Bible Commentaries
Josué 10

Versículo 1

X.

CONQUISTA DE LA CONFEDERACIA SUR DE LAS NACIONES DE CANAAN.

(1) Adoni-zedec, rey de Jerusalén. - Podemos comparar este nombre (Señor de justicia) con Melquisedec (Rey de justicia). (Ver Génesis 14:18 y Hebreos 7:1 ). La similitud de los nombres hace que probable que el Salem de Génesis 14:18 es Jerusalén (ver Notas).

El título de Señor o Rey de Justicia puede haber pertenecido al rey de Jerusalén, no solo como un título local, sino también en relación con las tribus circundantes, sobre las cuales pudo haber sido un soberano. Pero no sabemos nada del asunto más allá de lo que encontramos en el texto sagrado.

Versículo 2

Como una de las ciudades reales. - Una de las ciudades del reino. Gabaón fue luego la ciudad del primer rey de Israel, Saúl ( 1 Crónicas 8:29 ; 1 Crónicas 8:33 ).

Versículo 3

Hebrón, Jarmuth, Laquis y Eglón. - Hebrón, es decir, el-Khalil,

Jarmuth se identifica como el-Yarmûk.
Laquis todavía es incierto; pero vea la Nota sobre Terse 32.
Eglon se identifica como Aglân en Philistia.

Versículo 4

Sube ... para que podamos herir a Gabaón. - Es notable que no leemos de un ataque directo contra Josué y su ejército en todas las guerras de Canaán. Los cananeos parecen haber actuado estrictamente a la defensiva: y este hecho concuerda con lo que leemos sobre la alarma y la depresión que se extendió entre ellos cuando Israel pasó el Jordán. Y los ejércitos que tomaron el campo fueron atacados por Josué en cada caso antes de que se hubieran aventurado a atacarlo.

En el caso actual, se consideró necesario castigar a Gabaón, no solo para dar ejemplo a los habitantes, sino también por su importancia como fortaleza en manos de Israel. La posición de la tetrápolis hevea era lo suficientemente fuerte como para dominar el país. El hecho de que un hombre de Gabaón fuera seleccionado posteriormente para reinar sobre Israel, y que el tabernáculo estuviera estacionado allí, de modo que Gabaón se convirtió en una especie de metrópoli durante la última parte del reinado de Saúl, es un comentario significativo sobre esto.

Versículo 6

Los amorreos que habitan en las montañas , es decir, en el distrito montañoso que se encuentra al sur de Jerusalén.

Versículo 8

Y el Señor le dijo a Josué. - Se da una orden distinta para el comienzo de este ataque, como para todos los pasos importantes en la conquista de Canaán.

Versículo 9

Y subió. - Mejor así, Y Josué se les apareció de repente; (porque) toda la noche había marchado (subido) desde Gilgal. La expresión "subió" es geográficamente correcta, porque la línea de marcha de Gilgal a Gabaón es un ascenso en todo el camino.

Versículos 10-15

Beth-horon - se identifica como Beit 'Ur.

Azekah - se desconoce.

Makkedah. - Probablemente el-Moghâr.

(11) Grandes piedras del cielo. - Compare Job 38:22 , "¿Has visto los tesoros del granizo, que he reservado para el tiempo de angustia, para el día de la batalla y de la guerra?" El mismo predijo allí el empleo de la artillería del cielo contra los enemigos de Jehová.

(12-15) - Todo este párrafo parece ser una cita del Libro de Jasher. Ese libro también se menciona en 2 Samuel 1:18 , donde el lamento de David por Saúl y Jonatán parece ser una cita de él. Podemos comparar Números 21:14 ; Números 21:27 , donde se hace referencia a pasajes poéticos ya sean corrientes entre la gente (como baladas nacionales) o realmente escritos.

El nombre Jasher (en posición vertical) no se toma como el nombre de un autor, y nadie sabe a qué se refiere. Del hecho de que todos los pasajes citados de esta manera son más o menos poéticos, podemos inferir que había una literatura poética entre los hebreos (en parte escrita, en parte no escrita) de la cual los escritores inspirados ocasionalmente extrajeron. Los cánticos de Moisés, incluido el salmo nonagésimo, pertenecen a esta literatura.

