Bible Commentaries
Josué 5

Versículo 1

Su corazón se derritió . .. a causa de los hijos de Israel.

Control divino sobre todo

Reyes y príncipes, capitanes y nobles, están perfectamente bajo el control de Dios; no sólo sus consejos y operaciones, sino sus mismos espíritus están sujetos a la influencia de Su dominio secreto y omnipresente; están refrenados por la cobardía o incitados por el coraje; intimidado por el miedo, o envalentonado por el valor, como mejor pueda promover los propósitos de la Providencia y los intereses de la Iglesia.

Esto, en el que no ha aparecido ninguna agencia humana, ha afectado más a menudo de lo que podría haber sido por todas las ventajas de la fuerza física. Se ha visto en el procedimiento del gobierno divino, y la apertura de los consejos secretos del cielo, que se vuelven los más peculiares y los resultados más trascendentales que han procedido de esta obra invisible de Dios. Si no fuera por esto, la condición de Israel, como aparece frecuentemente en la revisión, habría inspirado a sus adversarios y, en el mero oponerse de la fuerza a la fuerza, les habría asegurado el triunfo.

Se ha permitido que un espíritu de ceguera y enamoramiento se apodere de los enemigos de la Iglesia y caiga sobre los poderes del mundo, o el pueblo del Señor ha sido devorado una y otra vez. Los recursos de la sabiduría infinita y los recursos del poder omnipotente nunca fallan: son innumerables y siempre están al mando; no se limitan a las leyes comunes de la naturaleza, sino que comprenden el dominio secreto de los espíritus, y ese rango ilimitado de omnipotencia, por el cual, en operaciones especiales, todas las cosas son posibles con Dios, y están presentes para adopción instantánea, como los propósitos de Su amor. puede requerir, o el consejo de Su voluntad lo determinará. ( W. Seaton. )

Versículos 2-9

Hazte cuchillos afilados y circuncida.

La circuncisión en Gilgal

Incluso aquellas personas relativamente poco iluminadas deben haberse dado cuenta de que había un profundo significado espiritual en la administración de ese rito en ese momento. En más de una ocasión habían escuchado a Moisés hablar de circuncidar el corazón, y debieron haber sentido que Dios tenía la intención de enseñarles la vanidad de confiar en su número, destreza o armamento marcial. Su fuerza no era nada para él. La tierra no debía ser ganada por su poder, sino para ser quitada de Su mano como un regalo.

El yo y la energía de la carne deben dejarse de lado, para que la gloria de la victoria venidera sea de Dios y no del hombre. Debemos contentarnos con ser contados entre las cosas que no son, si hemos de ser usados ​​para deshacer las cosas que son, "para que ninguna carne se gloríe en su presencia". Nosotros también debemos tener nuestro Gilgal. No es suficiente reconocer como principio general que estamos muertos y resucitados con Cristo, debemos aplicarlo a nuestra vida interior y exterior.

No tenemos ninguna garantía para decir que el pecado está muerto, o que el principio del pecado ha sido erradicado, sino que estamos muertos a él en nuestra posición, y estamos muertos a él también en el cómputo de la fe. Pero para esto necesitamos el don del Espíritu Bendito, en Su plenitud pentecostal. Fue por el Espíritu Eterno que nuestro Señor se ofreció a sí mismo en la muerte sobre la Cruz, y es solo por Él que podemos mortificar las obras del cuerpo.

Porque, primero, el espíritu del yo es muy sutil. Es como una mancha en la sangre que, permaneciendo en un lugar, irrumpe en otro. Proteico en sus formas y omnipresente en sus escondites, requiere omnisciencia para descubrir y omnipresencia para expulsar. Y, en segundo lugar, solo el Espíritu de Dios tiene cuerdas lo suficientemente fuertes como para atarnos al altar de la muerte; para recordarnos en la hora de la tentación; para permitirnos mirar a Jesús en busca de Su gracia; para inspirarnos con la pasión de la autoinmolación; para mantenernos fieles y firmes a las resoluciones de nuestros momentos más santos; aplicar el fuego fulminante de la Cruz de Jesús al crecimiento de nuestra arrogancia y energía propia; para todo esto, la gracia del Espíritu es indispensable.

Él es el Espíritu de vida en Cristo Jesús, por lo tanto, debe ser el Espíritu de muerte para todo lo que pertenece al viejo Adán. En cierto sentido, todos los creyentes han sido circuncidados en Cristo; pero hay otro sentido en el que es necesario que pasen uno tras otro por la circuncisión de Cristo, que no es hecha por manos, y que consiste en despojarse del cuerpo de la carne.

A eso deben someterse todos los que lleven una vida de victoria y hereden la tierra prometida. El proceso puede ser agudo, porque el cuchillo no perdona el dolor. Pero está en manos de Jesús, el amante de las almas. ¡Oh, no te acobardes! ( F. B Meyer, BA )

Carácter cristiano

Cuanto más aprende un hombre de Dios, más conoce de la gracia. Si queremos aplicarnos espiritualmente a nosotros mismos las lecciones de la circuncisión en la tierra, debemos dar la gracia de Dios, que llevó a la circuncisión, lugar pleno, y recordar que Dios pide la devoción de Su pueblo, porque Él tiene, en Cristo, los trajo a un favor perfecto. ¿Fue observando las ordenanzas de Dios, o fue a través de la gracia todopoderosa de Dios que Israel entró en la tierra prometida? Entraron en ella como una nación en incircuncisión y, por lo tanto, exclusivamente por la gracia soberana de Dios.

