Bible Commentaries
Josué 10

Introducción

Introducción a Joshua 10.

Este capítulo trata de la combinación de cinco reyes contra los gabaonitas, Josué 10:1; y de la aplicación de los gibeonites a Josué, por asistencia, en virtud de la Liga entre ellos, que se otorgó, Josué 10:6; de la masacre del ejército por los reyes de Israel, y principalmente por granizo del cielo, Josué 10:10; Y de la piedad de Sun of the Sun, y de la Luna, mientras que la venganza se llevó a ellos, Josué 10:12; y de los cinco reyes se escondían en una cueva, y del uso de ellos cuando se toma, Josué 10:15; y de la toma de Makkedah, Libnah, Lachish, Eglon, Hebron y Debir,.

Josué 10:28; que terminó la conquista de la parte sur de la tierra, Josué 10:40.

Versículo 1

Ahora llegó a pasar, cuando Adonizedek King of Jerusalem ,. Llamado, tal vez por anticipación, Jerusalén, ya que parece haber hecho este nombre por los israelitas, cuando tuvieron posesión de ello: y Jerusalén significa "la posesión de Salem" W, y en memoria de este su nombre antiguo. , los judíos dicen x, no ponen "jod" en Jerusalén entre "Lamed" y "MEM"; Aunque algunos hacen la significación de ella, "verán la paz" y; y otros, más cerca de su antiguo nombre, y con respecto a él, "Teme Salem", Oh enemigos. Ahora el rey de este lugar.

había escuchado cómo Joshua había tomado Ai, y lo había destruido por completo ; que, estar más cerca de él que Jericó, más lo alarmó:

como lo había hecho a Jericó y su rey, por lo que lo había hecho a AI y su rey ; quemó el uno, y mató a la otra; Y esto lo aterrorizó, para que sea él y su ciudad deben someterse a la misma fate:

y cómo los habitantes de Gibeón habían hecho la paz con Israel, y estaban entre ellos ; que, como debilitó el interés de los reyes de Canaán, podría establecer un ejemplo a otros lugares para hacerlo como. Abarbinel sugiere, que los gibeonites que hacen la paz con Israel en secreto, sin el conocimiento de su rey, ya que supone, hizo que Adonizedek temeroso, para que tus sujetos deban hacerlo; Los cronólogos judíos dicen Z, que estos tres actos que respeten a Jericó, AI y Gabaon, terminaron en tres meses.

w reland, p. 833. x brillo. En t. Bab. Taanith. dieciséis. 1. y vid. Stock, p. 480. z seder olam rabba, c. 11. pag. 31.

Versículo 2

que temían enormemente ,. El rey de Jerusalén y su pueblo, para que no se encuentren en manos de los israelitas, y se utilicen como Jericho y AI, y los reyes y los habitantes de ellos fueron, y que serían los siguientes que deberían caer un sacrificio a ellos; Para que Gibeon fue cincuenta furlongs de Jerusalén, ya que Josefo dice un; y en otro lugar, dice B pero cuarenta, que eran, pero cinco millas; y si cincuenta, pero poco más de seis millas; Según Bunting C, no fue más que cuatro millas: y lo que se agregó a su terror,.

porque gabaon [era] una gran ciudad ; Ser una ciudad metropolitana, y tener a otros sujetos a ella; Por lo tanto, la entrega de eso a los israelitas podría intimidar a otras ciudades y guiarlos con el ejemplo para hacerlo, y también de mala consecuencia:

como una de las ciudades reales ; La versión latina de Vulgate omite la nota de la similitud, y lee, "y una de las ciudades reales"; ya veces "CAFF" o "como" no es una nota de semejanza, sino de la realidad; Sin embargo, como no podemos leer un rey de Gabaón, el sentido puede ser, que aunque no era un asiento real, era igual a los que eran, y como uno, siendo una ciudad metropolitana: y.

porque [fue] [era] mayor que AI : "Tenía más habitantes en él, y quizás mejor fortificada:

y todos los hombres de los mismos [fueron] poderosos ; Hombres de fuerza, coraje y valor, hombres felinos, y, por lo tanto, para una ciudad que se producirá tan fácilmente, y en tal base, media y cobarde, estaba estableciendo un muy mal ejemplo.

A de Bello Jud. l. 2. C. 19. secta. 1. B antiguo. l. 7. C. 11. secta. 7. C viajes de los patriarcas, c. pag. 98.

Versículo 3

por lo que Adonizek King de Jerusalén envió a Hoham King de Hebrón ,. Que, según Jerom D fue veintidós millas de Jerusalén; Fue una antigua ciudad construida siete años antes del zoan en Egipto; Génesis 13:18 y.

Números 13:22:

y hasta Piram King de Jarmuth ; Una ciudad que cayó a la gran cantidad de Judá, al igual que Hebrón, Josué 15:35; Según Jerom E, estaban a cuatro millas distantes de Eleutheropolis; Según Procopius f catorce, sobre el pueblo de Eshtaol, cerca de que Samson fue enterrado, Jueces 16:31; Pero Jerom G habla de una ciudad llamada Jermus, en la tribu de Judá, lo que parece ser lo mismo con esto; y que él dice en su día fue un pueblo, que fue junto a Jermucha, a diez millas de Eleutheropolis, a medida que vas a Aelia o Jerusalén; Y como Eleutheropolis puso a veinte millas de Jerusalén, este lugar debe estar a diez millas de él, que se encuentra entre ellos:

y a japhia rey de lachish ; que el escritor anterior dice H era una ciudad en la tribu de Judá, y en su época, un pueblo, a siete millas de Eleutheropolis, a medida que vas a Daroma, o al sur; Y, según Bunting I, yacía entre Eleutheropolis y Hebron, y tenía veinte millas de Jerusalén hacia el suroeste:

y hasta Debir King de Eglon ; que la versión de Septuagint llama Odlam o Adullam; y Jerom, siguiendo esta versión, hace que Eglon sea lo mismo con Adulam, cuando esté seguro de que eran lugares diferentes, y tuvieron distintos reyes sobre ellos, Josué 12:12; y que dice K en su época fue un pueblo muy grande, doce millas de Eleutheropolis al este; y, según Bunting l, tenía doce millas de Jerusalén hacia el sur. A estos cuatro reyes, el rey de Jerusalén envió:

diciendo ; como sigue.

