Bible Commentaries
Josué 7

Versículo 1

CAPÍTULO VII

La transgresión de los israelitas , 1.

Josué envía hombres a ver el estado de Hai , 2.

Vuelven con informe favorable , 3.

Se envían contra ella tres mil hombres, que son derrotados, y

treinta y seis muertos , 4, 5.

Josué está muy angustiado, se postra y pregunta

del Señor la razón por la cual ha abandonado a Israel a su

enemigos , 6-9.

El Señor lo exhorta y le informa que, contrariamente a la

orden, algunas personas habían escondido algunos de los despojos de

Jericó , 10-12.

Se le indica cómo descubrir al delincuente , 13-15.

Josué pregunta en qué TRIBU se encuentra la culpa, y la encuentra

en la tribu de Judá; en qué FAMILIA, y lo encuentra

entre los zaritas; en qué HOGAR, y encuentra que es

en el de Zabdi; en qué INDIVIDUO, y descubre que es Acán

hijo de Carmi, hijo de Zabdi, 16-18.

Josué lo exhorta a confesar su pecado , 19.

Lo hace así, y relata las circunstancial , 20, 21.

Josué manda a buscar los artículos robados , 22, 23.

Y Acán y todo lo que le pertenecía son llevados al valle

de Acor, apedreados y quemados, 22-26.

NOTAS SOBRE EL CAP. VII

Versículo Josué 7:1 . Los hijos de Israel cometieron una transgresión.  Cierto es que uno solo fue culpable; y sin embargo, la transgresión se imputa aquí a toda la congregación; y toda la congregación pronto sufrió vergüenza y deshonra a causa de ello, ya que sus ejércitos fueron derrotados, treinta y seis personas muertas, y el terror general se extendió por todo el campamento. Siendo un solo cuerpo, Dios atribuye el crimen del individuo al todo hasta que se descubre la transgresión, y por un acto público de justicia infligido al culpable, la congregación se ha purgado a sí misma de la iniquidad. Esto se hizo para que cada hombre fuera extremadamente cauteloso, y para que la gente se vigilara unos a otros, para que el pecado no fuera tolerado ni confabulado en ninguna parte, como una sola transgresión podría traer la ira de Dios sobre todo el campamento. Ver com. Josué 7:12 .

El anatema. Una parte del botín de la ciudad de Jericó, la cual Dios había mandado destruir en su totalidad.

Para Acán, el hijo de Carmi.  Judá tuvo dos hijos de Tamar: Fares y Zara. Zara fue padre de Zabdi, y Zabdi de Carmi, padre de Acán. Estas cinco personas se extienden a lo largo de un período de 265 años y, por lo tanto, Calmet concluye que no podrían haber tenido hijos antes de los cincuenta o cincuenta y cinco años. Este Acán, hijo de Zabdi , es llamado, en  1 Crónicas 2:6 , Acar, hijo de Zimrie ; pero esta lectura está corregida en Achan por algunos MSS. en el lugar antes citado.

Versículo 2

Versículo Josué 7:2 . Envió hombres de Jericó a Hai.  Este es el lugar llamado Hai , Génesis 12:8 . Estaba al oriente de Bet-el, al norte de Jericó, de donde distaba unas diez o doce millas. Según Josué 7:4 parece haber estado situado sobre una colina , y pertenecía a los amorreos, como aprendemos de Josué 7:7 . Es muy probable que fuera un lugar fuerte , ya que decidió arriesgarse a un asedio, a pesar de la extraordinaria destrucción de Jericó que había presenciado últimamente.

Versículo 4

Versículo Josué 7:4 . Unos tres mil hombres.  Los espías enviados a reconocer el lugar ( Josué 7:3 ) informaron que la ciudad estaba mal guarnecida y que dos o tres mil hombres serían suficientes para tomarla. En consecuencia, estos fueron enviados y fueron derrotados por los amorreos.