¿Y por qué Dios no buscó la circuncisión del pueblo de Israel mientras caminaban por el desierto? El desierto fue el escenario de su desconfianza en Dios. Un espíritu que desconfía ignora el carácter real de Dios y, en consecuencia, no está moralmente apto para separarse de sí mismo; pero Dios, habiéndonos traído por Su gracia a saber que estamos en los lugares celestiales en Cristo, busca la separación para Él mismo, correspondiente a la libertad a la que Él nos ha traído.

La gracia conocida y realizada es el único poder verdadero para la separación del corazón hacia Dios. La circuncisión con Israel era simplemente una ordenanza carnal y, al igual que todas las ordenanzas, no daba poder para la comunión con Dios ni para el conflicto con sus enemigos. Era una señal de que los hijos de Israel eran la familia terrenal de Dios y un pueblo separado del resto de la humanidad. La circuncisión hecha sin manos, con la que el cristiano está circuncidado, en Cristo, es una separación para Dios del mundo entero.

Así como Dios ordenó al pueblo de Israel ser circuncidado por haber sido traído a través del Jordán, y no se les permitió más sus caminos descuidados en el desierto, así el cristiano, porque ha muerto con Cristo para el mundo y para su antiguo yo, Se le exhorta a mortificar a sus miembros, y ya no se permiten sus caminos mundanos. Esta mortificación es simplemente abnegación, por el poder del Espíritu Santo.

El hombre ama naturalmente el pecado; ama su propio camino, que es la esencia del pecado; pero el que vive en Cristo está llamado a morir a sí mismo en el caminar y la conducta cotidianos. No hay forma de vivir para Cristo sino morir a uno mismo. De ninguna manera fue suficiente para Israel saber que cruzaron el Jordán para disfrutar de las riquezas de la herencia; porque hasta que no se efectuó la circuncisión, no se les esparció la comida de Canaán, ni fueron llamados a pelear.

Y podemos estar seguros de que mientras caminemos en la carne y nos complazcamos a nosotros mismos, no puede haber comunión, ni alimentarse de Cristo. Tampoco puede haber ninguna victoria para el Señor, a menos que el yo sea subyugado. Satanás engañaría al joven creyente en la atmósfera brumosa de un Canaán de la imaginación, donde se permite que la carne actúe. En este cristianismo aéreo, la circuncisión, la automortificación, no está permitida; no se permite que el resultado práctico de estar muerto con Cristo hiera la voluntad.

Pero no hay estabilidad de alma, no hay devoción sólida. Un creyente así es como el insecto, que, casi compuesto de alas y que apenas pesa, es expulsado del jardín de flores por la primera tormenta. Por doloroso que sea el resultado de dejar que la imaginación se lleve el alma, quizás el efecto de aceptar la verdad divina en el intelectualismo lo sea más. Un cristiano que sostiene la doctrina de la muerte con Cristo y la resurrección con Cristo, solo en el entendimiento, sale de la luz del sol de la presencia de Dios a una tierra de frialdad semejante a la muerte.

Si se valorara correctamente la circuncisión en su significado espiritual, tales abusos de la verdad de Dios ciertamente no encontrarían lugar en el corazón del creyente. Mortificar a nuestros miembros no es un ejercicio indoloro. Decir: "Estamos muertos" no es mortificante; pero es negar los deseos de nuestra vieja naturaleza porque “estamos muertos” ( Romanos 8:13 ).

El mero hecho de la entrada del pueblo de Israel a Canaán no los constituía en libertad ante Dios. Fueron llevados a la tierra prometida por el paso del Jordán, pero Jehová no los declaró libres hasta que fueron circuncidados. La libertad de Dios para su pueblo es de su propia creación y, por lo tanto, es perfecta. Es lo que Él aprueba completamente y en lo que se deleita. Y el medio por el cual, paso a paso, lleva a Su pueblo al disfrute de esta libertad, es la gracia.

Si somos hombres libres de Dios, evidentemente es en la tierra prometida donde tenemos libertad, porque solo en la plenitud del favor de Dios podemos experimentar que Él se deshaga del oprobio de nuestra esclavitud. ( El Evangelio en el libro de Josué ) .

¿Por qué se suspendió la circuncisión en el desierto?

Algunos han dicho que, debido a las circunstancias en las que se encontraba la gente, no habría sido conveniente, quizás casi imposible, administrar el rito al octavo día. Moviéndose de un lugar a otro, la administración de la circuncisión a menudo habría causado tanto dolor y peligro al niño, que no es de extrañar que se demorara. Y una vez retrasado, se retrasó indefinidamente. Pero esta explicación no es suficiente.

Hubo períodos de descanso muy, muy largos, durante los cuales no pudo haber ninguna dificultad. Una mejor explicación, presentada por Calvino, nos lleva a relacionar la suspensión de la circuncisión con el castigo de los israelitas y con la sentencia que los condenó a vagar cuarenta años en el desierto. Cuando tuvo lugar la adoración del becerro de oro, la nación fue rechazada, y la ruptura por Moisés de las dos tablas de piedra pareció una consecuencia apropiada de la ruptura del pacto que había causado su idolatría.

Y aunque pronto fueron restaurados, no fueron restaurados sin ciertos inconvenientes, muestras del disgusto Divino. Probablemente la suspensión de la circuncisión se incluyó en el castigo de sus pecados. No se les debía permitir que pusieran en sus hijos la señal y el sello de un pacto que en espíritu y en realidad habían quebrantado. Pero no fue una abolición, solo una suspensión. Podría llegar el momento en que sería restaurado.

