Bible Commentaries
Josué 6

Versículo 1

CAPÍTULO VI

Los habitantes de Jericó cierran sus puertas, 1.

Continuación del discurso entre el capitán del ejército del Señor

y Josué. Él ordena al pueblo que marche alrededor de la ciudad

seis días, con los siete sacerdotes tocando sus trompetas; y que

y que el séptimo día den un grito general mientras marchan alrededor de 

la ciudad, y promete que entonces los muros de la ciudad caerán, 2-5.

Josué da estas instrucciones a los sacerdotes y al pueblo, 6, 7.

Los sacerdotes y el pueblo obedecen; el orden de su procesión, 8-16.

Les ordena que no toquen la casa de Rahab, 17,

y que no toquen ninguna parte de la propiedad de la ciudad, pues toda

de la ciudad Dios había dedicado a la destrucción, 18, 19.

Al séptimo día los muros caen y los israelitas toman la ciudad, 20, 21.

Los espías reciben la orden de cuidar a Rahab y a su familia: 

la ciudad es quemada, pero la plata, el oro, el bronce y el hierro se

llevan al tesoro de la casa del Señor, 22-24.

Rahab habita entre los israelitas, 25;

y la ciudad queda bajo maldición, 26.

NOTAS SOBRE EL CAP. VI

Versículo Josué 6:1 . Ahora bien, Jericó estaba estrictamente cerrada. Jericó estaba estrechamente cerrada. El rey de Jericó, al ver que los espías habían escapado, a pesar de que la ciudad siempre se mantenía cerrada de noche, tomó la precaución más adecuada para evitar cualquier cosa de este tipo en el futuro, manteniendo la ciudad cerrada tanto de día como de noche, habiendo, sin duda, preparado una cantidad suficiente de provisiones para soportar un asedio, estando decidido a defenderse al máximo.

Versículo 2

Versículo Josué 6:2 . Y el Señor dijo a Josué.  Esta es la misma persona que en el capítulo anterior se llama el capitán o príncipe del ejército del Señor , siendo aquí continuado el discurso que se inició al final del capítulo anterior, de donde salen los primeros versículos de estos están divididos de forma poco natural.

He entregado en tu mano Jericó.  DeJosué 24:11 , parece como si hubiera habido personas de las siete naciones cananeas entonces en Jericó, que podrían haberse reunido en este momento para ayudar al rey de Jericó contra los israelitas invasores. El Targum insinúa que el lugar era muy fuerte, que tenía " puertas de hierro y barras de bronce y estaba tan cerrado que nadie salía, ni para combatir ni para hacer ofertas de paz".

Versículo 3

Versículo Josué 6:3 . Rodearéis la ciudad.  En qué orden la gente marchó alrededor de la ciudad no aparece exactamente en el texto. Algunos piensan que observaron el mismo orden que en sus marchas ordinarias en el desierto; ( Números 10:14 , y ver los planos , Números 2:2 ); otros piensan que primero marchaban los soldados, luego los sacerdotes que tocaban las trompetas, luego los que llevaban el arca y por último el pueblo.

Versículo 4

Versículo Josué 6:4 . Siete trompetas de cuernos de carnero.  La palabra hebrea יובלים yobelim no significa cuernos de carnero ; ( Levítico 25:11 ); ni ninguna de las versiones antiguas, excepto la caldea, le da este significado. Los instrumentos usados ​​en esta ocasión eran evidentemente del mismo tipo que los usados ​​en el jubileo, y probablemente estaban hechos de cuerno o de plata; y el texto en este lugar puede traducirse, Y siete sacerdotes llevarán delante del arca las siete trompetas del jubileo , porque parecen haber sido del mismo tipo que las usadas en el jubileo.

Siete veces.  El tiempo se alargó así para que los sitiadores y los sitiados pudieran estar más profundamente impresionados con ese poder sobrenatural por el cual solo cayeron los muros.