D de loc. Heb. follo. 87. mi. e lb. follo. 92. H. f APUD IRLANDA. Palestina. Ilustrar. l. 2. pag. 505. g ut supra, (de loc. Heb. follo. 92. ) I. h ib. METRO. Viaje, p. 99. k de loc. Heb. follo. 91. A. l travels, p. 92.

Versículo 4

Subíéme a mí, y ayúdame, para que podamos herir a Gibeon ,. Por lo que se pensó que no era un partido, no solo porque era una gran ciudad, y llena de hombres poderosos, y tenía otras ciudades sujetas, pero porque él podría razonablemente juzgar que Josué vendría a su ayuda si es posible, estando en liga con él; Él envía a estos reyes de manera autorizada, como si estuvieran en algunos aspectos sujetos a él; y propone a Jerusalén como el lugar de su cita, y que parece ser más alto que sus ciudades, aunque estaban en la parte montañosa del país:

Porque ha hecho la paz con Josué, y con los hijos de Israel ; Sus enemigos declarados, y así se habían separado de sus compatriotas y de su interés común; y, por lo tanto, se pensó apropiado para hacer un ejemplo de ellos, que otros podrían temer a hacer lo mismo.

Versículo 5

por lo tanto los cinco reyes de los amoros ,. Porque aunque eran principalmente hititas que habitaban en Hebrón, y Jebusites que habitaron Jerusalén; Sin embargo, como los amorites fueron las personas más poderosas de la tierra, y se habían dispersado en las diversas partes, y parecen tener la mayor autoridad en ella, todos fueron llamados amorites, y quizás los reyes de esas ciudades eran de ellos. , y sobre ellos por ellos; Así que encontramos que los gibeonitas, que eran los hivíes, se dice que son del remanente del amorite, 2 Samuel 21:2.

El rey de Jerusalén, el rey de Hebrón, el rey de Jarmuth, el rey de Lachish, el rey de Eglon, se reunió, y subió, ellos y todos sus anfitriones ; Es decir, a Jerusalén, el lugar de su encuentro, y desde allí marchó:

y acampado antes de Gogeon, e hizo la guerra contra ella : asediándolo, y atacándolo en algunos de sus fuertes.

Versículo 6

y los hombres de Gabaon enviados a Josué al campamento a Gilgal ,. Que algunos piensan que lo hicieron cuando asedieron, y no antes, que mostró su fe en el poder de Dios, a quienes ahora profesaban; pero no es probable que deban diferir el envío de ayuda para siempre, ya que es razonable suponer que podrían haber oído hablar del diseño de los cinco reyes contra ellos; o que deberían poder enviar mensajeros cuando rodean todos los lados; Por lo tanto, puede ser mejor que haga las palabras ", había enviado" M, que lo hicieron tan pronto como escucharon de los preparativos hechos por los cinco reyes a la guerra con ellos, y de su sede en Jerusalén, y especialmente tan pronto como ellos Tenía información de su marcha hacia ellos:

diciendo, holgura, no es tuya las manos de tus siervos ; Ellos caminan que él no les descuidaría, sería indiferente a ellos, y demorarse para ayudarlos, ya que fueron sus sujetos; y tenían derecho a su protección:

nos acerca rápidamente y nos ahorra y ayúdenos ; No dudaron, si se apresuraba y los ayudara, pero ellos deberían ser salvos por él:

para todos los reyes de los amoríticos que habitan en las montañas se reúnen en contra de nosotros . Jerusalem yacía entre las montañas, y Hebron estaba en la región montañosa de Judea, ver Salmo 125:2; Y las otras ciudades no eran sin duda en una situación similar.

M וישלהו "Sed Miserant", Piscator; Así que piscina y Patrick.

Versículo 7

así que Joshua ascendió de Gilgal ,. Que se mantiene bajo en las llanuras de Jericó:

él y todos los hombres de guerra con él ; que no debe ser entendido de todo el campamento de Israel, que consistía en quinientos mil hombres luchadores al menos; Dado que un número fue innecesario para esta expedición, y no podría haber procedido con esa prisa que se requiere el caso; Tampoco habría sido prudente y aconsejable haber abandonado a las personas desarmadas, ancianos, mujeres y niños, indefensos; Pero estas fueron una compañía seleccionada de hombres capaces, aptos para viajes, así como la guerra:

y todos los hombres poderosos de valor ; o "incluso todos", tantos como fueron elegidos para el propósito, siendo hombres de fuerza, actividad y coraje.

Versículo 8

y el Señor dijo a Joshua ,. Ya sea cuando, en la marzo, y mientras avanzaba en su viaje a la ayuda de los gabaonitas, o más bien antes de que se fuera; y es altamente probable que consultó al Señor en esta ocasión, teniendo, puede ser, algunas dudas en su mente, si debería ir a su ayuda, ya que la liga entre ellos fue obtenida por fraude; y las palabras pueden ser representadas, "y el Señor ha dicho" N: Antes de que se puso hacia adelante con sus hombres de guerra:

temérsales no ; Los cinco reyes, y su ejército combinado:

porque los he entregado en la mano ; había decidido a hacerlo, y que era tan seguro como si hubiera sido realmente hecho:

que no debe ser un hombre de ellos delante de ti ; Pero ser córtelo, o obligado a huir.