El momento natural para esto sería el final de los cuarenta años de castigo. Estos cuarenta años han llegado a su fin. Sin duda, habría sido un gran gozo para Moisés si se le hubiera concedido ver la restauración de la circuncisión, pero eso no sucedería hasta que el pueblo hubiera puesto un pie en la tierra de Abraham. Bien podemos pensar en ello como una ocasión de gran regocijo. La señal visible de que él era uno de los hijos de Dios ahora la llevaban todos los hombres y niños del campamento.

En cierto sentido, ahora demostraron ser herederos del pacto hecho con sus padres y, por lo tanto, podrían descansar con una confianza más firme en la promesa: "Bendeciré a los que te bendijeren y maldeciré al que te maldijere". Otros dos puntos exigen una explicación. La primera es la declaración de que “toda la gente que nació en el desierto. ... no se habían circuncidado ”( Josué 5:5 ).

Si la opinión es correcta de que la suspensión de la circuncisión fue parte del castigo por sus pecados, la prohibición no entraría en vigencia durante algunos meses, en todo caso, después del éxodo de Egipto. Pensamos, con Calvino, que en aras de la brevedad el historiador sagrado hace una declaración general sin esperar a explicar las excepciones a las que estaba sujeto. El otro punto que necesita explicación es la declaración del Señor después de la circuncisión ( Josué 5:9 ).

Las palabras implican que, debido a la falta de este sacramento, habían quedado expuestos a un reproche de los egipcios, que ahora fue quitado. Lo que parece la explicación más probable es que cuando los egipcios oyeron cómo Dios casi los había repudiado en el desierto y les había quitado la señal de su pacto, se jactaron malignamente sobre ellos y los denunciaron como una raza sin valor, que Primero habían rechazado a sus gobernantes legítimos en Egipto con el pretexto de la religión y, habiendo mostrado su hipocresía, ahora eran despreciados y rechazados por el mismo Dios a quien profesaban tan ansiosos de servir. Pero ahora las tornas están contrarias a los egipcios. La restauración de la circuncisión marca a este pueblo una vez más como el pueblo de Dios. ( GW Blaikie, DD )

El oprobio de Egipto

Por este reproche debemos entender todo ese estigma que se aferró a Israel a través de su relación con Egipto. Este estigma tenía dos aspectos, uno interno y otro externo; una activa y una pasiva. Consistía en ese sentimiento de humillación y autorreproche, que debe haber estado en el corazón de todo israelita inteligente y piadoso durante los vagabundeos por el desierto. Y también consistió en el sentimiento de desprecio y desprecio con el que sus grandes opresores los egipcios debieron haberlos mirado durante todo ese período.

En su aspecto interior, el reproche de Egipto fue causado por la asimilación espiritual a Egipto. Moisés había dicho: "El Señor marcará la diferencia entre los egipcios e Israel". Esta diferencia se manifestó de muchas maneras sorprendentes durante el progreso de la emancipación gradual de Israel. Pero cuando este rito quedó en suspenso, esta diferencia se perdió en cierta medida. Físicamente, no hubo diferencia entre los niños nacidos en Egipto después del Éxodo y los nacidos en el desierto.

La circuncisión era, por así decirlo, la marca de Dios en su pueblo, marcándolos como los suyos. Su falta proclamó que eran "Lo Ammi", no el pueblo de Dios. Pero no podría haber mayor estigma externo que este. Fue la gloria de Israel ser el pueblo peculiar de Jehová y llevar en sus cuerpos el sello de Su pacto. Desde esta altura de privilegio, despreciaban a todos los hombres. Por lo tanto, para un israelita considerar su posición durante los cuarenta años, sería reconocer que no había diferencia, hasta ahora, entre él y un egipcio.

Jehová ya no era, en este modo de reconocimiento externo, su Dios. Pero hubo una asimilación más profunda y potente, de la cual lo externo y lo físico eran solo el signo. Hubo una asimilación espiritual de parte de Israel a Egipto. Reprocharon a Dios por su redención, diciendo que los había sacado de Egipto para destruirlos; en realidad llegaron al extremo de nombrar a un líder que los guiaría de regreso a la casa de servidumbre.

¿Qué podría ser más grave que tal pecado? ¿Qué podría mostrar más claramente su asimilación de corazón a Egipto? Por lo tanto, para un israelita piadoso y arrepentido había aquí motivo para la más profunda humillación. Su grito de reproche sería: "Mi pecado está siempre delante de mí". Esto también estaría implícito en el aspecto interno del reproche de Egipto. Pero además de este aspecto interior del reproche, también hay que considerar el exterior.

El reproche de Egipto no solo consistió en esos sentimientos que debieron apoderarse de un israelita piadoso, sino también en las burlas que debió haberle lanzado Egipto. Sin duda, sus altivos capataces convertirían a sus antiguos esclavos en objeto de reproche y burla. Los mirarían con desprecio y hablarían de ellos con indecible desprecio. Los describirían como una raza despreciable de fugitivos sin valor.

Y también encontrarían buenos motivos para regocijarse en los prolongados vagabundeos por el desierto. "¿Dónde están todas sus grandes esperanzas?" podrían haber dicho. “Han terminado en humo. ¡Están mucho mejor ahora de lo que estaban con nosotros, hambrientos y sedientos en ese desierto, en lugar de vivir de la grasa de la tierra! Una bonita persecución salvaje que el famoso Moisés les ha llevado ". Tal fue el oprobio de Egipto; pero aquí y ahora se quita.

