Bible Commentaries
Josué 8

Versículo 1

1. Y el Señor le dijo a Joshua, etc. Fue de gran consecuencia para Joshua, así como para la gente, inspirar un nuevo coraje, para que pudieran prepararse con confianza para asaltar la ciudad de Ai, de la que últimamente habían sido rechazados con pérdida y mayor desgracia. Dios, por lo tanto, para inspirarlos con intrepidez en esta expedición, promete que les dará la ciudad. Con el mismo punto de vista, les ordena luchar por estratagema más que por una guerra abierta, para atraer al enemigo y seleccionar un lugar secreto para una emboscada que podría tomarlos por sorpresa. Unos pocos miles podrían haber sido derrocados sin dificultad por un inmenso anfitrión que ataca la ciudad de forma repentina e inesperada. Pero como vimos anteriormente que los corazones de todos se habían derretido, Dios consultó por su debilidad al no imponerles una carga mayor de la que pudieron soportar, hasta que se recuperaron de su pánico excesivo y pudieron ejecutar sus órdenes con prontitud.

Es cierto, de hecho, que ahora utilizó su propio esfuerzo, en parte para que no siempre sigan buscando milagros, y por lo tanto se entreguen a la pereza, y en parte que en modos de actuación diferentes y desiguales, sin embargo, podrían reconocer que su poder es el mismo. Pero se debe tener cuidado de no omitir la razón especial, a saber, que al no haberse recuperado aún de su terror, apenas podrían haber sido inducidos a participar en un conflicto abierto, si no hubieran visto la estratagema empleada como una ayuda subsidiaria. El primer lugar, sin embargo, se debe a la promesa, no temas, porque lo he entregado en tus manos: porque aunque está dirigido verbalmente a Joshua, pertenece en común a toda la gente, ya que era más necesario que todos Un hombre debe ser liberado de la ansiedad y dotado de una nueva confianza. La orden de quemar la ciudad como Jericó parece ser una concesión al sentimiento popular, y la venganza que se toma sirve para borrar el recuerdo de su desgracia. Al mismo tiempo que pueden participar en la expedición más voluntariamente, se les deja el botín como recompensa de la victoria.

Versículo 13

13. Joshua fue esa noche, etc. No es probable que todos fueron sacados del campamento, pero el ejército estaba compuesto por aquellos que estaban más acostumbrados a la guerra . El hecho de que fuera suficientemente numeroso se deduce que cinco mil fueron retirados de él para una emboscada. Al principio, treinta y cinco mil parecen estar enumerados, pero está claro por el contexto que el número no fue tan grande. Estoy bastante inclinado a conjeturar que treinta mil fueron llevados a una pelea abierta, y que cinco mil fueron apartados especialmente para una emboscada. Joshua se apresura a ejecutar la tarea que se le asignó, comenzando su marcha por la mañana, y en esta prisa vemos cuán efectiva había resultado la promesa. Si la mente de todos no se hubiera liberado del miedo, nunca podría haberlos encontrado tan pronto para obedecer.

Aparentemente, de hecho, se muestra poca prudencia al enviar un cuerpo tan grande para avanzar por caminos ocultos a un lugar adecuado para la emboscada. Porque con cualquier silencio y compostura que pudieran proceder, el simple movimiento de sus pies debe haber causado un ruido considerable. Si alguien dijera que no había nadie para conocerlos, ya que todos los habitantes del distrito habían abandonado los campos y se habían refugiado en la ciudad, lo veremos mencionado poco después, que antes de que los israelitas se acercaran a la ciudad su llegada era conocido por el rey de Hai; y esto apenas podría haber sido sin exploradores. Pero admitiendo que no se encontraron con nadie en el campo, sin duda fue un asunto difícil de pasar, seleccionar un lugar adecuado durante la noche para una emboscada, y tomar posesión de él sin dar alguna indicación de su presencia. Con respecto al procedimiento de Joshua, aunque podría ver que el negocio podría llevarse a cabo por una fuerza menor, parece que la reciente inquietud de la gente lo obligó a tener mucho cuidado de no comprometerlos en ninguna empresa de peligro. Porque si solo unos pocos del ejército hubieran sido enviados, tal vez hubieran rechazado una parte por la cual estarían particularmente expuestos.