N ויאמר "et Dixerat", Masius, Drusius, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 9

Joshua, por lo tanto, llegó a ellos de repente ,. Que sin duda los arrojaron a consternación y confusión:

[y] subió de Gilgal toda la noche ; Eligió la noche por el secreto y la sorpresa, y que podría ser cuanto antes con el enemigo, y para la asistencia y alivio de Gabaon; Y, como era de unos nueve o diez millas de Gilgal a Gibeon, se realizó fácilmente en la marcha de una noche.

Josué 9:6.

Versículo 10

y el Señor los desconchó ante Israel ,. Perturbados, preocupados y asustados, a la apariencia y presencia de la gente de Israel; Fueron arrojados a terror y confusión sobre su enfoque, siendo tan repentinos e inesperados:

y los mató con una gran matanza en gibeon ; por los israelitas, que vinieron sobre ellos de repente:

y los persiguió a lo largo de la forma en que goza hasta Bethhoron ; Había dos lugares de este nombre, la parte superior y la más baja, ambos construidos por Sherah, hija o nieta de Efraín, 1 Crónicas 7:24; por lo tanto aquí llamado por anticipación. Fue a unos cien furlongs, o doce millas y media, según Josefo O, de Jerusalén, que está de acuerdo con Eusebio y Jerom; y de Gogeon allá, fue cincuenta furlongs, o seis millas y un cuarto; Hasta ahora los reyes fueron perseguidos por Joshua y su ejército, al menos a la ascenso de ello; Por ser construido en una colina, tenía un ascenso en un lado y un descenso en el otro, después de mencionado, y ambos eran pasajes muy estrechos; de la primera se dice en el Talmud P, que si dos camellos suben el ascenso a Bethhoron, ambos caen; Sobre el cual dice el brillo, es un lugar estrecho, y no hay forma de pasar a la mano derecha, o la izquierda:

y pídales a Azekah, y hasta Makkedah ; el primero de los cuales es colocado por Jerom Q entre Eleutheropolis y Jerusalén, y fue un pueblo en sus días, y las otras ocho millas de Eleutheropolis, y ambas en la tribu de Judá, ver Josué 15:35

o antigüeda. l. 20. C. 4. secta. 4. p t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 32. 2. q de loc. Heb. follo. 88. A. 93. C. r Travels, c. pag. 98.

Versículo 11

y sucedió que, como huyeron ante Israel, [y] estaban en la entrada a Bethhoron ,. El descenso de ese lado hacia Azekah, y que también fue un pasaje muy estrecho, de las cuales Josefo S hace mención. Los judíos dicen que, que la bajada de Bethhorón fue el lugar donde cayó el ejército de SennAriB:

que el Señor arroja grandes piedras del cielo sobre ellos a Azekah, y murieron ; La versión Septuagint les llama granos; Y así se llaman en la próxima cláusula; Y que tales a veces han caído como para matar a hombres y ganado, está seguro de la plaga de Hail en Egipto, Éxodo 9:19; Y algunos, en momentos muy tarde, se les conoció que caemos, que eran de ocho, nueve y doce pulgadas, un poco más grandes que los huevos de los pavos, y algo de medio peso,.

Apocalipsis 16:21; Pero estos parecen ser piedras adecuadas, como no se derritió como lo hacen los granos; aunque tan llamado, porque cayeron del cielo, como lo hacen, pero permanecieron, y aún quedan, según la idea de que los judíos tienen de ellos; porque dicen que quienes ve a estas grandes piedras, en la entrada a Bethhoron, está obligado a bendecir; y la mención frecuente es hecha por los historiadores de lluvias de piedras que llevan. Livy X habla de tal ducha cuando el rey Tullus conquistó los Sabines; y de otro y, cuando Scipio tuvo éxito en Cartago; y Pomponius Mela Z se relaciona, que cuando Hércules luchó con los hijos de Neptuno, y Dards le falló, obtuvo de Júpiter a Llueve la lluvia de piedras, que se extendió en gran abundancia; y algunos piensan que se refiere a este hecho en el tiempo de Josué, que se supone que es lo mismo con el Tyrian Hercules B, de ahí también llamado Saxanus C; Y en memoria de esto hay campamentos pedregosos en varios lugares, llamados por su nombre D:

[eran] más que murieron con granizo que [ellos] a quienes los hijos de Israel giraban con la espada ; Pero, ¿cuál fue el número de cada uno de ellos no se dice?; Sin duda, era muy bueno, ya que había una absoluta destrucción y consumo de ellos, Josué 10:20.

s de bello jud. l. 2. C. 19. secta. 7, 8. t gloss. En t. Bab. Beracot. 54. 2. u vid. Louthorp. Abreviado. Filosofo. volumen. 2. pag. 144, 146. w t. Bab. Betacot, siguiendo. 54. 1. x l. 1. pag. 17. y l. 30. C. 30. z de orbis situ, l. 2. C. 5. un vossius de origen. Ídolo. C. 1. secta. dieciséis. b vea el Tribunal de Gale de los Gentiles, l. 2. C. 5. c dickins. Tardío. Fénix. C. 4. pag. 42. D Sanford de Desncens. Christi, l. 1. secta. 20. pag. 35.

Versículo 12

luego habló Josué a The Lord ,. En la oración, y súplica de la siguiente manera, que el sol y la luna pueden permanecer quietos, hasta que la victoria estuviera completa; Aunque los escritores judíos lo interpretan de una canción; Así que el Targum, entonces Josué elogió, o sung alabanza, como en el Targum en Cantares de los Cantares 1:1; y que es aprobado por Jarchi y Kimchi:

en el día en que el Señor entregó a los amorites ante los hijos de Israel ; Los cinco reyes de los amorites, y sus ejércitos,.