Por este acto en Gilgal, Israel ya no se asimila más a Egipto en cuerpo. Los cuchillos de pedernal han vuelto a marcar la diferencia entre Israel y Egipto. Cada hombre lleva en su cuerpo la marca del pacto de Jehová. Y ver la tierra de Canaán fue un regalo de Dios para ellos como la simiente de Abraham, y para la simiente de Abraham como fiel a Jehová, i. e., como circuncidado, este acto fue un traspaso divino y formal de la tierra a estos hombres de Israel.

Así en Gilgal se firmaron, sellaron y entregaron los títulos de propiedad de Canaán; y así, nuevamente, se quitó el oprobio de Egipto. Israel ya no es un vagabundo sin hogar, sino un heredero de Dios. También ha terminado la asimilación espiritual a Egipto. Ya no son incircuncisos de corazón. Nunca más lanzan una mirada larga y anhelante hacia atrás. Seguramente esta transacción también se registra para nuestra instrucción y reproche.

Gilgal dice: “Deshazte del anciano con sus afectos y deseos; posponga toda asimilación moral y espiritual al mundo. Crucifica la carne y sus concupiscencias engañosas. Mortifica las obras del cuerpo ". La gran necesidad de la época actual es ser llevada en espíritu a Gilgal, i. e., aprender hasta el centro mismo de nuestras almas el espíritu de abnegación. El proceso puede ser doloroso, como cortarse un brazo derecho o arrancarse un ojo derecho; sin embargo, es la secuela necesaria de la entrada a la herencia de Dios.

Y como es la secuela necesaria de la entrada, también es el preludio necesario para la adoración y la victoria. No puede haber verdadera adoración a Dios a menos que nuestros corazones sean limpiados de la inmundicia de la carne. No puede haber verdadera victoria para Dios, ni dentro ni fuera, a menos que nuestras almas sean purificadas del poder del pecado. ( AB Mackay. )

La consagración del ejército del Señor en Gilgal; o un avivamiento

La necesidad, las señales y la bendición de este avivamiento están ante nosotros.

(1) Su necesidad aparece en el oprobio de Egipto.

(2) Sus señales son la restauración de las ordenanzas.

(3) Su bienaventuranza consiste en la devolución del favor.

I. Detengámonos primero en la necesidad del avivamiento de Israel, como se ve en el oprobio de Egipto. Hay muchos entre nosotros que de hecho hemos salido de Egipto. A las preguntas: "¿Está el Señor entre nosotros o no? ¿Somos su pueblo?" pueden responder humildemente "Sí"; porque les ha dado garantías seguras de su interés en el pacto eterno. Y, sin embargo, si se les pidiera que dieran una razón de la esperanza que hay en ellos, no estarían preparados.

La respuesta de la fe apenas puede expresarse en medio de los pecados y las faltas que los rodean y testifican contra ellos. Sus palabras, su temperamento, sus obras, sus experiencias, todo parece desmentir su profesión cristiana y su esperanza. El mundo de los incrédulos también se une a ellos y, al discernir sus fallas e inconsistencias, se burla de su religión, los llama hipócritas y profetiza su perdición. Este "oprobio de Egipto" pesa sobre los santos de Dios que así caminan en tinieblas.

II. La narración continúa contando las señales del avivamiento de Israel, como se ve en la restauración de las ordenanzas. Así como el sacramento del bautismo perpetúa y expande la enseñanza del rito de la circuncisión, el de la Cena del Señor repite las lecciones de la Pascua. La ordenanza cristiana mira hacia atrás, como el sacrificio judío miraba hacia adelante, a la muerte de Jesús como nuestro sustituto. Desde la caída de Adán, sólo ha habido este camino de salvación.

Que nosotros, en medio de nuestros privilegios más plenos y una luz más clara, nos acerquemos al mismo Dios a quien Israel adoraba, confiando en la misma expiación, y renovemos nuestro pacto con Él en el partimiento del pan y en la bebida de la copa de bendición. Nuestra fiesta conmemora de manera similar el pasado, el presente y el futuro: porque aquí mostramos una redención consumada, nuestra propia reconciliación, y nuestra participación en el amor de nuestro Salvador en la fiesta de bodas de arriba.

III. Nos queda ahora hablar de la bendición del avivamiento de Israel, como se ve en el regreso del favor.

1. Primero, el Señor le declara expresamente a Josué, como cabeza y representante de la nación: "Hoy he quitado de encima de ti el oprobio de Egipto". ¡Bendita seguridad!

2. Además de la respuesta de Dios a Josué, se otorgó una segunda muestra de gracia. El enemigo estaba inmóvil como una piedra. Con las mejillas pálidas y el corazón palpitante, los cananeos miraron y vieron a la gente acampada en Gilgal. Ahora bien, ¿no aprovechará Israel con decisión militar la oportunidad y, antes de que se recuperen del pánico, asestará un golpe decisivo y poseerá la tierra? Tal no es la orden del Señor; pero hasta el día catorce del mes los hombres de guerra están encerrados en sus tiendas; y luego, como en una tierra de paz, durante una semana completa se celebra la Pascua entre sus familias.

3. ¿No fue providencialmente ordenado por un Padre amoroso que se llevara a Israel a la tierra en el momento de la cosecha? Así, los suministros temporales no fallarán a aquellos a quienes Dios acepta y aprueba; así, también, la provisión espiritual nunca fallará al pueblo de Dios.