El hecho de que el gran milagro del Libro de Josué se registre de esta forma es, para aquellos que creen que Josué fue el autor original del libro, una prueba notable de la impresión que el milagro había 'causado en la mente de la gente . Incluso antes de la muerte del héroe de la historia, había llegado a ser contada en una forma determinada de palabras, en las que el oído no podía tolerar ninguna alteración. Como cantaron en tiempos posteriores, "Saúl ha matado a sus miles y David a sus diez miles", así. parecen haber recitado la hazaña de Josué. “Entonces habló Josué al Señor”. La forma de la oración original, "Entonces habla Josué", etc., es adecuada para este punto de vista.

(12) Y dijo a los ojos de Israel: Sol, quédate quieto ... - No es imposible leer así: “Y él dijo: A los ojos de Israel, sol en Gabaón, quédate quieto (mudo); y, luna, en el valle de Ajalon ". Pero parece que no ganamos nada suponiendo que el milagro fue solo aparente, es decir, que la luz del sol y la luna se mantuvo en su posición, mientras que los cuerpos celestes mismos, a saber.

, tierra, luna y sol - mantuvieron su curso real (porque el sol se mueve). Tampoco podemos aceptar la opinión de algunos de que fue la noche, no el día, lo que se prolongó especialmente. La palabra que se usa para el sol parado es peculiar y significa estar mudo o silencioso. Podemos comparar con esta metáfora las palabras de Salmo 19:3 , “No hay habla ni lenguaje donde no se escuche su voz .

Su línea se ha extendido por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del mundo ". La orden de Josué fue que el sol silenciara por un tiempo esa voz penetrante y se quedara mudo ante esas palabras dominantes. Traducido al lenguaje técnico, la orden sería suspender el movimiento de la tierra alrededor de su eje y el de la luna alrededor de la tierra. Al mismo tiempo, la tierra quedó libre para moverse alrededor del sol y la luna para girar (si gira) sobre su propio eje.

La objeción que a veces escuchamos, de que si la tierra se hubiera detenido en su órbita, habría caído en el sol, no tiene nada que ver con el propósito (suponiendo que su Creador hubiera detenido su movimiento de una manera tan imperfecta y torpe), porque Josué lo hizo. no pedirle que deje de moverse en su órbita, sólo que cese la revolución que hace que el día y la noche se sucedan a intervalos fijos. La gravedad no toca esto.

No sabemos cómo se hizo el milagro. Pero si entendemos la narración literalmente, el problema es cómo suspender el movimiento de la tierra sobre su eje y el movimiento de la luna alrededor de la tierra durante doce horas, siendo la tierra libre para moverse alrededor del sol y el Luna libre para girar sobre su eje, si estos movimientos son independientes de los demás. Y si no son independientes, no es fácil decir por qué no se obtiene más fácilmente un ciclo solilunar perfecto.

Este problema debe resolverse antes de que los hombres puedan afirmar que es imposible. El difunto profesor Mozley ha demostrado bien, en sus Conferencias Bampton, que la presunción contra un milagro de este tipo no es una presunción razonable . Porque, por otro lado, la presunción de que el sol saldrá mañana y que el día tendrá una duración determinada no se basa en absoluto en la razón , por muy fuerte que la sienta la humanidad.

Pero muchos que no dudan de que el Creador pudo realizar el milagro (tan fácilmente como un maquinista puede detener un motor a toda velocidad, o un dedo hábil detener el avance de un reloj sin dañar las obras), sin embargo, dudan en creer que Él habría hecho tal cosa en las circunstancias indicadas y para el fin propuesto. La respuesta a esta objeción es que la historia del pueblo elegido en la Sagrada Escritura es una serie de milagros.

Los milagros de Moisés, Elías y Eliseo no son menos maravillosos que esto. Los tres días de oscuridad en Egipto, la señal que se le dio a Ezequías, que trajo a los indagadores de Babilonia ( 2 Crónicas 32:31 ), la estrella que condujo a los sabios de Oriente a Belén, y la milagrosa oscuridad de la crucifixión, eran maravillas del mismo tipo.

