Bible Commentaries
Josué 10

Introducción

Comentario sobre los capítulos 9-12 de Josué. Derrota de las Confederaciones del Norte y del Sur. Israel está establecido en la tierra.

Habiendo ganado sus batallas iniciales, Israel ahora era libre de establecerse en la región montañosa central mientras mantenía Gilgal en el Valle del Rift del Jordán como su base de combate. La región montañosa central estaba relativamente poco poblada debido a la falta de agua, y los israelitas habrían hecho un uso abundante de cisternas para almacenar agua de lluvia. Habían aprendido a través de sus experiencias en la naturaleza cómo conservar el agua.

También estaba densamente boscosa, al igual que gran parte de Canaán, lo que les dio mayor protección. De hecho, cuando algunos se quejaron con Josué de no tener tierra, su respuesta fue que podían limpiar la tierra por sí mismos, consejo que luego siguieron con éxito. Mientras tanto, Canaán estaba poblada principalmente por pueblos que vivían en una multitud de pequeñas ciudades-estado independientes que estaban rodeadas por tales bosques.

Pero estas ciudades estado se habían alarmado por este gran grupo de personas migrantes que se habían acercado a ellas y tenían que decidir qué hacer con ellas, y que en la mayoría de los casos resultó en su búsqueda de prevenir la ocupación israelita, aunque al menos una ciudad importante decidió para obtener un tratado con Israel por subterfugio.

Esta sección comienza entonces con el tratado erróneo hecho con la poderosa ciudad de Gabaón como resultado del enfoque engañoso y falso de sus líderes, que pretendían no ser cananeos. Esto es seguido por la derrota de Josué de una confederación de cinco reyes cananeos importantes que vinieron de la región montañosa del sur y las tierras bajas, y esto fue acompañado por el azote de varias de sus ciudades, (aunque no la propia Jerusalén a pesar de su derrota de su rey), con muchos de sus habitantes huyendo hacia los extensos bosques.

Sin embargo, probablemente no pudo dejar hombres en estas ciudades para tomar posesión de ellas y ocuparlas porque no tenía suficientes hombres para ese propósito, por lo que muchos de ellos serían recuperados por los 'refugiados' que regresaban y más tarde tendrían que hacerlo. ser retomado. Su intención inicial fue más bien sacar los dientes a toda la oposición y detener sus constantes incursiones contra su pueblo para que Israel pudiera establecerse en la tierra. Luego regresó con sus fuerzas a Gilgal.

Mientras tanto, los reyes cananeos del norte de Palestina se habían enterado de lo que había sucedido en el sur y habían levantado una nueva confederación bajo el rey de Hazor, una poderosa ciudad estado. Pero también cayeron ante Josué, y la gran ciudad de Hazor fue tomada y muerta a espada, aunque una vez más hubo que dejarla para que pudiera ser recuperada. Josué luego procedió con una guerra lenta y agresiva contra muchos otros reyes de otras ciudades que levantaron ejércitos contra él.

No fue una tarea fácil ni que se pudiera realizar rápidamente. 'Josué hizo guerra durante mucho tiempo con todos esos reyes' ( Josué 11:18 ). Pero los derrotó a todos con el resultado de que al final dejaron de oponerse a Israel y aceptaron su presencia en la tierra, y "la tierra descansó de la guerra" ( Josué 11:23 ).

Sin embargo, esto no sugería que Israel ahora poseyera la tierra. Mientras los cananeos estaban magullados y maltratados, todavía regresaron y recuperaron muchas de sus ciudades destruidas y continuaron la vida como antes, aunque en un estado mucho más débil, habiendo aprendido a dejar a Israel en paz. Mientras tanto, Israel inicialmente estaba estableciendo permanentemente la región montañosa relativamente escasamente habitada mediante el uso de cisternas de yeso de cal, con Efraín y Manasés estableciendo la región montañosa en el medio de la tierra, y Judá comenzando a limpiar las colinas más pobladas del sur.

Esto fue preparatorio para que las tribus se mudaran para tomar posesión de otras partes de la tierra. Josué 12 resume los éxitos de Joshua hasta ese momento. Se notará que el éxito de Josué se califica en términos de reyes derrotados, no en términos de ciudades poseídas permanentemente. Eso tomaría más tiempo una vez que la tierra se hubiera dividido entre las tribus, y cada una se hubiera responsabilizado de una sección (véase el capítulo 1 de Jueces al respecto).

Pero al menos sus victorias permitieron a los israelitas afianzarse en muchas partes de la tierra, a menudo inicialmente despejando los bosques, sin necesidad de temer los constantes ataques de los enemigos beligerantes. Los cananeos aprendieron a tratar a los israelitas con respeto, para que Josué no se diera cuenta de su falta de respeto.

Capítulo 12. Un resumen del éxito de Joshua.

Este capítulo ofrece ahora un breve resumen de las conquistas realizadas por los israelitas en los tiempos de Moisés y Josué. Primero nos recuerda a los reinos de Sehón y Og al otro lado del Jordán, capturados en los tiempos de Moisés, que él entregó a las dos tribus de Rubén y Gad, y a la media tribu de Manasés. Estos se describen en particular. Luego se nos habla de los reyes del lado occidental del Jordán a quienes Josué derrotó de una forma u otra. Se nombran treinta y un reyes muertos.

Versículo 1

Capítulo 10. Derrota de la Confederación Cananea - La Invasión del Sur.