4. El cierre del capítulo nos presenta una cuarta muestra del regreso del favor a Israel, en la manifestación a Josué del gran Ángel del Pacto, con Su espada desenvainada levantada, no en venganza contra Israel, sino contra sus enemigos. . Este era el ángel prometido que debía ir delante de ellos y llevarlos a la victoria. ( GW Butler, MA

Gilgal

I. La atención a los servicios especiales que le debemos a Dios debe anteponerse a todas las demás consideraciones. ¿Qué es religion? La pregunta parece sencilla; pero, de hecho, es una respuesta verdadera a la que implica mucho. El término es muy completo e incluye todo lo que los hombres deben creer y todo lo que los hombres deben hacer. Una persona religiosa es aquella cuyo corazón ha sido imbuido de la verdad cristiana, y cuyo afecto se ha aferrado a Dios como se revela en las Escrituras con firmeza; una persona cuya vida, regulada cada vez más por tales principios, manifiesta cada vez más la belleza de la santidad.

En religión, entonces, llegamos a tratar con la doctrina y la práctica de la Biblia. Habla de lo que puede alarmar y lo que puede aliviar. Muestra una realidad de miseria, miseria, culpa y muerte en la que los hombres se encuentran por naturaleza; y una realidad de gozo, perfección, justicia y vida en la que pueden estar por gracia. Apela a los hombres como seres inmortales, les insta a que consideren sus intereses inmortales y, en las palabras de Aquel, alrededor de quien circula toda la religión verdadera y a quien está destinada a conducir, acusa a todos así: “Buscad primero el reino de Dios y su justicia ". Le preguntaría, en serio, ¿no debería este asunto tener nuestra primera y más solemne consideración? ¿Hay algún asunto que deba involucrarnos antes de esto?

II. Podemos descansar una confianza implícita en Dios mientras caminamos en sus caminos y apuntamos a su gloria. Los hombres nunca son perdedores por religión. El hombre que se puede llamar siervo de Cristo tiene un Amo cuyo servicio es la garantía de todo bien posible. Los asuntos y los asuntos llegan a sopesarse y estimarse de manera tan diferente, cuando se concede la sabiduría celestial para la prueba, que no es de extrañar que los hombres calculen las ganancias y pérdidas, las probabilidades y los deberes con un criterio inverso al que utilizaban anteriormente.

¿Y si hubiéramos abordado al líder de las huestes de Israel cuando promulgó la orden para observar la circuncisión y la Pascua en Gilgal? Supongamos que hubiéramos dicho: Da tu golpe decisivo; Empuje de una vez; seleccione a sus hombres elegidos y deje que el resto fortalezca su posición y se encargue de las mujeres y los niños; ve directamente a Jericó. Tu rito de la circuncisión te dejará indefenso, tu fiesta pascual difícilmente se ajusta a una posición tan crítica y circunstancias tan insólitas como la tuya.

Supongamos que hubiéramos discutido así con Joshua. ¿No habría sido su respuesta: “Podemos confiar en Dios: lo conocemos. Él ha dicho: 'No te fallaré, ni te desampararé' ”? ( CD Marston, MA )

El tiempo dedicado a los deberes religiosos no se pierde

El Dr. James Hamilton una vez relató una anécdota que ilustra una cuestión vital en la vida cristiana. Un escritor lo relata de la siguiente manera: “Un valiente oficial fue perseguido por una fuerza abrumadora, y sus seguidores lo instaban a acelerar, cuando descubrió que la cincha de la silla de montar se estaba aflojando. Desmontó con frialdad, reparó la cincha apretando la hebilla y luego se alejó corriendo. La hebilla rota lo habría dejado en el campo prisionero; la prudente demora en reparar los daños lo envió a salvo en medio de las huzzas de sus camaradas ”. El cristiano que tiene tanta prisa por ocuparse de sus asuntos por la mañana que descuida su Biblia y su tiempo de oración cabalga todo el día con una hebilla rota.

Versículos 10-12

Acampó en Gilgal y celebró la Pascua.

Tres dias sucesivos

En uno de sus sonetos, Matthew Arnold cuenta una entrevista que tuvo en un día de sol intenso en agosto, en Bethnal Green, con un predicador al que conocía y que parecía enfermo y con exceso de trabajo. En respuesta a la pregunta sobre cómo le fue, "¡Valientemente!" dijó el; “Porque últimamente me ha alegrado mucho pensar en Cristo, el pan vivo”. Hay una gran diferencia entre la fuerza que se puede suministrar desde fuera y la que se asimila desde dentro.

Para ilustrar el primero. Caminamos cerca de la catedral y examinamos los poderosos contrafuertes que sostienen las antiguas murallas. Y aunque el “techo alto empotrado” las presiona con todo su peso para hacerlas abultadas, no pueden moverse ni un centímetro de la perpendicular mientras esas masas de piedra, construidas sin él, lo prohíban. Para ilustrar el segundo. Debemos visitar el claro del bosque, donde los robles gigantes resisten las ráfagas de los siglos, porque han incorporado en sus corazones las propiedades de la tierra y el aire, volviéndose robustos, robustos y desafiantes a las tormentas.

Hay muchas formas en las que el alma santa obtiene fuerzas del exterior. Está reforzado por protestas y llamamientos, por providencias y promesas, por el miedo a causar dolor y por la incitación a la devoción apasionada. Pero si esto fuera todo, serían suficientes. Necesitamos ser fortalecidos desde adentro, para tener dentro de nosotros al fuerte Hijo de Dios; saber que el Poderoso está dentro de nosotros y que obra a través de nosotros, para que nosotros, como Él, podamos hacer todas las cosas. En este antiguo registro podemos descubrir sin esfuerzo el Pan Vivo bajo tres aspectos: la Pascua; el maíz de la tierra; el maná. Cada uno de estos consumió uno de los tres días sucesivos.