Mientras tanto, el Señor muestra la mayor indulgencia a su pueblo al entregar a un enemigo que sería tan fácil de vencer. Su maravilloso favor aparece especialmente al cegarlos a todos, para que no sospechen de la emboscada. No tengo dudas de que cuando se dice que no sabían de él, el escritor de la historia quiere llamar la atención sobre la bondad rara y extraordinaria de Dios al cubrir, por así decirlo, con la sombra de su mano, primero, el treinta mil que acompañaron a Joshua, y luego los cinco mil, que todos escaparon a la atención del enemigo. Cuando ahora se hace mención de cinco mil, no entiendo que signifique que Joshua proporcionó una nueva emboscada, como si el número, ya excesivo, no fuera suficiente, pero que el escritor ahora simplemente muestra cómo los treinta y cinco mil a quienes Joshua se habían distribuido armados. ¿Con qué fin se habría dado un refuerzo tan pequeño a una multitud tan grande? Además, el lugar donde se les ordena detenerse es el mismo que se había señalado anteriormente; Esto no podría aplicarse a dos cuerpos separados de tropas.

Versículo 15

15. Y Josué y todo Israel hicieron como si fueran golpeados, etc. Esta es otra estratagema. Al fingir que huyen, alejan al enemigo a cierta distancia, dejándolos sin retirarse luego a la ciudad, que estaba en llamas antes de sospechar que se detendría cualquier desastre en su retaguardia. Por lo tanto, mientras el rey de Hai persigue a los israelitas como vencidos, la parte del ejército que se escondió hacia Betel tuvo tiempo suficiente para tomar la ciudad y hacer que fuera demasiado tarde para que los habitantes percibieran que estaban completamente deshechos. Después de que ya habían sido rechazados, y fueron masacrados en todas partes, estaban abrumados por la desesperación al contemplar las llamas de la ciudad, y tan completamente rodeados que ningún individuo podía escapar.

La pregunta aquí planteada por algunos, sobre si es legal vencer a un enemigo con astucia y estratagema, se origina en una gran ignorancia. Primero, es cierto que las guerras se llevan a cabo no solo con golpes fuertes; para aquellos son considerados los mejores comandantes que logran más por arte y consejo que por mera violencia; y en segundo lugar, cuanto más tiempo haya servido para adquirir experiencia, mejor soldado hará. Si la guerra es legal, está fuera de toda controversia que los métodos habituales de conquista pueden emplearse legalmente, siempre que no haya violación de la fe una vez prometida, ya sea por tregua o de cualquier otra manera.

Versículo 17

17. Y no quedaba un hombre en Ai, etc. A partir del contexto, quedará claro que algunos fueron tomados en la ciudad y asesinados, y por lo tanto debemos sostienen que la sally no fue del todo universal, y que los viejos hombres y mujeres y muchos otros no aptos para la guerra, no corrieron a los campos; el significado es simplemente que no quedaba guarnición para defender la ciudad. Lo mismo se dice de Betel, y por lo tanto, fácilmente podemos conjeturar que Betel, como era una pequeña ciudad sin importancia, pertenecía a otro poder. Los habitantes, sin embargo, por no poder defender su propia ciudad, la abandonaron y ofrecieron toda su fuerza al rey de Ai, a quien quizás eran afluentes. No está claro si fueron al rey de Hai antes de la llegada de los israelitas, para unir sus fuerzas con las suyas en la competencia, pero lo más probable es que, como no pudieron resistir, llegaron por acuerdo a una fortaleza y más ciudad populosa Pensaron que no podían, posiblemente estar a salvo a menos que fueran preservados bajo la sombra de una ciudad vecina superior a la suya.