En este capítulo leemos acerca de una alianza de cinco reyes cananeos contra los gabaonitas, quienes luego apelan a Josué en busca de ayuda, en virtud de sus derechos de tratado, algo que Josué debe otorgar. A esto le sigue la matanza de los ejércitos cananeos por parte de las fuerzas de Israel, principalmente como resultado de las piedras de granizo del cielo y de la inmovilidad o "silencio" del sol y de la luna mientras se vengaba de ellos.

Luego, los cinco reyes se esconden en una cueva, y nos enteramos de lo que les hicieron cuando fueron llevados. A esto le sigue la toma de Maqueda, Libna, Laquis, Eglón, Hebrón y Debir, lo que indica la conquista inicial de la parte sur de la región montañosa y las tierras bajas.

Josué 10:1

' Y sucedió que, cuando Adonisedec, rey de Jerusalén, oyó que Josué había tomado Hai y la había destruido por completo, porque como había hecho con Jericó y su rey, así había hecho con Hai y su rey, y cómo los habitantes de Gabaón habían hecho las paces con Israel, y estaban entre ellos ”.

Pronto llegaron noticias a las ciudades-estado circundantes sobre lo que había sucedido. Uno de ellos fue Jerusalén, cuyo rey se enteró de la situación. Israel había capturado tanto a Jericó como a Hai y los había destruido por completo y aniquilado a sus habitantes, y ahora había firmado un pacto-tratado con la confederación gabaonita. Hay un silencio total sobre el tratado-pacto con Siquem. Esto se debe a que el escritor se estaba concentrando en transmitir la imagen de la captura de la tierra por Josué, y no quería que la imagen se viera afectada por tal idea.

Estaba escribiendo un registro del triunfo de YHWH, no la historia de la conquista. El tratado gabaonita fue un asunto diferente ya que fue obtenido por subterfugio y resultó en la sumisión total de Gabaón a la esclavitud. Sin embargo, el panorama general es claro. El camino hacia Canaán a través del Jordán y la región montañosa central estaba ahora principalmente en manos de los israelitas, mientras que el camino estaba abierto para el asentamiento de la región montañosa y las tierras bajas del sur.

“Adoni-zedek” . El nombre significa 'mi señor es justo' o 'Zedek es mi señor'. Podemos comparar al ex rey de Jerusalén 'Melquisedec - mi rey es justo' o 'Zedec es mi rey'. No hay suficiente evidencia de un dios Zedec en Canaán para que los otros significados sean los correctos. En el momento de las cartas de Amarna, el rey de Jerusalén era Abdi-heba. Las letras también se referían a Uru-salim como el nombre de la ciudad.

Versículo 2

" Que tenían mucho miedo, porque Gabaón era una gran ciudad, como una de las ciudades reales, y porque era más grande que Hai y todos sus hombres eran valientes".

El impacto de la capitulación de Gabaón fue mayor que el de la derrota de Jericó y Hai. Estos últimos eran relativamente pequeños, pero Gabaón y su confederación eran vistos como poderosos y militarmente efectivos. Sin embargo, se habían rendido sin luchar. Proporcionó una razón aún mayor para temer a Israel. 'Una gran ciudad', es decir, una con otras ciudades debajo de ella y en confederación con ella. "Como una de las ciudades reales" puede referirse al hecho de que Gabaón, que fue gobernada por sus ancianos, era tan grande como las ciudades reales que tenían reyes. De hecho, existía la sensación de que Gabaón los había traicionado al unirse a Israel.

"Tenían mucho miedo". 'Ellos', es decir, Adoni-zedek y sus consejeros. El terror los golpeó porque reconocieron el destino que les esperaba y el calibre de las fuerzas que enfrentaban.

"Todos sus hombres eran valientes". Su ejército tenía fama de ser buenos combatientes. A Gabaón a menudo se le describe como un cobarde, pero algunos pueden sentir que fueron sabios. Estaban justo en el camino del victorioso ejército israelita.

Versículo 3

" Por esa razón Adonisedec, rey de Jerusalén, envió a Hoham rey de Hebrón, y en Piream rey de Jarmut, ya Jafía rey de Laquis ya Debir rey de Eglón.

En vista de la inquietante situación y la capitulación de Gabaón, el rey de Jerusalén conectó posibles aliados en la región montañosa del sur y la Sefela (las tierras bajas o laderas más bajas). Sabemos por las cartas de Amarna que Jerusalén encabezaba una pequeña confederación y, con Siquem, era una de las dos fuerzas más poderosas de la región montañosa. En la época de Abraham su rey había sido una figura influyente a la que Abraham había pagado tributo ( Génesis 14 ), porque se le permitía pastar sus tierras.

Hebrón (el-Halil) estaba a unos treinta y dos kilómetros (veinte millas) al sur de Jerusalén, Yarmut (Khirbet Yarmuk) veinticinco kilómetros (dieciséis millas) al oeste suroeste, Laquis a unos cuarenta kilómetros (veinticinco millas) al suroeste y Eglón (el -Hesi) trece kilómetros (ocho millas) más allá de Laquis. Hebrón y Laquis eran ciudades importantes. Laquis tiene treinta y un acres, pero no estaba fortificada en ese momento, aunque las casas en el borde posiblemente formaron un anillo defensivo.

Versículo 4

“ Sube a mí y ayúdame, y golpeemos a Gabaón, porque ha hecho las paces con Josué y con los hijos de Israel”.

El primer plan fue golpear a Gabaón. En su opinión, lo que había hecho Gabaón había sido un acto de traición contra ellos, y su objetivo era debilitar la nueva alianza (como ellos lo veían. No sabrían la historia completa) y sería una advertencia a otras ciudades para que no se aliaran. ellos mismos con Israel.

