Bible Commentaries
Josué 6

Versículos 1-5

Ahora Jericho estaba estrictamente callado.

Cállate

Un viejo escritor dice que todo corazón carnal es un Jericó encerrado; Dios se sienta delante de él y muestra misericordia y juicio: se endurece en una seguridad voluntaria y dice: "Nunca seré conmovido". ¡Cuántos hombres hay que cierran sus corazones y los mantienen reprimidos contra Dios! Dios pudo haber derribado los muros de Jericó de una vez, pero debes recordar que Él usa medios para lograr fines.

Dios requirió que Israel caminara alrededor de Jericó. Esa era su parte. Dios no suele tener prisa. Puede darse el lujo de esperar hasta el séptimo día antes de derribar los muros. No leo que los israelitas se cansaron de esperar en esta ocasión. Lo hicieron día tras día marchando silenciosamente hacia adelante. Aquí hay una lección de perseverancia para nosotros. A veces nos impacientamos. No vemos ningún bien como resultado de nuestro propio trabajo y estamos dispuestos a murmurar. ( Charles Leach. )

Siete trompetas de cuernos de carnero.

El toque de la trompeta

era, en las fiestas judías, el solemne anuncio de la presencia de Dios. Y por lo tanto, el propósito de esa singular marcha que circunvalaba la ciudad era declarar: "Aquí está el Señor de toda la tierra, tejiendo Su cordón invisible y su red alrededor de la ciudad condenada".

1. Aquí hay una confianza en la presencia divina, manifestada por la obediencia incondicional a un mandato divino. Joshua había hablado; Dios había hablado a través de él. Y entonces aquí va; con el arca y las trompetas, y saliendo a la arena caliente para la marcha. Hubiera sido mucho más fácil detenerse en las tiendas. Marchar así fue un trabajo desalentador. El espíritu escéptico en el anfitrión, la gente de la que viven muchos bisnietos hoy, que siempre tienen objeciones que instar cuando los deberes desagradables se apiñan contra sus rostros, tendría suficiente que decir en esa ocasión, pero la mayor parte de la gente fue sincera y obedeció.

Ahora, no necesitamos sacar los ojos de nuestro entendimiento para practicar la obediencia de la fe. Y tenemos que ejercitar el sentido común sobre las cosas que nos parecen deberes. Pero esto es claro, que si una vez vemos que algo es, en lenguaje cristiano, la voluntad de nuestro Padre celestial, entonces eso es todo, y solo hay un camino para nosotros, y es, sumisión incuestionable, sumisión activa. y, lo que es tan duro, sumisión pasiva.

2. Entonces aquí de nuevo está la fe manifestándose por una obediencia que ignoraba por completo lo que vendría. Nosotros también tenemos que hacer nuestra marcha del día, sabiendo muy poco acerca del mañana; y tenemos que continuar durante toda la vida “cumpliendo con el deber más cercano a nosotros”, completamente ignorantes de los extraños asuntos a los que puede conducir. Entonces, viendo que no sabemos nada sobre los temas, asegurémonos de los motivos; y viendo que no sabemos lo que traerá el mañana, ni siquiera lo que traerá el próximo momento, veamos que llenamos el instante presente tan lleno como sea posible con obediencia activa a Dios, basada en la simple fe en Él.

3. Entonces, aquí, nuevamente, la fe se manifiesta por la perseverancia. Una semana no era larga, pero era mucho tiempo para hacer esa cosa aparentemente inútil y nada más. La familiaridad engendraría monotonía, pero a pesar de las letales influencias del hábito, el obediente anfitrión acudió a su ronda diaria. "No nos cansemos de hacer el bien". ( A. Maclaren, DD )

El trabajo religioso a menudo parece impracticable

Cuando estamos de gran humor religioso, en éxtasis espirituales sublimes, en contacto inmediato y vital con Dios, no tenemos miedo de adoptar medidas aparentemente impracticables para llevar a cabo los propósitos de la rectitud y la sabiduría. ¿Qué podría ser más ridículo, desde un punto de vista puramente militar, que las instrucciones dadas para la captura y derrocamiento de Jericó? No tenían ninguna relación con el evento. La necedad de Dios es más sabia que la sabiduría de los hombres.

No siempre podemos juzgar las cosas por las apariencias. A nosotros mismos a menudo nos sorprende la falta, al menos aparente, de adaptación de los medios a los fines. El método religioso siempre puede considerarse impracticable. Es muy lento; no parece funcionar con ningún efecto inmediato. ¿Qué puede ser más aburrido, más lento, que lo que generalmente se entiende por enseñanza? Sin embargo, es mediante la enseñanza para lo que debe prepararse el reino de los cielos.

Es un método muy lento. Un destello del propio mediodía del cielo sorprendería al mundo con más seguridad. ¿Por qué no este repentino estallido de intolerable gloria? Porque no hay perdurabilidad en ella, ningún poder de duración y sustento. Los hombres no pueden vivir de tales visiones. Las cosas que no son se emplean para deshacer las cosas que son. Las tonterías, las pequeñas cosas, las cosas despreciables, son usadas por la mano todopoderosa para derribar torres y muros y templos y capiteles, y hacerlos aniquilar ante el trono de la justicia.

Así, la religión no teme a lo impracticable, al menos a lo que puede parecer impracticable para quienes miran solo la superficie. La religión nunca ha tenido miedo de reclamar la oración como uno de sus pilares, la firma de su poder. ¿Qué puede ser, desde el exterior, más inútil y ridículo que hablar al aire libre, excluir a todos los seres vivos de la tierra y hablar con Aquel a quien nunca hemos visto y derramar la penitencia de nuestro corazón, ay, esperanza? , en un oído que no podemos detectar en medio de todas las nubes que flotan en los cielos? Sin embargo, la religión dice: "Continúen en oración instantánea"; no tienes otra esperanza. Además, los procesos pueden ser largos y los resultados pueden producirse con una rapidez sorprendente ( J. -Parker, DD ).

El séptimo día rodearéis la ciudad siete veces .

El compás de Jericó

1 . La postura era una postura de caminar, ya que no tenía una tendencia directa o probable a someter a la ciudad, por lo que también les pareció ridículo a los ciudadanos rudos, que bien podrían decir burlonamente: “¿Qué están haciendo estos tontos? ¿No han caminado lo suficiente durante cuarenta años en el desierto para que ahora tengan un nuevo paseo alrededor de nuestros muros, y eso una vez al día durante seis días juntos? Ciertamente desean poseer nuestra ciudad, pero pueden recorrerla el tiempo suficiente antes de que esa postura pueda conquistarla ”, etc.

Además, esta postura parecía peligrosa a la par que ridícula. Sin embargo, Dios hará que tanto Jericó como su Israel sepan que Él puede dar la victoria tanto a sus pies como a sus manos. Dios a menudo se deleita en ir por su propio camino (que no es el camino del hombre) y hace su propia voluntad por los medios y de la manera que el mundo juzga tanto peligrosos como ridículos. Así como mayor fue la gloria de Dios al llevar a cabo esta gran obra, en la que Israel no contribuyó en nada, así también fue más fuerte la fe de Israel en creer que debería realizarse, a pesar de la dificultad, el peligro y la improbabilidad de los medios y la manera.

(1) El término de lugar o espacio de terreno que caminaron fue, negativamente, no un acre, o estadio, o cualquier medida de millas, ni fue media vuelta, pero positivamente, debe ser una vuelta completa, una recorriendo la ciudad alrededor. Si no hubieran dado vueltas, no todo habría sido suyo. No habían conquistado más de lo que habían recorrido, por lo que habían hecho su trabajo a medias. Se parece más a un juego de niños, al pisar un laberinto, que a una estratagema de guerreros.

Todo esto fue para enseñar a Israel a no esperar el éxito de su propia destreza o política, sino simplemente de la prescripción y presencia favorable de ese Dios que puede obrar lo que le plazca, incluso de las formas más despreciables.

(2) El plazo al cual se extendió esta acción, este rodear la ciudad, debe hacerse una vez al día durante seis días juntos, pero en el séptimo día deben rodearlo siete veces sucesivamente ( Josué 6:3 ; Josué 6:11 ; Josué 6:13 ).

Israel recorre su circuito seis veces durante seis días, y cada día regresa a su campamento. No se hizo nada para el derrocamiento de Jericó, durante tanto tiempo se los mantiene en suspenso, para el ejercicio de su fe y paciencia. ( C. Ness. )

Trabajo que parece sin rumbo

Dios enseñó a su pueblo a trabajar seis días, aparentemente sin hacer nada. Es bastante fácil trabajar para Cristo cuando manifiestamente se está ganando terreno. La lucha no es un trabajo duro cuando se ganan almas para Cristo; cuando un enemigo cae casi a cada golpe, y muchos cautivos son liberados. Es mucho más difícil trabajar duro y no hacer nada. Así, Carey trabajó durante toda su vida marchando en torno a letras, idiomas y dialectos, y probablemente algunos se preguntaban cómo podía llamar a ese trabajo para Cristo.

Así que David Livingstone pasó su vida caminando por África, y algunos hombres bien intencionados y buenos preguntaron: “¿Cómo puede llamarse a sí mismo un misionero? Es simplemente un geógrafo ”, dijeron; "Ha estado descubriendo la vertiente de un continente en lugar de llevar a sus sedientos habitantes el Agua de la Vida". Tan poco sabían de lo que se estaba haciendo; Tal vez el propio Livingstone sabía muy poco a veces.

Podemos ver ahora que en todo eso, para algunos, marcha sin rumbo, la simpatía de Inglaterra, la simpatía de América, la simpatía de toda la cristiandad, se estaba ganando para África; y que el corazón de toda la Iglesia de Cristo estaba sintiendo: “Esos negros ya no deben ser esclavos; esos hombres y mujeres deben escuchar el evangelio; la obra del gran hombre que murió de rodillas por África, y cuyo corazón yace enterrado en África, no debe dejarse —bajo Dios, no se permitirá— caer al suelo.

”Sin embargo, es muy difícil aprender a hacer lo que parece no ser nada. Es difícil para los padres enseñar a sus hijos, cuando todo su trabajo parece tan inútil; El trabajo infructuoso es duro para otros maestros y difícil para los predicadores. Dios nos muestra aquí que es suficiente para nosotros decir: "¿Estoy haciendo con fidelidad, oración y celo lo que mi Señor me ha ordenado que haga?"

Una obra sabática justificable

¿No era contrario al espíritu de la ley no hacer ninguna diferencia en el día de reposo? A medida que se lee en la narración, se nos lleva a pensar que el sábado fue el último de los siete días, en el que la facilidad, en lugar de una cesación del trabajo, se multiplicó por siete. Posiblemente esto pueda ser un error; pero al menos parece como si, siendo tratados todos los días por igual, se descuidara el precepto: “En él no harás ninguna obra.

A esto se ha respondido generalmente que la ley del sábado, siendo sólo una cuestión de arreglo, y no fundada en ninguna obligación inmutable, era muy competente para Dios suspenderla o revocarla por un tiempo, si la ocasión lo requería. El presente caso ha sido visto como una de esas ocasiones excepcionales en las que se suspendió por un tiempo la obligación de no realizar ningún trabajo. Pero esta no es una explicación satisfactoria.

¿Era probable que inmediatamente después de que Dios había encomendado tan solemnemente a Josué con respecto al libro de la ley, que “no debía apartarse de su boca, sino que debía meditar en él día y noche, para observar y hacer conforme a todo lo que era? escrito en él ”, que casi en la primera aparición de un interés público nacional, Él lo instruiría para que ignorara la ley del día de reposo. Lo que parece la explicación justa es que esta procesión solemne del arca era en realidad un acto de adoración, un acto de adoración muy público y solemne, y que, por lo tanto, el trabajo que implicaba era totalmente justificable, al igual que el trabajo del sábado que implicaba la no se podía objetar la ofrenda de los sacrificios diarios.