Versículo 18

18. Y el Señor le dijo a Joshua, etc. Este pasaje muestra que, debido a las fuertes fortificaciones de la ciudad, o el valor de sus habitantes, o el Por temor a los israelitas, la victoria fue difícil, ya que Dios promete que él mismo la tomaría levantando una lanza. Si el éxito hubiera estado fuera de toda duda, el símbolo habría sido superfluo; Por lo tanto, sus mentes deben haber estado ansiosas y perplejas, ya que el Señor, para evitar que se desmayen, levanta una bandera de confianza en la mano de Josué. Es cierto, de hecho, que poco después se menciona un motivo diferente para levantar la lanza, cuando se dice, que de esta manera se dio una señal a la emboscada, que en consecuencia se precipitó. Pero si realmente se usó como una señal, apenas servirá para considerar la lanza como una manifestación del poder victorioso de Dios que disipa toda duda. Aún así, sin embargo, como no se dice expresamente que la lanza fue la causa que provocó a los soldados que habían sido colocados en una emboscada, la verdad es que salieron por su propia voluntad, ya sea porque era el momento adecuado o porque los gritos y el ruido les hicieron darse cuenta de que la batalla realmente había comenzado. Porque apenas es posible creer que la lanza fue vista por ellos, cuando consideramos el largo espacio que intervino, y más especialmente que Joshua estaba parado en un valle. Además, si sostenemos que levantar la lanza, aunque tenía un propósito diferente, también tuvo el efecto de inspirarlos con valor adicional, no habrá absurdo en ello.

Esto debería considerarse como cierto, en primer lugar, que con esta solemne insignia se hicieron más seguros del feliz tema de la batalla; y en segundo lugar, que Joshua no tenía otra intención que incitar a sus tropas de acuerdo con el mandato de Dios. Por fin se agrega, que Joshua no retiró su mano hasta que la ciudad fue tomada, el enemigo destruido en todas partes y la guerra misma terminó. Por lo tanto, parece que lo exhibió en medio del conflicto como una señal de triunfo, para que los israelitas no tengan ninguna duda de éxito. Porque aunque les ordenó atacar y usar sus brazos con valentía, al mismo tiempo declaró claramente que ya habían conquistado.

El curso de la batalla se vuelve algo oscuro por lo mismo que se dice dos veces, pero la sustancia es lo suficientemente clara. Los hijos de Israel se retiraron fingiendo miedo, y la batalla en realidad no había comenzado antes de que los habitantes de Ai no pudieran regresar y defender su ciudad. Después de que los dos ejércitos se acercaran, surgió la emboscada y se apresuró tanto que las llamas de la conflagración se elevaron de la ciudad cuando el enemigo les dio la espalda. De esto podemos inferir que la ciudad estaba en posesión de los israelitas, pero que la matanza principal tuvo lugar cuando los que estaban en la ciudad salieron a participar en la batalla, porque los habitantes, rodeados por todos lados, encontraron resistencia y huida igualmente inútiles. Fueron asaltados por la desesperación y, acurrucados en un espacio estrecho, fueron destruidos por todas partes.

Según tengo entendido, la declaración de que la matanza no tuvo lugar en la ciudad antes de que regresaran los que habían fingido huir, entendió que todas las tropas que unían sus fuerzas se apresuraron, tomaron a la presa y mataron a todos los que podrían haber quedado. Si alguien objeta que la ciudad fue quemada durante la batalla, respondo, que el fuego se aplicó para que ambos ejércitos supieran que la ciudad estaba en posesión de los israelitas, pero en realidad no fue destruida por el fuego. . No fue posible en un momento agarrar y llevar el botín, es más, traer los vasos y una gran parte de la propiedad sin las paredes; y hubiera sido absurdo voluntariamente destruir el botín que Dios había otorgado. Vemos, entonces, que el primer incendio no se encendió con el propósito de destruir toda la ciudad, sino que fue simplemente una conflagración parcial que daba a entender su captura, y que los israelitas entraron a las puertas abiertas sin derramamiento de sangre o lucha. Esto se confirma poco después, cuando la quema se atribuye al propio Joshua, no solo porque se quemó bajo su mando, sino porque tuvo cuidado, después de regresar de la batalla, de ver que estaba completamente destruida; ya que se agrega de inmediato que lo convirtió en un montón de piedras para que pueda ser una desolación perpetua. (76)