Versículo 5

' Por lo tanto, los cinco reyes de los amorreos, el rey de Jerusalén, el rey de Hebrón, el rey de Yarmuth, el rey de Laquis y el rey de Eglón, se juntaron y subieron, ellos con todos sus ejércitos, y acamparon contra Gabaón, y le hizo la guerra.

Los cinco reyes de las cinco ciudades-estado reunieron sus fuerzas combinadas con el propósito de traer de vuelta a Gabaón al redil cananeo o de castigarlos severamente por su traición contra sus vecinos. Fue una alianza impuesta por las circunstancias, cada uno reconociendo que no era lo suficientemente poderoso como para enfrentarse a Gabaón e Israel por sí solo.

"Cinco reyes de los amorreos". El término 'amorreo' se usaba a menudo como un nombre general para los habitantes de la región montañosa (y, a veces, para todo Canaán), aunque Jerusalén estaba de hecho habitada por jebuseos. Estos reyes fueron con sus guerreros y sitiaron a Gabaón.

Versículo 6

" Y los hombres de Gabaón enviaron a Josué al campamento en Gilgal:“No encojas sus manos de sus sirvientes. Sube pronto a nosotros, sálvanos y ayúdanos, porque todos los reyes de los amorreos que habitan en la región montañosa se han reunido contra nosotros ". '

Al ver que las fuerzas se alineaban contra ellos, los gabaonitas aprovecharon su pacto-pacto con Israel y enviaron a Josué en busca de ayuda. En ese momento Josué y sus fuerzas estaban de regreso en Gilgal, pero sin duda un contingente israelita había permanecido en Gabaón para vigilar los intereses israelitas. Los gabaonitas pidieron una acción rápida en vista del tamaño de las fuerzas contra ellos. La fuerza de Gabaón se manifiesta en que pudo resistir el tiempo suficiente para que llegara ayuda.

"Los amorreos que habitan en la región montañosa". Estrictamente hablando, solo dos de estas ciudades, Jerusalén y Hebrón, estaban en la región montañosa, el resto en las colinas más bajas, la Sefela. Pero esta fue una descripción general. 'Los que estaban en las colinas'.

Versículo 7

' Y subió Josué de Gilgal, él y todo el pueblo de guerra con él, y todos los varones de guerra.'

La respuesta de Joshua fue inmediata. Reunió a las fuerzas israelitas, ascendió a la región montañosa y se dirigió a Gabaón. Dejaría suficientes hombres de guerra para vigilar el campamento, especialmente posiblemente a algunos de los hombres mayores que encontrarían más difícil el ascenso y el movimiento rápido, pero tomó su principal fuerza de ataque.

Versículo 8

" Y Jehová dijo a Josué:“No tengas miedo de ellos porque yo los he entregado en tu mano. Ninguno de ellos se pondrá delante de ti ". '

Esta vez Josué no dejó de consultar a YHWH y recibió la seguridad de Él de la victoria completa con la ayuda de YHWH. YHWH le estaba asegurando que estaría activo en su nombre. Todas las fuerzas enemigas se pondrían en fuga.

Versículos 9-11

' Y Josué vino a ellos de repente, pues se fue de Gilgal toda la noche. Y YHWH los desconcertó delante de Israel y los mató con una gran matanza en Gabaón, y los persiguió por el camino de la subida de Bethorón, y los derrotó a Azeca y a Maceda, y así sucedió que cuando huyeron de Israel, mientras descendían de Bethorón, YHWH arrojó del cielo grandes piedras sobre ellos hasta Azeca, y murieron. Fueron más los que murieron con granizo que los que los hijos de Israel mataron a espada.

Joshua hizo un ataque sorpresa repentino, habiendo viajado por marchas forzadas durante la noche con ese propósito, y habría sorprendido al enemigo durmiendo, algo que resultó en una gran masacre y una huida precipitada. Las fuerzas cananeas lucharon en una acción de retaguardia para permitir que sus camaradas escaparan. Pero no hubo escape de YHWH, porque mientras sus camaradas buscaban escapar por el descenso al otro lado de Bethhoron, grandes piedras de granizo cayeron del cielo y diezmaron las fuerzas que huían, tanto que murieron más por este medio que en la lucha real. .

Note la combinación de la actividad de YHWH con el pueblo de Israel. En un sentido fue todo el trabajo de YHWH, en otro gran parte fue la actividad de Israel. Grandes granizos del tamaño de matar a un hombre, especialmente cuando descendían por caminos peligrosos, cayeron sobre las tropas en retirada. Se han conocido tormentas de granizo tan enormes en la región mediterránea donde se sabe que caen granizos que pesan más de doce libras cada uno (compárese con Apocalipsis 16:21 ). La derrota de esta manera fue devastadora para los amorreos. Uno de sus principales dioses era Baal, Señor de la lluvia y de la tormenta. Sin embargo, aquí parecía incapaz de ayudarlos contra el poder de YHWH.

Se desconoce el sitio de Azekah, pero sus señales luminosas se podían ver desde Laquis en los días de Senaquerib de Asiria.

Versículos 12-14

Josué 10:12 a

Entonces habló Josué a YHWH, el día en que YHWH entregó al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo a los ojos de Israel:

“Sol en Gabaón, calla (quieta),

Luna en el valle de Aijalon

Así que el sol se quedó en silencio (quieto) y la luna se quedó,

Hasta que la nación se vengó de sus enemigos ".

