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Josué 5

Introducción

Introducción a Joshua 5.

Los cananeos son desolados en el paso de los hijos de Israel a través de Jordania, Josué 5:1; Josué se le ordena que circunce a la gente de Israel que estaban incircunciadas, Josué 5:2; Para su comer de la Pascua, que ahora se mantendrá, Josué 5:10; Y ahora están provistos de maíz lo suficiente, el maná cesó, Josué 5:11; Y apareció a Joshua a una persona divina, en forma humana, para alentarlo y dirigirle qué hacer en la conquista de la tierra, y en particular Jericó, Josué 5:13.

Versículo 1

y sucedió, cuando todos los reyes de los amorreos, que [fueron] en el lado de Jordan Westward ,. En el lado que los israelitas estaban ahora en; Y esto se observa, para distinguirlos de los otros reyes de los Amoritas más allá de Jordania, en el lado este, que ya estaban conquistados por los israelitas, Sihon y OG, que parecen ser una colonia que pasó de los Amorites en Canaán, y se poseía de esa parte de la tierra de Moab. Estos parecen ser puestos para varios otros de las naciones de la tierra que no se mencionan, que sin duda estaban tan desoladas como; Y son los más bien mencionados, porque eran una nación principal, y una muy poderosa y muy parecida, ver Amós 2:9.

y todos los reyes de los cananeos que [fueron] por el mar ; el mar Mediterráneo; La versión de Septuagint les llama los reyes de Fenicia; y lo que era estrictamente y la propiedad, así que yacía en esa costa, en la que estaban las ciudades de Tiro y Sidón, aunque toda la tierra de Canaán a veces se llamaba así; a menos que esto se entienda, ya sea del mar muerto, o del mar de Galilea; de los cuales canaanitas, ver Números 13:29; Sin embargo, sea ellos uno u otro, o ambos, lo más probable, cuando.

escuchó que el Señor había secado las aguas de Jordania de ante los hijos de Israel, hasta que nos pasaron, que su corazón se derritiera ,.

Tampoco fue un espíritu en ellos más, debido a los hijos de Israel ; Perdieron todo su coraje, y nunca lo recuperaron más; Concluyendo que terminó con ellos, ya que las cosas maravillosas se hicieron por ellos por el Señor: La palabra "Nosotros" muestra que el escritor de esta historia fue uno que pasó sobre Jordania, y ¿quién puede suponerse, pero a Joshua mismo? Esta circunstancia, creo, corrobora firmemente esa opinión.

Versículo 2

en ese momento el Señor dijo a Joshua ,. Cuando la gente había pasado sobre Jordan, y había lanzado a Gilgal, y Josué había establecido las piedras allí; y particularmente cuando el temor de ellos había agarrado a los habitantes de Canaán, y los privó de todo su coraje; Y así fue un momento adecuado para la ejecución de lo que se ordena, y parece diseñado en la providencia de Dios, entre otras cosas, especialmente para eso:

Hazles cuchillos afilados ; No es que Josué debía hacerlos él mismo, sino pedir que se hicieran; Para que se desee un número considerable para que se pueda hacer de ellos: el Targum llama a las afiladas afiladas; y Ben Gersom dice que estaban hechos de latón, más probables de hierro o acero, que tal vez quiera; Pero el texto hebreo es, "cuchillos de rocas", "pedernales" o "piedras"; y así, Maimonides P interpreta las palabras, y como se representan en varias versiones Q; Con tal instrumento Zipporah circuncidó a su hijo; Y como ellos fueron los "samia testa" r, con los que los sacerdotes de la madre de los dioses fueron castrados; y el "acutum saxum" de Ovid S; y tales estadounidenses utilizados en bestias de matanza, y los egipcios t en la disección de sus cadáveres; y que los talmudistas permiten ser tan legales; y en el este, los judíos hasta este día usan cuchillos de piedra en la circuncisión u.