Josué 10:5.

y dijo, a la vista de Israel ; en su presencia, y en la audiencia de grandes números, estar bajo un impulso divino, y teniendo una fe fuerte en el trabajo del milagro, después de relacionarse, y que sería de acuerdo con su palabra; Fue audaz para decir lo que hizo, estando completamente persuadido, no debería decepcionarse, y se avergonzó:

sol, soporta todavía sobre gibeon, y tú, luna, en el valle de Ajalon ; donde aparecieron ahora, y fueron vistos por todo Israel, el que, como si fuera de Gabaón, y el otro, como en el valle, de lo que Piensa Masius es lo mismo con el valle de Gabaón, Isaías 28:21, Josué 18:25; y Ajalon en la tribu de Dan, Josué 19:42; y se puede observar, que también hubo otro en la tribu de Zebulun, Jueces 12:12; Pero eso parece estar demasiado grande a distancia; y aún menos probable es lo que algunos viajeros tardíos han observado e, que muchos para ser el lugar de Joppa, es pensado por muchos como el lugar donde Joshua derrotó a los cinco reyes, cuando el sol se quedó quieto, c. La opinión de Masius, primero mencionada, parece más probable.

E Egmont y Travels Heyman, vol. 1. pag. 290.

Versículo 13

y el sol se quedó quieto, y la luna se quedó ,. El sol que salió de su habitación como un novio, y se regocijó como un hombre fuerte para dirigir su curso, detuvo su curso a la vez; Y la luna que camina en su brillo no se acercó, pero ambos se pusieron de pie, inmóvil y continuó en esta posición:

hasta que la gente se hubiera aventado a sus enemigos : hasta que la nación y las personas de Israel habían tomado venganza y destruyeron los reyes vivos y sus fuerzas: ¿Cómo es esto? reconciliarse con el sistema copernicano, o que con esto, no preguntaré. Fue un fenómeno más maravilloso y sorprendente, ver ambas luminarias permanentes en medio del cielo; Es fingido por algunos historiadores F, que un milagro similar fue forjado en la batalla de Mulberg, ganada por el Emperador Charles el quinto, el 24 de abril de 1547. En la historia china, se informa, que en el momento de su séptimo, emperador, yao, el sol no se puso durante diez días, y que los hombres temían que el mundo se quemara, y hubo grandes incendios en ese momento; y aunque la época del sol de pie todavía se agranda más allá de los límites de la verdad, pero parece referirse a este hecho, y fue manifiestamente casi al mismo tiempo; Porque este milagro fue forjado en el año del mundo 2554, que cayó en el setenta quinto quinto, o, como algunos dicen, el sesenta y séptimo año del reinado de ese emperador, quien reinó noventa años:

[es] no esta escrita en el libro de Jasher ? sobre los cuales los judíos están divididos; Algunos dicen que es el libro de Génesis, otros el Libro de Deuteronomio, otros el Libro de Jueces H; El Targum lo interpreta del Libro de la Ley, y así, Jarchi y Kimchi; y Ben Melech interpreta el libro de la Ley de Moisés, donde suponen que este milagro se predijo. El primero piensa, en palabras de Jacob a Joseph, "su semilla llenará las naciones", Génesis 48:19; que supone se cumplió en Josué de la tribu de Efraín, cuando todo el mundo estaba lleno de la fama de él a causa de este milagro; y este último en las palabras, "Ante todos tus pueblos, haré milagros",.

Éxodo 34:10; Uno estaba haciendo la cara de Moisés para brillar, la otra, la pieza todavía del sol para Josué, mientras lo interpretaba. Bolicuius, un comentarista en el libro de Job I, se imagina que ese libro está diseñado, y que este milagro se predice, especialmente en Job 9:7; "Que comenta el sol, y no sube"; es muy probable que este Libro de Jasher, en el que se registró este milagro, fue un registro público, o anuales, en los que se escribieron eventos memorables, ya que sucedieron en diferentes edades de diferentes personas; Y Masius piensa que Josefo K significa esto por los archivos establecidos en el templo, al que apela por la verdad de este milagro:

así que el sol se quedó quieto en medio del cielo ; En algún lugar por encima del horizonte, muy probablemente esto fue sobre el mediodía, cuando el sol estaba en su meridiano. Gussetius l piensa en diez o once en punto; Puede suponerse que temprano en la mañana, Josué se acercó a sus tropas, y comprometió a los reyes, y podría ser el mediodía antes de que terminara la batalla, y la victoria obtenida, al menos antes de que Joshua hubiera avanzado en su búsqueda de ellos, por lo que lejos como lo había hecho, cuando el milagro fue forjado; y lo mejor, como sería cuanto más conspicuo en las varias partes del mundo; Para que haya estado cerca de la puesta en el sol, no podría haber sido visto en algunos lugares, y particularmente por los chinos, ya que parece haber sido por lo que se ha observado:

y ha apresurado a no bajar sobre un día entero ; que era artificial o natural; Si un día artificial, entonces se paró todavía doce horas; Si un día natural, veinticuatro horas; y en consecuencia, la duración del día debe ser juzgada de; Si estuviera al mediodía cuando se mantuvo quieto, y continuó así un día natural, o veinticuatro horas, luego, como se había ido seis horas hasta el mediodía, y, después de regresar a su movimiento, tenía seis más para ir a su entorno, Este día debe tener treinta y seis horas de largo; y así los judíos comúnmente dicen m; Pero si un día artificial, o doce horas, entonces fue más que un día de veinticuatro horas; Pero si esto fuera, ya que los judíos dicen n, en el tercero de Tammuz, que responde a una parte de junio, y fue en el solsticio de verano, en el día más largo del año, cuando sus días consistían en catorce horas, esto hará Este largo día cuatro horas más. Según el autor de Ecclesiasticus, en el apócriffa:

"¿No remontó el sol por sus medios? ¿Y no fue un día tan largo como dos? '' (Sirach 46: 4).

Era un día doble, o, como lo expresa, un día se convirtió en dos, o fue tan largo como dos.

(A fines de la década de 1960, alguien circuló una historia que la NASA había descubierto que había un día desaparecido en el sistema solar. Usando este pasaje, representaron aproximadamente veintiuno horas faltantes y la cuenta en Isaías 38:8 para tener en cuenta el resto del tiempo que falta. Esta historia es una fábula completa y no tiene absolutamente ninguna base, de hecho. Editor. ).