La Sagrada Escritura nos informa expresamente que habrá "señales en el sol, en la luna y en las estrellas". Los astrónomos hablan tranquilamente de la posibilidad de extinción de los fuegos solares. ¿Pueden decirnos cuál sería el efecto de una extinción parcial, gradual o momentánea? Al menos la Sagrada Escritura es consistente en todo, en el punto de vista de que el Dios de Israel nunca escatimó una señal o una maravilla que pudiera promover Sus propósitos para con Su pueblo.

En cuanto a la observación hecha por un comentarista de que el silencio de otros registros contemporáneos es una presunción contra el milagro en su sentido literal, preguntamos: ¿Dónde están los registros contemporáneos que guardan silencio?

Al mismo tiempo, si a alguien le resulta más fácil creer que los movimientos de la tierra, el sol y la luna continuaron, y que sólo la luz se detuvo en su curso, la Escritura no prohíbe ese punto de vista. Pero aún queda una pregunta sin resolver. ¿Por qué Josué le pidió a la luna que se detuviera y al sol que se callara? En cualquier caso, de hecho, esta es una característica notable de la historia. No debe olvidarse que, si bien conocemos la ley y la velocidad del movimiento de la tierra, no entendemos completamente cuál es la CAUSA del movimiento y, por lo tanto, es imposible establecer qué se debe hacer para detener el movimiento por una causa. tiempo.

Sobre Gabaón; y ... en el valle de Ajalon. - Las dos preposiciones son iguales en hebreo. Parece ser una orden que el sol no se ponga y que la luna deje de salir.

EXCURSO DE NOTAS SOBRE JOSHUA.

LA DERROTA DE LOS CINCO REYES EN GIBEÓN ( Josué 10:10 ).

No fue hasta que tuve la oportunidad de verificar el rumbo de los combatientes en el gran Mapa de Artillería con las hojas ajustadas que pude formar una noción clara y conectada de los procedimientos de ese día memorable. Me parece que la escena descrita es la siguiente:

Cuando los cinco reyes de los amorreos sitiaron Gabaón, los gabaonitas enviaron un apresurado llamamiento a Josué en busca de ayuda. Josué respondió con una marcha nocturna desde Gilgal, que llevó al ejército de Israel a Gabaón al amanecer. El ejército amorreo se sorprendió y rápidamente se puso en fuga. Al ser atacados desde el este, naturalmente huyeron hacia el oeste y tomaron el camino a Bet-horón. Un antiguo camino desde Gabaón (El-Jîb) todavía pasa por ambos Beth-horons, primero el superior (Beit'ur El-Foka), luego el inferior (Beit'ur Et-Tahta).

Están a unas dos millas de distancia. El camino luego gira hacia el sur (los Bet-horones se encuentran ligeramente al noroeste de Gabaón) y conduce a la frontera de Filistea. Bet-horón, el Isaías 2:22 superior, Isaías 2:22 pies sobre el nivel del mar; Bet-horón el inferior, a 400 metros sobre el nivel del mar; los puntos sobre Gabaón varían de 2,300 a 2,500 pies de altura.

Pero el camino de Gabaón a Bet-horón parece al principio ascender ligeramente y luego descender. Desde Bet-horón la parte superior hay un fuerte descenso de casi 600 pies en la primera media milla, y desde Bet-horón la parte inferior una pendiente continua hacia Filistea. Ajalon (Yâlo), a unas cinco millas al suroeste de Bet-horon el inferior, está a solo 940 pies sobre el Mediterráneo. Azekah no está identificado, pero probablemente estaba en algún lugar cerca de Amwâs.

Conder cree que Makkedah es El-Mughâr, en Filistea, el único lugar en el distrito donde hay cuevas. Ajalon y Gabaón están separados por unos nueve kilómetros en línea recta, al este y al oeste el uno del otro, y El-Mughâr (Makkedah) está a unos dieciocho millas de Bet-horon el inferior. Estos son los datos geográficos. Ahora en cuanto a lo que ocurrió.