I. La pascua Cuán poco entendemos la forma en que cada parte de nuestro cuerpo toma el alimento particular que requiere de los alimentos que comemos. Pero sabemos que tal es el caso, y que los huesos, músculos y tejidos se apropian de su sustento de la reserva común. Entonces, aunque no seamos capaces de explicar la filosofía del proceso, creemos y estamos seguros de que mientras mantenemos la comunión con Jesús en momentos tranquilos y sagrados, nuestra debilidad absorbe Su fuerza, nuestra impaciencia Su longanimidad, nuestra inquietud Su calma. , nuestra ignorancia su sabiduría.

“Él nos ha sido hecho sabiduría, justicia, santificación y redención”. Su carne es "carne verdadera" porque nos hace fuertes para soportar y hacer. Su sangre es "verdadera bebida", porque satisface nuestra sed y alegra nuestro corazón. Pero tengamos siempre presente que, así como a ninguna persona incircuncisa se le permitió participar de la Pascua, tampoco ninguno que esté viviendo en pecado voluntario puede alimentarse de la carne y la sangre que fueron dadas por la vida del mundo.

Debe haber un Gilgal antes de que pueda haber una Pascua en el sentido más profundo y completo. Es por eso que no tienes entusiasmo por la oración, no tienes apetito por tu Biblia, no disfrutas de las ordenanzas de la Casa de Dios. Aún no has quitado toda inmundicia de carne y espíritu, aún no te has sometido a la espada aguda de dos filos, aún no has sido liberado del oprobio de Egipto, aún no has purgado la levadura de la insinceridad. y falsedad.

II. El maíz de la tierra. El Cordero Pascual es bueno, pero el trigo de la tierra incluye los frutos, la miel y el pan que crecen en la tierra de la vida de Resurrección. La ascensión de Cristo puede considerarse en muchos aspectos, pero en cada uno de ellos parece que estamos bajo sus manos extendidas de bendición, como lo hicieron quienes lo vieron separarse de ellos y ser llevado ante su mirada de adoración. Bienaventurados en verdad los que también ascienden allá en corazón y mente, y con él habitan continuamente. Hacer esto es comer maíz y frutos de la tierra.

III. El maná. El maíz empezó antes de que cesara el maná. El uno se superpone al otro como la paja de un rick o las plumas de un pájaro. Dios no desea que se produzcan esos intervalos de aparente deserción y la falta de suministros de los que tantos se quejan. Es muy probable que tenga que retirar lo extraordinario y excepcional, representado por el maná; pero esperará hasta que nos hayamos acostumbrado a las provisiones ordinarias y regulares de Su gracia, representadas por el maíz.

En las bendiciones de nuestra vida exterior, Él a veces nos humilla y hace que tengamos hambre. El arroyo Cherith se seca antes de que Él nos envíe a Zare-phath. Pero en cuanto a la vida interior, la da sin límite. La mesa siempre está preparada ante nosotros en presencia de nuestros enemigos: una forma de sustento del alma está al alcance antes de que otra forma falle; debemos haber aprendido a alimentarnos con carne fuerte antes de que se le caiga la cuchara con la que solía nutrirnos con leche. ( FB Meyer, BA )

El maná cesó al día siguiente, después de que hubieron comido el maíz viejo de la tierra.

Maná y maíz

Se han formado varias conjeturas con respecto a la naturaleza del maná, que cada mañana blanqueaba como escarcha el suelo alrededor del campamento de los israelitas en el desierto. De hecho, era una sustancia milagrosa en el sentido de haber sido proporcionada en el mismo momento en que y en las mismas circunstancias en las que se necesitaba. Pero no tenemos ninguna razón para creer que era en sí misma una sustancia milagrosa, un material previamente desconocido, creado especialmente para este propósito y que descendía directamente del cielo.

Dios economiza el elemento sobrenatural en Su obra y hace uso de los medios ordinarios en la medida de lo posible. El que usó la vegetación espinosa ordinaria del desierto como el medio de Su revelación trascendente cuando apareció en la zarza ardiente, y convirtió la sencilla vara de pastor en la mano de Moisés en una serpiente, y la convirtió en el instrumento para acompañar la liberación de Israel, mediante señales y prodigios, con toda probabilidad emplearía en esta ocasión una sustancia autóctona del desierto, como base del gran milagro que obró para el suministro del pan de cada día de su pueblo.

Tal sustancia bien podría haber sido la exudación blanca y dura que cae de las espinas del arbusto de tamarisco, y frecuentemente cubre el suelo en una extensión considerable, que en la actualidad es utilizado como alimento por los árabes, y al que dan el nombre del maná. No podemos esperar encontrar una correspondencia exacta, ya que algunas de las cualidades y condiciones del maná de las Escrituras eran inconfundiblemente sobrenaturales.

Es suficiente si el objeto natural pudiera servir como un mero punto de apoyo para el milagro, pero cualquiera que haya sido la naturaleza y el origen de la sustancia misteriosa de la que Dios hizo uso, es evidente que el maná estaba destinado a servir a un sabio y lleno de gracia. propósito en la economía religiosa de los israelitas. Aquel que dijo que si buscamos primero el reino de Dios y Su justicia, todas las demás cosas que realmente necesitamos nos serán dadas, proporcionó una ilustración notable de la verdad de la promesa en la experiencia de los israelitas.

