Bible Commentaries
Josué 5

Versículo 1

Los amorreos eran los principales de aquellas naciones que ocupaban la región montañosa de Judea ( nota de ); los cananeos de los que habitaban en la costa y en las tierras bajas. Por lo tanto, estas palabras equivalen a “todos los reyes de las tierras altas y todos los reyes de las tierras bajas”, es decir, los reyes de todas las tribus del país.

Hasta que fuimos pasados ​​por alto: el uso de la primera persona se ha notado aquí, y en (comparar ), como sugiriendo la mano de alguien que compartió lo que él describe. Pero el texto leído (aunque no escrito) por las autoridades judías aquí, tiene la tercera persona; al igual que algunos manuscritos, la Septuaginta, la Vulgata, etc.

: y un cambio de persona como este en hebreo, incluso si el texto permanece, no garantiza por sí mismo la inferencia. (Compare .)

Versículo 2

Háganse cuchillos afilados - Traducir más bien como marg., y comparar la referencia marginal y la nota. De hecho, los cuchillos de pedernal o de piedra se usaban para la circuncisión y se conservaban para ese y otros fines sagrados, incluso después de que el hierro se volvió de uso común. La representación del margen es adoptada por casi todas las versiones antiguas, por la mayoría de los comentaristas y por los padres en general, quienes naturalmente consideraban la circuncisión realizada por Josué y por medio de cuchillos de piedra o roca, como un símbolo de la verdadera circuncisión realizada por Cristo. de quien se habla más de una vez como la Roca (comparar ; ; ). Véase .

Vuelva a circuncidar ... - es decir, haga que lo que una vez fue un pueblo circuncidado pero ya no lo es ahora, una vez más un pueblo circuncidado. (Ver Josué 4:4 ).

Versículo 3

El cerro de los prepucios - es decir, el cerro donde fueron enterrados los prepucios, el emblema de todos los afectos mundanos y carnales. (Compare Colosenses 2:11 ; Colosenses 3:1 ).

Versículos 4-7

De toda la nación sólo aquellos que ya estaban circuncidados en el momento del paso del Jordán que tenían menos de veinte años en el momento de la queja y el consiguiente rechazo en Cades (compárese la referencia marginal). Éstos habrían sido circuncidados antes de salir de Egipto, y aún sobreviviría de ellos más de un cuarto de millón de edad de treinta y ocho años para arriba.

Las declaraciones de estos versículos son de tipo general. Los “cuarenta años” de es un número redondo, y la declaración en la última parte de no puede ser estrictamente exacta. Porque debe haber habido niños varones nacidos en el desierto durante el primer año después del Éxodo, y estos deben haber sido circuncidados antes de la celebración de la Pascua en Sinaí en el primer mes del segundo año (comparar Números 9:1 , y ). Las declaraciones de los versos son, sin embargo, lo suficientemente cercanas a los hechos para el propósito en cuestión; es decir, para dar razón de la circuncisión general que se registra aquí.

La razón por la cual se omitió la circuncisión en el desierto, fue que la sentencia de y sigs. colocó a toda la nación bajo proscripción; y que la interrupción de la circuncisión, y la consiguiente omisión de la Pascua, fue una consecuencia y una señal de esa prohibición. El rechazo no fue, en efecto, total, pues en el resto entrarían los hijos de los quejosos; ni final, porque cuando los hijos hubieron llevado el castigo de los pecados de los padres por los años señalados, y los quejosos hubieron muerto, entonces debía ser quitado, como ahora por Josué.

Pero por el momento el pacto fue abrogado, aunque el propósito de Dios de restaurarlo fue dado a conocer desde el principio, y confirmado por las señales visibles de Su favor que todavía se dignó otorgar durante el peregrinaje. Los años de rechazo ciertamente se agotaron antes de la muerte de Moisés (comparar ): pero Dios no llamaría al pueblo a renovar su compromiso con Él hasta que primero les hubiera dado una prueba gloriosa de Su voluntad y poder para cumplir Su compromisos con ellos.

