Bible Commentaries
Josué 8

Versículo 1

Hombres. Masius y Salien (Haydock) suponen que Josué seleccionó entre ellos 30.000; 5000 de los cuales iban a ser puestos en una emboscada, y el resto debía fingir que estaban aterrorizados por la llegada del rey de Hai, y huir con Josué. Pero el texto parece afirmar que todos acompañaron a su general, (Calmet) excepto los que quedaron para vigilar el campamento.

Versículo 2

Rey. Había esta diferencia, que el rey de Hai iba a ser bombardeado y su cadáver apedreado, mientras que la ciudad iba a ser saqueada por los israelitas. &mdash A Dios le agradó autorizarlo en esta ocasión, para que su pueblo quedara menos expuesto, estando bajo algunas aprensiones a causa de la anterior derrota.

Algunas naciones han preferido enfrentarse abiertamente al enemigo. (Grocio, Jur. Iii. 1, 20.) Pero su ejemplo no es ley para otros. "Cuando la guerra es justa, no importa si una persona obtiene la victoria mediante una lucha abierta o mediante una estratagema". (San Agustín, q. 10.) "A menudo es prudente ocultar la verdad". (contra Mend. x.) Las personas involucradas en la guerra, se permiten mutuamente aprovechar tales ventajas. Dios fácilmente podría haber derrotado a estos pocos hombres por medio del ejército de Israel, o por un milagro, como lo hizo en Jericó.

(Haydock) &mdash- Pero tiene la libertad de actuar como crea conveniente. La emboscada se colocó en el lado sudoeste de Hai, para que los de Betel no lo percibieran, cuando salieron en ayuda de sus compatriotas, ver. 17. Cinco mil fueron colocados en un lugar y veinticinco mil en otro, mientras que el cuerpo principal del ejército, al mando de Josué, tomó un circuito por el este y vino a atacar la ciudad por el lado norte. (Calmet)

Versículo 4

Listo para entrar en la ciudad, cuando todos sus soldados nos persiguen. (Haydock)

Versículo 5

Y gira, etc. Josué no había huido antes. (Calmet) &mdash- En hebreo, "contra nosotros, como al principio, huiremos delante de ellos".

Versículo 8

Fuego. Debían prender fuego a algunas casas como señal, pero toda la ciudad no sería destruida (Calmet) hasta que los israelitas hubieran recogido el botín. (Haydock)

Versículo 10

Ancianos, que tenían un mando en el ejército, y ayudaron a Josué con su consejo. Le dieron cuenta del estado y número del ejército. (Calmet)

Versículo 12

Cinco mil. Estos eran parte de los 30.000 mencionados anteriormente, ver. 3. (Challoner) &mdash- Josué había dado órdenes de ponerlos en una emboscada aparte; (Calmet) a menos que, quizás, los coloque él mismo en algún lugar secreto. (Haydock)

Versículo 13

Noche. Pasó la parte delantera en Galgal, para evitar cualquier sospecha, ver. 9. Pero partiendo muy temprano (ver. 10), llegó a Hai antes del amanecer.

Versículo 14

Desierto de Betel, apto solo para pasto, cap. xviii. 12.

Versículo 15

Temeroso. En hebreo, "hicieron como si fueran golpeados delante de ellos, y huyeron". Así se lanzaron contra el rey de Hai, para dejar la emboscada en su retaguardia. (Calmet)

Versículo 17

Ninguno apto para portar armas. (Worthington) &mdash Por lo tanto, todos los que fueron asesinados pertenecían a esta última ciudad, ver. 25.

Versículo 18

Escudo, cuando Moisés levantó sus manos, Éxodo xvii. 11. Algunos traducen "dardo, lanza" o "espada". (Septuaginta; Ecclesiasticus xvi. 3.) (Calmet) &mdash- El escudo podría ser suspendido en una lanza, (Menochius) para que pudiera ser visto de lejos (Worthington) por algunos designados para vigilar a propósito. (Haydock)

Versículo 23

Josue. Este rey estaba reservado para mayores tormentos e ignominia. Era costumbre antigua presentar reyes y comandantes en jefe al general victorioso, quien recompensaba a quienes los traían. (Grocio)

Versículo 26

CAPITULO VIII

Versículo 28

Para siempre o durante mucho tiempo. Fue reconstruido antes del cautiverio, 2 Esdras vii. 31.