Éxodo 4:25.

y de nuevo los hijos de Israel la segunda vez ; No se debe repetir la circuncisión en ellos que ya se habían circuncidado, que habían descubierto formas y medios para extraer el prepucio nuevamente, como lo hice algunos en tiempos posteriores; o que había sido imperfectamente circuncidado de acuerdo con el rito propuesto por Abraham, que algunos escritores judíos dicen que no era perfecto; ninguno de los cuales fue el caso. Kimchi, y así, Ben Melech, interpreta la palabra, "a menudo", con frecuencia, una vez tras otra; Como si el sentido fuera, Joshua debía circuncidarlos, o cuidarse, fueron circuncidados, algunos a la vez, y otros en la otra, hasta que se terminó el conjunto; Pero esto no es lo que se entiende, se refiere a una antigua circuncisión general; no a la circuncisión, como se administró por primera vez en el tiempo de Abraham, porque había habido una multitud de instancias desde ese momento; Pero a la circuncisión de los israelitas, sobre, o rápidamente después de su salida de Egipto; O antes de su comer su primera Pascua, la noche salió de Egipto, como Jarchi W; o más bien algún tiempo en los tres días de oscuridad de los egipcios, como DR. Lightfoot x piensa; O bien, cuando estaban sobre Sinaí, justo antes de la celebración de la Pascua, Números 9:1; A partir de ese momento había sido descuidado; no causar innecesario, mientras estaban en el desierto, para distinguirlos de otros, que no era el principal, al menos no el único uso de ello; Tampoco, como prohibido a los israelitas por su desobediencia, murmuraciones y rebelión, no es probable que Dios deba prohibir la observancia de un dominio de su cuenta; ni tanto a través de la negligencia criminal, al menos el desprecio de ello, como por su viajes frecuentes, y los inconvenientes de realizarlo, siendo siempre inciertos, cuando habían lanzado sus tiendas de campaña, cuánto tiempo deberían quedarse, y cuando deberían eliminar, Dado que esto dependía de la asumida de la nube; por lo que, a menos que puedan haber estado seguros de una continuación para un momento adecuado, no era seguro administrarlo; y ahora fue ordenado, en parte porque estaban a punto de celebrar la Pascua, que requirió la circuncisión en todo lo que participó,.

Éxodo 12:43; y en parte porque ahora habían entrado en la tierra de Canaán, que los recibió en el pacto de la circuncisión,.

Génesis 17:8; por lo tanto, se convirtió en ellos ahora para observarlo, y como típico de la circuncisión espiritual, necesaria para la cananeía celestial, así como para distinguirlos de los cananeitas incircuncisos que venían entre ellos; y no se creían con la obligación de observarlo hasta que llegaron a establecerse en esa tierra, como algunos piensan, que por la presente explica su largo abandono de ello.

P moreh nevochim, par. 1. C. dieciséis. Q הרבות צרים μαχαιρας πετρινας, septiembre. "Cultros Lapideos", v. L. "Cultros Petrarum", Munster, Montanus, Piscator. r plin. Nat. Hist. l. 35. C. 12. Arnob. adv. Gentes, l. 5. pag. 189. s rapido. l. 4. ver. 237. la barra. EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 86. u vid. Pfeiffer. Dubia vexata, centavo. 2. loca. 46. w arriba en Pirke Eliezer, C. 29. x obras, vol. 1. pag. 40.

Versículo 3

y Josué lo hicieron cuchillos afilados, y circuncidó a los hijos de Israel ,. No que Josué los circuncidó a sí mismo, más de lo que hizo los cuchillos, pero ordenó que se hiciera, y se cuidó de que se hicieron. Y como cualquier habilidad podría hacer los cuchillos, por lo que podría circuncidar; La circuncisión no fue restringida a ningún orden de hombres, no a los sacerdotes y levitas, pero cualquiera podría realizarlo; De modo que, aunque el número que debe circuncidado fue genial, pronto podría terminar: y esto se hizo.

en la colina de los foreskins ; Como el lugar fue llamado después de por lo tanto; estos están acumulados uno sobre otro, hicieron una colina de ellos, ya que los judíos dicen que, siendo cubiertos de polvo. Esta circuncisión realizada por Josué, o sus órdenes, fue típica de la circuncisión espiritual sin manos, que aquellos que creen en Jesús, el antitipo de Josué, participan de.

Y Pirke Eliezer, UT supra. (C. 29. ) Jarchi en loc.

Versículo 4

y esta [es] la causa por la que joshua circunció ,. O la razón del comando le ha dado que circuncide a los hijos de Israel en este momento, a saber, lo que sigue:

todas las personas que surgieron de Egipto [que fueron] machos, [incluso] todos los hombres de la guerra ; lo que significa tal que tenían veinte años, y hacia arriba:

murió en el desierto, por cierto, después de que salieron de Egipto ; No directamente, sino en un curso de cuarenta años, mientras viajaban por el desierto; Esto debe entenderse con una excepción de Josué, Caleb, Eleazar, C. Pero entonces había un gran número que tenía menos de veinte años de edad, que salió de Egipto, y ahora vivían.