Fue una demostración muy solemne y abierta de honor a ese gran Ser en quien Israel confiaba, de obediencia a su palabra y de una confianza inquebrantable en que se mostraría a sí mismo como el Dios de su pueblo escogido. A cada paso de su marcha bien podrían haber cantado: "Alzaré mis ojos a las colinas, de donde viene mi ayuda". Lo absurdo de su proceder, al ojo de la carne, lo investía de una alta santidad, porque testificaba la convicción de que la presencia de ese Dios que moraba simbólicamente en el arca compensaría con creces toda la debilidad e incluso la aparente tontería de El plan.

De hecho, era una excepción a la forma habitual de guardar el sábado, pero una excepción que mantenía y exaltaba el honor de Dios. Y, en cierto sentido, podría llamarse reposo, en la medida en que no se llevaron a cabo operaciones agresivas de ningún tipo; era simplemente esperar en Dios, esperar hasta que Él se levantara de Su lugar y lo hiciera ver ( Salmo 44:3 ). ( WG Blaikie, DD )

Versículos 6-11

No gritaréis.

., hasta el día en que te ordene gritar.

Josué tomando Jericó

I. Uno de los atributos esenciales de un gran líder - el poder de reprimir las pasiones de una nación de guerreros: "No gritaréis", etc. Este fue el mandato de un joven gobernante. La tentación de los jóvenes e inexpertos es la impaciencia. Poco a poco aprendemos la lección: "El que creyere, no se apresure". Joshua, sin embargo, había aprendido esto. Es fácil despertar a una nación cuando nuevas escenas sugieren nuevas posibilidades, pero es difícil reprimir las emociones en ese momento e insistir en el silencio "hasta". Ésta es una de las pruebas del gobierno. Todo general debería estar a la altura de esta tarea. Joshua lo era.

II. Una de las características de un gran pueblo: la obediencia voluntaria a la orden de reprimir sus emociones en un momento como este. Josué no parece haberles dicho todo lo que el Señor le había dicho. Su ignorancia del asunto final hizo que la obediencia a la orden de dar la vuelta a Jericó durante seis días sin dar rienda suelta a sus sentimientos en un solo grito fuera más difícil, y por eso le dio un significado más grandioso.

Al principio, la nación de los conquistadores tuvo que conquistar su propio espíritu. Debe haber una reserva de fuerza. Solo aquellos que pueden estar en silencio pueden gritar con un buen propósito. Así ha sido siempre con los siervos de Dios. Han tenido sus temporadas de retraso. Moisés en Madián; Los discípulos de Cristo que permanecieron en Jerusalén "hasta", etc. Paul en Arabia; de modo que aquí la gente que podía persistir en sus rondas aparentemente sin sentido "hasta" que se les pidió que gritaran, tenía la capacidad de conquistar. El grito tendría todo el ímpetu del retraso en él.

III. El método divino de lograr triunfos: "No con ejército, ni con fuerza, sino con Mi Espíritu". El triunfo así obtenido es a menudo la consumación de la espera paciente y la obediencia implícita de nuestra parte. El mundo malinterpreta el significado de la aparente rutina monótona de la Providencia y pregunta con desdén: "¿Dónde está la promesa de Su venida?" Todo el tiempo sabemos que el Señor no se demora en cuanto a Su promesa, y que toda demora aparente acelera la consumación final. Y "esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe". ( D. Davies. )

Versículos 12-27

La pared se derrumbó.

La lucha de la fe

De los poemas sin inspiración, quizás los más leídos son los que celebran un asedio: el asedio de Troya. Homer y Virgil han cantado en números nobles las alabanzas de los héroes en esa lucha mundialmente conocida. Sus cualidades, hechos, reveses, éxitos, tal como se registran, vivirán mientras tal poesía tenga encanto para la mente humana. Pero, después de todo, los principios que animaron a Agamenón, Ayax, Aquiles, Néstor, Ulises y otros de estos héroes del viejo mundo eran muy comunes.

El juego de la pasión humana, testarudo, voluntarioso, feroz, implacable, impuro, traicionero, constituye la base, fuste y capitel de estas columnas poéticas. Todo es de la tierra terrenal. Es la pelea de la carne lo que presenciamos, no la pelea de la fe. En este capítulo tenemos el registro de un asedio de otro tipo, la descripción de héroes de un espíritu diferente. Allí una ciudad inocente debe ser sitiada durante diez años porque París se fugó con una mujer hermosa.

Aquí, después de una pausa de siete días para una posible penitencia, el ejército del Señor ejecutó el juicio sobre una ciudad de iniquidad excepcional porque la paciencia de Dios se había agotado. Allí, en obras extensas elaboradas por el genio de los grandes poetas del mundo, tenemos muchas imágenes que despiertan nuestra admiración. Aquí, en una pequeña línea, el Espíritu Santo presenta un cuadro mucho más maravilloso y sublime, cuando simplemente dice: “Por la fe cayeron los muros de Jericó”.

I. Considere, entonces, esta pelea de fe; y ante todo marque el fundamento de la fe por la cual Jericó fue derrocado. Era una fe bien fundada, porque descansaba completamente en la Palabra de Dios. "¿Cuáles son las órdenes de marcha?" Ésta es la única pregunta que hace la fe; si está convencido de esto, puede ordenar que las montañas sean arrancadas de raíz y arrojadas al mar. Como fue en el sitio de Jericó, así es en el sitio de Alma Humana.

Todo debe hacerse con fe, o no se hará nada con un buen propósito. La fe pregunta: ¿Qué ha mandado Dios? Y la respuesta es clara como el día: "Predica la Palabra". “Testifica de mí”. Tenemos algo más que hacer que defender la fe o disculparnos por el evangelio; tenemos que profetizar sobre los huesos secos, sabiendo que en el poder de esa Palabra se levantarán un ejército muy grande.

II. Piense también en la prueba de su fe. Todo parecía un juego de niños. Los medios le parecen a la sabiduría humana total y ridículamente inadecuados para el fin que se busca. Aun así, en nuestros días se pone a prueba la fe. Puede que se pregunte qué vas a predicar, predicar eternamente, y no hacer nada más que predicar. Nuevamente, debe haber sido una prueba para Israel esperar tanto. Si dar la vuelta a Jericó es para realizar el trabajo, seguramente una vuelta es tan buena como mil veces.

Si un grito aplastará las paredes, ¿por qué no gritar el primer día y hacer un breve trabajo? Probar todos los modos de presentar el evangelio, a fin de llegar a la conciencia e influir en la vida de los que escuchan, pero nunca ver un buen resultado de ello; trabajar en algún distrito degradado para elevar a las masas con la influencia del evangelio, y verlas hundirse como arena seca en su agradable degradación; para enseñar en la escuela sabática con fervor y diligencia, y nunca tener la seguridad de que un alma es tocada para salvación; educar a los niños de la familia con cuidadosos dolores y fervientes oraciones, y sin embargo, encontrar sus corazones descarriados y propensos al mal; todas estas son experiencias tristes y difíciles bajo las cuales el corazón tiende a hundirse desanimado y a preguntar, ¿Es este evangelio el verdadero poder después de todo? Para curar tal desmayo, recordemos a Israel.

La victoria perfecta llega tarde o temprano a toda alma que obra en la energía del Espíritu de Dios como Dios lo dirige. No solo los muros de Jericó, sino también las poderosas montañas, fueron derribados por el gusano Jacob. Aún otra parte de la prueba de la fe de Israel debe haber sido el pensamiento de lo que sus enemigos habían estado diciendo y pensando. Digamos lo que queramos, las opiniones y pensamientos de nuestros semejantes tienen una influencia sobre nosotros y causan gratificación o incomodidad.

Una de las pruebas más severas para el fiel testimonio de Cristo son sus críticos. Algunos de ellos son hostiles y su objetivo es destruir su influencia. Algunos de ellos son amigables; y su propósito es extender su influencia. Si es un hombre insensato, débil en la fe, cualquiera de ellos lo echará a perder. Debe tratar de sacarles todo lo bueno que hay en ellos; y si no hay nada bueno en ellos, no les prestes más atención que los israelitas a los hombres de Jericó.

III. Cuando miramos a Israel en su marcha alrededor de Jericó, también vemos un buen ejemplo de la obediencia de la fe. Tenemos que imitar a estos guerreros y recordar que la fe sin obras está muerta. La fe se desarrolla en y por docilidad. Podemos alcanzar la victoria, la bendición divina puede descansar en nuestras labores, solo si trabajamos de acuerdo con los planes divinos, solo si obedecemos Su voluntad revelada.

IV. Tenemos aún más rígido en la conducta de Israel ante Jericó una muestra del valor de la fe. La fe es valiente y obediente. Con sus estandartes en el nombre del Señor, puede atravesar una tropa y saltar una pared. La fe nunca subestima las dificultades; la fe nunca desprecia el peligro; pero obedeciendo a Dios, nunca se acobarda ante ellos, incluso cuando está más expuesto. Caminando por el camino de la obediencia, sabe que el Señor lo preservará de todo mal y, por lo tanto, su corazón nunca falla.

V. La paciencia de la fe de Israel también se muestra claramente. La fe de estos guerreros fue duradera y valiente. Esto fue como el final de su educación en lo que respecta a la paciencia. A menudo se produce mucho daño por esa impetuosidad natural que se apresura hacia adelante antes de que Dios haya preparado el camino, así como a menudo se pierde mucho terreno por esa falta de paciencia que se desmaya en el día de la adversidad y cede antes de que se termine la obra. Solo mediante la perseverancia paciente en el bien hacer se logran grandes cosas.

VI. Aunque la fe de Israel fue fuertemente probada antes de Jericó, no fue sin un verdadero estímulo. La fe siempre puede sacar fuerza de alguna parte: puede vivir donde todo lo demás moriría. El mandato de Dios animaría a Israel. Ninguna palabra que Él dice es en vano. También la forma en que marcharon fortalecería sus corazones. Marcharon como el pueblo de Dios, con los sacerdotes de Jehová en su compañía, llevando el arca sagrada de la fuerza de Dios, ante la cual todo el poder del hombre es debilidad. El sagrado número siete, además, entretejido con su trabajo, mostraba que había orden y plenitud en la tarea que se les planteaba, aunque no pudieran descubrirlos.

VII. Piense, por último, en el triunfo de esta fe. En Jericó no quedó nada vivo. Así perecieron los enemigos de Jehová. La victoria de Israel fue completa. He aquí en Jericó dos cosas: el poder del hombre, como se revela en estos muros y torres y soldados incondicionales; la sabiduría del hombre, como se muestra en su vigilancia, su cuidado y precauciones. He aquí también otras dos cosas: la locura de Dios en esa marcha sin rumbo alrededor de la ciudad; la debilidad de Dios en el sonido de los cuernos de estos carneros, en el grito de estos soldados.

Vea el efecto; los muros están en ruinas, Jericó está quemada por el fuego, el lugar está desolado. Aprende, pues, que la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres, y la locura de Dios es más sabia que los hombres. ( AB Mackay. )

Los muros de Jericó

En varias direcciones podemos encontrar una contraparte de estas notables experiencias.

I. En la experiencia cristiana. Si Egipto representa nuestro conflicto con el mundo, y Amalek nuestro conflicto con la carne, las siete naciones de Canaán representan nuestro conflicto con los principados y potestades de los espíritus malignos, que resisten nuestra entrada a los cielos y nuestra realización práctica de lo que Cristo ha hecho. forjado para nosotros. ¿Quién hay entre nosotros que no sepa, o no haya sabido, de algo - una complacencia acariciada, una amistad, un enredo pernicioso - erigido como una barrera infranqueable para el disfrute de esas benditas posibilidades de la experiencia cristiana que son nuestras en Cristo, pero ¿cuáles por eso parecen más allá de nuestro alcance? Esa cosa es un Jericó.

