo; y así lo interpretan varios intérpretes, particularmente la Vulgata. Bochart, sin embargo, ha demostrado que también significa una lanza o pica, en la parte superior de la cual Josué había colocado una serpentina, para convertirlo en un estandarte, para que todo el ejército pudiera observarlo, y que, de hecho, era tan observado; es decir, como señal, para convocar a los que fingían huir; determinando inmediatamente que los mentirosos en la emboscada se levantaran y marcharan por el estrecho hacia Hai.

Probablemente, como esta señal fue acordada de antemano, y como Dios mismo había dado órdenes a Josué al respecto, el historiador, que solo la menciona en este lugar, habla de ella como si la hubiera dado Dios en el momento mismo de la ejecución. En consecuencia, extendió la lanza, volviéndose hacia Ai. Así que anteriormente Moisés, durante la famosa batalla contra Amalec, levantó su vara a la vista de los israelitas para asegurarles la victoria.

Versículo 19

Ver. 19. Y la emboscada surgió rápidamente, etc.— Algunos encuentran difícil entender cómo pudieron percibir que Josué extendió su estandarte, ya que debieron haber estado a una gran distancia, y entre las montañas vecinas. Masius responde que fueron informados divinamente de ello. Podemos agregar que, habiéndose establecido Josué con ellos con respecto a esta señal, habían apostado personas para observarla e informarles ya sea por sonido de trompeta o de otra manera. Al entrar en Hai, sin encontrar resistencia, prendieron fuego a algunas casas, situadas de manera que el ejército pudiera discernir más fácilmente el humo.

REFLEXIONES.— Podemos observar aquí, 1. La conducta y la prudencia, el coraje y la cautela, del general. La emboscada está regulada por sus órdenes; está de noche en el valle, probablemente para elegir el lugar apropiado para su escondite, quizás para estar a solas con Dios en oración por el éxito. No consternado por la derrota anterior, avanza con confianza; al retirarse asegura la victoria, y cuando la presa está en la red, levanta esa lanza que nunca descansó de la matanza, mientras que un hombre permaneció vivo. Nota;(1.) Pasar parte de la noche en oración es muy necesario, cuando la mañana siguiente conduce al campo de batalla. (2.) El Señor Jesucristo, al ceder por un momento en su humillación, triunfó así de manera más gloriosa cuando, en un día de resurrección, se volvió contra sus enemigos y llevó cautivo el cautiverio. (3.) Los que han desenvainado la espada contra sus enemigos espirituales, deben desechar la vaina y solo esperar el descanso y la victoria en la tumba. 2.

El enamoramiento de los enemigos de Israel. Embriagados por el éxito, no mantuvieron exploradores para descubrir la emboscada detrás de ellos, ni temieron avanzar para enfrentarse a los ejércitos de Israel que se acercaban. Al gritar ya por la victoria anticipada, en la finta hizo para retirarse, he aquí, las llamas ascienden detrás de ellos; sus enemigos se detienen, dan vueltas y atacan con una furia irresistible; mientras ellos, consternados, no tienen poder para luchar ni oportunidad de volar. Nota;(1.) La prosperidad de los necios los destruye. (2.) Los enemigos del pueblo de Dios a menudo se prometen a sí mismos saciar su furia en su destrucción, cuando solo están avanzando locamente hacia su propia ruina. (3.) La seguridad y la confianza en uno mismo de una manera maligna, se encuentran entre los síntomas más espantosos de una mente reprobada y los presagios más seguros de la miseria eterna. (4.) El triunfo de los impíos es sólo por un momento: en la muerte, se acostarán y perecerán para siempre.

Versículo 26

Ver. 26. Josué no retiró la mano, etc. No cesó de luchar lanza en mano; o más bien, continuó sosteniendo el estandarte para animar a sus tropas a destruir al enemigo, hasta que todos fueron pasados ​​por la espada.

Versículo 28

Ver. 28. Y Josué quemó Hai, etc.— Después de entregar la ciudad para saquear, de acuerdo con el mandato expreso de Dios, Josué hizo que se redujera a cenizas, dejando allí solo un montón de piedras, que se veía hasta el momento de escribir este libro. Ver ver. 11. 26. En cuanto a la expresión un montón para siempre, es bien sabido que no debe entenderse estrictamente. Cuando los hebreos dicen que una cosa durará para siempre, casi siempre significa que durará mucho tiempo, y nada más. Así, encontramos que la ciudad de Hai había sido reconstruida y estaba habitada en la época de Esdras y Nehemías. Esdras 2:28 . Nehemías 11:31 .

Versículo 29

Ver. 29. Y colgó al rey de Hai en un madero - Un fin digno de un príncipe que, sin duda, con su ejemplo había alentado a sus súbditos a resistir los mandamientos de Dios, y así llenar la medida de su culpa.

Hasta la marea nivelada - Ver la ley, Deuteronomio 21:22 .

El rey de Hai solo sobrevivió a la masacre general, y solo se salvó para enfrentar una condenación más ignominiosa. Lo ahorcan en terrorem, para que los reyes de Canaán oigan y tiemblen; y sobre su cadáver se levanta un monumento en la puerta de la ciudad desolada, para advertir a todos los espectadores del fin de los que luchan contra Dios. Que los reyes malvados, que oprimen al pueblo de Dios, sigan mirando este montón y recuerden que el mismo Dios vengador vive y reina. Los habitantes de la ciudad, en número de doce mil, son sacrificados a la justicia divina, y el botín se reparte entre el ejército, para animarlos a seguir adelante con valentía en la lucha en las batallas del Señor.