Versículo 29

Horca. Septuaginta, "una cruz". Algunos dicen que el rey fue asesinado primero; pero esa afirmación carece de prueba. El cadáver fue bajado antes de la noche, Deuteronomio xxi. 22.

Versículo 30

Hebal. La Crónica Samaritana dice en el Monte Garizim. Sin duda, Josué cumplió con los mandatos de Moisés: pero hemos visto que hay razones para dudar de qué montaña puso, Deuteronomio xxvii. 4. (Haydock) &mdash Pero si se han interpolado, no se puede deducir nada seguro de esos pasajes.

Josefo ([¿Antigüedades?] Iv. 8,) dice que el altar estaba entre las dos montañas, no lejos de Sichem, que fue construido al pie de Garizim; y no es probable que este historiador, el enemigo mortal de los samaritanos, hubiera dudado en afirmar que el altar estaba sobre Hebal, si los textos hubieran sido tan positivos, en su tiempo. Es innegable que las tribus de Leví y de Efraín estaban sobre Garizim; y en consecuencia Josué y los sacerdotes debieron estar allí; ¿Y quién oficiaría entonces en el altar de Hebal? Véase Kennicott, que refuta hábilmente las insinuaciones del infiel Collins contra el carácter de los samaritanos.

Cuando se erigió este altar, los eruditos no están de acuerdo. (Haydock) &mdash- Algunos dicen, inmediatamente después del paso del Jordán, y que las 12 piedras tomadas del lecho del río, fueron utilizadas para ese propósito. Josefo dice que pasaron cinco años, y R. Ismael supone que el altar no se construyó durante los 14 años posteriores al paso del Jordán. Pero lo más probable es que Josué cumpliera el mandato de Dios tan pronto como consiguió una especie de paz (Haydock) por la conquista de estas dos ciudades, y así pudo penetrar en el corazón del país, donde Garizim estaba situado, no en la llanura de Jericó, como Eusebio imaginó, sino cerca de Siquem, (Calmet) a unas 30 o 40 millas al noroeste de Jericó. (Haydock)

Versículo 31

Planchar. Spencer se queja de que los protestantes no han traducido barzel, "herramienta de hierro", como [en] Deuteronomio xxvii. 5. Esta traducción se encuentra en sus ediciones más antiguas de 1537-49, etc. (Kennicott) &mdash Ofreció; por eso leemos que escribió, bendijo y maldijo, etc., porque estas cosas fueron hechas al menos por su autoridad.

No es necesario suponer que grabó las palabras de la ley con sus propias manos, o que pasó de Garizim, donde había estado pronunciando las bendiciones, a Hebal, para denunciar las maldiciones. (Haydock) &mdash- Probablemente encargó a algunos de los príncipes de Hebal que realizaran el oficio de maldecir, después de haber repetido él mismo las bendiciones de Garizim; y el selecto grupo de Levitas delante del arca, habiendo respondido o repetido las palabras, toda la multitud estacionada al pie de Hebal, dando su consentimiento para que los transgresores fueran maldecidos.

(Kennicott) &mdash Se presentan varios ejemplos para mostrar que príncipes y profetas, en ocasiones extraordinarias, han desempeñado este oficio ellos mismos, 1 Reyes vi. 15. y vii. 9., y 3 Reyes xviii. 32. (Calmet) &mdash- Pero estos deben haber recibido una dispensación de Dios, o deben haber empleado el ministerio de los sacerdotes legales; o, en fin, sus acciones, como la de Saúl, (1 Reyes xiii.

9,) de Absalón, (1 Reyes i. 9,) Herodes, etc., puede haber sido merecedor de culpa. (Haydock) &mdash- Los judíos afirman que en el desierto a nadie se le permitía sacrificar, excepto en el tabernáculo; pero que esta prohibición cesó en Galgal, ya que el arca no tenía morada fija, y así Josué podía ofrecer sacrificios él mismo. Posteriormente se hizo cumplir la ley, mientras el arca estaba en Silo. Pero al ser trasladado a Nobe, Maspha y Gabaon, la gente recuperó su antigua libertad; y por lo tanto, nada impidió que Samuel, Saúl y David ofrecieran sacrificios hasta que se erigió el templo.