Versículo 5

Versículo Josué 6:5 . El muro de la ciudad se derrumbará completamente.  Varios comentaristas, tanto judíos como cristianos, han supuesto que el suelo bajo los cimientos de las murallas se abrió, y que la muralla se hundió en el abismo, de modo que no quedó más que un terreno llano por el que los israelitas pudieran caminar. El texto no dice nada al respecto: - ונפלה חומת העיר תחתיה venaphelah chomath hair tachteyha, traducido literalmente, es, El muro de la ciudad se derrumbará DEBAJO DE SUS CIMIENTOS; lo que parece no significar más que, El muro se derrumbará DE SUS MISMOS CIMIENTOS. Y esto probablemente fue el caso en todas las partes, aunque grandes brechas en diferentes lugares podrían ser ampliamente suficientes para admitir a los hombres armados primero, después de lo cual todo el ejército podría entrar, con el fin de destruir la ciudad.

Versículo 9

Verso Josué 6:9 . La nueva recompensa vino después del arca.   La palabra מאסף measseph, de אסף asaph, recoger o reunir, puede significar o bien la recompensa, como la entiende nuestra traducción, o bien las personas que llevaban el equipaje del ejército; porque el séptimo día esto era necesario, ya que naturalmente se esperaban muchos combates en el asalto, y necesitarían un suministro de armas, dardos, etc, así como comodidades para los que pudieran resultar heridos; o bien las personas a las que se refiere este texto podrían ser las que llevaran los artículos sagrados pertenecientes al arca, o simplemente las personas que pudieran seguir en la procesión, sin observar ningún orden en particular. Los judíos creen que se refiere a la división de Dan, que siempre iba en la retaguardia. La palabra מאסף measseph, de אסף asaph, que significa recoger o reunir, puede significar o bien la recompensa, como lo entiende nuestra traducción, o bien la gente que llevaba el equipaje del ejército; porque el séptimo día esto era necesario, ya que naturalmente se esperaban muchos combates en el asalto, y necesitarían un suministro de armas, dardos, etc, así como comodidades para los que pudieran resultar heridos; o bien las personas a las que se refiere este texto podrían ser las que llevaran los artículos sagrados pertenecientes al arca, o simplemente las personas que pudieran seguir en la procesión, sin observar ningún orden en particular. Los judíos creen que se refiere a la división de Dan, que siempre iba en la retaguardia. Ver Números 10:25 .

Versículo 14

Versículo Josué 6:14 . Así lo hicieron seis días.  No es probable que todo el ejército israelita recorriera la ciudad todos los días. Esto hubiera sido del todo imposible: sólo los combatientes ascendían a cerca de 600.000, independientemente del pueblo, que debía ascender por lo menos a dos o tres millones; por lo tanto, podemos afirmar con seguridad que solo se empleó un número selecto, como se consideró necesario para la ocasión. Jericó no pudo haber sido una ciudad grande: y para reducirla no se pudo haber requerido una centésima parte de la fuerza armada bajo el mando de Josué.

Versículo 15

Versículo Josué 6:15 . El séptimo día - se levantaron temprano. Porque en este día tuvieron que rodear la ciudad siete veces; una prueba de que la ciudad no podía ser muy extensa, pues de lo contrario habría sido imposible rodearla siete veces y tener tiempo suficiente para saquearla y destruirla.

Es evidente que en el transcurso de estos siete días debe haber habido un sábado, y que en este sábado el ejército debe haber rodeado la ciudad como en los otros días: los mismos judíos lo permiten, y Rab. De Kimchi dice: "El que había ordenado la observancia del sábado mandó romperlo para la destrucción de Jericó". Pero no parece que pudiera haber ninguna infracción del sábado por el simple hecho de que el pueblo diera la vuelta a la ciudad, con el arca en compañía y los sacerdotes tocando las trompetas sagradas. Se trataba de una mera procesión religiosa, realizada por orden de Dios, en la que no se realizaba ningún trabajo servil. Por lo tanto, la objeción de Marción de que el Dios de los hebreos mostraba una disposición cambiante al ordenar que el sábado se mantuviera sagrado en un momento, y luego se rompiera en otro, no tiene fundamento; porque debo sostener que no hubo ninguna infracción en esta ocasión, a menos que se pueda hacer ver que el día en que se tomó Jericó era el sábado, lo cual es muy improbable, y nadie puede probarlo. Pero si incluso esto se concediera, es una respuesta suficiente a todas esas cavilaciones, que el Dios que ordenó que el sábado se apartara para el descanso y los propósitos religiosos, siempre tiene autoridad para suspender por una temporada la operación de las leyes meramente ceremoniales, o para abrogarlas por completo, cuando se cumple el propósito de su institución. El Hijo del Hombre es Señor incluso del sábado.