F See el diccionario de Bayle, vol. 4. pag. 268. g Martin. SINIE. Historial. l. 1. pag. 25. h t. Bab. Avoda zara, fol. 35. 1. i bolduc. En el trabajo. IX. 7. k antigüedad. l. 5. C. 1. secta. 17. l comentario. Ebr. pag. 281. m targum en cant. I. 1. T. Bab. Avoda zara, fol. 25. 1. Kimchi en LOC. Tan justin mártir. Diálogo. Cum Tryph. pag. 361. n seder olam rabba, c. 11. pag. 31. Kimchi en LOC.

Versículo 14

y no hubo un día como ese, antes de él, o después de ella ,. Que debe entenderse como refiriéndose, no a días naturales, o tal como se encuentran de acuerdo con el curso natural de las cosas, como las de los polos del norte y del sur, que son mucho más largos, sino a los milagrosos y extraordinarios: nunca hubo tal dia Como esto, ocasionado por el sol de pie todavía; y en cuanto al día de Ezequías, que se opone, cuando el sol se fue diez grados hacia atrás en el dial de AHAZ, no está seguro de si esos grados eran horas, o media hora, o cuartos de una hora; Y si fueran horas, ya que la marcha atrás era de inmediato, en un momento, solo podía hacer una adición de diez horas en el regreso de ellas, por lo que debe hacer, pero debe hacer un día de veintidós horas: además, el escritor. de este libro solo habla de días que habían estado en su tiempo, y no de lo que podría ser más adelante; Agregue a que, que esto respete no tanto la duración del día, como la manera en que se hizo tanto tiempo; Y especialmente, considera la siguiente circunstancia, estar en la creatividad de un hombre, y que se entregó de manera muy autorizada:

que el Señor escuchó a la voz de un hombre ; Expresado en oración, y qué oración fue una oración de la fe:

para el Señor luchó por Israel :: al castigar a sus enemigos y preservándolos de ellos al detener el curso del sol, hasta que habían tomado la venganza completa. en ellos. El día en que se ha forjado este milagro, se conjetura a ser el miércoles undécimo de abril, en el año anterior a Cristo 1454 n.

Cronología de N Bedford, P. 492.

Versículo 15

y Josué regresó, y todo Israel con él, al campamento a Gilgal. es decir, pensó que había regresado, había decidido a ella, y se preparó para ello, pero se le impidió escuchar que los cinco reyes se habían escondido en una cueva en Makkedah; que ordenó ser detenido hasta que la gente hubiera terminado la búsqueda de sus enemigos, cuando destruyó a Makkedah, y lo que lo llevó a la conquista de otros lugares antes de regresar; o, de lo contrario, este verso no está en su lugar adecuado, o es superfluo, ya que se expresa lo mismo.

Josué 10:43; Después de todo lo mencionado anteriormente se hizo; La versión de Septuagint lo deja fuera.

Versículo 16

Pero estos cinco reyes huyeron ,. No fueron asesinados por granizo, ni asesinados por la espada de los israelitas, sino que se escapó, siendo reservado por la providencia de Dios por un final más vergonzoso:

y se esconde en una cueva en Makkedah ; no en la ciudad de Makkedah, que aún no estaba en manos de Israel, mientras que esta cueva era, como aparece por lo que sigue; Pero estaba en alguna colina, o montaña, cerca de ella; En la frontera, ya que Kimchi lo expresa, y donde se muestra una colina a este día en la que fue, como dice Drusius.

Versículo 17

y se le dijo a joshua ,. Ya sea por parte de algunos de sus propios pueblos, o por algunos de los habitantes de la tierra en su interés, que lo habían observado:

diciendo, los cinco reyes se encuentran escondidos en una cueva en Makkedah : Esto parece hacer que parezca que eran otros, y no los soldados de Joshua, los encontrados; Porque tenían, sin duda, los habrían agarrado, y los llevarían ante él, o los asesinarían, a menos que eligieran primero a conocer su voluntad con respecto a ellos, a continuación expresados.

Versículo 18

y Josué dijo, rodando grandes piedras sobre la boca de la cueva ,. Para mantener los reyes, para que no puedan escapar, hasta que tenga un tiempo conveniente para que lo llevaran ante él, y ser tratados por él como merecían; Y, sin duda, había un montón de piedras sobre la colina o la montaña, en la que esta cueva era, apta para este propósito:

y establece hombres por ello para mantenerlos ; Como guardia sobre ellos, para evitar su escape.

Versículo 19

y que no te quedas, [pero] persigue después de tus enemigos ,. Es decir, no se quede en esta cueva, pero después de haber colocado un guardia suficiente allí, vaya a buscar al enemigo, con la mayor cantidad posible de celeridad:

y smite los posteriores de ellos ; su parte trasera; o "cola" o, como la palabra es, corte la cola de ellos:

sufrirlos no ingresar a sus ciudades ; donde no solo estarían seguros por un tiempo, sino que podrían mantenerse en contra de un asedio durante algún tiempo, y dar muchos problemas para conquistarlos:

para el Señor, tu Dios, los ha entregado en tus manos ; Esto le dijo para animarlos, y acelerarlos a la búsqueda de ellos con todo el entusiasmo y la vehemencia. Según la crónica samaritana P, la señal o la palabra Watchword fue,.

"Dios es fuerte en la batalla, Dios es su nombre. ''.

O אבתם "Caudam Eorum Caedite", Pagninus, Vatablus, Masius, Drusius; "etcostetis eos", montanus; "Decaudabitis EOS", Munster. p apudo hotinger. SMEGMA, P. 509.