Versículo 25

25. Y así fue que todo lo que cayó ese día, etc. El significado no es que todos los muertos fueran habitantes de Ai, sino que todos los que habitaban en él fueron asesinados, que ninguno escapó. Ya se ha visto que los habitantes de Betel se mezclaron con ellos; y como no se hace mención de esa ciudad después, se puede conjeturar con cierta probabilidad de que habían abandonado su propia ciudad, que estaba poco fortificada, y se tomaron a sí mismos para mayor seguridad a una que esperaban poder defender fácilmente. Las palabras, por lo tanto, simplemente significan que todos los que habían salido de la ciudad y todos los que fueron encontrados en ella fueron asesinados por un hombre. Si alguno está dispuesto a pensar que este número de personas cuya matanza se llevó a cabo dentro de los muros se limita a los ancianos, los enfermos, las mujeres y los niños, no discutiré el asunto. Aún así, si consideramos que solo un pequeño pueblo estaba unido a una ciudad de gran extensión o población, es más probable que el número comprenda también a aquellos que cayeron en la batalla.

Versículo 26

26. Porque Joshua no retiró la mano, etc. Al levantar la lanza, dio la señal y la promesa de esperanza como si fuera del cielo, no dejó de mantén las mentes de sus seguidores fijas en eso hasta que sean dueños de la ciudad. Al perseverar así, demostró suficientemente lo lejos que estaba de la ambición; qué libre de hacer nada en el sentido de la vana ostentación. Porque era como si hubiera renunciado al cargo de líder y hubiera transferido toda la alabanza de la victoria a Dios. Lo intrépido que era un guerrero es evidente por otros pasajes. Ahora también podría haber desempeñado voluntariamente sus funciones militares y, por lo tanto, haber hecho lo que estaba mejor preparado para promover su reputación y gloria. Pero como si su mano hubiera estado sujeta a la lanza, exhorta a los soldados a mirar solo a Dios, a quien renuncia el éxito de la batalla. Al mantenerse alejado, se benefició más que si lo hubiera hecho en todas las direcciones y, por su propia mano, derribó a un montón de enemigos: al mismo tiempo, su tranquilidad fue más digna de elogio que cualquier grado de agilidad.

Versículo 29

29. Y colgó al rey de Ai, etc. Aunque parece haber tratado al rey con gran severidad para satisfacer el odio de la gente, no puedo duda de que estudió fielmente para ejecutar el juicio divino. Los conquistadores, de hecho, no perdonan a los reyes cautivos, porque su rango parece llevar algo venerable, pero la condición de los reyes era diferente entre aquellas naciones en las que Dios deseaba particularmente mostrar cuánto detestaba la maldad que tanto había tenido. tolerado por mucho tiempo. Mientras que todos estaban condenados a la destrucción, la venganza divina se mostró justamente con mayor severidad y severidad en los líderes, con quienes se originó la causa de la destrucción.

Podemos agregar que el castigo ignominioso infligido al rey hizo que fuera aún menos necesario tratar con indulgencia a la gente común y, por lo tanto, evitó que los israelitas permitieran una misericordia irrazonable, lo que podría haberlos hecho más lentos o descuidados al ejecutar el trabajo de exterminio universal.