Versículo 17

Versículo Josué 6:17 . La ciudad será maldita.  Es decir, será consagrada a la destrucción; no tomaréis botín, y pasaréis a espada a todos los que resistan . Aunque este puede ser el significado de la palabra חרם cherem en algunos lugares, Levítico 27:29 , aquí parece implicar la destrucción total de todos los habitantes, véase Josué 6:21 ; pero es probable que se ofreciera la paz a esta ciudad, y que el exterminio de los habitantes fuera consecuencia del rechazo de esta oferta.

Versículo 19

Versículo Josué 6:19 . Pero toda la plata y el oro entrarán en la tesorería.  Los brahmanes recibirán de cualquier casta, por degradada que sea, oro, plata, etc.: pero recibir de los shoodras comida, ropa, etc., se consideraría una gran degradación.-Ward.

Versículo 20

Versículo Josué 6:20 . La gente gritó con gran clamor que el muro se derrumbó. Se ha gastado mucho trabajo erudito para demostrar que los gritos de la gente podrían ser la causa natural de que el muro se derrumbara. Esperar aquí, ya sea para detallar o refutar tales argumentos, sería una pérdida de tiempo: se puede ver suficiente de ellos en Scheuchzer. Toda la relación supone evidentemente que se trató de una interferencia sobrenatural, ya que el toque de las trompetas y los gritos del pueblo eran demasiado despreciables para ser utilizados incluso como instrumentos en esta obra, con la expectativa de llevarla a cabo de manera natural.

Versículo 21

Versículo Josué 6:21 . Destruyeron por completo, tanto al hombre como a la mujer.  Como este acto fue ordenado por Dios mismo, que es el Hacedor y Juez de todos los hombres, debe ser justo : porque el Juez de toda la tierra no puede hacer el mal . A nada que respirara se le permitió vivir, por lo tanto, los bueyes, las ovejas y los asnos fueron destruidos, así como los habitantes.

Versículo 23

Versículo Josué 6:23 . Sacó a Rahab y a su padre.  Habiendo sido Rahab fiel a su voto de secreto, los israelitas estaban obligados por el juramento de los espías, que actuaban como sus representantes en este negocio, a preservarla con vida a ella y a su familia.

Y los dejó fuera del campamento.  Fueron considerados como personas inmundas , y en consecuencia dejados fuera del campamento (ver  Levítico 13:46 ; Números 12:14 ). Cuando abjuraron del paganismo, se purificaron y los varones recibieron la circuncisión, sin duda fueron admitidos en el campamento y se incorporaron a Israel.

Versículo 24

Versículo Josué 6:24 . Solo la plata y el oro - lo pusieron en el tesoro.  El pueblo no tendría parte del botín, porque no tenía nada que ver con la conquista. Solo Dios destruyó la ciudad y en su tesoro solo se trajeron los despojos. Esta es una prueba de que la agitación del aire, por el sonido de la voz del pueblo, no fue la causa de la caída de las murallas de la ciudad.

Vasijas de bronce y de hierro . - En lugar de כלי keley , VASOS , la Septuaginta, en la copia alejandrina, evidentemente ha leído כל col , TODOS, con la omisión de י yod ; porque en  Josué 6:19 traducen πας χαλκος και σιδηρος, TODO el bronce y el hierro : pero esta lectura no aparece en ninguno de los MSS de Kennicott o De Rossi.