Versículo 20

y sucedió, cuando Joshua y los hijos de Israel ,. Josué parece haber lanzado su campamento en Makkedah, mientras que el resto de su ejército persiguió a los cananeos que huyen, y cuando él y ellos estaban en diferentes lugares:

había hecho un fin de matarlos con una matanza muy grande, hasta que se consumían : y no para verlos en ningún cuerpo grande, pero dispersos aquí y allá:

que el resto [que] se mantuvo de ellos entró en las ciudades cercadas ; a los que pertenecían, y que se tomaron después, como se relacionaban en la última parte de este capítulo, Josué 10:28.

Versículo 21

y todas las personas regresaron al campamento a Josué en Makkedah en Peace ,. Sonido y bien, como ninguno muerto o desaparecido, así que ni un herido, como la versión latina de la Vulgate,.

"Sonido y en número completo: ''.

Ninguno movió su lengua contra ninguno de los hijos de Israel ; como para maldecirlos, reprocharlos y hablar de ellos, por invadirlos y usarlos de la manera que hicieron, así fue el terror que estaba sobre ellos. Puede ser suministrado, "no un perro movido" su lengua, como en.

Éxodo 11:7; Como estuvo con ellos cuando salieron de Egipto, así fue cuando entraron en la tierra de Canaán. Parece ser una expresión proverbial, como observa Ben Gersom, lo que significa que no se hizo ningún daño a ellos por palabra o hecho.

Versículo 22

luego dijo Joshua, abre la boca de la cueva ,. Es decir, enrolle las grandes piedras que se colocaron en la boca:

y saca a los cinco reyes fuera de la cueva ; recibir su sentencia de manera pública, por el fomento de sus tropas y el terror de los cananeos, particularmente Makkedah, ahora asediado por él.

Versículo 23

y lo hicieron ,. Abrió la boca "de" la cueva, al alejarse de las piedras:

y ha presentado esos cinco reyes fuera de la cueva ; Quienes son mencionados por su nombre, uno por uno, según su dignidad, y en el orden en que lo trajeron:

el rey de Jerusalén, el rey de Hebrón, el rey de Jarmut, el rey de Lachish, [y] el rey de Eglon ; que se nombran particularmente por la mayor gloria de la conquista, y el triunfo sobre ellos.

Versículo 24

y se pasó a pasar, cuando sacaron estos reyes a Joshua ,. Y los puso ante él, y él había pasado frase en ellos:

que llamó a todos los hombres de Israel ; Es decir, para los jefes, los principales oficiales del ejército:

y le dijo a los capitanes de los hombres de la guerra que iba con él ; Los chiliarcas y centuriones, los capitanes de miles y cientos, de los varios regimientos en el ejército que salieron a luchar con él, y debajo de él:

acercarse, pon tus pies en los cuellos de estos reyes ; No de manera despreciativa e insultante, no a través de la vanidad y la altura, sino por la mortificación de los reyes; y como un token de su sujeción extrema, y ​​como un castigo adecuado por sus crímenes de idolatría, tiranía y crueldad; y a modo de terror a los demás de los reyes de Canaán que deberían luchar contra ellos, y como promesa y confirmación de la sujeción del resto, así como para cumplir con las promesas y predicciones de Dios, Deuteronomio 33:29; y que no se hizo de sí mismo, sino por el orden, y de acuerdo con la voluntad de Dios:

y se acercaron, y se puso los pies sobre los cuellos de ellos ; A medida que Josué los ordenó, y en la obediencia a él su general.

Versículo 25

y Josué dijo, no descansa, ni se deserree ,. No significado en los reyes, quienes tal vez se vinculan en el suelo, o sin embargo, no estaban en condiciones de hacer ninguna resistencia, para que no tenían nada que temer de ellos; Pero esto respeta el tiempo futuro, y de qué otros enemigos deberían reunirse con; que los serían sujetos a ellos, ya que estos fueron, y por lo tanto, de ahí deberían tomar el corazón:

SER FUERTE, y de buen valor ; y sigue valientemente a someter al resto de sus enemigos, y no tener miedo de ellos:

por lo tanto, el Señor le hará a todos sus enemigos contra los cuales luches ; Póngalos en sus manos, y déles el poder de pisar su cuello: esto demuestra que lo que Joshua hizo, o ordenó que se hiciera, era del Señor.

Versículo 26

y luego, Joshua, Joshua, los golpeó y los mató ,. Con la espada; Ya sea por sus propias manos, o por otros a quienes ordenó que los matara:

y los colgó en cinco árboles ; a su vergüenza y desgracia, y el terror de los demás:

y estaban colgando sobre los árboles hasta la noche ; a modo de desprecio a ellos, y como espectáculo de terror a los demás, especialmente a los habitantes de Makkedah, y su rey que ahora estaban asediando.

Versículo 27

y sucedió que, en el momento de la baja del sol ,. ¿Cuál fue el momento arreglado por la ley de Dios por bajar cuerpos que fueron ahorcados, Deuteronomio 21:23.

[que] Joshua comandó, y los quitó los árboles ; No de, ningún respeto a ellos, sino que no podrían desafiar la tierra, como lo hizo los cadáveres en un sentido ceremonial, Deuteronomio 21:23; Y este Josué fue lo más cuidadoso, ya que acababan de entrar en él, y estaban tomando posesión de ello:

y los lanzan a la cueva en la que habían sido escondidos ; para que lo que hubiera sido su escondite ahora se convirtió en su tumba; y de acuerdo con la crónica samaritana Q, los árboles también en los que fueron ahorcados fueron arrojados con ellos.

y colocó grandes piedras en la boca de la cueva : no como una pila monumental, como en los casos de Achan y el rey de AI, Josué 7:26; Pero para evitar que sus cadáveres sean arrastrados, y comidos por bestias salvajes, como algunos piensan; o que no pueden ser retirados, y enterrados de una manera más honorable:

[que permanece] hasta este mismo día ; Cuando Joshua fue antiguo, el escritor de este libro.

q APUD HALTINGER. Smegma. pag. 511.