Ahora bien, no puede ser el propósito de Dios que algo, por muy arraigado que esté, excluya a sus redimidos de los lugares celestiales, que son de ellos en Cristo, aunque sea el resultado de su propio pecado, o error, la reliquia. de las primeras indiscreciones, la implicación de traspasar el camino angosto.

1. Quédese quieto. El más difícil de todos los mandamientos este. ¡Que no se escuche nuestra voz! ¡Que expresemos nuestras quejas solo a Dios! Todo esto es ajeno a nuestros hábitos y gustos. Así como la muerte es el último enemigo en ser destruido en el universo de Dios, así también es la restricción de la lengua la última lección aprendida por Sus hijos. “Estad quietos”, dice Dios, “y sabed que yo soy Dios. Seré exaltado ”, etc.

Y bien puede estar quieta y esperar aquella alma que ha aprendido que el Señor de los ejércitos está junto a ella, y el Dios de Jacob es su refugio. A ese Amigo le pide que derrame su secreta agonía. En esa casa se anida como en el encubrimiento de una gran roca, al abrigo de la explosión.

2. Obedezca. Como en esta historia así en la gracia, debe haber cooperación entre Dios y el hombre. Solo Dios puede eliminar las dificultades que se interponen en el camino de una vida enteramente consagrada y bendita, pero hay mandamientos y deberes que nos incumbe cumplir. En algunos casos estamos reteniendo la obediencia que deberíamos dar de inmediato. Hay cosas que deberíamos hacer y que no estamos haciendo.

Y existe el mismo peligro en hacer más de lo que deberíamos: esforzarnos por escalar los muros que se nos dice que rodeemos; disparar antes de que se haya pronunciado la palabra de mando; haciendo el circuito de la ciudad con más frecuencia que una vez al día prescrita por el ordenamiento Divino. Es tan difícil sentir que hacemos más haciendo menos; que ahorramos tiempo descansando tranquilamente en nuestras tiendas; que es vano levantarse temprano y descansar tarde, porque da a sus amados mientras duermen.

3. Ten fe. Aparta la mirada de todos tus preparativos, e incluso de tus actos ordenados por Dios, hacia Dios mismo; y mientras lo hagas, tus dificultades se desvanecerán, esa piedra será quitada de la boca del sepulcro, esa puerta de hierro se abrirá por sí sola, esos poderosos muros se derrumbarán de inmediato. Y sucederá que el obstáculo que amenazaba con hacer imposible la mejor vida ministrará a tal despliegue de la ayuda presente de Dios que proporcionará combustible para la alabanza en todos los años venideros.

II. En obra cristiana. El apóstol habla de fortalezas que tenían que ser derribadas y de cosas altas que se exaltaban contra el conocimiento de Dios; y afirma que no peleó contra tales cosas según la carne, y que las armas de su guerra no eran de la carne, sino poderosas ante Dios para derribar fortalezas y para traer a todo pensamiento alto y orgulloso. cautiverio a la obediencia de Cristo.

Nuestra única esperanza es actuar en líneas estrictamente espirituales, porque no luchamos con sangre y carne, sino con los espíritus malignos que se encuentran detrás de todo lo que se ve en este mundo de hombres y cosas. Si podemos derrocar a los espíritus oscuros que incitan y mantienen, veremos el sistema que ellos sostienen desmoronarse como un palacio de nubes ante el viento. Seamos puros y santos, dando tiempo al examen de corazón en presencia del Capitán; levantemos el sacrificio y la obra de Jesús; hagamos sonar la trompeta evangélica de alarma y convocatoria a la rendición; estemos mucho en oración silenciosa ante Dios; acariciemos un espíritu de unidad y amor, ya que las tribus de Israel olvidaron sus diferencias en una expedición común contra sus enemigos; sobre todo, creamos en la presencia y cooperación de Dios, y veremos repetido el antiguo milagro,

III. En la historia de la iglesia. Esta captura de Jericó seguramente se puede leer como una parábola de cosas que aún están por suceder. Sabemos que el mundo está bajo el poder del maligno. Durante mucho tiempo se ha jactado de sí mismo contra Dios, con sus poderosos muros y puertas, y parecería que nunca llegará el tiempo en el que los salmistas y reyes han cantado y hablado en una frase entusiasta. Mientras tanto, las diversas tribus de la Iglesia de Cristo han estado deambulando por los muros, sometidas a mucha burla y burla, aunque a veces la repugnante premonición de un juicio inminente debe invadir los corazones de los devotos de la mundanalidad. Durante casi diecinueve siglos se ha hecho el circuito, se ha pronunciado el toque de trompeta, se ha mantenido el testimonio. Y seguramente los siete días casi han expirado. (FB Meyer, BA )

La ciudad sublime, la humilla

Este incidente enseña verdades solemnes sobre el carácter y la obra de Dios, y anima pensamientos sobre nuestro deber como soldados. La verdadera revelación de Dios es por sus obras, y las palabras bíblicas del profeta o salmista, a las que llamamos revelación, son todas transmitidas y extraen el significado de la historia. La página de la cual este asedio es el primer párrafo está escrita con sangre y está repleta de terribles anotaciones; pero es una página en la revelación de Dios, y su mensaje, una vez entregado, no se deja de lado, aunque se completa, en las páginas posteriores, que hablan del amor como Su mismo ser.

Si Dios se da a conocer por Sus obras como lo hacen los hombres, el sueño de un Dios cuyo amor es tan flácido que no puede castigar carece de fundamento. Pero esta misma historia también revela Su paciencia sufrida; porque, no solo habían pasado generaciones, durante las cuales Su trueno estuvo en silencio, sino que incluso en este momento supremo la nube se acumuló lentamente, y se dio suficiente tiempo para escapar. El lento minutero se desliza alrededor de la esfera durante una larga hora silenciosa; pero cuando llega al sexagésimo de los segundos, en cada uno de los cuales podría haberse detenido, suena la campana y todo termina.

Dios espera que los hombres se vuelvan; pero si no se vuelven, Dios golpea y el golpe es mortal. Ahora, todo esto es tan cierto bajo el evangelio como lo fue en los días de Josué. El mensaje de amor no contradice el mensaje de la ley, ni la revelación del Padre deja de lado la revelación del Juez. Las lecciones de estímulo para nosotros son igualmente claras. La Epístola a los Hebreos señala la caída de Jericó como un triunfo de la fe, y enfatiza la obediencia al extraño mandato de rodear los muros, y la paciencia que lo hizo durante siete días, como señales de la fe de los israelitas.

De modo que podemos sacar las lecciones del poder conquistador de la fe sobre toda oposición más fuerte, de la forma en que la fe se vuelve victoriosa y de las señales que atestiguarán su presencia. Jericó es un símbolo de los males contra los cuales el cristiano individual tiene que luchar en su propia vida, pero aún más de los enemigos agrupados y organizados alineados contra la Iglesia. La gran Babilonia brilla a través de la pequeña Jericó, y su caída se produce de la misma manera.

La fe que ejercieron estos feroces hijos del desierto fue en forma bastante grosera; pero, por muy poco espiritual o refinado que tuviera, seguía siendo una confianza real en la ayuda de Dios, y eso, en su forma más pobre, fortalece a los más débiles y convierte a los cobardes en héroes. En sus operaciones más bajas, enviará hombres. para lanzarse contra los muros de piedra con valentía desesperada, y enfrentarse a la muerte con tanta alegría como una novia.

Los cristianos, que deben tenerlo en su energía más alta y pura, no deben ser menos valientes en el conflicto más duro que se les impone: contra el mal en sus propios corazones y las iniquidades organizadas de la sociedad. El único poder victorioso es el de la confianza absoluta en la ayuda de Dios. La elocuencia, el aprendizaje, la estrategia, el poder organizativo, la maquinaria y los métodos sabios son muy buenos; pero una onza de fe vale más que una tonelada cuando la pregunta es cómo se derribarán los muros de Jericó.

Engendrará estas cualidades, nunca las producirán. Observe cómo la fe conquista. Lo hace llevando el poder de Dios al campo. La fe no es el ariete que derriba los muros, sino solo la mano que lo balancea. El poder de Dios es, si podemos decirlo así, puesto en práctica a través de nuestra fe; y esa fe es poderosa, porque abre la puerta para la entrada de Su omnipotencia.

Las lentas marchas alrededor y alrededor de la ciudad condenada, y el grito de guerra, finalmente no lograron la captura; pero fueron las señales de la fe que puso en juego el poder que lo hizo. También podemos aprender las señales de la fe. Son dócil obediencia y perseverancia en ella. Es una tarea lenta fermentar a la sociedad con los principios del evangelio, que destruirá los abusos profundamente arraigados y prolongados.

Pero tenemos que "mantenernos alejados", para usar la frase heroica y casera de Abraham Lincoln. Si no podemos hacer más, al menos podemos tocar la trompeta que proclama que Dios está aquí y convoca a Jericó a rendirse. Si tenemos que morir antes de que llegue el séptimo día, no importa. De todos modos, tendremos nuestra parte en el triunfo y, dondequiera que estemos, oiremos el gran grito que anuncia la caída de la ciudad ensangrentada, "que ya no se nos encontrará más". ( A. Maclaren, DD )

Jericó capturado

I. Dios quiere que su pueblo trabaje. Diariamente insistimos en que las obras no hacen que el hombre viva, pero igualmente insistimos en que la vida espiritual se manifiesta continuamente mediante obras santas. Los soldados del ejército de Dios, después de haber cruzado el Jordán, no debían quedarse quietos con lujosa comodidad hasta que los muros de Jericó se derrumbaran poco a poco; y aunque Dios decidió enviar a Jericó a la destrucción repentinamente, sin embargo, su pueblo no debe quedarse quieto en un montículo vecino y esperar la catástrofe: deben trabajar, y Jericó caerá como resultado de su trabajo. Miremos este trabajo un poco en conexión con esta narrativa.

1. Observará que el trabajo que debía realizar Israel era universal. Había un lugar para cada uno. Los hombres de armas debían rodear la ciudad, y con ellos también los sacerdotes debían marchar. Tanto la casta eclesiástica como la militar deberían estar representadas aquí. Ninguno de los dos debe quedarse quieto. Dios quiere que su pueblo trabaje universalmente.

2. Pero, a continuación, Él quiere que trabajen de la manera que él mismo ha designado. No deben entrar en una pelea, en una carrera juvenil; debe haber los soldados en sus tropas, los sacerdotes en su formación, y luego, de nuevo, los hombres de guerra para llevar la retaguardia. Dios quiere que su pueblo trabaje de acuerdo con su propia voluntad revelada. Si hago un recorrido, no espero ver ciertos lugares de interés que mi amigo me ha garantizado, a menos que esté de acuerdo en seguir la pequeña tabla que me ha trazado.

No puedo esperar tener esa vista sublime de los Alpes si me niego a escalar un lugar determinado y quedarme allí y ver el glaciar y el pico nevado brillando bajo el sol. Y no puedo esperar tener la bendición de Dios en mi ministerio y en la clase de la escuela dominical a menos que cumpla con “Está escrito”, y en todo tenga una conciencia tierna y esté celoso de mí mismo para no equivocarme.

3. Entonces, nuevamente, recuerde, ellos rodeaban la ciudad todos los días. Dios también llama a su Iglesia a trabajar diariamente. La rueda debe girar una y otra y otra vez: es ese movimiento perpetuo de la industria el que produce riqueza, y debe ser la energía incesante de nuestro celo la que producirá la conquista espiritual.

4. Tampoco hemos agotado las metáforas que nos proporciona nuestro texto, porque seguramente podemos agregar que Dios quiere que su pueblo trabaje en la fe. Se nos dice que "por la fe cayeron los muros de Jericó". ¿Es la predicación del evangelio un poder? Si cree que no lo es, nunca vuelva a intentarlo. ¿Es el evangelio poderoso para salvar? ¿Saldrá victorioso el evangelio? Si tienes alguna duda, vuelve a tu reposo cobarde, pero que el hombre a quien Dios envía nunca dude.