¿No está escrito esto en el libro de Jaser?

Este poema se encuentra en el Libro de Jaser (el libro de los justos), mencionado también en 2 Samuel 1:18 . El Libro de Jasher era claramente una colección de canciones, posiblemente reunidas durante un período de tiempo (compare El Libro de las Guerras de YHWH - Números 21:14 ).

Si la referencia en Samuel se refiere a un poema escrito en ese momento, fue escrito en el momento de la muerte de Saúl. Pero algunos argumentan que 2 Samuel 1:18 debería simplemente leer 'él les instruyó a entrenar a los judíos en el manejo del arco (' canción de 'no está en hebreo), el poema de entrenamiento para el cual está escrito en el Libro de Jasher ' y hacer no lo refiera al poema de David en absoluto.

Como sabemos, la música se usaba regularmente como parte del entrenamiento militar, esa es posiblemente la traducción correcta, y en ese caso no fija una fecha para la aparición del Libro de Jasher. Alternativamente, esta referencia al Libro de Jasher aquí puede ser una nota agregada por un copista, el poema en sí mismo es contemporáneo del evento, pero ha encontrado su camino en el Libro de Jasher.

No queda muy claro a partir de estas palabras qué sucedió o cuándo sucedió, y las condiciones climáticas extremas. que debe haber incluido nubes espesas y oscuras, debe tenerse en cuenta. ¿Significa la referencia a Gabaón que sucedió mientras estaban en Gabaón? Si es así fue mientras salía el sol ( Josué 10:9 ), una idea apoyada por el hecho de que la luna aún era visible.

Pero, ¿por qué pedirle al sol que se detenga en ese punto? Si lo que estaba en mente era luz, aún quedaría mucho tiempo en el día. Es más probable, por tanto, que quiera que esté 'silencioso', es decir, que no se levante para poder continuar con la ventaja del ataque nocturno. En ese caso, "estar en silencio" significaría "dejar que permanezca a oscuras". Esto se relacionaría con la visibilidad de la luna sobre Aijalon y su visibilidad continua, las notables condiciones climáticas y la posterior tormenta de granizo que destruyó al enemigo desde un cielo negro. Cabe señalar que no hay ninguna sugerencia en el relato histórico real de un día excesivamente largo.

Alternativamente, la referencia a Gabaón puede indicar simplemente la dirección en la que estaba el sol desde el punto de vista de Josué.

Para el significado de 'estar en silencio', que es el significado principal del verbo, compare Amós 5:13 ; Levítico 10:3 ; Salmo 4:4 (5); Salmo 31:17 ; Job 31:34 .

Para el significado de "estar quieto", compare Jeremias 8:14 ; Jeremias 47:6 ; 1 Samuel 14:9 , pero tenga en cuenta que estos últimos también podrían traducirse por 'silencio', ya que se refieren a la quietud del silencio, a la inactividad.

¿O fue mucho más tarde en el día cuando Joshua quería más luz para continuar la batalla y la luna había comenzado a aparecer de nuevo? Así es como se toma a menudo. Ciertamente debemos reconocer que las condiciones climáticas fueron muy extrañas como lo demuestra el extraordinario granizo. Fueron tales que ocurrieron muy raramente y deben haber dado lugar a condiciones climáticas anormales. ¿Tales condiciones climáticas anormales dieron como resultado que la luz del sol se reflejara incluso cuando se había puesto de modo que 'el día' (período de luz) duró más tiempo, o dieron como resultado que la luna fuera excesivamente brillante, dando así una continuación de un día largo (período de luz)? de luz) que naturalmente interpretaron en términos del sol? Ciertamente sucedió algo inusual que fue recordado vívidamente. Pero no fue tal como para destruir el medio ambiente del mundo.

No vamos a ver incidentalmente en él la adición literal de un período de veinticuatro horas. Como máximo indica luz natural adicional. 'Aproximadamente un día entero' sería en términos del período entre el amanecer y el atardecer.

Josué 10:13 (13b-14)

Y el sol se quedó en medio del cielo y no se apresuró a ponerse como en un día entero. Y no hubo día como ese antes o después de él, que YHWH escuchó la voz de un hombre. Porque YHWH luchó por Israel. '

Esto no tiene por qué significar que realmente vieron el sol detenerse en los cielos (lo cual era poco probable dada la nubosidad conocida y la tormenta de granizo). Por lo tanto, podría significar que el sol, habiendo comenzado a aparecer, simplemente desapareció detrás de las nubes espesas y amenazantes que resultaron, entre otras cosas, en la tormenta de granizo, y una gran ventaja para Israel. En lo que a ellos respecta, se habría "detenido" en medio del cielo.

La palabra en hebreo significa quedarse quieto, detenerse quieto, por lo que aquí posiblemente significa que ya no vieron su movimiento. En lo que a ellos respectaba, había dejado de moverse. Ya no produjo ningún efecto. Y el día se había vuelto muy oscuro. Estaban describiendo lo que vieron. Eso significaría que ese día no se vio ningún sol que se apresurara a ponerse. Y fue visto como todo debido a la solicitud de Josué, la respuesta de Dios a este último fue visto como un evento único en la historia.

Muchos, sin embargo, siguen la interpretación tradicional considerando que el período de luz del día aparentemente duró "casi el doble de lo habitual", aunque debemos tener en cuenta la posible exageración del escritor. No tenía forma de saber la hora. No debe verse como una declaración científica estricta, sino como la declaración asombrada de un creyente. ¡Dios les había dado más luz del día! Una pregunta es ¿cómo sabrían esto los israelitas, si no tuvieran medida de tiempo si el sol y la luna no se comportaran normalmente? Ciertamente, no tenían forma de medir el tiempo con precisión.