Cuando Josué y su ejército perseguían a los amorreos desde Gabaón hacia el oeste, el sol salía detrás de ellos. En ese momento vieron, lo que vemos tan a menudo en las primeras horas de la mañana, la luna frente a ellos en el oeste, apenas poniéndose en el valle de Ajalón, y el sol detrás de ellos sobre Gabaón en el este. Era el apogeo del verano (como aparece en la fecha del paso del Jordán y el comienzo de la guerra, Josué 5:6 ), y en poco tiempo el calor impediría o retrasaría mucho más operaciones.

Una inspiración repentina se apoderó de Joshua, y pidió que se prolongaran las frescas horas de la mañana, el mejor momento para la batalla. Que el sol permanezca en el este y la luna en el oeste, hasta que se complete la derrota del ejército amorreo. "Así que el sol se detuvo en la mitad de los cielos", en el hemisferio oriental, "y se apresuró a no ponerse un día entero". Se puede observar que el libro que menciona al sol con más frecuencia que cualquier otro en el Antiguo Testamento describe su curso así: “ El sol sale y el sol se pone, y se apresura al lugar donde se levantó” ( Eclesiastés 1:5 ) .

Entre su levantamiento y su puesta no se nombra nada más. Entonces salió el sol sobre Josué y sobre los enemigos de Josué. Se levantó y su curso fue luego detenido. No se le permitió descender ni pasar al lado occidental de los cielos hasta que los enemigos de Israel hubieran desaparecido. Podemos agregar que la posición del sol en el este sobre Gabaón era la mejor para Israel y la peor posible para los amorreos.

Siendo la persecución hacia el oeste, cada vez que los amorreos voladores intentaban virar y reagruparse, los rayos del sol nivelados o oblicuos estaban llenos en sus rostros y no podían ver para luchar, mientras que sus perseguidores tenían la mejor vista posible de ellos. Actualmente, en el descenso de Bet-horon (no "el descenso a Bet-horon", como en la versión inglesa; sino en el empinado descenso de la ciudad superior a la inferior, o más probablemente en el largo descenso desde la baja de Bet-horón a Azeca, en los límites de Filistea), una tormenta de granizo se desató sobre ellos y los siguió hasta la llanura.

“Fueron más los que murieron con granizo que los que Israel mató a espada”. Finalmente, después de un vuelo de unas veinticinco millas, los reyes encontraron refugio en la cueva de Makkedah. Incluso entonces la persecución no terminó. Bajo la sombra de las nubes que habían oscurecido los cielos, mientras el sol se dirigía hacia el oeste, los israelitas todavía perseguían a sus enemigos vencidos, hasta que el remanente encontró refugio en las fortalezas.

Luego, por la tarde, Josué y sus guerreros regresaron a Makkedah y desenterraron a los cinco reyes para que murieran. Incluso para los soldados entrenados del desierto, el trabajo de ese día debe haber sido una prueba severa. La marcha nocturna de Gilgal a Gabaón y la persecución a Maceda abarcan cuarenta millas de territorio, medidas en línea recta. El tiempo es de unas treinta y seis horas, lo que permite la milagrosa prolongación del día.

Pero toda la historia es coherente; y Makkedah fue un punto de partida admirable para el ataque a las fortalezas que siguió, y que ocuparon al ejército israelita durante el resto de la campaña.

En el relato de la batalla de Dean Stanley, se hace que el sol se detenga al mediodía , en medio del día. Pero el sol del mediodía no parece estar "sobre" ningún lugar en particular; los soles de la mañana y de la tarde lo hacen. Gabaón y Ajalón están a solo unos 14 kilómetros de distancia. Para ver el sol sobre Gabaón y la luna sobre Ajalón, debe ser temprano en la mañana y uno debe estar entre los dos lugares.

Pronto se completarían cinco millas de Gabaón. Si la batalla comenzaba al amanecer, una sola hora después del amanecer sería suficiente para llevar a los perseguidores y perseguidos al lugar requerido. “En medio del cielo” (hebreo, la mitad del cielo ) no parece significar el meridiano, sino un hemisferio en oposición al otro.