Si no has logrado ningún éxito, si después de cincuenta años tu trompeta de jubileo era muy pequeña, si después de cincuenta años era algo así como un cuerno de carnero que no se había aburrido, y no podía hacer ningún ruido, y aún así sigue; Tu tiempo de gritar aún no ha llegado, pero tu tiempo de recorrer la ciudad siempre está presente. Continúe, continúe, y Dios no permitirá que termine hasta que haya obtenido la victoria.

Así que notemos una vez más bajo este título de trabajo, ellos trabajaron con paciencia y coraje, Dios mantuvo a este pueblo trabajando en presencia de dificultad. A veces adquirimos el hábito de cerrar los ojos ante la dificultad; eso no servirá: la fe no es tonta, la fe no cierra los ojos ante la dificultad y luego choca la cabeza contra una pared de ladrillos, nunca. Faith ve la dificultad, lo examina todo, y luego dice: “Por mi Dios saltaré un muro”; y va por encima del muro.

II. Dios quiere que su pueblo espere. La demora debe haber puesto a prueba la fe y la paciencia de los israelitas. Hay muchos hermanos que parecen estar perfectamente satisfechos de descansar a gusto, pero los hombres de guerra generalmente no parecen tener ese temperamento. Cuando estaba en la prisión militar de Dublín observé allí una forma de castigo. Los hombres llevaban gran tiro. Un hombre tomó un tiro grande y lo llevó al final del patio, y luego tuvo que tomar ese tiro y traerlo de regreso.

Dije: "¿Cómo es posible que no dejes que tomen todo el tiro hasta ese fin y los apilen allí?" El oficial dijo: “Solíamos hacerlo, pero no sirvió de nada, porque cuando los muchachos los apilaron sintieron que estaban haciendo algo, pero ahora les hacemos llevar el tiro de un extremo del patio al otro, y luego regresan una y otra vez, y sienten que tienen que trabajar duro y no hacer nada. Ese es siempre un trabajo miserable para los soldados.

”Muchos de nuestros soldados en Sebastopol se quejaron amargamente por no haber sido llevados a la batalla. Y a menudo habrás oído decir a los jóvenes militares que odian la inactividad de la paz, que quieren estar haciendo algo. Ahora bien, estos hombres de guerra se mantuvieron durante seis días dando vueltas y vueltas por la ciudad, y debieron sentir que habían estado haciendo muy poco durante toda la semana. Aunque como hombres de guerra preferimos acercarnos y ver que se hagan más cosas, como hombres de Dios debemos cumplir con nuestros puestos de trabajo y aprender a esperar.

Además de esto, lo que hizo que la espera fuera tan irritante fue (lo que debe haber golpeado su razón si no atacó su fe) la absoluta desesperación de la comodidad. ¿Cómo podían esperar ganar esa ciudad simplemente dando vueltas y vueltas? “Dame una buena escalera”, dice uno, “una escalera de cuerda y un par de buenos hierros al final; déjame oír el ruido metálico en la piedra superior, y yo soy tu hombre para liderar la 'esperanza desesperada', y hay cincuenta mil de nosotros para seguir, y pronto tendremos el estandarte de Judá ondeando en la parte superior, y haremos el los hijos de Jericó saben lo que pueden hacer los hijos de Abraham.

" Pero no; simplemente deben marchar alrededor del lugar hasta que hayan rodeado la ciudad doce veces. Por eso, hay ciertos espíritus aptos para decir: "¿No podríamos hacer más adoptando estos métodos y otros recursos?" Ahora sabemos que Dios tiene sus razones para hacernos esperar. Es para su propia gloria que no dudamos. Sabemos que todas las cosas funcionan juntas para bien y, creemos, será en última instancia para nuestro beneficio.

Cuando he leído algún poema magistralmente trágico, y verso tras verso se ha detenido en la parte horrible del cuento, ¿desearía que se acortara? ¿Le permitiría al autor omitir uno de esos versos oscuros? No

I. Dios está escribiendo un gran poema de la historia humana, el tema es la victoria de la verdad, la destrucción del Anticristo. Que la historia sea larga. ¿Quién quiere que se acorte? ¿Quién quiere una breve historia sobre un tema tan sumamente interesante como este, de un autor tan grande?

III. Dios quiere que su pueblo gane. La victoria es muy segura y, cuando llega, muy completa. Nada podría ser más así. También puede ser muy repentino, y será muy glorioso. Pero no obtendremos nada con él, porque cuando Jericó cayó, nadie ganó nada excepto ofrecerlo al Señor; de modo que tenemos que perseverar en el servicio desinteresado, simplemente trabajando para el Maestro, recordando que cuando llegue el éxito será todo Suyo, cada átomo de él, la gloria será para Él y no para nosotros. ( CH Spurgeon. )

Lecciones de la caída de Jericó

I. La lección del dominio propio. “No gritaréis” fue quizás una orden dura para los entusiastas jóvenes soldados de Josué. Sin embargo, al poner el sello en sus labios y retener flechas y proyectiles, se convirtieron en vencedores. ¡Cuán grandiosamente ilustran los anales de la biografía este deber de controlar el propio espíritu! Bajo las nubes de la aspersión, la difamación de los motivos, las calumnias y las burlas que oscurecen el sol de la verdad, a menudo se llama a un buen hombre a luchar en la sombra, a caminar fatigosamente y monótonamente la ronda del deber en silencio y con paciencia.

El que soporta las contradicciones contra sí mismo es como el soldado disciplinado que se para en las filas, viendo acercarse al rufián cobarde, pistola en mano; recibe la muerte con calma en lugar de romper filas, disparar sin órdenes o desobedecer órdenes. Hay situaciones difíciles en la vida en las que debemos esperar en silencio hasta que veamos el blanco de los ojos del enemigo, o mantener el linstock del orificio de contacto incluso mientras los costados hostiles chocan contra las vigas de nuestro barco.

Esta disciplina dura y severa hace personajes nobles y convierte al hombre común en un héroe. Infunde en el alma el tipo correcto de temor: temor por los más nobles, temor de que no podamos obedecer lo que se debe obedecer.

II. La lección de perseverancia. Jericó, la fortaleza amurallada y aparentemente inexpugnable, no es más que un símbolo de enemigos en el corazón y males en el mundo. El conflicto dura toda la vida. Dios nos llama a métodos que parecen lentos, tediosos y pacientes. A veces parece conmocionar todo el sentido y las máximas mundanas con sus providencias, que hacen que incluso sus hijos, por un tiempo, sean una palabra, un movimiento de cabeza y de lengua para los impíos.

Los espíritus malignos atrincherados se ríen. A veces hay una especie de enemigo que no surge sino mediante la oración y el ayuno. Se nos impone la abstinencia y el silencio. He aquí el Jericó en nosotros: faltas habituales, vicios hereditarios, pecados del seno. Mirad en la guerra-oposición cristiana de la ciencia, falsamente así llamada, en la filosofía, en la crítica, en la infidelidad, en la guerra, en la intemperancia, en el vicio, estos son Jerichos que parecen inexpugnables. Las dificultades parecen cerradas hasta el cielo. Sin embargo, podemos, con la ayuda de Dios, poseer la tierra y tomar todas las ciudades.

III. El poder de la fe y su ganancia mediante el ejercicio. Este impuesto sobre el coraje de Israel - hombres de guerra convincentes, cuyo grito al cargar es parte de su poder ofensivo, para hacer del silencio un arma - fue impuesto sobre ellos para fortalecer su fe. Todo el asunto parecía irracional. Pero para aquellos que obedecen lealmente al mandato de un líder inspirado por Dios, su acto fue en la más fina cepa de la razón.

El método elegido, los medios empleados, fueron los de los más sabios y valientes; porque Josué, su líder, era un hombre probado. Tampoco, sin descuidar los medios, debemos pensar que los mismos medios empleados por otros, incluso los valientes de la antigüedad, nos servirán sin fe. ( NOSOTROS Griffis. )

La caída de Jericó

I. La situación de los israelitas en este momento. El desierto está detrás de ellos. Están de pie a este lado del Jordán, dentro de los límites de la tan deseada Canaán. Pero aunque en Canaán, la tierra aún no es de ellos. Una nación poderosa está en posesión de él, de quien aún tienen que quitárselo si quieren ocuparlo. ¿Y cómo se lo tomarán? No tienen recursos militares de ningún tipo. ¿Y no hemos reflejado aquí la condición de muchos de los siervos de Dios en nuestro mundo? su propia condición espiritual tal vez en este momento? Al mirar hacia atrás, puede ver que se ha hecho mucho por usted.

¿Pero ahora cuál es tu situación? Estás listo para decir: “Casi tan malo como al principio. Pensamos que éramos salvos para siempre, pero ahora vemos que nuestra salvación apenas ha comenzado. No solo el cielo mismo está lejos, sino todo lo que es celestial y espiritual: aún está por ganar. ¿Y cómo ganarlo? No lo sabemos. Tenemos tantas dificultades ante nosotros como hemos escapado, o más: y estamos indefensos como niños ”.

II. La ciudad que estos israelitas deben tomar ahora.

1. Es un lugar fuerte. ¡Oh, qué imagen de Jericó en sus corazones! Los hombres del mundo ven sus almas como lo que podríamos llamar un país abierto. Hábleles de la santidad del evangelio y la felicidad del evangelio, ellos nunca sienten que hay algo dentro de ellos que les excluya estas cosas. Pero, ¿qué piensan algunos de ustedes? o más bien ¿qué sabes tú? Si Dios le enseña, responderá: “Sabemos esto: toda nuestra alma está atrincherada contra Cristo y Su salvación. Está cubierto por todas partes de fortalezas que lo excluyen ”.

2. También era una ciudad fronteriza. Dios les dio, como puede observar, una dificultad formidable para superar en el instante en que pusieron un pie en Canaán. Y así es en la vida espiritual. Los conflictos severos, decimos, son para el cristiano anciano; Pruebas pesadas para el hombre que primero ha soportado las ligeras: el Señor trata con dulzura a los que no tienen experiencia en Sus caminos. Y esto es bastante cierto. Pero, sin embargo, sucede con frecuencia que el siervo de Dios tiene una gran dificultad para superar desde el principio de su carrera.

III. Los medios por los cuales estos israelitas tomaron esta ciudad fuerte.

1. Eran los medios que Dios había designado. No sabemos más cómo dominar a Satanás o nuestros propios corazones malvados de lo que sabemos cómo controlar el mar o dirigir las nubes. Por tanto, el Señor nos instruye en todo. Nuestra verdadera sabiduría es ser conscientes de nuestra ignorancia.

2. Parecía muy improbable que estos medios tuvieran éxito. Lo mismo ocurre con la guerra espiritual. Si queremos derribar las fortalezas de Satanás en nuestro corazón, debemos esperar que Dios nos dé muchos mandamientos extraños y que nos trate a menudo de una manera muy extraña. Cuando lo buscamos en busca de fortaleza, Él puede respondernos haciéndonos sentir nuestra debilidad; y cuando estemos decididos a ser celosos y activos, y tomar a nuestros enemigos por asalto, Él puede decir: “Tu fuerza es quedarte quieto. Al regresar y descansar, seréis salvos ”.

IV. Las probables razones por las que dios designó estos extraños medios para derrocar esta ciudad.

1. Ciertamente, la sencillez de la obediencia fue una de las cosas que este evento tenía la intención de enseñar a estos israelitas. Los mandamientos de Dios, sean cuales fueren, no se debe jugar con ellos. No debemos sentarnos a juzgarlos; debemos obedecerlos.