Nota; Los que soportan las dificultades, como buenos soldados de Jesucristo, encontrarán para su consuelo que los que hacen su trabajo cosecharán su salario. La lanza de Josué ahora, como el brazo de Moisés, ya no se levanta. Nota; En la muerte, el creyente ya no necesitará levantar el estandarte de la guerra, ni blandir la espada del espíritu; pero retírate para disfrutar del fruto de sus victorias entre los santos triunfantes en el campamento del Señor de los Ejércitos.

Versículo 30

Ver. 30. Entonces Josué construyó un altar, en el monte Ebal , que debe ser traducido, como hemos observado enDeuteronomio 27 . POR el monte Ebal; y nada puede probar más claramente la verdad de la interpretación allí dada, que la relación del hecho que tenemos ante nosotros. La toma de Jericó y Hai hizo a Josué dueño de la tierra adyacente: avanzó hacia el norte hasta Siquem, y, con todo el pueblo, fue y tomó posesión de los montes Ebal y Gerizim, colocados por algunos, indebidamente, entre Hai y Bet-el. ; pero de lo que hemos hablado en las notas sobreDeuteronomio 27 .

Versículo 31

Ver. 31. Y ofrecieron sobre él holocaustos, etc. — Renovaron por tercera vez el pacto con Dios, como se ha observado en otra parte. Ver enDeuteronomio 27:10 .

Versículos 32-33

Ver. 32, 33. Y escribió allí sobre las piedras una copia de la ley, etc.— Ver com. Deuteronomio 27:3 ; Deuteronomio 27:26 .

Versículos 34-35

Ver. 34, 35. Y después leyó todas las palabras de la ley, etc., es decir , hizo que se leyera. Houbigant. Solo tenemos una palabra que agregar a las observaciones ya hechas, con respecto a todas estas ceremonias, en las notas sobre Deuteronomio; es decir, que la manera en que el historiador sagrado se expresa en estos dos versículos parece favorecer mucho su opinión, quienes piensan que sólo las bendiciones y maldiciones, que Moisés había ordenado que se pronunciaran, estaban escritas en el monumento del monte Ebal. : Josué leyó, o hizo que se leyera, todo lo que había escrito; o, como dice el texto, todas las palabras de la ley. Ahora es muy evidente, que leyó solo las bendiciones ymaldiciones antes mencionadas; y no todo el libro de Deuteronomio, ni toda la ley, como insinuarían muchos críticos. Por lo tanto, es evidente que solo tuvo que escribir un duplicado de estas bendiciones y maldiciones, ya que estaban contenidas en la ley de Moisés.

Ante toda la congregación de Israel, con las mujeres, etc.— Es decir, sin excepción de las mujeres, los niños o los prosélitos; porque todos deberían conocer la ley que estaban obligados a obedecer.

REFLEXIONES.— La introducción de esta transacción solemne en medio de las guerras, insinúa la diligencia y el celo del pueblo por observar las instituciones divinas. Nota; Cuando estamos más rodeados de peligros, tenemos la mayor razón para ocuparnos de la única cosa necesaria: asegurar un interés en el favor de Dios.

1. Edificaron un altar y ofrecieron sacrificios sobre él, en el monte Ebal, donde se pronunciaban maldiciones, dando a entender, (1.) Su dependencia de esa expiación, sin la cual las maldiciones que estaban escritas en la ley deben rápidamente alcanzarlos a su ruina. Nota; Nada más que la sangre de Jesús puede salvar a un alma de la maldición de la ley. (2.) Su gratitud por la misericordia de Dios para con ellos.

No se apoderaron de la tierra por su propia espada; y las bestias que ofrecían eran el botín que les había dado. Nota; [1.] Solo podemos dar a Dios lo suyo: todo lo que poseemos es suyo. [2.] Sin embargo, Dios acepta la ofrenda de gratitud; y los que lo reconocen en oración y alabanza, lo encontrarán prosperando en sus caminos con crecientes bendiciones.

2. Se hizo un ensayo solemne de las bendiciones y maldiciones, en presencia de todo el pueblo, grandes y pequeños, la mitad en el monte Ebal, la mitad en el monte Gerizim, con el arca, los sacerdotes, los levitas, los jueces y los oficiales. en el medio. Después de cada oración, expresaron su asentimiento en voz alta y su disposición a abrazar ese pacto bajo el cual tenían posesión de la tierra. Nota; (1.) La palabra de Dios no ha sido dada para que la gente común la encierre, sino para que todos la escuchen y la lean. (2.) Los más altos y los más bajos están igualmente interesados ​​en escuchar y obedecer el mandato divino. A los ojos de Dios, el príncipe y el mendigo están al mismo nivel; el alma que pecare, esa morirá.

(3.) Todos los mandamientos de Dios, desde el menor hasta el mayor, son ordenados por la misma autoridad: ningún pecado tan pequeño como para no estar protegido por la terrible sanción de la maldición y la ira de Dios. (4) Los amos de familia deben cuidar que todos bajo su techo, que sean capaces de comprender, asistan seriamente a la casa de Dios, y escuchen su palabra leída y predicada. (5.) Así es como podemos esperar recibir la plenitud de la promesa en gloria, cuando por gracia, por medio de la fe, seamos obedientes a los mandamientos divinos en la tierra.