Versículo 5

Verso Josué 7:5 . Los persiguieron desde delante de la puerta hasta Sebarim.  Parece que supusieron que los hombres de Hai les habrían abierto inmediatamente sus puertas, y por lo tanto marcharon con confianza; pero apareciendo el enemigo, fueron puestos en fuga, sus filas completamente rotas , y treinta y seis de ellos muertos. שברים Shebarim significa brechas o lugares rotos , y puede aplicarse aquí a las filas de los israelitas, que fueron rotas por los hombres de Hai ; porque el pueblo fue derrotado por completo, aunque hubo pocos muertos. Fueron golpeados por el pánico y huyeron en la mayor confusión.

Los corazones de la gente se derritieron. Estaban completamente desanimados; y con esto dieron una amplia prueba de que sin la ayuda sobrenatural de Dios nunca podrían haber conquistado la tierra.

Versículo 6

Versículo Josué 7:6 . Josué rompió su ropa.  No fue a consecuencia de esta ligera perturbación, simplemente considerada en sí misma, que Josué se tomó este asunto tan en serio, sino que

1. Porque el pueblo se derritió y se volvió como agua , y había poca esperanza de que hicieran alguna resistencia contra el enemigo; y

2. Porque esta derrota mostró evidentemente que Dios había vuelto su mano contra ellos. Si no hubiera sido así, sus enemigos no podrían haber prevalecido.

Pongan polvo sobre sus cabezas. Rasgar la ropa, golpearse el pecho, rasgarse el cabello, ponerse polvo sobre la cabeza y caer postrado , eran las señales habituales de profunda aflicción y angustia. La mayoría de las naciones han expresado su dolor de manera similar. El ejemplo de la afligida familia del rey Latino , relatada con tanto afecto por Virgilio, puede aducirse como ilustración de muchos pasajes de la historia de los patriarcas, profetas, apóstoles, etc.

Regina ut testis venientem prospicit hostem__

Purpureos moritura manu discindit amictus__

Filia prima manu flavos Lavinia crines,

Et roseas laniata genas.__

. . . . . . Es scissa veste Latinus__

Canitiem immundo perfusam pulvere turpans.

AEn. liberación xii., ver. 594.

"La reina, que vio a los enemigos invadir la ciudad,

y tizones tirados sobre los tejados de las casas en llamas,

Delira contra los dioses, se golpea el pecho,

Y rasga , con ambas manos, su chaleco morado.

La triste Lavinia se rasga los cabellos amarillos ,

Y las mejillas sonrosadas comparten el resto de su dolor.

Latinus rasga sus vestiduras mientras camina,

Tanto por sus penas públicas como privadas;

Con suciedad mancha su venerable barba,

Y polvo sórdido deforma sus cabellos plateados .”

DRYDEN.

Versículo 7

Versículo Josué 7:7 . ¡Ay, oh Señor Dios.  Las partículas de exclamaciones y angustias, o lo que se llama interjecciones , son casi las mismas en todos los idiomas: y la razón es que son la simple voz de la naturaleza. La palabra hebrea que traducimos ay es אהה ahah. La queja de Josué en este versículo y en los siguientes parece haber surgido principalmente de su profunda preocupación por la gloria de Dios, y el interés conmovedor que tomó por el pueblo: lo sintió por los miles de Israel, a quienes consideraba abandonados. a la destrucción: y sintió por la gloria de Dios, porque sabía que si Israel fuera destruido, el nombre de Dios sería blasfemado entre los paganos; y sus protestas con su Hacedor, que algunos han criticado demasiado apresuradamente por tener un sabor a libertad e impaciencia demasiado grandes, se basan en las propias palabras de Dios, Deuteronomio 32:26-5 , y en la práctica del mismo Moisés, que había usado palabras similares en una ocasión similar; véase Éxodo 5:22-2 ; Números 14:13-4 .

Versículo 10

Versículo Josué 7:10 . ¿Por qué te acuestas así sobre tu rostro?  Es claro que no había nada en la oración o queja de Josué que fuera ofensivo para Dios, porque aquí no hay reproche: ¿Por qué mientes así ? no es momento de quejarse; es indispensable que se haga otra cosa.