2. Aquí también se inculcó la sencillez de la fe. A Dios le encanta que se le confíe tanto como que se le obedezca. Se deleita en la confianza de su pueblo.

3. Mediante esta transacción también se le enseñó a la gente la importancia de un paciente esperando en Dios. Consulta nuestro bien, no solo en las cosas que nos da, sino en el día y la hora en que nos las da. No siempre están listos para nosotros en el momento que los deseamos. Por lo general, debemos esperar y buscarlos.

4. Y una cosa más Israel seguramente debe haber aprendido aquí: dar gloria a Dios. Y ahora permítanme hablar con tres clases de personas.

(1) A los que se encuentran en una situación como la de estos israelitas mientras sitian Jericó, a los que están en guerra con algún mal poderoso que les impide disfrutar de algún bien espiritual. Quieres que ese pecado sea vencido, y Dios también; pero quiere más. Él quiere que todo pecado sea vencido en ti, y tú te preparaste para Su reino celestial.

(2) Otros, puede ser, acaban de obtener una victoria como esta. Incluso ahora te regocijas por algún pecado del pecho que el Señor te ha permitido vencer. ¡Feliz eres! Nunca más vuelva a construir ese vil Jericó. Nunca permitas que se construya. Vigila sus ruinas para que no se levanten desprevenidos. Y esto también les diría: regocíjense todavía en las ruinas de esos muros culpables. Esperamos otras victorias. Si es comprado con la sangre de un Salvador, está destinado a ser aún vencedores, y “más que vencedores”, vencedores triunfantes, a través de Él ellos lo amaron.

(3) Pero puede haber algunos para quienes todo esto sea un acertijo. "Trate de entrar por la puerta estrecha". ( C. Bradley, MA )

Jericó tomado

I. La ciudad que iba a ser tomada. ¡Cuán en vano estiman quienes dejan a Dios fuera de sus cálculos! Cuando Él está con nosotros, ningún enemigo puede dañarnos; pero cuando Él está contra nosotros, ningún muro terrenal puede protegernos.

II. Los medios por los que se tomó. Estos fueron muy peculiares.

1. No había una adecuación natural en los medios para producir el fin diseñado.

2. Los medios empleados fueron tales que provocarían el ridículo de los sitiados.

3. Los medios empleados no produjeron efecto alguno durante seis días, ni siquiera el séptimo, hasta que al final se levantó el grito.

III. La disposición que se haría de la ciudad. Debía ser maldito o dedicado a Dios. Los israelitas al destruir a los habitantes de Jericó y los cananeos en general no fueron más que los instrumentos en la mano de Dios para llevar a cabo Su sentencia. Lecciones:

1. La retribución, aunque tardía, llega por fin. Los juicios de Dios tienen pies de plomo, y por eso llegan lentamente; pero tienen manos de hierro, por lo que golpean mortalmente cuando llegan.

2. La fe hace lo que Dios dice y no hace preguntas.

3. Al sonido de las trompetas de los sacerdotes se derrumbaron los muros de Jericó. Mediante la predicación del evangelio, las fortalezas del pecado y Satanás serán derrocadas.

4. No estemos impacientes por los resultados cuando estamos cumpliendo los mandamientos de Dios.

5. El éxito en nuestra obra para Dios es obra suya, no nuestra, por lo que toda la gloria debe serle dada a él. ( WM Taylor, DD )

El asedio de Jericó

Considere las circunstancias de este evento calculadas:

I. Probar la fe de Israel.

II. Dar una promesa de que Dios lucharía por su pueblo.

III. Para asegurar toda la gloria a Dios.

IV. Para mostrar que el juicio seguramente recaería sobre los devotos cananeos. ( CD Marston, MA )

El derrocamiento de Jericó

Cuarenta años antes de esto, Dios llevó a los padres de este pueblo a este mismo punto, y a esta misma oportunidad, pero la fe en Él estaba en un punto tan bajo que esta acción no podía realizarse. Los hizo guardar cómodamente debajo del terrón, y por fin levantó de sus hijos una generación más fiel para servirle y hacer su obra. Puedo imaginarme que cuando el susurro de esa extraña y misteriosa banda de personas que se había arrastrado por el borde del desierto, tan maravillosamente guiados y tan maravillosamente alimentados, llegó a la gente de Jericó, y cuando por fin ellos mismos comenzaron a jadear. a la vista, los ancianos de Jericó dirían a los valientes más jóvenes: “No les tengas miedo.

Los padres de estos hombres vinieron contra nosotros, pero cuando vieron la altura de nuestros muros y la altura de nosotros mismos, sus corazones se derritieron dentro de ellos como agua, y no hemos visto nada de ellos en casi toda la vida. No les tengas miedo ”. Pero estaban equivocados. Puedo imaginarme a otros hombres, que habían estado haciendo el trabajo de exploradores y espías, diciendo mientras se reunían alrededor de sus fogatas en Jericó y hablaban sobre la hueste que estaba en camino: “Ah, no digas eso.

Cualesquiera que fueran los padres de estos hombres, hemos salido y hemos visto a los hijos ". Los espías, sin duda, regresaron a Jericó y dijeron: “¡Cierra las puertas! ¡Hombre las paredes! Es la muerte o la victoria esta vez ". Había algo extraño en los hombres y mujeres que podían cantar alabanzas a un Dios invisible. Y el consejo fue tomado. Jericho estaba estrictamente callado. Esta vez no lo consideraron motivo de risa.

Solo permita que la verdad de Dios, en poder, entre en el corazón de la Iglesia, y este triunfo inmediato estará asegurado. Jericho se callará estrictamente. Habrá una espléndida división y separación, con un campo despejado y un tema de conflicto definitivamente presentado: todo Jericó allí, todo Israel aquí, y el terreno despejado al frente para las huestes contendientes. Pero hoy, ¿dónde estamos? No sabemos qué es Jericó y qué es Israel.

Todos estamos aquí y allá; todo mezclado, desesperado, impotente. Pero acerquémonos a Dios, como lo hicieron estos israelitas después de cuarenta años de vergüenza. Reunámonos a su alrededor. Levantemos nuestro corazón en fe y oración a Él. Entonces Él nos revivirá, y esta señal inmediata seguirá: el mundo dejará de burlarse, el mundo dejará de insultar. Pero luego note aún más, que esta fue una victoria ganada, por la fe obrando a través de la organización.

El grito en todas partes es: "¡Organiza, organiza, organiza!" Creo que se habla demasiado de organización. Sin embargo, no debemos despreciarlo y no debemos olvidar que Dios no es el Dios de confusión, sino de orden. Dios hace su obra por plan y sistema. Puedo imaginarme una pequeña raza de israelitas, hombres demasiado parecidos a nosotros, que en la ronda del primer día habrían dado rienda suelta a lo que llamamos "el espíritu racionalizador" y les habrían dicho a sus compañeros: "Ahora, de verdad , ser israelitas nos ha llevado por caminos extraños, pero trazaré la línea en esto.

Como hombres inteligentes y sensibles, ¿qué conexión mortal puede haber entre nuestro caminar alrededor de los lamentos con todo este cuerno sonando y tocando y la caída de estos muros? “¿Y no parecen los racionalistas tener algo que decir por sí mismos? Pero cuando lo digo de esa manera, ves lo estúpido que hubiera sido, a juzgar por los resultados posteriores. Creamos siempre que la fe en Dios es espléndidamente inteligente.

Y permítanme decir, además, si alguno de nosotros tiene dudas, y solo porque somos humanos las tenemos, adoptemos el plan de Josué. Si tiene dudas, guárdelas para usted. No me los des. Tengo mucho mío, y trataré de ocultarle el mío. Ese es un gran plan para las dudas. Cierra la boca sobre ellos. Déjelos sellar herméticamente. No dejes que tomen el aire fresco, y es muy probable que se marchiten y mueran.

Hablar menos y caminar más. Menos conferenciando con los hombres, y más sencilla, sublime y estupenda fe en la Palabra de Dios. Dios ha hablado, y Dios ha jurado: “Entregaré a Jericó en tus manos, ya sus valientes y valientes. Cree en mi." Y resultó que esa era la sabiduría más alta. Y, por último, vemos una organización que tuvo un éxito glorioso. El séptimo día rodearon la ciudad siete veces; y, con la misma certeza que Dios había hablado la palabra, la obra se hizo.

Les impidió ventilar sus dudas. Los obligó a mirarlo a Él y a confiar en Él. Derramó desprecio sobre toda su sabiduría y toda su fuerza, de modo que su incredulidad simplemente se marchitó de raíz y murió en sus corazones porque no tenía nada de qué alimentarse. Hoy, ¿dónde estamos? Justo donde estaban los israelitas; aún así, después de todo lo que ha ido y venido, sólo en las fronteras. El mundo todavía necesita ser llevado cautivo por Jesucristo.

Lo primero es unir nuestros propios corazones, a nosotros mismos, unidos en torno al Señor, y luego unirnos como un solo hombre. Siempre encontrará en las Escrituras que, cuando el pueblo de Dios se une a Él, nada puede resistirles. Aquí estaban unidos y Jericho cayó sin un derrame cerebral ( John McNeill ) .

La caída de Jericó

(Sermón a los niños): - ¿Qué queremos decir cuando rezamos por la Iglesia “militante aquí en la tierra”? Nos referimos a la Iglesia que lucha, la Iglesia en el campo de batalla del mundo. Los cristianos son el ejército de Dios, y todos, hombres, mujeres y niños, deben tratar de demostrar que son buenos soldados de Jesucristo. ¿Qué crees que se requiere de un buen soldado?

I. Primero que todo debe ser VALIENTE. Se ha dicho que un soldado o un marinero inglés nunca sabe cuándo lo golpean. La palabra cobarde no parece ir bien con el nombre británico. Pero hay una clase de coraje mejor que la de un soldado de guerra; es decir, la valentía de un cristiano, que le permite hacer el bien a cualquier precio; lo que le permite soportar el dolor, el insulto y la pérdida por causa de Jesucristo.

A todos nos gusta oír hablar de actos de valentía como el del alférez Anstruther, quien en la batalla de Alma plantó los colores del Regimiento 23 en el muro del gran reducto, y luego cayó, muerto a tiros, con los colores caídos. sobre él como un manto. Pero el valor que más se piensa en el cielo es el valor para hacer el bien. El niño que es lo suficientemente valiente como para decir "No" cuando se le pide que haga algo incorrecto; el niño o la niña que no puede mentir para escapar del castigo; el colegial que es lo suficientemente valiente como para decir sus oraciones con toda una habitación de compañeros que se ríen y se burlan de él: estos son los héroes cuyos nombres están escritos en el Libro de Dios.

II. ¿Qué más debe ser un buen soldado? Obediente. ¿Puede recordar a alguien mencionado en la Biblia que fuera un soldado muy alto, poderoso y valiente, pero no un buen soldado, porque fue desobediente? Rey Saúl. Si realmente amas al Señor, guardarás Sus mandamientos. Un soldado no debe hacer lo que le gusta, sino lo que se le ordena. Entre tú y el Paraíso de Dios hay un largo viaje, el país del enemigo, donde el diablo y sus ángeles lucharán contra ti; pero no temas, solo sé valiente y avanza, y sigue a Jesús tu Capitán, y podrás decir, como dijo Pablo: “Gracias a Dios, que nos da la victoria, por nuestro Señor Jesucristo. " ( Púlpito semanal británico ) .

La caída de Jericó

En la campaña contra Jericó, los hijos de Israel aparecen en su mejor momento. Nunca antes ni después actuaron con mayor unanimidad o sencillez de corazón. Había almas individuales nobles como Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, Samuel, David y los profetas, a quienes el autor del libro de los Hebreos podía señalar como dignos de mención; pero sólo hubo dos hechos en los que participó la nación en su conjunto que se concretaron en ese espléndido resumen; a saber, la travesía del Mar Rojo como en tierra firme y la marcha alrededor de Jericó durante siete días.