Una vez más, Dean Stanley hace que el granizo venga desde el oeste. Pero la narración dice: "Mientras descendían de Bet-horón, el Señor arrojó del cielo grandes piedras sobre ellos hasta Azeca". A lo largo de la pendiente, el granizo los siguió, durante unas siete u ocho millas. Es mucho más natural que una tormenta de granizo venga de las colinas hacia la llanura que viceversa. ¿No vienen el granizo y la nieve en Palestina más generalmente del norte y del este que del mar?

Versículo 13

Y el sol se detuvo y la luna se detuvo. - Literalmente, el sol se quedó en silencio y la luna se detuvo.

El sol se detuvo ( es decir, se detuvo) en medio del cielo. - Literalmente, en la mitad de los cielos , es decir, "en medio del cielo" o "en el mismo hemisferio" (en la mitad de los cielos).

Y se apresuró a no bajar (o entrar ) como un día entero. - La palabra no puede significar levantarse o ascender, y por lo tanto estas palabras excluyen absolutamente la opinión de que lo que Josué deseaba era evitar que saliera el sol, a fin de completar un ataque nocturno contra los amorreos.

Versículo 14

Y no hubo día como ese antes o después. - Estas palabras no tienen sentido, a menos que el escritor pretendiera transmitir la idea de que realmente hubo un gran milagro. Podemos comparar la profecía en Isaías 30:26 , “Además, la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, en el día en que el El Señor venda la herida de su pueblo, y sana el golpe de su herida ”.

Versículo 15

Al campamento a Gilgal. - Este verso relata por anticipación, en las palabras del Libro de Jasher (heb., Iâshar, vertical), lo que encontramos en la narración de Josué en Josué 10:43 , es decir, el regreso a Gilgal al final de este Campaña. El regreso inmediato, al final de las operaciones del día milagroso, fue a Makkedah, no a Gilgal (ver Josué 10:21 ).

Versículo 16

En una cueva. - Literalmente, en la cueva de Makkedah, y así Josué 10:17 .

Versículo 19

Golpea al último de ellos. - Ver Deuteronomio 25:18 , el único otro lugar donde ocurre el mismo verbo hebreo.

Porque el Señor tu Dios los ha entregado en tus manos. - Vale la pena observar que la orden dada a Israel de exterminar a los cananeos, aunque perfectamente general, no obstante está limitada en cuanto a tiempo y circunstancias por esta misma condición, en Deuteronomio 7 ; Josué 10:1 , “cuando el Señor tu Dios te haga entrar.

... y ha echado ... delante de ti ... siete naciones, y cuando el Señor tu Dios las entregue delante de ti, las herirás y las destruirás por completo. Nuevamente, Josué 10:16 , “Consumirás a todo el pueblo que el Señor tu Dios te entregue”, y Josué 10:22 , “El Señor tu Dios echará a esas naciones de delante de ti poco a poco; no puedes consumirlos de una vez.

”El exterminio de cada ejército o nación en particular debía ser determinado (en cuanto al tiempo y las circunstancias) por el mandato de Jehová, cuya guía Israel debe seguir en todas las ocasiones. La ocasión actual era de persecución y matanza sin tregua ni demora. Pero aunque el ejército, como ejército, fue aniquilado, un remanente de fugitivos escapó a lugares fortificados ( Josué 10:20 ).

Versículo 24

Los capitanes. - La palabra original aparece aquí por primera vez (ver Jueces 11:6 ; Jueces 11:11 ), y parece referirse a los líderes reales, no meramente a los jefes oficiales, del pueblo, que había soportado la peor parte de la batalla.

Estos hombres, habiendo trabajado, merecían ver los frutos de su trabajo; y la acción de Josué estuvo bien calculada para inspirarlos y animarlos con valor para llevar a sus seguidores a la carga en las batallas que estaban por venir.

Pon tus pies sobre el cuello de estos reyes. - Comp. 2 Samuel 22:41 , "Me diste también el cuello de mis enemigos"; y Génesis 49:8 .

Versículo 25

No temas ni desmayes, sé fuerte y valiente. - Las mismas palabras que Jehová le dijo a Josué ( Josué 1:9 ) con la excepción de la palabra por temor, que es más fuerte en Josué 1:9 . Incluso el miedo ordinario es innecesario. No se debe pensar en la alarma.