No hubo necesidad para los que temían a Dios e hicieron su voluntad; Se les dio pan y su agua estaba segura, incluso si el pan tenía que descender del cielo y el agua tenía que ser producida de la piedra de pedernal mediante el golpe de la vara milagrosa. Pero esta vida sobrenatural no iba a durar para siempre. Era apropiado para el desierto, la morada especial de Dios, por así decirlo, donde no había nada más que Dios y la naturaleza; pero no era adecuado para la tierra prometida, donde existían todas las condiciones de la vida humana natural, y que era el refugio del hombre y el escenario de las operaciones más benéficas de la naturaleza.

En consecuencia, leemos que cuando los israelitas probaron por primera vez el maíz de Canaán en Gilgal, el maná, que había sido su alimento durante tantos años antes, cesó de inmediato. Lo natural, que es siempre, reemplazó a lo sobrenatural, que es solo ocasional. El milagro debe dar lugar a los procesos comunes de la vida. El cese del maná cuando los israelitas comieron el maíz de Canaán nos enseña la lección de que la ayuda de Dios se da, no para reemplazar nuestra autoayuda, sino para capacitarnos para ayudarnos a nosotros mismos.

Nadie puede saber verdaderamente lo que es encontrar su suficiencia en Dios sino aquel que pone toda la fuerza que él mismo posee. Es exactamente en la proporción en que nos esforzamos por hacer todo, y nos esforzamos en vano, que podemos tener una conciencia experimental de la ayuda omnipotente de Dios. Y así el creyente siente que la fuerza de Dios se perfecciona en su propia debilidad. La diferencia entre el maná y el maíz es muy sugerente.

El maná era un producto sobrenatural proporcionado directamente por el poder divino. Llegó a los israelitas en el desierto sin ningún esfuerzo ni dificultad para ellos. Ningún labrador de la tierra lo había beneficiado con el sudor de su rostro, y por eso era poco estimado por los israelitas. Pronto perdieron el gusto por ella; se volvió insípido e insípido, y al final sus almas lo detestaron. Pero el maíz, en cambio, implica e implica un gran y continuo trabajo.

Se hace un sacrificio, se sufre una pérdida al separarse de la semilla del maíz. Hay mucho sudor de la cara al preparar el terreno para su recepción; la fe se ejerce al encomendarlo a la tierra; paciencia y esperanza para ver su crecimiento y esperar su maduración; y nuevamente se requiere trabajo duro para cosechar, almacenar y preparar la cosecha para el pan. ¿Y no existe la misma gran diferencia en las cosas espirituales entre el maná y el maíz, entre lo que se nos da sin ningún esfuerzo o problema propio, y lo que se produce para nosotros y en nosotros, como resultado de nuestro propio esfuerzo? y, puede ser, nuestra propia triste experiencia? Sin duda, deberíamos preferir el maná al maíz; nos gustaría obtener las bendiciones celestiales directamente de las manos de Dios.

Pero la regla del reino divino es "sin cruz, sin corona". De ninguna otra manera nos beneficiarían las bendiciones espirituales o naturales de Dios. Solo de esta manera divina el obtenerlos actúa como una disciplina celestial, contrarrestando las malas tendencias de nuestra naturaleza, permitiéndonos simpatizar con los planes y esperanzas de Dios, y preparándonos para el disfrute de Su descanso eterno. Cuando los israelitas entraron en Tierra Santa, Dios les dio al principio el trigo de sus enemigos, como les había dado el maná del desierto.

Eso era necesario, al igual que es necesario que el niño sea sostenido al principio por la alimentación de su madre y la planta joven por la provisión almacenada en la semilla. Pero este maíz viejo duraría poco tiempo; cesaría como había cesado el maná. Cuando estuviera hecho, los israelitas tendrían que sembrar y cosechar sus campos para obtener un nuevo suministro; tendrían que mantenerse por sí mismos con el trabajo de sus manos.

¡Y cuán importante fue la nueva vida que alimentaba el maíz nuevo en estas circunstancias! Los israelitas esperaban desde el desierto a la tierra prometida como el lugar de consumación y descanso. Pero descubrieron que su disciplina anterior en las nuevas circunstancias no había terminado, sino que sólo había cambiado de carácter; que en medio de dorados campos de maíz, ricos pastos y frondosos viñedos, tendrían que practicar en un grado aún mayor las virtudes que la vida salvaje provocaba.

¡Y qué simbólico era el trigo nuevo de la tierra, el pan por el que trabajaban con el sudor de su rostro, de esta vida de autoconquista y devoción que sostenía! Podría parecer que su vida en el desierto, apoyada directamente por Dios y bajo su cuidado inmediato, era más elevada y más celestial que su vida en Canaán, sembrando y cosechando sus campos y supliendo sus necesidades con su propio trabajo.

Pero no fue así; porque la vida en el desierto alimentada por el maná del cielo fue sólo una introducción y una preparación para la vida superior de Canaán alimentada por el trigo de la tierra. Y recordemos este hecho solemne cuando nos sentimos tentados a pensar que la vida transcurrida en actos directamente religiosos en el santuario, en la mesa de la comunión, en el armario, una vida más santa y más agradable a Dios que la vida pasada en el lugar de negocios y en nuestros hogares, en los deberes y labores diarias.

El incidente del maná del desierto que dio lugar al maíz de Canaán está en completa armonía con todos los tratos de Dios con el hombre. La dispensación que fue inaugurada por manifestaciones sobrenaturales se lleva a cabo mediante ayudas comunes y a través de las experiencias hogareñas de la vida humana. La vida sobrenatural en la presencia visible de Jesús debe fundirse con la vida natural de fe y esperanza en medio de circunstancias ordinarias.