Si Israel hubiera avanzado como comenzó, su curso en la historia habría sido como el de algún río poderoso, que se eleva en las montañas y lleva una corriente cristalina hacia el mar, sus aguas no están manchadas por un flujo continuo pero dulce y claro hasta el final. fin. Lo que hace que la caída de Jericó sea siempre interesante es el hecho de que fue el resultado de la fe y la obediencia de muchos.

En esta contienda, Josué apenas se destacó más que el soldado más humilde de su ejército. Lo sorprendente de la campaña es el marcado contraste entre la prolongada preparación y lo repentino de la catástrofe. Este suele ser el caso. El fin llega rápida y fácilmente debido a la larga y cuidadosa preparación para él, los medios se ajustan al fin. Entonces solo se necesita una cosa, a saber, confiar en Dios y seguir adelante.

Eso es lo que hizo Israel y siguió haciendo hasta que llegó el momento de gritar. Entonces, debido a que la gente había hecho su parte, Dios hizo la suya. La fe que mostraron fue simple e implícita. No confundió las dos esferas de acción, la suya y la suya. Ellos caminaron y gritaron, Él derribó las paredes. Él era el agente eficaz, ellos el agente instrumental. ( SE Bushnell. )

El conflicto cristiano

I. Dios puede usar los instrumentos más débiles para lograr sus propósitos. Si alguna vez se utilizaron instrumentos débiles, seguramente fue ahora. ¡Instrumentalidades débiles! Dios ha trabajado a menudo de esa manera y todavía lo hace. ¡Te acuerdas del orgulloso Naamán! Muchas veces ha usado a la niña, al niño pequeño, para hacer que los hombres lo reconozcan. ¿Qué pasó cuando nació el niño en su casa? En primer lugar, se convirtió en el ancla que unió a la madre a su hogar como nunca antes.

Pero hizo más que eso. Era el vínculo que unía a padre y madre, marido y mujer, en un vínculo más estrecho de afecto y unidad que el anillo matrimonial. El anillo fue el comienzo de la unión, la llegada de ese pequeño niño fue la culminación de la unión. No, incluso hizo más que esto. Impresionado por el hecho de que el pequeño acudiría a ti en busca de orientación en asuntos del alma y una vida mejor, si no te hubieras visto obligado a pensar en cómo habías descuidado esos asuntos tú mismo, y por el bien del niño, así como por el tuyo propio, fuiste llevado a la cruz para buscar la salvación? Tales cosas han sucedido a menudo, y confiamos en que puedan volver a ocurrir.

La Cruz del Calvario fue un instrumento débil. La predicación de un Salvador crucificado, resucitado y glorificado a menudo se ha considerado algo débil. Y, sin embargo, por la locura de la predicación, Dios se ha ganado a muchos miles de los campeones más valientes y nobles de su causa.

II. Dios quiere que todos los instrumentos luchen contra las fuerzas del pecado. Mira Josué 6:9 . Nos muestra que todas las huestes de Dios estaban en esa procesión. Dios lo quiere todo y la batalla lo necesita todo. Hombres fuertes armados, hombres de valor, confianza, fe, dejen que estos pasen al frente. Que nos guíen en la batalla. Sacerdotes, ministros, maestros, que se alineen.

Y luego la recompensa: la gente. ¡Dios lo quiere todo! Él te quiere y la causa te necesita. ¿Dices que no puedes llevar armas? ¿Eres tímido y tienes poca o ninguna fuerza? ¿Qué hay de eso? Hay un lugar para ti; mira que lo llenes. Puede sostener y alentar a los que están al frente, y lo mejor que hará será ocupar su lugar en las filas. ¿Dices que no puedes predicar? ¿Nos dice que es imposible para usted tomar el púlpito o subir a la plataforma y dirigirse a sus compañeros con palabras elocuentes? Puedes apoyar y orar por aquellos a quienes Dios ha llamado para tocar el cuerno de carnero y llevar el arca solemne y sagrada del pacto del evangelio. Puedes marchar, puedes compartir el conflicto; Dios tiene un lugar para ti. ( Chas. Leach, DD )

La potencia de los instrumentos inadecuados

Cuando tengamos indicaciones claras de la mente divina en cuanto a cualquier curso de acción, debemos avanzar hacia él con prontitud y sin temor, aunque los medios a nuestra disposición parezcan totalmente inadecuados para el objetivo que se busca obtener. Nadie va a la guerra por cuenta propia en el servicio de Dios. Los recursos del poder infinito sirven para ese servicio, y seguramente se pondrán en juego si se emprenden para la gloria de Dios y de acuerdo con Su voluntad.

¿Quién hubiera podido suponer que los pescadores de Galilea finalmente triunfarían sobre todo el poder de reyes y gobernantes? sobre toda la influencia de los sacerdocios y los sistemas de culto consagrados en las tradiciones de los siglos; sobre todo el saber y el intelecto del filósofo, y sobre todos los prejuicios y pasiones de la multitud? ¿Quién podría haber pensado que los esfuerzos de un estudiante alemán pobre en Berlín, en nombre de algunos niños abandonados, se expandirían a la extensa y bien arraigada “Misión Interior” de Wichern? ¿O que la preocupación de un capellán de la prisión por el bienestar de algunos de los prisioneros después de su liberación se convertiría en el trabajo mundial de Fliedner? O que la angustia de un estudiante de medicina de buen corazón en Londres por un grupo de niños pobres que "no vivían en ninguna parte" y cuyos rostros pálidos,

¿Las veinte instituciones de Barnardo, que atienden de tres a cuatro mil niños, en relación con las cuales se puede hacer el anuncio de que ningún niño realmente desamparado jamás será apartado de sus puertas? Cuando Carey en su taburete de zapatero contemplaba la evangelización de la India, había un abismo tan grande entre el fin y los medios aparentes como cuando los sacerdotes soplaron con sus cuernos de carneros alrededor de los muros de Jericó.

Pero Carey sintió que era un mandato divino, y como Josué se dispuso a obedecerlo, dejando en manos de Dios, de quien procedía, proporcionar el poder mediante el cual debía realizarse la obra. Y dondequiera que se hayan encontrado hombres y mujeres de fuerte fe en Dios, que hayan mirado Su voluntad, tal como está registrada en las Escrituras, con tanta reverencia como si se les hubiera anunciado personalmente a ellos mismos, y que se han propuesto obedecer esa voluntad con un sentido de su realidad y una fe en la ayuda prometida de Dios como la de Josué cuando los sacerdotes marcharon alrededor de Jericó, se ha obtenido el mismo resultado: "El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros, de las cuales nos alegramos". ( WG Blaikie, DD )

Disciplina

1 . ¿No pertenecía a la naturaleza de la disciplina que los hombres tuvieran armas y, sin embargo, no las usaran? Es difícil tener el arma, ver lo que se debe hacer y saber que lo que se propone se podría hacer mediante el uso del arma y, sin embargo, dejar que quede en desuso. Esto es parte de la disciplina continua de la vida; esto es lo que todos estamos llamados a hacer hoy. No usamos todas nuestras facultades; a veces casi tenemos que despojarnos de nuestras facultades distintivas, o dejarlas en desuso, y estar haciendo todo sin hacer nada.

Esto es parte de un esquema de educación profundamente planificado. Así es como Jesucristo mismo condujo Su propia vida a los ojos de los hombres. No usó todas sus facultades; No llamó a requisar todos sus recursos; Estaba tranquilo cuando podía estar inquieto, tranquilo cuando podía haber provocado un tumulto que habría tenido todo el efecto de una tormenta inesperada e irresistible. Cuando uno se ofreció a defenderlo, dijo: “No, no así; no entiendes el espíritu del reino; ¿Piensas que ahora no podría orar a Mi Padre, y Él enviaría doce legiones de ángeles, que mirarían consternados a todos estos pequeños enemigos? No debemos utilizar todos nuestros recursos.

Tenemos la fuerza, pero no recurrimos a la tiranía de usarla. Algunas cosas deben lograrse mediante la sumisión, la paciencia, la mansedumbre; conociendo la rectitud de la causa, aguardamos el asunto con imperturbable calma. ¡Pero qué lección es esta para los impacientes! La vida sin disciplina es la vida sin dignidad.

2. ¿No era, además, parte de la naturaleza de la disciplina que los hombres estuvieran en medio de la abundancia y sin embargo no la tocaran? ( Josué 6:18 ). No es fácil mantener a los hombres alejados de cosas que podrían usar tan fácilmente y tan naturalmente apropiadas, y permanecer en una pobreza comparativa en medio de la abundancia.

Cuando no queremos las cosas, no hay problema en dejarlas en paz; pero cuando están a nuestro alrededor, instándose a sí mismos sobre nosotros, y son casi clamorosos en su súplica para que nos apropiemos de ellos, paramos en su presencia como con los brazos cruzados, y los miremos, no con desprecio, sino con un juicio que los valora, pero con una conciencia que no se apropiará de ellos, es un logro en la hombría religiosa que no debemos esperar conseguir sin un largo entrenamiento.

Esto es parte del misterio de la providencia. Aquí es donde el personaje descubre su cualidad. Somos en realidad lo que somos en circunstancias críticas. Es la hora excepcional la clave de la vida. "El que piensa estar firme, mire que no caiga".

3. ¿No está en la naturaleza de la disciplina estar muy emocionado y, sin embargo, no expresarlo? “Y Josué había ordenado al pueblo, diciendo: No gritaréis, ni haréis ruido con vuestra voz, ni saldrá palabra de vuestra boca, hasta el día que yo os diga que griten; entonces gritaréis ”(versículo 10). La instrucción parece sencilla. La obediencia en tales circunstancias sería muy difícil. ¿Quién puede reprimir la emoción, la emoción honesta y honorable? Gritar en las circunstancias descritas en el texto es natural.

Los instintos innatos pueden profanarse y la voz misma de Dios dentro del alma puede estar equivocada. Todo el reino de los cielos se ve obstaculizado en algunos casos porque la gente no se calla. Dios sabe cuándo su pueblo debe gritar, hablar, orar, trabajar; la distribución de partes, funciones, deberes, está con Dios. Aquí vemos claramente que muchos detalles deben ir antes de grandes resultados. No nos corresponde a nosotros quitar esta obra de las manos del Señor.

Sea paciente en los detalles. Parece que ha pasado mucho tiempo desde que empezamos a dar la vuelta a este horrible infierno. Parece que nos está invadiendo, en lugar de que nosotros parezcamos que estamos invadiendo su calor. ¡Viajar en! Es el quinto día; mañana es el sexto día; y el día siguiente es el séptimo. "El Señor vendrá de repente a su templo". "Vi a Satanás como un rayo caer del cielo". ¡Qué rápido cae! ( J. Parker, DD )

Quemaron la ciudad . .. y todo lo que había en él.

Demasiado contaminado para salvarse

Grandes fueron sus ofensas cuyas posesiones estaban demasiado contaminadas para retener algún valor o ser de algún servicio para el pueblo de Dios, y quienes no solo ellos mismos se convirtieron en una maldición, sino todo lo que tenían. Esto no pocas veces se descubre en la transferencia de riquezas mal habidas: una maldición viene con ella, que una nueva posesión no borra, sino que consume y se marchita como si estuviera carcomida y apolillada. No fue para enriquecer a su pueblo con el botín de la conquista que el Capitán de su salvación dirigió la marcha del triunfo, sino para inspirarlos con un santo aborrecimiento del pecado, y especialmente de las corrupciones e impurezas de la idolatría, como la justa causa de su muerte. venganza.

Nada incapacita tan completamente a los hombres para vivir en este mundo, y tan pronto los apresura hacia otro, incluso para privarlos de la compasión común y la tolerancia de Dios, como las corrupciones de la idolatría, las impurezas santificadas de una religión falsa. Esto resulta infinitamente peor en su naturaleza, e indeciblemente más peligroso en su influencia, que la ausencia positiva o la destrucción total de todo lo que lleva el nombre de santidad.