Un método puede haberse basado en cosas tales como el número de veces que el ganado y las cabras tenían que ser ordeñadas y alimentadas vinculadas a una sensación general de paso del tiempo. Pero esto no sería confiable para los bovinos y las cabras pueden verse afectadas por condiciones climáticas extremas, mientras todos conocemos días que nos han parecido interminables. Y debemos tener en cuenta que para ellos 'un día' era un período de luz, no necesariamente un período fijo entre el amanecer y el atardecer (que no tenían forma de medir). No habría sido un número fijo de horas, porque aún no se habían inventado las horas.

En esta vista, entonces estamos viendo lo que parecía un día extralargo, un día en el que se aplicaron condiciones climáticas inusuales y notables, cuyas mismas condiciones pueden haber dado lugar a que se considere que la 'luz del día' continúa hasta la noche de alguna manera. Pero dadas las condiciones climáticas inusuales, la aparición de la luna y la naturaleza rara de la granizada, parece mucho más probable que la referencia sea a un día oscuro y no a uno claro.

Todo lo que realmente podemos decir con certeza es que hubo eventos tremendamente notables que afectaron tanto al clima como a los cielos, que fueron vistos como obra de YHWH en respuesta directa a la oración de Josué, un evento único en la historia hasta ese momento. Lo importante fue que YHWH luchó por Israel. Es interesante que el poema se concentre en las actividades del sol y la luna mientras que el relato en prosa enfatiza la notable tormenta de granizo. Los dos estaban claramente conectados.

Versículo 15

' Y Josué, y todo Israel con él, al campamento en Gilgal.'

Como se verá en lo que sigue, esta declaración parece estar en un lugar inusual, porque los siguientes versículos continúan con la búsqueda. Sin embargo, sigue el extracto del Libro de Jasher y, por lo tanto, está claramente destinado a cerrar esa sección, vista como una inserción independiente. Por tanto, se debe considerar que Josué 10:16 sigue a Josué 10:11 .

Poner la inserción ( Josué 10:12 ) en este lugar probablemente fue el resultado de un deseo de conectarlo con otros fenómenos meteorológicos inusuales. El punto aquí es que para Josué e Israel toda la aventura terminó con éxito después de las milagrosas condiciones climáticas, con el regreso al campamento base, pero en el contexto de toda la narrativa, el tiempo se conecta con Josué 10:43 .

Versículo 16

" Pero estos cinco reyes huyeron y se escondieron en la cueva de Maceda".

Tomados por sorpresa desde el principio, totalmente derrotados, sus ejércitos diezmados tanto por la espada como por la catástrofe natural, y totalmente exhaustos, los cinco reyes que habían llevado a su pueblo al desastre se refugiaron en una cueva en los alrededores de la ciudad de Makkedah. Posiblemente el punto es que la propia Makkedah se negó a aceptarlos. Eran prófugos y podrían presentar un problema. Makkedah no quería incitar a Josué a atacarlos. (Si es así, no sirvió de mucho a Makkedah. Pero en tales situaciones, cualquier intento de prevenir problemas es mejor que nada). Se desconoce el sitio de Makkedah.

Versículo 17

" Y fue dicho a Josué diciendo:‘Los cinco reyes habían sido hallados escondidos en una cueva en Maceda.’

Los captores considerarían la captura de los reyes como un verdadero golpe. Es posible que incluso sintieran que ahora la persecución podría relajarse mientras se concentraban en entrar en las cuevas, lidiar con los guardias y aprehender a los reyes. Inmediatamente se enviaron mensajeros a Josué. Pero Josué era un general sabio y sabía que lo más importante era reducir tanto como fuera posible la mano de obra de las ciudades cananeas que habían participado en el ataque.

Versículos 18-19

' Y Josué dijo: “Roll grandes piedras sobre la boca de la cueva, y los hombres conjunto de TI con el fin de retenerlos. Pero no os quedéis, perseguid a vuestros enemigos y herid a los que están en la retaguardia. No les dejes entrar en sus ciudades. Porque el SEÑOR tu Dios los ha entregado en tus manos ”. '

Las instrucciones de Josué eran que, si bien los reyes debían mantenerse seguros atrapándolos en la cueva, la persecución debía continuar. Se debe matar a tantos ejércitos como sea posible, porque entonces habría menos amenaza en el futuro. Probablemente veremos que los cinco reyes tenían sus guardaespaldas con ellos, de lo contrario, podrían haber sido retenidos y atados. Así que no debían perder el tiempo haciendo la captura final sino concentrarse en la máxima eficacia. Los reyes atrapados y sus guardaespaldas podrían ser tratados más tarde. Sin duda, se había hecho algún local para revelar si había alguna otra forma de salir de las cuevas.

Versículos 20-21

' Y así fue que cuando Josué y los hijos de Israel terminaron de matarlos con una matanza muy grande, hasta que fueron consumidos, y el remanente que quedó de ellos había entrado en las ciudades amuralladas (cercadas), todos los la gente regresó al campamento, a Josué en Maceda, en paz. Ninguno afiló su lengua contra ninguno de los hijos de Israel.