Versículo 28

y ese día Josué tomó Makkedah ,. Algunos dicen que fue el día en que el sol se quedó quieto; Pero parece significar el día en que se ahorraron los cinco reyes:

y hazlo con el borde de la espada, y el rey de la misma ; Mantuque los habitantes de él y su rey, después de haber entrado y lo tomó:

los destruyó por completo y todas las almas que [estaban] allí, él dejó que nadie siga siendo ; Es decir, todas las almas humanas o personas; Para el ganado se tomaron para una presa:

y lo hizo al rey de Makkedah como lo hizo al rey de Jericho ; lo mató con la espada, junto con los habitantes, pero no lo colgaron, como lo hizo el rey de AI y los cinco reyes.

Versículo 29

y Josué pasó de Makkedah ,. Después de que lo había tomado, y destruyó a sus habitantes, y su rey:

y todo Israel con él ; Es decir, todos los hombres de la guerra que llevó con él desde el campamento en Gilgal, desde donde se fue alivio de Gabaon:

a libnah, y luchó contra libnah ; Una ciudad que cayó a la tribu de Judá, Josué 15:42. Jerom R dice, en su tiempo fue un pueblo, en la región de Eleutheropolis, y se llamó Libnah; Según Bunting S, estaba, pero a dos millas de Makkedah.

r de loc. Heb. follo. 92. METRO. s viajes de los patriarcas, c. pag. 96.

Versículo 30

y el Señor lo entregó también, y el rey de la misma, en la mano de Israel ,. A la vez, no se hizo ninguna oposición que leemos de:

y él lo golpeó con el borde de la espada, y todas las almas que [estaban] allí, él dejó que nadie permanezca en ella ; Es decir, Israel lo golpeó, o Josué, y de hecho ambos; Y esto fue de acuerdo con las órdenes que les dieron a observar con respecto a todas las ciudades y naciones de Canaán; y que debido a sus abominables pecados y maldad, y para dar paso a la gente de Israel, Deuteronomio 7:1.

pero hicimos al rey del mismo, como lo hizo al rey de Jericho : lo mató con los habitantes.

Versículo 31

y Josué pasó de Libnah, y todo Israel con él, a Lachish ,. Cual, según Bunting D, estaba a ocho millas de Libnah, y veinte millas de Jerusalén al suroeste de esta ciudad; Ver Josué 10:5.

y acampé contra ella, y luchó contra ella ; Porque parece que esta ciudad se destacó, y no se rendiría de inmediato, lo que obligó a Joshua para que lo acumule y lo asedió.

D Travels of the Patriarchs, C. pag. 96.

Versículo 32

y el Señor entregó a Lachish a la mano de Israel, que tomó el segundo día ,. Ya sea el segundo día de la matanza de los reyes, o más bien el segundo día del campamento o asedio; Así que Kimchi: y.

SMOTE IT SHOTE con el borde de la espada, y todas las almas que [estaban] allí, según todo lo que había hecho a libnah ; No se hace mención de su rey, porque fue uno de los cinco reyes que habían sido colgados; para que en la toma de esta ciudad no hubo rey.

Versículo 33

Luego, Horam King de Gerzer se le ocurrió para ayudar a Lachish ,. Tal vez lo inducido, porque no tenía un rey para defenderlo. En la época de Jerom, fue un pueblo llamado Gazera, a cuatro millas de Nicopolis, o Emaús, al norte: si este rey llegó antes de que se tuviera la ciudad, no pudo elevar el asedio; Y si él vino después, y tan tarde, cayó en manos de Josué:

y Josué lo golpeó, y su pueblo, hasta que lo dejó, no lo había quedado ; lo destruyó a él y a todos su ejército, para que no hubiera nadie de regresar y relacionar su caso infeliz.

e de loca. Heb. follo. 92. A.

Versículo 34

y de Lachish Joshua pasó a Eglon ,. Que, según Bunting F, estaba a ocho millas de Lachish, y doce desde Jerusalén hacia el sur, de las cuales se ve Josué 10:5.

y todo Israel con él, y se acamparon contra ella, y lucharon contra ella ; No se rinde a la vez, pero intentó mantener un asedio.

f ut supra. (Viajes de los patriarcas, c. pag. 96. ).

Versículo 35

y lo tomaron en ese día ,. El mismo día que acamparon al respecto y lo asedieron; El encuentro asediado no pudieron mantenerlo:

y hazlo con el borde de la espada, y todas las almas que [estaban] allí destruyó absolutamente ese día ; Hizo una absoluta devastación de todos sus habitantes:

de acuerdo con todo lo que había hecho a Lachish ; la última ciudad que tomó; Esto no tiene rey que no lo había hecho, su rey siendo uno de los cinco que habían sido ahorados, Josué 10:26.

Versículo 36

y Josué subió de Eglon, y todo Israel con él, a Hebron ,. Que yacía en la región de la colina, y por lo tanto se dice que suben a él desde Eglon, que yacía más bajo; Y, según Bunting G, fue dieciséis millas de él:

y lucharon contra ella ; Haciendo cierta resistencia al principio, y no se rinde a la vez, como exigió.

g ibid. (Viajes de los patriarcas, c. pag. 96. ).

Versículo 37

y lo tomaron, y lo golpeó con el borde de la espada ,.

y el rey de la misma ,. Porque aunque el rey de Hebrón fue uno de los reyes que fueron tomados en la cueva de Makkedah, y ahorcó; Sin embargo, antes de que Joshua se le ocurriera, habían establecido otro rey sobre ellos:

y todas las ciudades de las mismas ; Para Hebrón era una ciudad metropolitana, y había dependiente de otras ciudades, y sujeto a ella:

y todas las almas que [fueron] en ; Tanto en Hebrón, como en las ciudades sujetas a ella:

no dejó ninguna restante ; En cualquiera de ellos:

de acuerdo con todo lo que había hecho a Eglon ; El último lugar al que vino:

pero lo destruyó por completo, y todas las almas que [fueron] en ; pero parece que, después, algunos que hicieron escapar antes de la toma de la ciudad, y otros cananeos expulsados ​​de sus habitaciones, lo repitieron; De modo que después de la muerte de Josué, fue recuperada de nuevo por la tribu de Judá, Jueces 1:10; A menos que se otorgue en ese lugar un relato más particular de la toma de esta ciudad, con otros en este momento; Pero el primero parece más probable.