En este punto de vista, la amonestación recibe una fuerza peculiar como la dirigió el apóstol ( 1 Corintios 10:20 ). ( W. Seaton. )

La plata y el oro ... lo depositaron en el tesoro .

Botín dado a dios

Otras ciudades serían conquistadas y su botín se repartiría entre el pueblo, pero en este caso todo se le iba a dar a Dios, nadie iba a ser más rico por esas marchas y esa tremenda matanza salvo que cada uno era más rico cuando se dedicaba el tesoro. a Dios. Fue suficiente para ser librado por Su ayuda de un enemigo tan formidable, que sostuvo los dos pasos principales a la región montañosa de arriba, un enemigo demasiado poderoso para dejarlo sin conquistar en su retaguardia.

Además, todo lo que era de Dios era de ellos. También puede un hijo envidiar la creciente riqueza de su padre, en cuya prosperidad aumentaron sus propios intereses. Pero el hecho de que un hombre, Acán, codiciara y luego ocultara un buen manto babilónico, con algo de plata y oro que encontró, muestra cuán real fue la tentación, pero cuán magníficamente resistió. Solo un hombre entre todos esos miles jugó al ladrón. ¡Cuán espléndida, pues, la fidelidad de muchos! ( CS Bushnell. )

No parece tan severo como para prohibir a los soldados el botín de la ciudad.

1. Fue maravillosa la continencia en la soldadesca, ahora queriendo todas las cosas de las provisiones del campo, por su largo vagar por el desierto.

2. Jericó fue las primicias de ese país maldito, por lo que debe estar totalmente dedicado a Dios, y ofrecer todo un holocausto.

3. Los soldados hambrientos podrían haber estado tan hartos del botín de esta rica ciudad que con toda probabilidad los habría hecho más aptos para la holgazanería y el lujo que para avanzar en una conquista marcial de Canaán.

4. Todo el ejército, siendo así amonestado por la prohibición de su presa esperada, podría entender que la conquista de Jericó se logró únicamente por el poder omnipotente de Dios, y no por su destreza y valor, como se hizo después al someter a todos. las otras ciudades.

5. Esta severidad se ejerció sobre esta ciudad en su primer desembarco en Canaán, para infundir mayor terror sobre las otras ciudades cananeas, que tenían que conquistar y, si era posible, para llevarlas al arrepentimiento y la sumisión. ( C. Ness. )

Josué salvó con vida a Rahab la ramera .

Rahab salvó

No ha sido la suerte de Rahab compartir el devoto interés que se ha prodigado en María Magdalena. Nuestros Correggios, Tizianos y Carlo Dolcis no han intentado representar el espíritu de contrición y devoción transfigurando el rostro de la niña cananea. Y esto no es de extrañar. Rahab nunca había visto el rostro humano de Jesús, ni escuchado las palabras que caían como miel de sus labios. Pero aunque no era una de aquellas cuyo amor santo y contrito se deleitan en representar los pintores, pertenecía a la misma orden y, en algunos aspectos, es más notable que cualquiera de los penitentes del Nuevo Testamento.

Porque su luz era mucho más tenue que la de los que vivieron en los días del Hijo del Hombre. Ella carecía por completo de apoyo o simpatía por parte de aquellos entre los que ella surgía, porque con la excepción de sus propios parientes, quienes parecen haber sido influenciados por ella misma, ninguna criatura en Jericó compartía su fe o mostraba la más mínima consideración por el Dios de Dios. Israel. Pero ahora ha llegado el momento de cosechar la recompensa de su fe y sus obras.

En su caso, hubo un breve intervalo entre la siembra y la cosecha. Y Dios se mostró capaz de hacer en ella mucho más de lo que ella podía pedir o pensar. Porque ella no solo fue protegida cuando Jericó y todo su pueblo fueron destruidos, sino que se incorporó a los hijos de Israel. Sin duda, el cordón escarlata estaba colgado de su ventana, como se había acordado con los espías. Y una mujer feliz que sin duda fue cuando vio los rostros de sus antiguos invitados, y bajo su protección fue sacada con todos sus parientes y todo lo que tenía y conducida a un lugar seguro.

Es un tiempo bendecido, después de que te has mantenido firme en el deber mientras muchos han fallado, cuando llega la hora que te trae paz y bendición, mientras que acarrea confusión y miseria a los infieles. ¡Cuán agradecido está uno en ese momento por la gracia que le permitió elegir lo correcto! ¿Qué no ganamos con la paciencia cuando hacemos lo correcto y esperamos la recompensa? Una de las imágenes de la Casa del Intérprete es la de “un cuartito donde se sentaban dos niños pequeños, cada uno en su silla.

El mayor se llamaba Pasión y el de la otra Paciencia. Passion parecía mucho descontento, pero Patience estaba muy callada. Luego preguntó Christian: '¿Cuál es la razón del descontento de Passion?' El Intérprete respondió: 'El gobernador de ellos haría que se quedaran por sus mejores cosas hasta el comienzo del próximo año; pero ahora los tendrá todos; pero la paciencia está dispuesta a esperar ”. El caso de Rahab fue uno de esos en los que familias enteras se salvaron gracias a la fe de un miembro.

El jefe de una casa hebrea era eminentemente un hombre representativo, y por una ley bien entendida y reconocida su familia estaba implicada en sus actos, ya fueran para bien o para mal. Pero en este caso el protector de la familia, el miembro de ella que determina el destino del conjunto, no es aquel a quien la ley reconoce, sino su hijo, su hija. Una mujer ocupa aquí un lugar más alto e influyente, en relación con el resto de la familia, que nunca antes había ocupado.

El incidente se presenta como una especie de presagio de lo que se verificaría abundantemente en tiempos posteriores. Esta narración muestra que está en la línea de la providencia de Dios que las hermanas e hijas serán instrumentos de liberación para sus parientes. Es una bendición cuando lo son incluso en las cosas terrenales, pero mucho más glorioso cuando, mediante la fe, la oración y el interés incansable, son capaces de ganarlos para Cristo y convertirlos en epístolas vivientes para Él.

Pero ahora hagamos un aviso de la recepción de Rahab y su casa en la nación y la Iglesia de los israelitas. Al principio sólo podían ser tratados como impuros hasta que se llevaran a cabo los ritos de purificación. En el caso de Rahab, esto fue doblemente necesario, debido a su raza y debido a su vida. A partir de entonces fueron admitidos en la república de Israel y tenían interés en los pactos de la promesa.

La purificación ceremonial y la admisión formal significaron poco, excepto en la medida en que representaban el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo. “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”. Cuando el enemigo atrapa a una mujer, la arrastra a las cámaras más sucias del pecado y la encadena allí de tal manera que no puede escapar, sino que debe hundirse más y más en el fango, el caso es verdaderamente desesperado.

Más rápidamente y más profundamente que en el caso de un hombre, la lepra se propaga hasta que todo principio virtuoso es desarraigado y todo sentimiento femenino es desplazado por las pasiones de una réplica sensual. "Hijo de hombre, ¿pueden vivir estos huesos?" ¿Existe algún arte para respirar el aliento de pureza y amor puro en esa alma contaminada? ¿Podrá una mujer así encontrar su hogar en las montañas de especias y escuchar a un novio amoroso decir: "Amor mío, mi inmaculada es una sola"? Es precisamente aquí donde la religión de la Biblia logra sus mayores triunfos.

Decimos la religión de la Biblia, pero deberíamos decir más bien, ese Ser bondadoso cuya gracia revela la Biblia. "Las cosas que son imposibles para los hombres, son posibles para Dios". Jesucristo es el Príncipe de la Vida. La fe viva en un Salvador vivo y amoroso puede hacer todas las cosas. Nos preguntamos si Rahab obtuvo mucha ayuda en su nueva vida del compañerismo de aquellos entre quienes vino cuando se unió a la Iglesia.

Si la Iglesia fue entonces lo que la Iglesia debería ser, si sus miembros destacados fueran como las tres hermosas doncellas, Prudencia, Piedad y Caridad, en el Palacio Hermoso, sin duda sería de gran ayuda. Pero no es muy frecuente que ese emblema se realice. Y extraño decirlo, entre los miembros de nuestras Iglesias ahora encontramos generalmente un sentido muy imperfecto del deber que tienen para con aquellos que vienen entre ellos desde afuera, y especialmente debido a una gran maldad.

Es muy posible que Rahab se sintiera helada por la frialdad de algunas de sus hermanas hebreas, viéndola como una intrusa, una réproba y afligida porque esta mujer extravagante irrumpió en su selecta sociedad. Y es muy posible que se sintiera decepcionada al descubrir que, aunque nominalmente eran el pueblo de Dios, había muy poco de lo divino o celestial en ellos. De modo que a menudo sucede que lo que debería ser el mayor atractivo en una Iglesia, el carácter de sus miembros, es el mayor repelente.

¿Llegará el día en que todo aquel que mencione el nombre de Cristo será una epístola viviente, conocida y leída por todos los hombres? Sin embargo, por mucho que pudiera haber sido afectada por el espíritu de aquellos entre los que vino, Rahab sin duda alcanzó un buen grado ante Dios y un lugar de gran honor en la comunidad hebrea. Fue bueno para ella que lo que al principio la detuvo e impresionó no fue nada en el pueblo de Israel; eran los gloriosos atributos de su Dios.

Porque esto la preservaría sustancialmente de la desilusión. Los hombres pueden cambiar o pueden morir, pero Dios sigue siendo el mismo ayer, hoy y por los siglos. ( WG Blaikie, DD )

Maldito sea el hombre . .. que se levanta y edifica esta ciudad Jericó. -

El constructor poco próspero

Aquí hay una terrible denuncia, bajo maldición, de la destrucción de la familia de esa persona que debería trabajar para reconstruir Jericó nuevamente. Como en la bendición hay tres cosas considerables que se acercan una a la otra: una bendición, una oración y una profecía, así es también en la maldición: hay una oración para que Dios derrame su venganza sobre los enemigos del Iglesia, y una predicción profética de que Dios lo hará.

"Maldito sea el hombre delante del Señor". Es decir, que sea realmente maldito. Lo que se hace ante el Señor, se hace verdadera y solemnemente. Esta fue una maldición solemne, una maldición pesada, y realmente cayó sobre él. Y sea maldito delante del Señor, sin embargo el mundo lo bendiga. "Que se levanta y edifica esta ciudad Jericó". ¿Por qué Dios no haría que Jericó se construyera de nuevo?

1. En parte porque le gustaría tener un recuerdo perpetuo de su bondad y trato misericordioso con su pueblo, pasando el Jordán y entrando de nuevo en Canaán; porque todos estamos sujetos al olvido. Si esta ciudad se hubiera construido de nuevo, su recuerdo se habría olvidado; pero yaciendo todo desolado y desolado, los transeúntes preguntaban la causa - como Dios habla de su propio pueblo - "¿Cuál es la razón por la que esta ciudad está así?" Y luego les daría la ocasión de hablar de la misericordia de Dios a su pueblo. E igualmente daría ocasión para hablar de la justicia de Dios contra los habitantes idólatras, cuyos pecados habían madurado.

2. Y también fue dedicado a Dios como primicias. Siendo una de las principales ciudades madres de la tierra, fue dedicada y consagrada a Dios como una cosa cortada; iba a ser separado para siempre del uso común. Hay dos formas de separar las cosas del uso común: una mediante la destrucción, como aquí la ciudad de Jericó; otro por medio de la dedicación, como el oro de Jericó. Dios quiere que esta ciudad sea separada del uso común, como un monumento perpetuo y un recuerdo de su misericordia y justicia.