Por fin terminó la matanza. Todos los que habían sobrevivido habían llegado a sus ciudades amuralladas y se habían refugiado. No tenía sentido quedarse allí. De modo que todas las fuerzas de Israel regresaron y se reunieron en Maceda, donde Josué había hecho arreglos para establecer un campamento. No encontraron problemas. Nadie trató de causarles problemas. "Nadie aguzó su lengua" significa que nadie mostró ninguna beligerancia contra ellos (compárese con Éxodo 11:7 ).

Los diversos batallones de tropas israelitas se habían enfrentado al enemigo que había huido a sus diferentes ciudades. No se nos dice en cuál se concentró el propio Josué, pero se aseguró de estar de regreso en el campamento para recibir a sus tropas victoriosas pero exhaustas. Para "ciudades cercadas", véase Josué 14:12 ; Josué 19:35 ; Números 13:28 ; Números 32:17 ; Números 32:36 .

Versículo 22

" Entonces dijo Josué:“Abra la boca de la cueva, y llevar a los cinco reyes a mí desde la cueva.

Ahora que todo estaba resuelto, Josué dirigió su atención a los reyes atrapados en la cueva de Makkedah. Ordenó a sus hombres que abrieran las cuevas, hicieran frente a cualquier oposición y le trajeran a los reyes.

Versículo 23

" Y así lo hicieron, y le llevaron de la cueva a esos cinco reyes: el rey de Jerusalén, el rey de Hebrón, el rey de Yarmut, el rey de Laquis y el rey de Eglón".

Los reyes fueron sacados. Todos habían sido capturados. No faltaba ni uno. YHWH los había derrotado a todos. Cabe señalar que en esta etapa el principal objetivo de Josué era la derrota de los ejércitos de los cananeos y el debilitamiento de su poder. No hizo ningún intento de tomar y someter todas sus ciudades, solo aquellas que eran de fácil acceso o aquellas que lo habían atacado y habían sido debilitadas por la derrota de sus ejércitos.

Versículo 24

' Y así fue que cuando llevaron a estos reyes a Josué, Josué llamó a todos los hombres de Israel y dijo a los jefes de los hombres de guerra que iban con él: “Acérquense. Pon tus pies en el cuello de estos reyes ". Y ellos se acercaron y pusieron los pies sobre el cuello ''.

Lo que hizo Josué ahora fue para dar fuerza y ​​aliento a sus comandantes y sus batallones. Quería que todos se sintieran involucrados. Sostendría a los batallones en futuras batallas recordar cómo sus jefes habían podido demostrar su autoridad sobre estos reyes.

Poner los pies en el cuello fue una acción simbólica que demostraba el señorío. Está bien atestiguado en las representaciones asirias y egipcias. Compárese con 1 Reyes 5:3 ; Salmo 110:1 ; Isaías 51:23 .

Versículo 25

' Y Josué les dijo: “No temas ni desmayes. Sé fuerte y valiente. Porque así hará YHWH con todos tus enemigos contra quienes peleas. '

Compárese con Josué 1:6 ; Josué 1:9 ; Josué 1:18 ; Josué 8:1 . Josué conocía el valor del ánimo.

Lo que había hecho no tenía la intención de darles gloria, sino de recordarles el poder de Dios. Fue para darles corazón para el futuro. Habían visto lo que Dios había hecho con estos reyes y sus ejércitos. Por tanto, que reconozcan que nadie puede oponerse a ellos. No tenían nada que temer.

Versículo 26

" Y después Josué los golpeó y los mató, y los colgó de cinco árboles, y estuvieron colgados de los árboles hasta la tarde".

Entonces debían seguir las ejecuciones necesarias, porque YHWH había ordenado la matanza de todos los cananeos que no querían salir de Canaán. Y después de que murieron, sus cuerpos fueron colgados de árboles como una advertencia a todos los que les rodeaban de lo que les harían si molestaban a Israel. Las noticias pronto se esparcirían y el miedo llenaría los corazones de los oyentes. Pero de acuerdo con la Ley, los cuerpos fueron bajados al atardecer para que no contaminen la tierra ( Deuteronomio 21:23 ). Nótese la repetición de la idea de matar para enfatizar el hecho a los oyentes.

Versículo 27

' Y así fue que a la hora de la puesta del sol, Josué dio la orden, y los bajaron de los árboles y los arrojaron a la cueva en la que se habían escondido, y pusieron grandes piedras en la boca. de la cueva, hasta el día de hoy.

Una vez que llegó la puesta del sol, Josué, en obediencia a la Ley, dispuso que los cuerpos fueran bajados de los árboles. Luego los metieron en la cueva donde antes habían estado escondidos y la cueva se selló con grandes rocas. Eran tan prominentes que se convirtieron en un hito y un memorial de lo que Dios había hecho 'hasta el día de hoy'.

"Para este día." Ver Josué 4:9 ; Josué 5:9 ; Josué 6:25 ; Josué 7:26 dos veces; Josué 8:28 ; Josué 9:27 ; Josué 14:14 ; Josué 15:63 ; Josué 16:10 ; Josué 22:3 ; Josué 22:17 ; Josué 23:8 , los últimos cinco incluidos en palabras de Josué.

Josué 6:25 sugiere que Rahab estaba viva 'hasta el día de hoy', Josué 8:28 que Hai era un montón 'hasta el día de hoy, Josué 9:27 que' hasta el día de hoy 'se refería al tiempo antes de que Jerusalén se convirtiera en el santuario central , Josué 15:63 que los jebuseos moraron entre Israel 'hasta el día de hoy', Josué 16:10 que los cananeos habitaron entre los efraimitas en Gezer como obreros 'hasta el día de hoy'. Todo esto sugiere una fecha temprana para la redacción del libro.