Versículo 5

ahora todas las personas que salieron fueron circuncidadas ,. Todo lo que salió de Egipto, y los machos, fueron circuncidados, ya sea bajo o más de veinte años de edad; por aunque es posible que todos estén circuncidados antes de que salieran de Egipto, lo que favorece la opinión del DR. Fightfoot, para que puedan ser circuncidados durante la oscuridad de las tres noches de los egipcios, cuando no podían aprovecharlo, como lo hizo Levi y Simeon de los esfuerzos; y lo que parece más probable que que debería estar en la noche que salieron de Egipto, cuando muchos deben haber sido aptos para viajar, y parece preferible a la de su circuncidad en el Monte Sinaí, que fue un año después de que saliera de su salida. Egipto:

Pero todas las personas [que estaban] nacieron en el desierto por cierto, como salieron de Egipto, [ellos] no habían circuncidado ; las razones de las cuales la negligencia; Josué 5:2. La frase, "por cierto", parece apuntar a la verdadera razón de ella, al menos para convertir la razón por la razón, que fue debido a su viaje; Es decir, su estancia en cualquier lugar es incierto y precario; Así que los judíos dicen Z, debido a la aflicción o la molestia de viajar, los israelitas no circuncitaron a sus hijos. Esto se entenderá de que todos los machos nacen solamente en el desierto, solo siendo los sujetos de la circuncisión.

Z Pirke Eliezer, UT supra. (C. 29. ).

Versículo 6

para los niños de Israel caminó cuarenta años en el desierto ,. Queriendo unos días, se da el número redondo: no cuarenta y dos, como la versión de Septuagint:

hasta que todas las personas [que fueron] hombres de guerra, que salieron de Egipto ,.

fueron consumidos ; Todo lo que estaban por encima de los veinte años de edad, exceptuando Josué y Caleb:

porque no obedecieron a la voz del Señor ; Pero murmuró contra él, y contra sus sirvientes, y en particular contra Aaron, siendo el sumo sacerdote; Y principalmente, debido al informe de los espías, y sus murmullos, entonces, que, que, tal que se incendió al Señor contra ellos, que los amenazó con un consumo completo de sus cadáveres, y que en consecuencia se cumplió, a la que se refiere la siguiente cláusula:

a quien el Señor se suzca, que no les mostraría la tierra que el Señor se acudía a sus padres que nos daría, una tierra que fluye con leche y miel ; ver Números 14:23.

Versículo 7

y los niños [a quienes] se levantó en su lugar, ellos Joshua circuncidó ,. Que los nacieron en el desierto, y los sucedieron, algunos de los cuales podrían estar cerca de cuarenta años de edad; En cuanto a aquellos que nacieron antes, de los cuales podrían haber muchos ahora viviendo, ya habían sido circuncidados, pero otros, no fueron:

porque fueron circuncidados, porque no los habían circuncidado por el camino ; o mientras viaja los cuarenta años en el desierto; que, como antes observado, parece ser la verdadera razón de la omisión de la circuncisión.

Versículo 8

y sucedió, cuando habían hecho circuncisión a todas las personas ,. Lo que parece como si se hiciera en un día, incluso el mismo día que pasaron sobre Jordania, y llegaron a Gilgal; Aunque Bishop Usher A piensa que fue el día siguiente; Y así los judíos B dicen que fue en la undécima de Nisan:

que morometen en sus lugares en el campamento hasta que estuvieran enteros : hasta que la herida hecha por la circuncisión se curó; Ahora, como fue el décimo día que pasaron por Jordan, y llegaron a Gilgal, donde fueron circuncidados, había tres días enteros entre eso y la decimocuarta, cuando mantuvieron la Pascua; Durante el cual se mantuvieron dentro de sus tiendas en el campamento, al no ser aptas para pasar de allí, para el tercer día de la circuncisión, por lo general, fueron adoloridos, Génesis 34:25; Pero estar bien en el cuarto, pudimos asistir a la Pascua. Como la providencia de Dios apareció en gran medida a favor de Israel, causando que un temor a caer sobre sus enemigos, que no salieron de la ciudad y los atacan; así que mostró una gran fe en Josué, y los israelitas, para administrar la circuncisión en este momento, tal como fueron aterrizados en el país de un enemigo; y cuando las aguas de Jordania fueron devueltas, y no había vueltas, y si pudieran, ya que no estaban en condiciones de luchar, así que no huir.

un veterinario de annales. Prueba. pag. 38. b seder olam rabba, c. 11. pag. 31.

