Bible Commentaries
Josué 6

Versículos 1-27

La captura de Jerich

Este capítulo describe la primera acción y quizás la más decisiva de la guerra. La impresión que produjo ( Josué 6:27) sin duda hizo mucho para decidir la suerte de las campañas posteriores. El extraño método adoptado, por mandato divino, para la reducción de la ciudad, con sus trompetas jubilares y su elaborado uso simbólico del número siete, tenía claramente la intención de no dejar ninguna duda de que la empresa desde el principio hasta el final estaba en manos más altas que las de Josué. . Se han hecho varios intentos para explicar la caída de Jericó por causas naturales. Por ejemplo, se ha sugerido que la manifestación del ejército en vigor alrededor de la ciudad tenía como objetivo distraer la atención del enemigo de las operaciones de saqueo y minería que se estaban impulsando y que culminaron con su caída el séptimo día. Nuevamente, se ha sugerido un terremoto; pero si eso sucedió, fue providencialmente cronometrado y Josué pudo predecirlo. El narrador considera que el evento fue completamente milagroso, una intervención directa de Jehová en nombre de Su pueblo. Esa también era la tradición en Israel, y es aceptada por el escritor de la Epístola a los Hebreos ( Hebreos 11:30 ): 'por la fe cayeron los muros de Jericó'.

Versículo 3

Habéis de rodear ] El mandato fue calculado para producir burla entre el enemigo, y por lo tanto sería una disciplina de humillación para los israelitas. También quitaría la guardia a los cananeos y los entregaría en una presa fácil en el momento crítico.

Versículo 4

Cuernos de carnero ] más bien, 'trompetas de jubileo' o 'trompetas sonoras'. Es la misma palabra yobel que se usa en Levítico 25:9 . Siete es un número sagrado entre los semitas, y en la Biblia significa 'perfección'. El simbolismo es muy enfático aquí.

Versículo 9

Recompensa ] RV 'atrás' = retaguardia. Continuar y soplar ] soplar continuamente.

Versículo 17

Maldito ] Heb. Kherem = 'devoto', es decir, devoto irremediablemente ( Levítico 27:28 ) al Señor. La LXX tiene 'anatema', la palabra que usa San Pablo en Romanos 9:3 y en otros lugares. Parece denotar una forma de consagración, pero invariablemente con miras a la destrucción. En Levítico 27:21 ; Levítico 27:28 cosas devotas están excluidas de la redención. En Josué 6:21 la palabra se traduce en AV 'completamente destruida'.

Versículo 20

La pared se derrumbó ] ver nota al comienzo del capítulo. Este no fue el primero de los asedios de Israel. Ya habían tomado las ciudades de los amorreos, incluida Hesbón, que estaba fuertemente fortificada ( Números 21 ).

Versículo 23

Y los dejó ] encendidos. 'y. les hizo descansar.

Versículo 25

Ella habita en Israel hasta el día de hoy ] A menos que se refiera a los descendientes de Rahab, este debe ser el toque de un cronista contemporáneo (compárese Josué 5:1 y Josué 6:26 ). Sobre Rahab y su incorporación a Israel, vea la nota al comienzo de Josué 2 . Aparentemente, había estado preparada durante mucho tiempo (ver Josué 2:10 ) para adoptar la religión de Israel, y así se eliminó el mayor obstáculo. Sin embargo, su caso, como el de la otra antepasada extranjera de Cristo, Rut, sigue siendo excepcional y prefigura, por así decirlo, la extensión mundial del parentesco del Mesías con el hombre.

Versículo 26

Esta 'maldición inspirada' de Josué se cumplió, después del transcurso de unos seis siglos, en el reinado de Acab ( 1 Reyes 16:34 ). Hiel el betelita lo incurrió, siendo el primero, aparentemente, en intentar una reconstrucción completa y fortificación de la ciudad maldita, aunque parece que existieron asentamientos informales desde el principio. Se menciona, por ejemplo, en Josué 18:21 , como una de las diez "ciudades" de Benjamín, y nuevamente en el tiempo de David ( 2 Samuel 10:5 ). Aquí tenemos otra nota de fecha relativamente temprana. Si el autor de este pasaje hubiera sabido del cumplimiento, seguramente lo habría registrado.