Versículo 28

" Y tomó Josué a Maceda ese día, y la hirió a filo de espada, y su rey. Él los destruyó por completo (los consagró) y a todas las almas que estaban en él. No dejó ninguno. E hizo con el rey de Maceda como había hecho con el rey de Jericó.

El mismo día que ejecutó a los reyes, Makkedah capituló. Bien pudo haber estado sin paredes. Se desconoce su sitio. "Él los dedicó por completo", es decir, la ciudad, sus habitantes y su rey. Todo en él estaba 'dedicado a YHWH' (destruido), salvo probablemente el ganado y el botín (comparar con Josué 11:14 ). El rey fue asesinado a espada y colgado como había sido el rey de Jericó ( Josué 6:21 y Josué 8:2 con Josué 8:29 ).

Lo que sigue de aquí a Josué 10:43 es un resumen del ataque general contra la región montañosa del sur y Sefela. Esto se refiere a la derrota inicial de estas ciudades y, por lo tanto, la limitación de su capacidad para evitar el asentamiento israelita y resistir más tarde. Una vez que Josué hubiera pasado a otras batallas, las ciudades volverían a ser ocupadas por aquellos que habían huido y se habían refugiado en los bosques y colinas, y tendrían que ser reducidas nuevamente.

Pero de ahora en adelante serían más vulnerables y mucho menos fuertes. Poco podía hacer Joshua para ocuparlos. No podía permitirse dejar atrás fuerzas para ocupar cada ciudad que conquistaba.

Versículos 29-30

' Y de Maceda pasó Josué, y todo Israel con él, a Libna, y peleó contra Libna. Y YHWH también la entregó a ella ya su rey en manos de Israel. Y lo hirió a filo de espada, y todas las almas que estaban en él. No dejó ninguno en él. E hizo con su rey como había hecho con el rey de Jericó.

Libnah es otra ciudad cuyo sitio no está identificado. Ninguna de las sugerencias realizadas es realmente satisfactoria. Era otro de una serie de pueblos de la Sefelá (tierras bajas). La ciudad fue capturada, y su rey y todo su pueblo pasaron a filo de espada en el proceso, y su rey fue colgado hasta la noche después de la cual fue enterrado, como había sucedido con el rey de Jericó. Su ganado y su botín serían premios para Israel. Pero a medida que la reputación de Israel crecía, también lo haría el número de personas que escaparían antes de llegar.

Versículos 31-32

' Y Josué pasó de Libna, y todo Israel con él, a Laquis, y acampó contra ella y la atacó, Y Jehová entregó a Laquis en mano de Israel, y la tomó al día siguiente, y la hirió a filo de espada, y todas las almas que estaban en ella, conforme a todo lo que había hecho a Libna.

Laquis era una ciudad muy grande y opuso una feroz resistencia. Pero su rey estaba muerto y su ejército diezmado. Sin embargo, Josué tuvo que acampar contra ella antes de abrirse paso más allá de las defensas y tomar la ciudad el segundo día. Pero no tenía muros suficientes para resistir un fuerte ataque, estando protegido solo por su capa exterior de casas.

Versículo 33

"Entonces Horam, rey de Gezer, subió para ayudar a Laquis, y Josué lo hirió a él ya su pueblo, hasta que no le quedó nadie".

Cuando Horam, rey de Gezer, se enteró de que estaban atacando a Laquis (es posible que tuvieran un pacto de ayuda mutua), se apresuró a ayudarlos. Pero llegó demasiado tarde y tuvo que enfrentarse solo a Israel. El resultado fue que fue asesinado y su ejército diezmado. Joshua debe haber sido un general brillante. Pero Gezer era una ciudad fuerte y nunca completamente ocupada por Israel, aunque más tarde fue sometida a tareas ( Josué 16:10 ). Más tarde fue capturado por Merenptah de Egipto y luego por los filisteos, siendo entregado por Egipto a Salomón en su matrimonio.

Gezer estaba en la cresta norte de la Sefela, con vista al valle de Aijalon, a unas pocas millas de la principal carretera costera entre Egipto y el norte. Había sido tomada por los egipcios en el siglo XV a. C., y se menciona como leal (aunque vacilante) en las cartas de Amarna. Pero en esta etapa parece haber sido al menos semiindependiente. Como se mencionó, más tarde fue tomada por Merenptah mientras la ocupación israelita aún estaba en curso. Más tarde sería ocupada por los filisteos recién llegados, posiblemente con el consentimiento de Egipto.

Versículos 34-35

' Y Josué pasó de Laquis, y todo Israel con él, a Eglón, y acamparon contra ella, y la combatió. Y lo tomaron ese día, y lo hirieron a filo de espada, y destruyó por completo (consagró) a todas las almas que estaban en él ese día, de acuerdo con todo lo que había hecho a Laquis. '

Eglón tampoco tenía rey porque había sido asesinado en Makkedah, aunque alguien debió haber estado actuando como regente mientras se nombraba al próximo rey. Eglon podría ser Tell el-Hesi o Tell Eitun. Esto también ofreció más que una resistencia simbólica, pero fue sometido en un día. Era mucho más pequeño que Laquis. Sus habitantes fueron totalmente destruidos.

Versículos 36-37

' Y Josué subió de Eglón, y todo Israel con él, a Hebrón, y la combatieron. Y lo tomaron y lo hirieron a filo de espada, y su rey, y todas sus ciudades, y todas las personas que estaban en él. No dejó ninguno, de acuerdo con todo lo que le había hecho a Eglon. Pero lo destruyó por completo (lo dedicó) y a todas las almas que estaban en él ''.