Versículo 11

Versículo Josué 7:11 . Israel ha pecado.  Es imposible que Dios se vuelva contra su pueblo, si éste no se ha alejado de él. Han tomado del anatema, a pesar de mi severa prohibición. También han robado, suponiendo que, si no lo veían sus hermanos, yo no lo vería o no lo tendría en cuenta. Han disimulado -fingiendo haber cumplido estrictamente la orden que les di; y lo han puesto entre sus propias cosas- considerándolo ahora como parte de su propia propiedad.

Versículo 12

Versículo Josué 7:12 . Porque fueron malditos. De este versículo parece que la naturaleza de la execración o anatema era tal, que aquellos que tomaron de la cosa destinada a la destrucción cayeron inmediatamente bajo la misma condenación. Los habitantes de Jericó y todo lo que tenían fueron malditos; por tanto, ellos y todos sus bienes debían ser destruidos. Los israelitas tomaron del anatema , y ​​por lo tanto fueron anatema con él. Esto ciertamente se entendió cuando se pronunció la maldición: Todo hombre que toque esta propiedad estará involucrado en la misma execración. Acán, por lo tanto, era suficientemente consciente del riesgo que corría al tomar cualquier parte de la cosa anatematizada; y visto bajo esta luz, el castigo infligido a él parecerá ser perfectamente justo y apropiado.

Versículo 13

Versículo Josué 7:13 . Levántate, santifica al pueblo.  Josué, todo el tiempo que Dios habló, se postró delante del arca: ahora se le ordena que se levante y santifique al pueblo, es decir, que se lave y se ponga en una disposición adecuada para escuchar el juicio del Señor relativo a lo acontecido.

Versículo 14

Versículo Josué 7:14 . Seréis traídos según vuestras tribus.  Ha sido un tema de investigación seria de qué manera y por qué medios se descubrió la tribu, la familia, el hogar y el individuo culpables. Los judíos tienen muchos conceptos sobre el tema; la más racional es que siendo las tribus, en sus representantes, llevadas ante el sumo sacerdote, la piedra en el pectoral dio una indicación inmediata al perder repentinamente su brillo. Según ellos, esto es lo que se denomina consultar a Dios por Urim y Tumim . Sin embargo, lo más probable es que el todo estuviera determinado por el lote ; y que Dios escogió este método para detectar a la tribu culpable , luego a la familia , en tercer lugar a la casa , y por último al individuo. Este fue casi el plan seguido en la elección de Saúl por Samuel. “Ahora pues,” dice él, “presentaos delante del Señor por vuestras tribus, y por vuestros millares. Y cuando Samuel hizo que se acercaran todas las tribus de Israel, la tribu de Benjamín fue tomada. Cuando hizo que la tribu de Benjamín se acercara por sus familias, la familia de Matri fue tomada, y Saúl, hijo de Cis, fue tomado”, 1 Samuel 10:19-9 . Si se usó la suerte en un caso, sin duda también se usó en el otro, ya que el procedimiento en general era completamente similar. El mismo modo se usó para averiguar quién fue el que transgredió el mandato del rey, cuando se descubrió que Jonatán había comido un poco de miel, 1 Samuel 14:40-9 . Es bien sabido que la tierra prometida fue repartida por sorteo entre los israelitas; (ver Números 26:55 ; Números 33:54 ; Deuteronomio 1:38. ; y que los trabajos de los sacerdotes eran ordenados por sorteo en los días de David, 1 Crónicas 24:5 ,  Que este era un modo frecuente de determinar cuestiones difíciles, y señalado por Dios mismo, es evidente por Levítico 16:8 ; Salmo 51:18 ; Proverbios 16:33 ; Proverbios 18:18 ; Hechos 1:26 .