Versículo 38

y Josué regresó, y todo Israel con él, a Debir ,. Una ciudad, según Kimchi, que pasó cuando fue a Hebrón, y no luchó contra ella; Pero, cuando había tomado Hebrón, regresó y lo tomó; y que Bunting H dice que era menos a una milla de él, y veinte a dos millas de Jerusalén, hacia el sur; es lo mismo con Kirjathsepher y Kirjathsannah, Josué 15:15; La ciudad de un libro o libros; y los Rabbins dicen que, que con los persas, DEBIR significa lo mismo, y tuvo su nombre de una biblioteca que se guardó aquí, o de los archivos en los que se registraron las cosas más memorables desde la inundación; o de la realización de papel o pergamino, o en absoluto utilizado para escribir, y de los cuales se hicieron volúmenes de libros:

y luchó contra ella ; Se negó a someterse a él sobre su convocatoria.

H Travel de los patriarcas, c. pag. 96. eso. Bab. Avodah Zarah, siguiendo. 24. 2.

Versículo 39

y lo tomó, y el rey del mismo, y todas las ciudades de la misma ,. Para esto también era una ciudad real, y había dependiente de otros; y, por lo tanto, debe estar más lejos del hebrón que antes sugerido; Y, de hecho, Burchard K dice que era de cinco o seis millas de él, y otro escritor L dice diez millas:

y los golpean con el borde de la espada ; Los habitantes de Debir, y las otras ciudades adyacentes a ella.

y destruyó por completo todas las almas que [estaban] en ella, no dejó ninguna restante ; Y, sin embargo, parece que esta ciudad se recuperó de nuevo, y fue reiniciada, y después de la muerte de Josué fue tomada por Othniel, Jueces 1:11; A menos que, como antes observado, con respecto al HEBRON, existe un relato más particular de la toma en este momento:

Como lo había hecho a Hebrón, también lo hizo para debir, y al rey de la misma ,.

como lo había hecho también a libnah y su rey ; eso es, mató.

k apudo masium en loc. l vistas de Pisgah de Fuller de Palestina, B. 2. C. 13. pag. 276.

Versículo 40

, así que Joshua smote todo el país de las colinas y del sur, y del valle, y de los manantiales, y todos sus reyes ,. Esa parte de la tierra de Canaán que se encuentra hacia el sur, y consistía en colinas y vales; Lo que abundaba con los resortes, y era un país bien regado, y está de acuerdo con la descripción que Moisés le da, aunque nunca lo vio, Deuteronomio 8:7.

no dejó nada restante, pero destruyó absolutamente todo lo que respiró ; Es decir, todas las criaturas humanas; Para en cuanto al ganado, se salvaron como presa:

como el Señor Dios de Israel comandó ; Esta ley es existente, Deuteronomio 20:16; y que se observa aquí para despejar a los israelitas de la crueldad e inhumanidad; Dado que lo que hicieron no era de ellos mismos, ni de un espíritu privado de venganza, ni un deseo codicioso después de la sustancia de los habitantes; Pero en obediencia al dominio de Dios, y quien ordenó esto como un castigo justo de aquellas personas por sus abominaciones brutas de la idolatría, el incesto, c. Ver Levítico 18:1.

Versículo 41

y Josué los golpean, de Kadeshbarnnea ,. Que se encuentra al sur de la tierra de Canaán, Números 13:17.

incluso a Gaza , que se encuentra al suroeste, y fue uno de los cinco principados de los filisteos; de los cuales ciudad Amós 1:7; y Hechos 8:26.

y todo el país de Goshen, incluso a gibeon ; A lo que regresó en su camino hacia su campamento en Gilgal, habiendo conquistado toda la parte sur del país. Este país de Goshen no es así en la tierra de Egipto, ya que Kimchi observa con razón. El obispo Cumberland M es de opinión, que los pastores fenicios o canaanites, que fueron expulsados ​​de Egipto antes de su expulsión, habitaron esa parte de Egipto llamada Goshen, que los israelitas algunos años después se volvieron; y cuando esos pastores fueron expulsados, llegaron a esta parte de la tierra de Canaán, y lo llamaron después del nombre del país que dejaron en Egipto; y quizás podría elegir darle este nombre, debido a la bondad y la fructificación de ello, en la que se parecía al país en el que anteriormente habían permanecido en.

M Observaciones sobre la historia de Sanchoniatho, P. 380, 381.

Versículo 42

y todos estos reyes, y su tierra, Joshua tomó a la vez ,. No en un día, pero en muy poco tiempo, en unos pocos días, ya que la historia muestra claramente:

porque el Señor Dios de Israel luchó por Israel ; cual es la verdadera razón de dicho despacho rápido que se está realizando, de lo contrario, en toda probabilidad, se debe haber consumido mucho más tiempo para someterlos. El targum es,.

"Porque el Señor Dios de Israel luchó por su palabra para Israel. ''.

Versículo 43

y Josué regresó ,. Después de todos estos reyes y sus ciudades habían sido tomadas por él, y no antes; aunque se dice lo mismo,.

Josué 10:15, antes de la historia de esos hechos.

Josué 10:15:

y todo Israel con él al campamento en gilgal ; Donde quedaban el cuerpo de la gente, y dónde estaba el tabernáculo del Señor; y, sin duda, él y Israel con él dieron alabanza pública y acción de gracias allí por las victorias de señales que habían obtenido sobre los cananeos.