Versículo 9

y el Señor dijo a Joshua ,. Fuera del tabernáculo:

este día he alejado el reproche de Egipto de ti ; ya sea el reproche de haber sido considerado la misma religión con los egipcios, ahora han observado el mandato del Señor, y por lo tanto se declaró a sí mismos para ser sus sirvientes y adoradores, lo que detecta a Ben Gersom menciona; o, de lo contrario, el reproche con el que los egipcios los reprocharon, que fueron sacados de ellos al desierto por el mal, para ser destruidos allí, ahora se estaban de manera segura en la tierra de Canaán; Que tenso parece aprobar, y por lo tanto, Abarbinel: o más bien, se entiende el reproche de ser bondados y esclavos, ya que estaban en Egipto, habiendo entrado ahora en su herencia, como hombres libres, los hijos de Abraham, Isaac, y Jacob, fueron herederos para; Y tal vez fue este sentido de la frase llevó a Josefo C dar una interpretación incorrecta de la palabra "Gilgal", que dice que significa "libertad": y agrega,.

"Porque, habiendo pasado el río, sabían que estaban libres de los egipcios, y de los problemas en el desierto; ''.

aunque el sentido más comúnmente recibido es que este reproche se entienda de la incircunción, que fue el reproche de los egipcios, en este momento no usaron la circuncisión que luego lo hicieron, cuando algunas de las naciones lo usaban, que descendía, de Abraham, como los Medianos, Ismaelitas, Árabes y Edomitas:

por lo que el nombre del lugar se llama gilgal hasta este día ; lo que significa "rodar" D; para que cuando se cumpla antes, se llama así por anticipación.

C antiguo. l. 5. C. 1. secta. 11. D A גלל "Volvit, Devolvit", Buxtorf.

Versículo 10

y los hijos de Israel acamparon en gilgal ,. No después de su circuncisión, sino antes, y donde continuaron acampados durante eso, y hasta que la Pascua haya sido mantenida por ellos; Esto fue poco más que una milla de Jericó, Josué 4:19.

y mantuvo la Pascua en el decimocuarto día del mes a igual ; exactamente como se ordenó, y se observó cuando se mantuvo por primera vez, Éxodo 12:6.

en las llanuras de Jericho : Un lugar adecuado tanto para su campamento como para la celebración de la Pascua, y donde muy probablemente se encontraron con los corderos lo suficiente para su propósito, que pertenecía a los habitantes de Jericó; o, sin embargo, ahora se metió en la buena tierra, no necesitaban, y no estaban bajo la tentación de salvar a los suyos: los historiadores están de acuerdo, como Strabo E, Josefo F, y otros, que Jericho estaba sentado en una llanura.

e geografia. l. dieciséis. pag. 525. F de Bello Jud. l. 4. C. 8. secta. 2.

Versículo 11

y comieron el viejo maíz de la tierra ,. El del año pasado, como algunas versiones G, que están de acuerdo con nuestro; en el que parecen seguir a los escritores judíos, quienes, como particularmente Kimchi, Gersom y Ben Melech, lo interpretan del viejo maíz, por esta razón, porque podrían no comer lo nuevo hasta que se ofreciera la gavilla ola,.

Levítico 23:10; de los cuales se hicieron viejos los pasteles sin levadura, y también fue el maíz seco, aunque esa palabra la versión de septuagint se traduce "nuevo"; y, de hecho, no fue para la ley anterior, no parece haber ninguna razón para hacerlo maíz viejo, solo maíz de la tierra, como lo hace el Septuagint; y hay alguna dificultad de cómo deberían llegar a la antigua maíz, que se puede suponer en los graneros, cuando Jericho estaba cerrado, y ninguno entró o salió; A menos que se reunieran con él en algunos de los pueblos cerca de la mano, o los llevó a los comerciantes de maíz, de los cuales lo compraron, o lo encontraron en algunas casas y graneros sin la ciudad:

en la mañana después de la Pascua ; que Kimchi y Ben Gersom dicen que fue el quince de Nisan, la Pascua en la decimocuarta; Pero si la mañana después de la Pascua es la misma con la mañana después del sábado, Levítico 23:11; Eso fue el dieciseisavo de Nisan; Y así, Jarchi dice aquí, este es el día de saludar a la gavilla, que siempre se hizo en el decimosexto: es difícil decir qué día se entiende; Si fue el dieciseisavo, entonces puede referirse a lo que comieron en ese día, después de que la gavilla se ofreció H; Si fue el quince, parece necesario entenderlo del viejo maíz; Y tal, deben tener que hacer que sus pasteles sin levadura, tanto para la Pascua en la decimocuarta, y la Chagiga, o la fiesta de los pan sin levadura, que comenzó el decimoquinto, tal como sigue:

pan sin levadura, y secuestrado [maíz] en el Día de Selfsame ; El pan sin levadura, para los usos antes mencionado, se vieron obligados a, y se detuvieron al maíz por su placer; Pero el nuevo maíz, a medida que la Septuaginta lo hacía, estaba expresamente prohibido ante el ondulación de la gavilla, Levítico 23:14; y por lo tanto el viejo maíz parece ser significado; Esto fue solo cuarenta años a un día de su salida de Egipto.

G מעבור "de Frumento Praeteriti Anni", Montanus; SIC, Munster, Versión Tigurine, Vatablus. H, así, en Seder Olam Rabba, C. 11. pag. 31.

Versículo 12

y el maná cesó en la mañana después de haber comido el viejo maíz de la tierra ,. No que ahora no hay más necesidad de ello; Los milagros no están forjados ni continuados cuando son innecesarios; Para el cese de los maná los espectáculos, que no fue una disposición común pero extraordinaria. El cese del maná, que era un tipo de Cristo, puede significar el cese de las ordenanzas del evangelio, en el que Cristo se celebra como alimento para su pueblo. Estos son para continuar hasta que todo el Israel espiritual de Dios haya pasado sobre el río Jordán, o la muerte, incluso hasta el final del mundo, y luego para cesar, Mateo 28:19; El consumo del viejo maíz puede significar las glorias del estado futuro, las alegrías y la felicidad de la cananera celestial, preparada para aquellos que aman al Señor de la Fundación del Mundo; Puede denotar esas cosas antiguas que los santos se alimentarán y vivirán a toda la eternidad; El amor eterno de las tres personas divinas, eligiendo la gracia, los antiguos asentamientos de la gracia, el pacto eterno de gracia y las bendiciones de la misma; El glorioso mediador de ella, que se creó de Everlasting, y la gracia que se les da en él antes de que comenzara el mundo:

ninguno de los hijos de Israel manna more más ; No tiene más necesidad de ello, ya que los santos en el cielo no tendrán más necesidad de ordenanzas del evangelio:

pero comieron el fruto de la tierra de Canaán ese año ; El aumento de la tierra, no solo de los campos, sino de los viñedos y los olivarios, que no habían sembrado ni plantado, ver Deuteronomio 6:10; lo que puede denotar la abundancia y variedad de las alegrías del cielo, y las glorias del estado futuro; Las diversas frutas que crecen en Cristo, el árbol de la vida, provocan cada mes, o continuamente; Todo lo que se disfrutará a través de la gracia libre de Dios, sin las obras o los méritos de los hombres.

Versículo 13

y sucedió, cuando Joshua fue por Jericho ,. O "en Jericó" i; no en la ciudad en sí, sino en la frontera de ella, como Kimchi y Ben Melech; o en el lado de ello, como Jarchi; en un lado de los cuales estaba reconvertido por sí mismo, probablemente buscando un lugar adecuado donde hacer su primer ataque; O si él pudiera descubrir alguna avenida a la ciudad, por lo que podía entrar más fácilmente; O puede ser que estaba meditando un esquema de cómo someter la ciudad; y es muy probable que ore a Dios que lo diría, y lo sucedería. Ben Gersom lo interpreta, sus pensamientos estaban en Jericó; y tanto él, como a Abarbinel, supongan que lo que sigue fue en una visión de la profecía, que le pareció que estaba en Jericó, y vio a una persona, ya que después de describió, y era solo un sueño o una visión nocturna; Pero, sin duda, si esto fue en el día o en la noche, lo que no es cierto, fue una vista real que Josué tuvo, o uno realmente le apareció como un hombre, ya que después de los relacionados:

que levantó los ojos, y se veía ; Sus ojos antes de mirar hacia abajo, ya que los ojos de una persona en un estudio profundo y la meditación suelen hacer:

y, he aquí, se acercó a un hombre contra él ; No es un mero hombre, ni un ángel creado en forma humana, sino una persona divina en tal forma, incluso el Hijo de Dios, quien apareció con frecuencia de esta manera a los patriarcas; Como se despeja de la adoración que le pagó a Joshua, al llamarlo el Señor, y que se posee para ser su sirviente; y por el terreno en el que se puso de pie, santo a través de su presencia, así como por su título, el capitán del anfitrión del Señor. Jarchi dice: Esto es Michael, que, si se entiende de Michael, el ángel sin cruzar, la cabeza de todo el principado y el poder, es correcto, que siempre está destinado por Michael, siempre que se le habla en las Escrituras; Y así es interpretado por los antiguos judíos K del ángel, el Redentor:

con su espada dibujada en su mano ; Quien a veces se dice que tiene un derivado, se sale de su boca, y a veces una camina en su muslo, y aquí con uno enviado fuera de la scabbard, para justificar la guerra con los cananeos, y para alentar a Joshua a proceder en ella. Su espada ha sido atraída contra sus enemigos, y los de su pueblo desde el principio, desde la caída del hombre, cuando la enemistad comenzó entre él y la semilla de la serpiente; Parecía dibujado cuando estaba aquí en la tierra que se luchaba con todos nuestros enemigos espirituales, y nunca se pondrán en marcha hasta que todos los enemigos se pongan bajo sus pies:

y Josué se fue a él ; Lo que mostró un gran coraje, presencia de la mente y magnanimidad:

y le dijo a él, [arte] para nosotros, o para nuestros adversarios ? por su aparición en esta postura de guerra, concluyó que era tomar un lado o al otro, ya sea en el lado de Israel, o de los cananeos; Y parecía sospechar que estaba al lado de este último, y que era uno que fue a quien fue desafiar a los ejércitos de Israel, como lo hizo Goliat, 1 Samuel 17:8; y participar en un solo combate con Joshua su general, y así decidir la guerra; En el que, hubo este caso, Josué estaba listo para luchar con él.

I ביריחו εν ιεριχω, septiembre. en Jericó, Pagninus, Montanus. k bereshit. Rabba, secta. 97. follo. 84. 2. Nachmanides en LOC.

Versículo 14

y dijo, nay ,. No por o por el lado de sus adversarios fue él, como Joshua sospechaba a primera vista de él; La versión de Septuagint es: "Él le dijo:", tomando לא para לו, ya que a veces es:

pero [como] capitán de la anfitrión del Señor, ahora viene ; de la anfitrión del Señor tanto en el cielo como en la tierra, los ángeles y los hombres, y en particular de la gente de Israel, llamó a los ejércitos y anfitriones del Señor, Éxodo 7:4; Para que, aunque Josué fuera general, Cristo fue generalísimo; Y así, Josué lo entendió, y por lo tanto mostró una disposición para hacer lo que él debería mandarlo; El Israel espiritual de Dios, la Iglesia, está en un estado militante, y tiene muchos enemigos para combatir, pecado, Satanás, el mundo y falsos maestros; Cristo es su líder y comandante, el capitán de su salvación, y tiene todas las calificaciones necesarias o la sabiduría, el coraje y la fuerza, para tal oficina; Ver Isaías 55:4.

y Josué cayó en su cara a la tierra ; En la reverencia de esta persona divina e ilustre, a quien percibió que era lo que era:

e hizo adoración ; le dio adoración y adoración religiosa, que si hubiera sido un ángel creado que no le habría dado, ni tal uno lo hubiera recibido, Apocalipsis 19:10.

y le dijo: ¿Qué dice a mi señor a su siervo ? Es decir, ¿qué mandamientos tenían que él con él, y estaba listo para ejecutarlos? Estaba dispuesto a estar sujeto a él como el General General de las Fuerzas Israelites, y a considerarse, y comportarse, como un oficial bajo él, y para obedecer todos los órdenes que deben darse.

Versículo 15

y el capitán del anfitrión del Señor dijo a Joshua ,. Como un juicio y prueba de su obediencia a él:

suelta tu zapato de tu pie ; que debe entenderse literalmente, al igual que cuando se le ordenó a Moisés en Horeb, Éxodo 3:5; Aunque algunos lo interpretan figurativamente; Como Abarbinel,.

"Retirar de ti tales pensamientos que tomarás esta ciudad por fuerza: ''.

para el lugar donde estás de acuerdo [es] santa ; Debido a la presencia de esta persona, y siempre y cuando estuviera allí, aunque después fue como otro lugar; El comentarista judío, mencionado por última vez, piensa que esto intima que la ciudad, y todo en ella (y todo alrededor de ello), debería ser "querem", dedicado, y así ser santo para el Señor:

y Josué lo hizo ; Les sacó su zapato de su pie, en obediencia al capitán del anfitrión del Señor, por lo que dio una prueba de su disposición, la voluntad y la alacrimidad para servir debajo de él.