(Outram de Sac. I. 2; Grocio en Deuteronomio xii. 8.) Este sagrado oficio fue ejercido anteriormente por los reyes, particularmente en Atenas, donde, después de que el pueblo se hizo más numeroso, Teseo nombró al rey de los sacrificios para mantener la memoria de la antigua práctica. (Demost. C. Neream.) (Calmet) Lo mismo se hizo en Roma bajo la república. (Haydock)

Versículo 32

Piedras, de las cuales se formó el altar, (Calmet) o en un monumento separado, (Masius) que consiste en dos piedras de mármol negro, para dejar las letras prominentes y para llenar los vacíos con yeso blanco, para que puedan verse más claramente y, al mismo tiempo, ser más duraderas que si sólo se hubieran escrito sobre el cemento, sea lo que sea lo que algunos hayan dicho de la tenacidad del antiguo yeso.

&mdash- Deuteronomio. & c., o copia del Decálogo que, a modo de eminencia, se llama la ley, Hechos vii. 53. Se distingue de las bendiciones y las maldiciones; (ver. 34,) y Moisés se refirió a él, como ya existente, (Deuteronomio xxvii. 3, 8,) aunque el Libro de Deuteronomio no se terminó hasta después. Podría señalar las mismas tablas contenidas en el arca. "Esta ley, que consta de sólo 16 versículos, podría grabarse fácilmente en este día solemne; mientras que grabar los 80 versículos de bendiciones y maldiciones sería improbable; y grabar el Pentateuco, o incluso el Libro de Deuteronomio, había sido imposible.

"Que el Decálogo iba a ser proclamado así solemnemente es evidente, del texto samaritano, Éxodo xx. 18. (Kennicott) &mdash- Este era el pacto que Dios había hecho con su pueblo, (Deuteronomio iv. 13,) y que Moisés advierte a los israelitas que observen; ya que de su fidelidad, su felicidad presente y futura dependía por completo. Sólo de este título podían poseer la tierra de Canaán, y por lo tanto Josué se encarga de advertirles públicamente de su deber.

(Haydock) &mdash- Los Rabinos dicen que todo el Pentateuco fue escrito en esta ocasión en 70 idiomas, para que ninguna nación pudiera alegar ignorancia. Pero difícilmente podemos creer que incluso el Libro de Deuteronomio podría escribirse, leerse y explicarse a la gente, ya que eso requeriría muchos días. (Calmet)

Versículo 33

Hebal. "Gerizim y Ebal, dice Maundrell, p. 59, están separados por un valle estrecho, no por encima de un ancho de un estadio; y Naplosa, (el antiguo Sychem) que consiste principalmente en dos calles paralelas, está construida al pie y debajo de Gerizim ". Los príncipes, que representaban a las diferentes tribus, estaban estacionados en estos montes, y la multitud al pie de ellos, mientras que un selecto grupo de levitas asistía al arca en medio, y repetían lo que los príncipes proclamaban, para que la multitud pudiera responder: Amén. mientras se volvían sucesivamente hacia ellos; (Kennicott) o los príncipes podrían responder Amén, desde lo alto de las dos colinas.

(Calmet) &mdash- Y primero. Protestantes, "como Moisés ... había mandado antes, que deberían bendecir al pueblo de Israel". Pero si Josué los bendijo él mismo, (Haydock) todos los superiores podrían hacerlo, como los padres bendicen a sus hijos. (Worthington)

Versículo 34

Palabras. Hebreo, "palabras de la ley, las bendiciones", etc. (Haydock)

Versículo 35

Repetido. La Biblia de Coverdale tiene "Josua hizo que se proclamara". "Es muy común en las Escrituras representar a una persona haciendo lo que hace otro, en su nombre y por su autoridad". (Kennicott) &mdash Así, el pacto celebrado entre Dios y los israelitas, fue ratificado solemnemente cuando estos últimos entraron por primera vez en la tierra prometida. La mayor parte de los que habían estado presentes en Horeb habían perecido en el desierto. (Calmet)