Versículo 26

Y los colgó. - Aquí el ahorcamiento parece haber sido una señal de desgracia después de la muerte. Sobre la cruz del verdadero Josué, se exhiben los enemigos del Israel de Dios. “Hizo una exhibición de ellos abiertamente, triunfando sobre ellos en ella” ( Colosenses 2:15 ).

Versículo 28

Josué tomó Makkedah. - Quizás mejor. había tomado - es decir, antes de la ejecución de los cinco reyes.

Versículo 29

Luego. - Mejor, simplemente y. Las operaciones contra Libnah son el comienzo de una nueva etapa de la campaña. Libnah no ha sido identificada; pero vea Josué 15:42 .

Versículo 31

Laquis se ha identificado de diversas formas, (1) como Um-Lâkis; (2) Zukkanjek; (3) Tell-el-Hesy, cerca de Eglon. No puede haber estado lejos de este último lugar.

Versículo 32

En el segundo día. - Con este hecho podemos conectar otros dos hechos de la historia posterior. Cuando Senaquerib, rey de Asiria, “subió contra todas las ciudades valladas de Judá y las tomó” ( 2 Reyes 18:13 ), aunque “puso sitio a Laquis, y todo su poder con él” ( 2 Crónicas 32:9 ), tuvo que abandonar el sitio ( 2 Reyes 19:8 ).

Una vez más, cuando Nabucodonosor invadió el reino de Judá en el reinado de Sedequías, el último rey, leemos ( Jeremias 34:7 ) de su ejército luchando “contra Jerusalén y contra todas las ciudades de Judá que quedaron, contra Laquis y contra Azeca , porque estas ciudades defendidas quedaron de las ciudades de Judá ”. Todos estos avisos de Laquis apuntan a que es una fortaleza de considerable fuerza. Y el acuerdo no diseñado e indirecto de estos tres pasajes, que se encuentran tan lejos, es digno de observación.

Versículo 33

Gezer se identifica como Tell-Jezer o Tel-el-Jezar, a unas cuatro millas de Amwâs o Emmaus.

Versículo 38

Debir no está identificado.

Versículo 40

De los montes , es decir, los montes de Judá y Efraín.

El sur , es decir, el Nêgeb.

El valle , es decir, Sephêlah, la llanura de la costa, pero aparentemente sin incluir el territorio filisteo, que no fue conquistado por Josué.

Los manantiales - o Áshdoth. Algunos lo traducen por laderas o declives, el país entre las altas colinas y la llanura baja de la costa.

Versículo 41

Desde Cades-barnea (al sureste) hasta Gaza (al oeste, ahora Ghazzeh en Filistea), y todo el país de Gosén (desde el sur hasta Gabaón en dirección norte).

Y todo el país de Gosén. - Esta expresión crea cierta dificultad. Se ha pensado que Gosén es el pueblo de ese nombre mencionado en Josué 15:51 ; pero es inconcebible que un solo lugar sin importancia en las montañas de Judá diera el nombre a un distrito extenso, lo que aquí se pretende manifiestamente.

Si supiéramos el límite norte exacto de la tierra de Gosén asignada como residencia distinta a los hermanos de José en Egipto, podría ayudar a aclarar el significado de este pasaje. Que Goshen, en su extremo egipcio, limitaba con el Delta es claro. Pero, ¿qué tan lejos se extendía Goshen hacia el norte? En 1 Crónicas 7:21 , encontramos que los hijos de Efraín en su vida hicieron una incursión en Canaán hasta Gat.

Pero esto fue durante el tiempo que Israel habitó en la tierra de Gosén. ¿Supusieron que estaban en la tierra de Gosén cuando saquearon a los hombres de Gat? Si Goshen (frontera) pudiera ser el nombre general de la tierra fronteriza entre Egipto y Palestina, podemos entender que las fronteras pueden variar con el poder de la monarquía egipcia por el momento. El país de Gosén, hasta Gabaón, parece describirse de sur a norte; Gabaón está destinado a ser el límite norte.

Versículo 43

El campamento a Gilgal. - Una posición central, con Jordania y el territorio conquistado de las dos tribus y media en la retaguardia.