Versículo 17

Versículo Josué 7:17 . Y trajo a la familia de Judá.  El Dr. Kennicott observa: "Todo Israel se acercó por TRIBUS, y una tribu se fijó; luego esa tribu vino por sus FAMILIAS, y una familia se fijó; luego vino esa familia por sus HOGARES , y se fijó un hogar , y luego ese hogar , viniendo HOMBRE por HOMBRE, se fijó un hombre . Sin embargo, de acuerdo con el presente texto, en la ejecución de este mandato, vino todo Israel , y la tribu de Judá se fijó; en segundo lugar venían las familias de Judá, y se fijó la familia de los zaritas ; en tercer lugar venía la familia de los zaritas HOMBRE por HOMBRE, y Zabdi estaba fijado en; y en cuarto lugar vino la casa de Zabdi HOMBRE por HOMBRE y Acán se fijó en. De modo que en el tercer artículo la palabra para por hogares ciertamente se omite; y el artículo cuarto, hombre por hombre , se expresa impropiamente dos veces. En lugar de לגברים laggebarim , HOMBRE por HOMBRE, en Josué 7:17 , la verdadera palabra לבתים labbottim, por HOGARES, se conserva en seis copias hebreas y en la versión siríaca. Por este método fue descubierto Acán , como se le llama aquí cinco veces, aunque el valle en el que fue apedreado se llama Acor . También se le llama Achar en el texto, y en todas las versiones, en 1 Crónicas 2:7 . Se le llama Achar en los cinco lugares de Josué en la versión siria; también en los cinco en el manuscrito griego del Vaticano, y dos veces en el manuscrito de Alejandría, y así en Josefo." - Kennicott's Observat.

Versículo 19

Versículo Josué 7:19 . Hijo mío, da - gloria al Señor Dios.  Ahora que la persona es detectada, Josué desea que reconozca la omnisciencia de Dios y confiese su crimen. Y sin duda esto fue diseñado, no solo para la edificación del pueblo, y una vindicación del justo juicio de Dios, sino en referencia a su propia salvación; porque como su vida estaba ahora entregada a la ley, había una necesidad extrema de humillación ante Dios para que su alma pudiera ser salva. Dar gloria a Dios significa lo mismo que, Hacer una confesión completa como en la presencia de Dios, y no disfrazar parte de la verdad. De esta manera y con estas mismas palabras los judíos conjuraron al hombre que había nacido ciego que verdaderamente diría quién lo había sanado; porque pretendían creer que Cristo era tan pecador que Dios no obraría un milagro por medio de él. Juan 9:24 .

Versículo 20

Versículo Josué 7:20 . He pecado contra el Señor Dios.  Esta parece una confesión muy honesta y sincera, y hay esperanza de que este pobre culpable escapó de la perdición.

Versículo 21

Versículo Josué 7:21 . Una hermosa vestidura babilónica.  אדרת שנער addereth shinar , una túnica espléndida o costosa de Sinar ; pero como Babilonia o Babel fue construida en la llanura de Shinar , la palabra en general ha sido traducida como Babilonia en este lugar. Es muy probable que este fuera el manto del rey de Jericó, porque la misma palabra se usa, Jonás 3:6 , para expresar el manto real, del rey de Nínive, que se quitó para humillarse ante Dios. Bochart y Calmet han demostrado ampliamente que las túnicas babilónicas eran muy espléndidas y gozaban de gran reputación. "Se admite", dice Calmet, "generalmente que han sido de varios colores , aunque algunos suponen que fueron tejidos así; otros, que fueron bordados con la aguja ; y otros, que fueron pintados . SILIUS ITALICUS parece pensar que fueron tejidos así: -

Vestis spirantes referens subtemine vultus,

Quos radio caelat BABILONIA.

Púnico. liberación XIV, ver. 667.

MARCIAL parece decir que fueron bordados con la aguja : -

Non ego praetulerim BABILONIA PICTA superbe

Textra , Semiramia quae variantur ACU.

lib. viii., E. 28, ver. 17

PLINIO (lib. viii., c. 48) y APULEIUS (Florid. lib. i.) hablan de ellos como si estuvieran pintados: "Colores diversos picturae intexere Babylon maxime celebravit, et nomen imposuit ".

Hasta aquí Calmet : pero se puede observar que las ropas tejidas de diversos colores en Babilonia, que fueron tan celebradas, y por lo tanto llamadas vestiduras babilónicas , parecen haber tenido las imágenes tejidas o bordadas en ellas y no pintadas en ellas, como Calmet supone, aunque lo más probable es que las figuras a las que se hace referencia fueran obra de la aguja después de que la tela saliera del telar.