Versículo 25

Versículo Josué 6:25 . Y ella mora en Israel hasta el día de hoy.  Esta es una prueba de que el libro fue escrito en el tiempo al que comúnmente se refiere; y ciertamente podría haber sido hecho por la mano del mismo Josué, aunque sin duda muchas notas marginales pueden haberse deslizado desde entonces en el texto, lo que, para los observadores superficiales, le da la apariencia de haber sido escrito después de los días de Josué. Véase el prólogo de este libro.

Versículo 26

Versículo Josué 6:26 . Y Josué los conjuró en ese momento.  Parece que había recibido indicaciones de Dios de que esta ciudad idólatra continuaría siendo un monumento del desagrado divino: y habiendo convocado a los príncipes y ancianos del pueblo, los comprometió con un juramento de que nunca deberían reconstruirlo; y luego, en su presencia, pronunció una maldición sobre la persona que lo intentara. La continuación de las ruinas de esta ciudad sería una prueba permanente, no sólo del desagrado de Dios contra la idolatría, sino del milagro que había obrado a favor de los israelitas; y por estas razones Dios quiso que no se reedificara; sin embargo, dejó a los hombres a la obra de su libre albedrío, y registró la pena que debían pagar los que le desobedecieran.

Él pondrá los cimientos de la misma.  Esta es una execración extraña , pero más bien puede considerarse a la luz de una predicción . Parece dar a entender que el que intentara reconstruir esta ciudad, debería perder a todos sus hijos en el ínterin, desde que se pusieron los cimientos hasta que se terminaron los muros; que el autor de  1 Reyes 16:34 dice que se cumplió en Hiel de Bet-elita, quien reedificó Jericó bajo el reinado de Acab, y echó los cimientos en Abiram, su primogénito, y levantó sus puertas en el más jovenSegub : esto fue 550 años después de que Josué pronunciara la maldición. Pero no estamos seguros de que esto signifique que los niños murieron de muerte natural o violenta en esta ocasión porque podemos entender la historia como relacionada con el lento progreso de la obra. Hiel habiendo comenzado la obra en el nacimiento de su primogénito, no pudo concluir antes del nacimiento de su último hijo, que nació muchos años después: y como se mencionan sus nombres, es muy probable que la distancia del tiempo entre el nacimiento de cada uno era bien conocido cuando se escribió esta historia; y que la extraordinaria duración del tiempo empleado en la obra, en la que se habían producido multitud de vejatorios retrasos, es a lo que se refiere la execración profética. Sin embargo, la primera opinión es la más probable. No debemos suponer que Jericó había sido totalmente descuidada desde su destrucción por Josué hasta los días de Hiel ; si es lo mismo con la ciudad de las palmeras , mencionado Deuteronomio 34:3 . Lo encontramos mencionado como un lugar habitado al comienzo de Jueces 1:16 , poco tiempo después de la muerte de Josué: Y los hijos del cineo, suegro de Moisés, subieron de la ciudad de las palmeras, con los hijos de Judá, y esta dicha ciudad (si es la misma con la ciudad de las palmeras) fue tomada de los israelitas por Eglón rey de Moab, Jueces 3:13 . A los embajadores de David, que fueron tratados con vergüenza por Hanún , rey de los amonitas, se les ordenó quedarse en Jericó hasta que les creciera la barba, 2 Samuel 10:4 . Parece, por lo tanto, que hubo una ciudad que recibió este nombre mucho antes del tiempo de Hiel, a menos que podamos suponer que la ciudad de las palmeras era un lugar diferente de Jericó, o que el nombre de Jericó se le dio a alguna parte de el país circundante después de que la ciudad fuera destruida, lo cual es muy probable.

Después de que Hiel hubo reconstruido esta ciudad, se volvió de considerable importancia en la tierra de Judea: los cursos de sacerdotes se alojaron allí, quienes servían en sus turnos en el templo; ver Lucas 10:30 . Había allí una escuela de profetas, que fue visitada por Elías y Eliseo, 2 Reyes 2:4 ; 2 Reyes 2:18 ; y fue en esta ciudad que nuestro Señor sanó milagrosamente al ciego Bartimeo, Marco 10:46 ; Lucas 18:35. Al presente Jericó está casi enteramente desierta, no teniendo en ella más que treinta o cuarenta míseras cabañas, que sirven de lugar de refugio a unos miserables moros y árabes, que viven allí como bestias. La llanura de Jericó, antes tan célebre por su fertilidad, está actualmente sin cultivar, y no produce más que unos pocos árboles silvestres y algunos frutos muy indiferentes. Véase Calmet .