Dios entregó a propósito al rey vivo en manos de Josué, para que su castigo pudiera ser más marcado y, por lo tanto, mejor adaptado para un ejemplo. Si hubiera caído en el conflicto de manera promiscua con otros, habría estado exento de esta marca especial de infamia; pero ahora, incluso después de su muerte, la venganza divina persigue su cadáver. No, después de ser colgado, lo arrojan a la puerta de la ciudad donde se había sentado en su trono para juzgar, y se erige un monumento con el fin de perpetuar su ignominia a la posteridad. Sin embargo, se menciona su entierro para hacernos saber que no se hizo nada a través de una impetuosidad tumultuosa, ya que Joshua observó cuidadosamente lo que Moisés había prescrito en la Ley, ( Deuteronomio 21:23) a saber, que los que estaban colgados de las horcas deben ser derribado antes del atardecer, como un espectáculo de ese tipo se celebró en abominación. Y, ciertamente, si bien es humano enterrar a los muertos bajo tierra, es inhumanamente cruel arrojarlos para ser desgarrados por bestias o pájaros salvajes. Por lo tanto, para que la gente no esté acostumbrada a la barbarie, Dios permitió que colgaran a los criminales, siempre que no colgaran sin enterrar por más de un día. Y para que la gente esté más atenta a este deber, que de otro modo podría haberse descuidado fácilmente, Moisés declara que todo el que cuelga de un árbol está maldito; como si hubiera dicho que la tierra está contaminada por ese tipo de muerte, si el objeto ofensivo no es quitado de inmediato.

Versículo 30

30. Entonces Josué construyó un altar, etc. Dios había estado complacido de que este fuera el primer sacrificio extraordinario que se le ofrecía en la tierra de Canaán, para que así el pueblo podría dar fe de su gratitud, y la tierra comienza a ser consagrada en forma regular. No era posible que la gente lo hiciera antes libremente y en su propio suelo, hasta que obtuvieron posesión de alguna región vacante. (77) Ahora, Dios les había dado al mismo tiempo dos mandamientos: primero, que erigieran un altar en el monte Ebal; y en segundo lugar, que deberían colocar dos piedras enlucidas con cal, sobre las cuales deberían escribir la Ley, para que cada transeúnte pueda verla y leerla. Ahora leemos que ambos fueron realizados fielmente. Un tercer comando relacionado con la recitación de bendiciones y maldiciones: esto, también, lo realizó Joshua con no menos cuidado.

Para comenzar con el altar, se dice que, de acuerdo con el mandato divino, estaba formado por piedras sin tallar. Para las piedras enteras en las que no se ha empleado el hierro de los albañiles, se denominan ásperas y sin trabajar. (78) Esto se dice especialmente en Deuteronomio 27, del altar, del que ahora se hace mención. Pero lo mismo se había dicho antes en general de todos los demás. Algunos expositores, al buscar la razón, recurren innecesariamente a la alegoría y alegan que la mano y la industria de los hombres están prohibidas, porque en el momento en que presentamos cualquier dispositivo propio, el culto a Dios está viciado. De hecho, esto se dice verdadera y sabiamente, pero está fuera de lugar, ya que la intención divina simplemente era prohibir la perpetuidad de los altares. Porque sabemos que para sacrificarse debidamente, se ordenó que todos debieran tener un altar común, para apreciar tanto el acuerdo mutuo como para evitar todas las fuentes de corrupción de la introducción de una superstición adventicia; en resumen, para que la religión siga siendo una y simple, ya que una variedad de altares pronto habrían llevado a la discordia, distrayendo así a la gente y poniendo en pie la sincera piedad.

Entonces no se dejó a la elección de la gente seleccionar un lugar, pero Dios uniformemente en los libros de Moisés lo reclama para sí mismo. Por lo tanto, limita los ejercicios de piedad a ese lugar donde pudo haber puesto el recuerdo de su nombre. Además, como la voluntad divina no se manifestó de inmediato, ni el lugar designado, para que la adoración no cesara mientras tanto, se le permitió construir un altar donde el arca debería estar estacionada, pero un altar formado solo por un grosero pila de piedras, o de césped, que podría ser solo temporal.