AQUILA traduce el original, אדרת שנער addereth shinar , por στολην βαβυλονικην, una túnica babilónica ; SYMMACHUS, ενδυμα συναρ, una túnica de Synar ; la SEPTUAGINTA, ψιλην ποικιλην, prenda fina de diversos colores ; y la VULGADA, pallium coccineum , un manto escarlata . No hay duda de que era hermoso y costoso , y por eso Acán lo codiciaba.

Doscientos siclos de plata. A tres chelines por siclo, ascienden a unas 30 libras esterlinas. 

Una cuña de oro.  Una lengua de oro, לשון זהב leshon zahab lo que comúnmente llamamos un lingote de oro , una corrupción de la palabra lingot , que significa una lengua pequeña, de cincuenta siclos de peso . Estos cincuenta siclos, en peso 29 oz. 15 15/31 gr., a 2 £ . 5 segundos _ 2½ 42/93 d., por siclo, valdría unas 113 libras esterlinas . os _ _ 10 3/4 re.

Este versículo nos da un ejemplo notable del progreso del pecado. Eso

1. entra por el ojo ;

2. se hunde en el corazón ;

3. acciona la mano ; y,

4. conduce al secreto y al disimulo.

Vi , c, codicié. Los tomé y los escondí en la tierra. Así dice Santiago: "Cuando se concibe la lujuria (mal deseo), engendra el pecado, y cuando el pecado es consumado, engendra la muerte", Josué 1:15 .

Versículo 24

Versículo Josué 7:24 . Josué - tomó a Acán - y todo lo que tenía.  Él y su ganado y sus bienes fueron llevados al valle para ser consumidos; sus hijos y sus hijas, probablemente, para presenciar los juicios de Dios infligidos a su padre desobediente. Véase Josué 7:25 .

Versículo 25

Versículo Josué 7:25 . ¿Por qué nos has turbado?  Aquí hay una referencia al significado del nombre de Achan o Achar , מה עכרתנו meh ACHAR-tanu ; y como aquí se usa עכר achar , y no עכן achan , y el valle se llama valle de Acor , y no valle de Acán , por eso algunos han supuesto que Achar era su nombre propio, como se lee en 1 Crónicas 2:7 , y en algunos MSS., y versiones antiguas. Josué 7:17 .

Y todo Israel lo apedreó con piedras, y los quemó con fuego, después que lo hubieron apedreado con piedras.  Con gran deferencia al juicio de los demás, pregunto: ¿Se puede probar con justicia a partir del texto que los hijos e hijas de Acán fueron apedreados y quemados al igual que su padre? El texto ciertamente lo deja en duda , pero parece más bien dar a entender que solo Acán fue apedreado, y que su cuerpo  fue quemado con fuego. La lectura del presente texto HEBREO es: LO apedrearon con piedras, y LOS quemaron con fuego, después de haberlos apedreado con piedras . El número singular que se usa en la primera cláusula del verso, y el plural en el último , deja el asunto en duda. La VULGATA es muy clara: Lapidavitque EUM omnis Israel; et cuncta quae illius erant, igne consumpta sunt , "Todo Israel lo apedreó , y todo lo que tenía fue consumido por el fuego. "La Septuagint agrega esta y la primera cláusula del próximo verso juntos: και ελιθοβολησαν αυτον λιθοις πας ισραηλ, και πσραηλ, και πσραησαν αυτῳ σωρον λιθων μεγαν: Y todo Israel lo apostó con piedras, y levantó sobre él un gran montón de piedras . El syriac dice simplemente, lo apedrearon con piedras, y lo que le pertenecía lo quemaron con fuego. El TARGUM es lo mismo que el hebreo . El ANGLOSAJÓN parece referir todo a Acán y sus BIENES: [Anglosajón] Y A ÉL lo apedrearon allí, y quemaron sus bienes . Solo la versión ÁRABE dice: A ÉL y a sus HIJOS, y sus bienes, lo apedrearon , [árabe]. En lugar de quemarlos, אתם otham , dos de los MSS de De Rossi. léase אתו otho , ÉL; cuya lectura, si es genuina, haría que los diferentes miembros del versículo concordaran mejor. Es posible que Acán , sus bueyes, asnos, ovejas, su tienda y todos sus bienes domésticos fueran destruidos, pero sus hijos e hijas quedaron ilesos. Pero se puede preguntar: ¿Por qué los sacan al valle con los demás? Pues, para que pudieran ver y temer , y ser disuadidos para siempre por el castigo de su padre de imitar su ejemplo.