Hebrón fue un asunto diferente. En las tierras altas y formar una confederación de ciudades fue una empresa más difícil, pero el victorioso Josué no fracasó. Había tenido tiempo de nombrar un nuevo rey, pero no disfrutó de su puesto por mucho tiempo. Porque Josué llegó con su ejército, lo capturó y lo pasó a espada, y probablemente le prendió fuego. Estos relatos son muy breves y, sin embargo, dicen mucho sobre el mando de Joshua.

Sin embargo, muchos escaparían de la confederación hacia las montañas, y una vez que Josué y su ejército se fueran en su próxima aventura, regresarían y restablecerían la ciudad. Por lo tanto, más tarde tendría que ser reconquistada por Caleb bajo el mando de Josué, cuando Judá comenzó a reclamar su herencia ( Josué 15:13 ).

Versículos 38-39

' Y Josué, y todo Israel con él, sobre Debir, y combatió contra ella. Y la tomó a ella y a su rey, y todas sus ciudades, y las hirieron a filo de espada y destruyeron por completo (consagraron) a todas las almas que estaban en ella. No dejó ninguno. Como había hecho con Hebrón, así hizo con Debir y su rey, como había hecho también con Libna y su rey.

Debir también estaba en las tierras altas y de nuevo formaba parte de una confederación de ciudades. Pero esto no ayudó y una vez más Josué tuvo éxito. Esto también fue conquistado y todo su pueblo pasó a espada. Pero la misma situación surgiría con Debir. Una vez que Josué pasó al norte, Hebrón y Debir fueron reconstruidos tanto como fue necesario (no se dice que él les prendió fuego) y los volvió a habitar, teniendo que ser capturados por segunda vez por Caleb bajo el mando general de Josué 11:21 ( Josué 11:21 ; Josué 15:13 ; Jueces 1:10 que fue un flashback).

Esta no fue una matanza innecesaria. Habiendo demostrado su beligerancia contra Israel, su fuerza tuvo que verse seriamente debilitada por el bien de Israel en el futuro. Israel no podría establecerse en la tierra mientras hubiera poderosas alianzas en su contra.

Versículo 40

' Entonces Josué golpeó toda la tierra, la región montañosa y el sur (el Negeb), y la tierra baja (Sefela) y las laderas y todos sus reyes. No dejó ninguno, pero destruyó por completo (consagró) todo lo que respiraba como YHWH, el Dios de Israel, ordenó '.

El propósito de la invasión del sur de Josué fue derribar la resistencia y matar reyes y diezmar ejércitos, y debilitar las ciudades al destruir a todos los habitantes que se quedaron atrás para que dejaran a Israel en paz. Fue una operación de ablandamiento. Dada la naturaleza de lo que aún tenía que hacer, no podía ocuparlos ni dejar a los hombres en ellos. Fue un ejercicio de romperles la espalda para que luego fueran demasiado débiles para resistir cuando Israel finalmente buscara apoderarse de ellos. Pero muchas personas aún habrían sobrevivido y, una vez que Josué se hubiera marchado, regresarían y tratarían de restablecer sus ciudades y campamentos.

Tenga en cuenta las diferentes áreas involucradas, las montañas del sur (la región montañosa), el sur (Negeb) que era el área semidesértica en los límites del sur con sus oasis, las colinas bajas (la Sefela) que descienden hacia la llanura, las laderas (el significado de la palabra no es seguro), posiblemente las laderas y acantilados del Negeb y la Sefela. Pero la campaña se prolongó durante mucho tiempo, pero no pudo cubrir cada centímetro de terreno.

Versículos 41-43

' Y Josué los hirió desde Cades Barnea, hasta Gaza, y toda la tierra de Gosén hasta Gabaón. Y todos estos reyes, y su tierra, los tomó Josué de una vez, porque YHWH el Dios de Israel peleaba por Israel. Y volvió Josué, y todo Israel con él, al campamento en Gilgal.

Entonces, después de sus victoriosas campañas que cubrieron todo el sur de Canaán, Josué regresó con el ejército a su campamento en Gilgal. Se había hecho mucho para preparar el camino para la conquista. Pero no hubo ocupación permanente. Eso seguiría más tarde. "Todo Israel" regresó al campamento en Gilgal. Dependería de las tribus individuales finalmente capturar y ocupar su propia herencia. Bien pudo haber pensado que había destruido a la mayor parte de la oposición, pero todavía habría muchas personas sobreviviendo a sus ataques, y los pueblos periféricos se mudarían gustosos para ocupar un territorio baldío. Aún quedaría mucho por hacer.

La cuenta tenía un doble propósito. Demostró que YHWH pudo entregar todo el país en sus manos, y mostró que Israel más tarde no tuvo excusa para no tomar posesión completa de él.

"Desde Cades-barnea hasta Gaza". Aquí se describen los límites del país tratado. No significa necesariamente que la propia Gaza (en la costa) fuera tomada. Ver Josué 11:22 . Pero los filisteos probablemente aún no estaban allí, llegando más tarde cuando también comenzó su invasión del territorio ( Josué 13:2 ).

Cades-barnea era un oasis en el Negeb al borde de los desiertos de Paran y Zin. La ciudad de Gosén se menciona en Josué 15:51 , el 'país de Gosén' indica una tierra extensa relacionada con ella. 'Gosén a Gabaón' posiblemente indicaba un área reconocida en las tierras altas delimitada por estas dos ciudades.