3. Y lo mismo por terror al resto de los habitantes; porque, por lo general, los grandes conquistadores establecen algún terrible ejemplo de justicia para aterrorizar a los demás. Ahora, siendo esta una de las primeras ciudades después de su paso por el Jordán, Dios quiere destruirla para infundir terror, junto con esta sentencia de maldición, sobre todos los que la reconstruyan para siempre.

4. Y luego que esta terrible sentencia podría ser un medio para atraer a otros a entrar al pueblo de Dios para unirse a ellos, someterse y prevenir su destrucción, viendo cuán terriblemente Dios había tratado con Jericó. ( R. Sibbes, DD )

La maldición de Jericó

I. Escuchemos la maldición pronunciada. Tal acto de destrucción estaba claramente dirigido en esa ley sobre la cual Josué meditaría día y noche. Era la primera ciudad que Josué había tomado, y estaba obligado a actuar de acuerdo con las instrucciones establecidas por Moisés ( Deuteronomio 13:15 ). Por lo tanto, Josué no tuvo otra opción con respecto a Jericó.

Otros conquistadores, por su propio orgullo y glorificación personal, han ordenado que las ciudades hermosas sean arrasadas con el polvo y sus sitios sembrados con sal. Así fue con Troya, Cartago, Sidón. Josué hizo esto como hizo todas las cosas, en obediencia al mandato divino. Jericó fue "maldecido ante el Señor" , es decir, por la presencia de Dios y por Su sentencia. Pero, ¿sirvió esta terrible destrucción a algún buen propósito? Si, de verdad.

Aquí tenemos sermones en piedras, mucho más inteligibles y enfáticos incluso que aquellos con los que está lleno el libro de la naturaleza. Para empezar, en la medida en que son señales de un juicio justo y diferido durante mucho tiempo sobre la iniquidad, suenan una fuerte nota de advertencia para los impenitentes. Especialmente muestran la terrible naturaleza del pecado de la idolatría y sus consiguientes males. ¿No serían testigos impresionantes contra Israel en cada día malo de apostasía? ¿Y no animarían también a todo corazón fiel que se esforzara por seguir plenamente al Señor? Las almas piadosas podrían leer estas palabras escritas en caracteres grandes en cada uno de ellos: "No con ejército, ni con poder, ni con sabiduría, sino con fe, se gana la victoria"; y la conclusión práctica fue clara: “Fieles a Dios, nunca se puede conocer la derrota.

Así, estas piedras enfatizarían también la verdad de que en los mayores triunfos y los más brillantes éxitos no hay lugar para el orgullo, la jactancia o la autosuficiencia por parte del hombre. Siempre estas piedras dirían: "Su diestra y su santo brazo le han dado la victoria". ¡Qué estímulo, por tanto, para un esfuerzo sincero y saludable se convertirían estas piedras!

II. Pero llegó el momento en que se despreció la maldición. Puede parecer increíble que una maldición tan simple, tan terrible, tan memorable, deba ser considerada tan poco, pero cuando leemos el registro Divino podemos rastrear claramente las causas de esta audacia pecaminosa. Para empezar, había una causa popular para este desprecio. Se hizo en un día en que el Dios de Israel fue olvidado, cuando la vida espiritual era muy baja, cuando el sentimiento público estaba degradado, cuando reinaba la impiedad abierta en los lugares altos, y solo un hombre solitario se destacó como testigo abierto contra los males del día.

Los mismos pecados por los cuales Jericó fue destruida fueron desenfrenados y populares en Israel ( 1 Reyes 16:30 ). Cuán significativas son las palabras, "En sus días". Había muchos malos, pero ninguno peor que ellos. También es instructivo notar que el constructor era un betelita. Hiel había caído bajo la influencia total de todos los principios malignos que estaban desenfrenados.

Nació y se crió, vivió y murió en Betel, la metrópoli de la idolatría, el lugar donde Jeroboam había establecido su ternero. También hubo una causa escéptica que llevó al desprecio de la maldición. La incredulidad estuvo en el fondo del acto impío de Hiel, ya que es la raíz de toda obra maligna. Quizás había razonado así. La maldición, si alguna vez hubo alguna fuerza en ella, debe haberse agotado en este momento.

La incredulidad olvidó de quién era esta maldición. No podía ir más allá de los labios de Josué a la voluntad del inmutable y todopoderoso Jehová. O quizás Hiel había dicho: “No es más que una fábula de viejas, indigna de crédito; un tintineo anticuado, sin una pizca de significado; una maldición apócrifa, para explicar un milagro apócrifo: o en el mejor de los casos, admitiendo que tiene alguna base histórica, no puede ser más que la expresión de la mala naturaleza y el malestar de Josué, y por lo tanto es una manifestación fosilizada de la era estrecha, amarga e intolerante en la que vivió.

La suposición de que se trata de una proclamación divina es totalmente absurda, totalmente incompatible con la naturaleza de las cosas. No sería justo, ni sabio ni amoroso en Dios hacerlo. Una maldición como esa no se agrada a mi conciencia, razón o corazón, y por lo tanto no es digna de crédito ". Hiel, habiéndose interpuesto en el camino de los pecadores, no tardaría en sentarse en el asiento de los despreciadores.

Y quizás la más poderosa y gobernante de estas causas concurrentes fue una puramente materialista. Es posible que Hiel se haya dicho a sí mismo ya los demás: “Verán, soy un hombre de negocios práctico. No soy profeta ni hijo de profeta. El beneficio, no la profecía, es mi fuerte. Ahora mire, ¿alguna vez vio un sitio tan espléndido? (Si Hiel hubiera vivido en nuestros días, podría haber elaborado un espléndido prospecto para una empresa de construcción de responsabilidad limitada.

) “Y qué delicioso clima disfruta este valle; incluso en pleno invierno, el aire es brillante y agradable. Y mira, el material de construcción está tirado, listo para ser usado. El sitio puede obtenerse por una vieja canción, debido a esa ridícula superstición sobre Joshua, que ha chamuscado tantos fideos con corazón de pollo. ¿Sacude la cabeza y dice que puede haber algo de verdad en ello? ¿Qué me importa? Veo claramente cómo puedo ganar dinero con esto.

Tú a tus libros y yo a mis edificios, y cada uno a su oficio ". Entonces no fue muy difícil para Hiel despreciar la maldición de Josué; aun así, no es difícil para nadie despreciar la maldición del evangelio. El espíritu de la época, ya sea expresado por el habla común, la prensa de los periódicos o la literatura actual, está a favor de tal desprecio. También hay razones escépticas que conducen al mismo fin.

El registro que contiene esta maldición es antiguo y no es confiable, dicen algunos. La maldición es decrépita y anticuada. El filo de la espada del juicio está desafilado y su hoja oxidada. El Señor es flojo en cuanto a sus amenazas. Somos demasiado ilustrados y liberales hoy en día para creer en estas cosas. Pero quizás la gran razón por la que los hombres no prestan atención a esta maldición es porque están tan absortos en las cosas del tiempo y los sentidos que no pueden pensar en otra cosa.

III. Ahora note el cumplimiento de la maldición. Hiel estaba lleno de la gran obra de su vida. Se han trazado los planos, se han cavado las trincheras, se han dispuesto y preparado las piedras, se han contratado multitudes de trabajadores. Habrá una gran ceremonia de inauguración en la colocación de la primera piedra; por lo tanto, los miembros de su familia y sus numerosos parientes y amigos acuden en masa de todas partes. Es una ocasión sumamente auspiciosa.

Pero en medio de la ceremonia, su primogénito sufre una repentina enfermedad; cae desmayado y se deja llevar por la multitud. Pero poco a poco, un mensajero con semblante triste regresa y le susurra al oído a Hiel: "Abiram ha muerto". Fue un golpe terrible, en esta hora del triunfo de su padre, ser derribado. Pero quizás, dirían sus amigos, la emoción de la ceremonia fue demasiado para él.

Nunca había sido muy fuerte, y se estaba quejando durante algún tiempo, y esto debe haber sido una apoplejía por calor, una insolación. Pero aunque la muerte de Abiram fue una gran interrupción, el trabajo debe continuar de todos modos. Por fin está casi terminado. No queda nada más que la construcción de las puertas. Absorto en su gran empresa, ha sido capaz de ahuyentar pensamientos siniestros y lo que él llama temores supersticiosos. Pero, a medida que se acerca a la finalización de la obra, crece en él una ansiedad nerviosa que no puede ahuyentar.

En una cosa está resuelto: no habrá ceremonias públicas en la clausura de la Obra, como hubo al comienzo. Él mismo supervisará la instalación de las puertas y no permitirá que ninguno de sus hijos esté presente. Mientras estaba tan ocupado en el toque final de su gran obra, un mensajero llegó a toda prisa desde Betel, a catorce millas de distancia, con la triste noticia: “Segub ha muerto.

”Así se cumplió la maldición de Josué sobre Jericó. Aprenda de esto cuán fieles son las palabras de Dios, tanto las terribles como las bondadosas. Ninguna jota o tilde de su verdad falla jamás. Su palabra puede permanecer en suspenso durante muchos años, pero el transcurso del tiempo nunca puede destruir su vitalidad: "La Palabra del Señor permanece para siempre". Mira también cuán enamorada es la incredulidad. Cada golpe se endurece en lugar de suavizarse.

He aquí también los frutos amargos de la incredulidad. Hiel pensó que su trabajo sería agradable y rentable; tal vez esta misma especulación fue más para beneficio de sus hijos que para el suyo propio; pero la narración solemne enseña que no puede haber ningún beneficio duradero para nosotros o los nuestros si actuamos en contra de la Palabra de Dios, si negamos Su voluntad.

IV. Pero podemos pasar a una escena más agradecida y considerar la eliminación de la maldición. Jericó fue reconstruida en desobediencia a una orden, desafiando una amenaza y al terrible costo de los hijos del constructor; sin embargo, no fue demolido. Dios tenía mejores cosas reservadas para él. A sus profetas y a su pueblo se les permitió morar allí, y aunque había muchos robos que eran agradables y atractivos, era una residencia incómoda.

La maldición parecía flotar sobre él y permanecer dentro de sus Muros ( 2 Reyes 3:19 ). Así se quita la maldición de Josué. Cura esto extraño; la vieja maldición encontrada por la nueva cruse; la vieja palabra de juicio quitada por la nueva palabra de sanidad. “Así ha dicho Jehová: Yo he sanado estas aguas”. Qué extraño que la sal de la nueva vasija aboliera la amargura del viejo manantial; extraño que pasara.

Sin embargo, ¿no podemos ver aquí el símbolo de una verdad superior? ¿No podemos ver a Jesús y su salvación en esta extraña acción de ese profeta tan parecido a él? Cada ser humano es como Jericó. “La ciudad de Alma Humana”, “la casa en la que vivimos”, ¿no es como Jericó, agradable para la situación, hermosa en su perspectiva? Nuestros poderes y facultades de la mente y el cuerpo, las posibilidades de nuestra naturaleza, son todo lo que podría desearse; sin embargo, el agua de la salud espiritual es nula y la tierra estéril.

Estamos bajo una maldición. Pero mira, el Salvador viene. La madera que obra maravillas para la amargura de Mara y la sal que obra maravillas para el manantial de Jericó, ambas representan la cruz y la pasión por la cual Jesús ha quitado la maldición. Sí, y el mundo mismo también es como Jericó. ¿No es justo y hermoso? más agradable para la situación? Cada prospecto agrada. Pero hay un inconveniente mortal: “El agua es nula y la tierra estéril.

“Reina la muerte. "Toda la creación gime y sufre dolores de parto, esperando". Sí, esperando; esperando la venida de Aquel que trae consigo sanidad, vida y fruto; para dar la bienvenida a cuya llegada todas las criaturas gritarán de júbilo, porque no habrá más maldición. Su presencia nos bendecirá con el Edén nuevamente. ( AB Mackay. )