Así que les dio las primicias de la herencia prometida: los reinos de Sehón y Og; y por milagro plantaron sus pies en la misma tierra que aún quedaba por conquistar; y luego los llamó a Su pacto. Cabe señalar, también, que estaban a punto de ir a la guerra contra enemigos más poderosos que ellos. Su única esperanza de éxito residía en la ayuda de Dios. En tal crisis se sentiría ciertamente la necesidad de la plena comunión con Dios; y la bendición y la fuerza de la misma se conceden en consecuencia.

El renacimiento de las dos grandes ordenanzas, la circuncisión y la Pascua, después de un intervalo tan largo, no podía sino despertar el celo y vigorizar la fe y la fortaleza del pueblo. Como sellos y como medio de gracia y del buen propósito de Dios para con ellos, entonces, la circuncisión general del pueblo, seguida de la celebración solemne de la Pascua: una restaurando formalmente el pacto y reconciliándolos nacionalmente con Dios, la otra ratificando y confirmando todo lo que la circuncisión pretendía- eran en este momento muy oportunos.

Versículo 8

La circuncisión debe haber tenido lugar al día siguiente del paso del Jordán, es decir, el 11 de Nisán, y la Pascua se celebró el 14 del mismo mes. Al menos durante un tiempo, aquellos que habían sido circuncidados estarían inhabilitados para la guerra (compárese la referencia marginal), aunque no necesariamente se les prohibiría guardar la fiesta. La sumisión del pueblo al rito era una prueba de fe, aunque recordemos que el pánico de los cananeos haría improbable cualquier ataque inmediato de ellos, y que debió haber un gran número de “hombres de guerra” que no necesitarían ser circuncidados en absoluto (ver la nota en ).

Versículo 9

El oprobio de Egipto, es decir, “oprobio procedente de Egipto”. La expresión probablemente se refiere a las burlas realmente pronunciadas por los egipcios contra Israel, debido a sus largos viajes por el desierto y su fracaso en adquirir un asentamiento en Canaán (comparar ; Números 14:13 ; ; ). Estos reproches ahora iban a terminar, porque habían entrado en Canaán, y la restauración del pacto era una promesa de Dios para cumplir lo que había comenzado para ellos.

Versículo 11

Maíz viejo de la tierra: más bien, “producto de la tierra”, el grano nuevo que recién llegaba en el momento de la Pascua. (Así en .)

Al día siguiente de la Pascua: estas palabras denotan en el 15 de Nisán, pero aquí aparentemente deben significar el 16. Porque los israelitas no podían comer lícitamente del grano nuevo hasta que se presentaran sus primeros frutos, y esto se hacía "al día siguiente del sábado", es decir, al día siguiente del primer día de los panes sin levadura, que debía observarse. como un día de reposo, y por lo tanto se llama así. (Compare , , .)

El término Pascua, que a veces se usa para el cordero inmolado en la noche del 14 de Nisán, a veces para la cena pascual, a veces para la fiesta de los ocho días completos, aquí significa el primer gran día de los ocho, el Sábado del primer santa convocación.

Versículo 13

Un hombre - Ver , nota; , nota. La aparición fue la de Dios manifestado en la Persona de Su Palabra. Por lo tanto, el mandato de . Que la aparición no fue simplemente una visión queda claro por el hecho de que Josué "fue hacia él" y se dirigió a él.

Versículo 14

Capitán del ejército del Señor, es decir, del ejército angelical, el ejército del cielo (comparar ; , etc.). El pueblo armado de Israel nunca es llamado “el ejército del Señor”, aunque una vez se menciona en como “todos los ejércitos del Señor”.

La Persona Divina insinúa que Él, el Príncipe (ver las referencias marginales) de los Ángeles había venido para guiar a Israel en la contienda venidera, y para derribar con el poder celestial los ejércitos y las fortalezas de los enemigos de Dios y de Israel. En consecuencia, la captura de Jericó y la destrucción de los cananeos generalmente forman un tipo adecuado de una conquista y escisión más grandiosa y más completa de los poderes del mal que aún espera su cumplimiento.

(Compare con este versículo ; 2 Tesalonicenses 1:7 ).