Bible Commentaries
Josué 6

Versículo 1

Este versículo es estrictamente entre paréntesis. Se inserta para explicar la declaración que comenzó en e interrumpida por la pregunta y la reverencia de Josué en Josué 5:14 , pero se reanudó en .

Estrechamente cerrado - Ver el margen, es decir, no sólo cerrado, sino también atrancado y atrancado.

Versículos 3-6

El mandato del Señor en cuanto a la forma en que debe llevarse a cabo la caída de Jericó se da en estos versículos en forma resumida. Otros detalles (ver Josué 6:8 , Josué 6:16 , etc.), estaban, sin duda, entre las órdenes dadas a Josué por el Ángel.

Trompetas de cuernos de carnero - Traducir más bien aquí y en Josué 6:5 , , etc., “trompetas de jubileo” (comparar la nota de ).

El instrumento se traduce más correctamente como “corneta” (ver , nota). Se han hecho varios intentos de explicar la caída de Jericó por causas naturales, como, por ejemplo, por el socavamiento de los muros, o por un terremoto, o por un asalto repentino. Pero la narración de este capítulo no ofrece la más mínima justificación para tales explicaciones; de hecho, es totalmente inconsistente con ellos. Debe tomarse tal como está; y así tomado pretende, sin duda alguna, narrar un milagro, o más bien una serie de milagros.

En la creencia de que un registro no es necesariamente ahistórico porque es milagroso, tal vez nunca hubo un milagro más necesario que el que le dio Jericó a Josué. Sus altos muros y sus puertas bien cercadas la hacían simplemente inexpugnable para los israelitas, un pueblo nómada, criado en el desierto, desprovisto tanto de máquinas de guerra para asaltar una ciudad fortificada como de habilidad y experiencia en el uso de ellas si los había tenido.

Nada que se parezca a una interferencia directa del Todopoderoso podría, en una semana, entregar una ciudad como Jericó, completamente en guardia y preparada (comparar y sig. y ), a sitiadores situados como Josué y los israelitas.

La caída de Jericó enseñó convincentemente a los habitantes de Canaán que los éxitos de Israel no eran meros triunfos humanos del hombre contra el hombre, y que el Dios de Israel no era como “los dioses de los países”. Esta lección la aprendieron al menos algunos de ellos para su salvación, por ejemplo, Rahab y los gabaonitas. Además, poco después del paso milagroso del Jordán, quedó grabado en el pueblo, propenso a dejarse llevar por los sentidos, que el mismo Dios que había librado a sus padres de Egipto y los había conducido a través del Mar Rojo, estaba con Josué. no menos eficazmente de lo que había sido con Moisés.

Y los detalles de las órdenes dadas por Dios a Josué Josué 6:3 ilustran aún más este último punto. Las trompetas empleadas no eran las trompetas de plata que se usaban para señalar la ordenación del ejército y para otros fines bélicos (comparar ), sino los cuernos curvos que se usaban para anunciar el Jubileo y el Año Sabático (Septuaginta, σάλπιγγες ἱεραί salpinges hierai : comparar la nota de ).

Las trompetas las llevaban los sacerdotes, y eran en número de siete; las procesiones alrededor de Jericó debían hacerse en siete días, y siete veces en el séptimo día, poniendo así énfasis en el sagrado número siete, que era un emblema más especialmente de la obra de Dios. El arca de Dios también, el asiento de Su presencia especial, fue llevada alrededor de la ciudad. Todos estos detalles estaban calculados para exponer simbólicamente, y de una manera segura para captar la atención del pueblo, el hecho de que su triunfo se debía enteramente al poder del Señor, y al pacto que hizo suya su causa.

Versículo 7

Él dijo - La lectura en el texto hebreo es "ellos dijeron". Josué sin duda emitió sus órdenes a través de los "oficiales del pueblo" (comparar ).

El que está armado, es decir, los guerreros en general, no solo una división. “La recompensa” era meramente un destacamento, y no un portiere sustancial del ejército; y se le dijo, tal vez, de la tribu de Dan (compárese la referencia marginal) para cerrar la procesión y proteger el arca por detrás. Así el orden sería

(1) los guerreros,

(2) los siete sacerdotes tocando las cornetas,

(3) el arca,

(4) la retaguardia.