Deje que el lector observe que se le dio a la gente la opción de hacerlo con piedras en bruto, que su forma no atraería veneración, o de tierra, que se desmoronaría por sí misma. En una palabra, este arreglo tendió a dar una preeminencia al altar perpetuo, después de que Dios eligió el Monte Sión para su localidad. Por eso se dice en el Salmo: ¡Me alegré porque nuestros pies estarán en tus atrios, oh Jerusalén! (Salmo 122:1) Lo que otros traductores ofrecen ofrendas de paz, lo he hecho, sin motivo, por sacrificios de prosperidad, porque se ofrecieron para solicitar resultados exitosos o para dar gracias; y el término hebreo no es inadecuado, ya que el lector encontrará más explicado en mis comentarios sobre los libros de Moisés.

Versículo 32

32. Y escribió allí sobre las piedras, etc. Una regla diferente es aplicable a las piedras aquí mencionadas, en las cuales Dios deseaba que siempre se recordara su Ley parece, para que, una especie de barrera pueda interponerse para proteger a la religión pura contra las supersticiones de Egipto. Por lo tanto, estaban cubiertos de cal, para que pudieran ser más visibles, y la escritura sobre ellos más clara. Me suscribo voluntariamente a la opinión de aquellos que entienden por la Ley repetida una forma escrita, o lo que comúnmente se llama una copia o duplicado. Sin embargo, no puedo creer que todo el volumen se haya trazado sobre él; porque ninguna piedra, por grande que sea, podría ser suficiente para contener todos los detalles. Por lo tanto, creo que con el término Ley solo se denota su sustancia y sanciones (79) . Esto hizo palpable incluso para los extraños que entraban a la tierra lo que Dios adoraba en ella, y toda excusa para el error fue quitada, cuando la Ley no fue atesorada en un libro, sino que se manifestó a los ojos de todos. En resumen, aunque los sacerdotes deberían haber sido tontos, las piedras mismas hablaban claramente.

Versículo 33

33. Y todo Israel, y sus mayores, etc. La tercera instancia de obediencia fue la colocación de todas las tribus en el Monte Gerizim y el Monte Ebal para pararse en seis filas cada una. uno contra el otro. Porque estaban tan dispuestos que seis se pararon en el Monte Ebal, y un número igual en el Monte Gerizim opuesto. El espacio intermedio estaba ocupado por los levitas con el arca del pacto, para que el Señor pudiera estar rodeado por todos lados por su propio pueblo. Se dice que Joshua se puso de pie para que primero pudiera bendecir a la gente, ya que era el propósito de Dios atraer a la gente a sí mismo con dulzura y condescendencia ganadora. Porque aunque Moisés, para reprender la obstinación del pueblo, solo menciona las maldiciones, es cierto que éstas fueron accidentales, porque el método genuino era emplear las bendiciones como un medio para ganar la obediencia a aquellos que de otro modo podrían tener resultó refractario. Pero cuando la invitación humana resultó inútil, se agregaron maldiciones como un nuevo recurso y remedio.

Dios había prometido grandes recompensas a sus siervos que debían obedecer la Ley. Por otro lado, se denunciaron maldiciones para disuadir a los transgresores. Cada uno ahora se ve obligado a suscribir su propia condena, mientras que un amén se responde a cada oración. De esta manera, no solo se escuchan condenados por la boca de Dios, sino que, como si hubieran sido heraldos enviados por él, denuncian el castigo que les puede esperar. Se hizo una promulgación similar en la llanura de Moab, más allá del Jordán, pero ahora están más solemnes, y reconocen en qué condiciones deben habitar en la tierra de Canaán. Agregó no poco peso al conjunto, que los niños también fueron admitidos como testigos.