He llegado tan lejos en esta importante transacción, en la que la justicia y la misericordia de Dios están tan involucradas, que podría asignar a cada uno lo que le corresponde. Que la vida de Acán fue entregada a la justicia por su transgresión, nadie lo duda: pecó contra una ley conocida y positiva. Sus hijos no podían sufrir con él, a causa de la ley, Deuteronomio 24:16 , a menos que hubieran sido cómplices de su culpa: de esto no hay evidencia; y el texto en cuestión, que habla del castigo de Acán, es sumamente dudoso , en lo que se refiere a este punto.

Una circunstancia que fortalece la suposición de que los niños no estaban incluidos, es el mandato del Señor, Josué 7:15 : " El que fuere tomado con el anatema, será quemado en el fuego, él y todo lo que tiene ". Ahora bien, todo lo que tiene ciertamente puede referirse a sus bienes , y no a sus hijos; y su castigo, y la destrucción de sus bienes respondería a todos los fines de la justicia pública, tanto como castigo como preventivo del delito; y tanto la misericordia como la justicia requieren que el inocente no sufra con el culpable, a menos que en casos muy extraordinarios, cuando Dios permita que el justo o el inocente se vean envueltos en aquellas calamidades públicas por las cuales los impíos son barridos de la faz de la tierra: pero en el caso que nos ocupa, ninguna necesidad de este tipo lo impulsó, y por lo tanto concluyo que solo Acán sufrió, y que su arrepentimiento y confesión fueron genuinos y sinceros; y que, mientras la JUSTICIA requería su vida , la MISERICORDIA se extendió a la salvación de su alma .

Versículo 26

Versículo Josué 7:26 . Levantaron sobre él un gran montón de piedras. Los lugares de enterramiento, tanto de los héroes como de los culpables eminentes, se distinguían antiguamente de esta manera; y las transacciones de este tipo dieron lugar a esos grandes montones de piedras llamados majanos, que se encuentran con tanta frecuencia, especialmente en los países del norte.

Del conjunto de este relato se desprende la extrema pecaminosidad del pecado, y el gran peligro de no resistir sus primeros acercamientos. Por la codicia se han destruido muchas vidas y muchas almas, y sin embargo los vivos no se lo toman en serio. ¿Quién teme el amor al dinero, con tal que pueda obtener riquezas? Por la intensidad de este deseo, cada parte de la superficie de la tierra, y hasta donde sea posible sus entrañas, son saqueadas para obtener riquezas; y sólo Dios puede decir, que ve todas las cosas, a cuántos crímenes privados, fraudes y disimulos, esto da origen; por lo cual la ira de Dios se hace caer sobre la comunidad en general. ¿Quién es un enemigo de su país? El pecador contra su Dios. Un enemigo abierto puede ser resistido y repelido, porque es conocido; pero el hombre codicioso, que, en la medida en que su seguridad personal lo permita, está ultrajando todas las exigencias de la justicia, es una pestilencia invisible, que siembra las semillas de la desolación y la ruina en la sociedad. La codicia de Acán, que le llevó a quebrantar la ley de Dios, estuvo a punto de provocar la destrucción del campamento israelita, y el Señor no se apartó de su desagrado hasta que se detectó el mal y se castigó al criminal.

Lector, ¿se ha vuelto el rostro de Dios contra ti por alguna transgresión privada? ¿No están sufriendo tus circunstancias y tu familia como consecuencia de algo en tu vida privada? Busca y prueba tus caminos, vuelve a Dios y humíllate ante él, no sea que tu iniquidad te descubra al instante.