Versículo 15

En el séptimo día - Lo más probable es que sea un día de reposo. La madrugada sería necesaria para dar tiempo a rodear siete veces la ciudad. Jericó parece haber sido una ciudad de considerable tamaño y población; y cada paso de la gran hueste a su alrededor difícilmente podría haber durado menos de una hora y media. Así, con los necesarios intervalos de descanso, la tarde estaría próxima cuando Josué diera la señal de gritar ; y la obra de matanza probablemente comenzó justo cuando pasaban las horas del sábado.

Versículo 17

Maldito - Mejor como en el margen, ("dedicado" ( nota). En otros casos, los habitantes de los pueblos sólo fueron asesinados; su ganado y sus propiedades se convirtió en el botín de los vencedores. Pero Jericó, como la primera ciudad cananea que fue capturado, fue consagrado por Israel como primicias para Dios, como señal de que Israel recibió toda la tierra de Él.

Todo ser viviente fue muerto (excepto Rahab y su casa) como sacrificio a Dios, y los bienes indestructibles fueron llevados al tesoro del santuario.

Versículo 23

La parte del muro contiguo a la casa de Rahab no se había derrumbado junto con el resto. Rahab y "todo lo que tenía", es decir, las personas pertenecientes a su casa, fueron sacados y "dejados fuera del campamento de Israel". Estas palabras literalmente “hicieron descansar fuera del campamento de Israel” - indican que estando todavía en su paganismo, fueron separados del campamento del Señor. Esto fue solo por un tiempo. Desearon, y finalmente obtuvieron, la admisión al pacto del pueblo escogido de Dios .

Versículo 25

Incluso hasta el día de hoy: se observa correctamente que estas palabras implican que la narración se escribió poco después de los sucesos que registra.

Versículo 26

Jurado - es decir, les hizo un juramento; o, tal vez, en realidad hizo que ellos mismos hicieran un juramento (comparar ). Las palabras del juramento tienen en el original un carácter rítmico que tendería a conservarlas en los labios y en la memoria del pueblo.

Construye esta ciudad, es decir, reconstruye las fortificaciones. Jericó fue inmediatamente ocupada por los benjamitas. , y las ventajas naturales de la situación eran tales que no sería probable que quedara desolada por mucho tiempo. Joshua habla en el texto como un guerrero. Prohibe la reedificación de aquellos altos muros que habían desafiado a las huestes de Dios y que habían sido derribados por la señal de interposición de Dios.

Hiel, el betelita, indiferente a la profecía registrada en nuestro texto, comenzó y completó la circunvalación de la ciudad por segunda vez (ver la referencia marginal). Hiel no fundó una nueva ciudad sino que solo fortificó una existente.

En su primogénito pondrá el fundamento de ella, es decir, cuando comience esta obra, morirá su hijo mayor, cuando la termine, morirá el menor (ver nota).

Este capítulo, leído a la luz del Nuevo Testamento, tiene indicaciones de mayor importancia y alcance que las concernientes a Josué y los judíos. Así como Josué, el líder y capitán de la teocracia judía, es un tipo de Cristo, Jericó debe tomarse (con todos los expositores cristianos) como un tipo de los poderes opuestos a Cristo y su causa. Los tiempos que preparan el fin de la presente dispensación de Dios se representan en los días durante los cuales el pueblo obedeció y esperó; ya que el número de esos días, siete, el número de la perfección, representa esa “plenitud de los tiempos”, conocida sólo por Dios, en la cual Su dispensación culminará y terminará.

Así, las circunstancias que condujeron a la caída de Jericó son una profecía actuada, como lo fue la misma caída, que anuncia el derrocamiento de todo lo que resiste el reino del cual Cristo es la cabeza; y particularmente el día del juicio, en el cual ese derrocamiento será total y finalmente consumado. Pablo, al describir ese día, parece tomar prestadas sus imágenes de este capítulo (ver ).