Versículo 27

Versículo Josué 6:27 . Así estuvo el Señor con Josué , brindándole asistencia milagrosa en todas sus empresas; y esto era lo que naturalmente se le indujo a esperar de la comunicación que le hizo el capitán del ejército del Señor, Josué 5:14.

1. Se han hecho MUCHOS intentos para negar el milagro de la caída de Jericó, o para explicarlo por causas naturales. Ya se ha hecho referencia a algunos de estos en la nota sobre Josué 6:20 . Pero para aquellos que creen en la autenticidad Divina del Nuevo Testamento, toda objeción de este tipo es eliminada por la autoridad del autor de la Epístola a los Hebreos, Hebreos 11:30 : Por FE cayeron los muros de Jericó, después de haberlos rodeado por siete días . Por lo tanto, encontramos que fue una interferencia milagrosa y que la fe de Josué en la promesa que le hizo el capitán del ejército del Señor, fue el instrumento que Dios escogió para emplear en el cumplimiento de este importante propósito.

2. Lo mismo se dice de Rahab: Por FE la ramera Rahab no pereció con los incrédulos, habiendo recibido en paz a los espías , Hebreos 11:31 . Ella creía que el verdadero Dios estaba del lado de los hebreos, y que toda oposición a ellos debía ser en vano; y esta fe la llevó a ponerse bajo la protección divina, y en virtud de ella escapó de la destrucción que cayó sobre sus compatriotas. Así, Dios siempre ha escogido dar honor a la fe , como el instrumento por el cual realizará sus mayores milagros de justicia y misericordia . Dios, que no puede mentir, ha dado la promesa ; el que cree, lo tendrá cumplido; porque para Dios nada es imposible, y todo es posible para el que cree. Estas son máximas bíblicas, y Dios no puede negarse a sí mismo.

3. Sobre la maldición pronunciada por Josué sobre los que debían reconstruir Jericó, puede ser necesario hacer algunos comentarios. En la historia antigua tenemos muchos casos de execraciones contra aquellos que debían reconstruir aquellas ciudades que habían sido destruidas en la guerra, el renacimiento de cuyo poder e influencia se temía; especialmente aquellas ciudades que habían sido notables por la opresión, la insolencia o la perfidia. Estrabón observa, lib.XIII, pág. 898, edición. 1707, que Agamenón pronunció execraciones sobre los que debían reconstruir Troya , como lo hizo Creso contra los que debían reconstruir Sidena , en la que se había refugiado el tirano Glaucias; y este modo de execrar ciudades, según Estrabón, era una antigua costumbre - Ειτε και καταρασαμενου του Αγαμεμνονος κατα παλαιον εθος· καθαπερ και ¼ Κροισος εξελων την Σιδηνην, εις ἡν ¼ τυραννος κατεφυγε Γλαυκιας, αρας εθετο κατα των τειχιουντων παλιν τον τοπον.

Los romanos hicieron un decreto lleno de execraciones contra los que debían reconstruir Cartago , que había sido rival de su imperio; y que, por su ventajosa situación, podría volver a ser formidable si se reconstruyera. Véase Zonaras , Anal.

Los jonios , según Isócrates , pronunciaban las más espantosas execraciones sobre quienes debían reconstruir los templos destruidos por los persas , para que siguieran siendo para la posteridad un monumento interminable de la impiedad de aquellos bárbaros; y que nadie pudiera confiar en un pueblo que era tan malvado como para hacer la guerra a los mismos dioses. Los otros griegos que habían sufrido por los persas actuaron de la misma manera, dejando los templos desolados como un monumento público de la enemistad que siempre subsistiría entre las dos naciones. Ver Calmet y Números 22:6 .