Dios da en los momentos apropiados para comer carne que el mundo no conoce: maná escondido, pan vivo directo del cielo. Y cuando se retire el maná y se nos suministre maíz, con “el alimento diario de la naturaleza humana”, busquemos sacar provecho de lo que el maná ha hecho por nosotros y nos ha enseñado. Hemos recibido alimento espiritual para que tengamos la gracia y la fuerza para llevar a cabo los deberes comunes de la vida. Hemos probado que el Señor es misericordioso en el Monte Santo para que podamos seguirlo con determinación por los caminos trillados de la vida. ( H. Macmillan, DD )

No maná, sino maíz viejo

El maná cesó cuando la gente tuvo el grano viejo de la tierra. Ahora la pregunta es ...

I. ¿Era el grano viejo de la tierra menos maravilloso que el pan del desierto? Si pensamos en la energía reproductiva de la naturaleza, quedamos asombrados. Siempre hay manzanas, peras, uvas, melones, cerezas, grosellas, grosellas; siempre hay trigo para el hombre y maíz para los animales. Llega el año y vienen estas cosas. Pero más que recurrencia, hay multiplicación. Un grano de trigo producirá de 20 a 100.

Esto es una maravilla tan inexplicable como lo fue el maná, y no puede explicarse sin el reconocimiento de dos hechos: el poder divino y la sabiduría divina. La vida y el crecimiento están en manos del Señor. Las misericordias comunes de la vida son dones divinos directos. Pero mire otro hecho: toda la vida material de la nación y del mundo depende de la cosecha. Si el pan es caro, hay menos para gastar en otras cosas.

El precio que se paga por el pan depende de la abundancia o deficiencia de la cosecha; y que fija la cantidad de producción en la que se puede aventurar con seguridad; y que nuevamente, los salarios que se pueden pagar; y eso también, la condición de la cabaña de cada pobre y de la mansión de cada rico en toda la tierra y en todo el mundo. ¡Maná! Se desarrolla así un aspecto internacional de la cuestión.

Las necesidades de los pueblos, la abrogación de las distancias y sus separaciones a vapor, han conducido a un intercambio de mercancías más libre. Hemos tenido tres o cuatro malas cosechas, ¡pero el pan no ha subido como debería haberlo hecho! ¿Por qué? Se dispone de suministros a distancia: ahora no dependemos únicamente de nuestra propia cosecha.

II. Considere el cese del maná en relación con el desarrollo de la vida de la gente. La recolección de maná del suelo fue un asunto breve y simple, que no requirió mucha habilidad ni ingenio. En la tierra cesaron los milagros y hubo que emplear medios. Los regalos no son tan útiles como el trabajo. Ganar una fortuna es mejor que heredarla.

III. El cese del maná sugiere la eliminación de las cosas de las que la felicidad humana parece depender completamente aquí.

IV. Canaán era un tipo de cielo, y el cese del pan del desierto sugiere el contraste entre la condición de vida aquí y allá. Perderemos mucho que aquí consideremos esencial, pero es mucho mejor. ¿Qué será estar ahí? Es la cosecha de la vida de la tierra y el tiempo y la Iglesia redimida. ( WH Davison. )

Maíz para maná

Después de recibir los títulos de propiedad de un patrimonio, el siguiente paso es entrar en posesión. Y una de las mejores evidencias de que esto se ha hecho, es aprovechar todo lo que contiene la herencia. Así actuó el Israel de Dios. Primero celebran la fiesta solemne de la Pascua y luego participan de los frutos de la tierra. A este respecto, dos cosas se combinan, comer maíz y: el cese del maná,

I. Este cambio repentino recordaría el poder de Dios. Es un hecho bien conocido que nuestros oídos pueden acostumbrarse tanto a un sonido que no lo perciben. De la misma manera, los hombres pueden acostumbrarse tanto a las maravillas del poder de Dios que no los conmoverán. Pero esta repentina interrupción del maná debe haberlos detenido a todos. Sería como si el sol hubiera salido por el oeste. ¡Cuán asombrosamente les enseñaría que esto era un regalo del poder Todopoderoso! El maná no llegó ni un día antes de lo necesario y no se quedó ni un día después.

No vieron más el maná, sino que vieron campos blancos hasta la cosecha, y el poder de Jehová maduró a uno tan verdaderamente como envió al otro. Dios ha estado supliendo nuestras necesidades de mente, cuerpo y estado durante todos los últimos años de nuestra vida; y es posible que nos hayamos olvidado de que todo se lo debemos a Su poder; por lo tanto, para despertarnos a esta conciencia, Él corta estos suministros. La conmoción es grande.

El asombro llena nuestros corazones. El dolor se apodera de nosotros; de hecho, podemos sentirnos tentados a desesperarnos. ¿Es esto apropiado? No. Si somos Suyos, nunca hay lugar para la desesperación. Nunca podremos desviarnos más allá de Su amor y cuidado. Aquel que ha provisto para el pasado proveerá para el futuro.

II. La cesación del maná también magnificaría su gracia. Cualesquiera que sean sus sentimientos, pensamientos y acciones, Cualquiera que sea su estado espiritual durante estos años, Su suministro nunca varió, nunca se suspendió ni un solo día. Y seguramente en nuestro curso terrenal también nosotros hemos tenido experiencia de esta bondad de Dios. A pesar de nuestro olvido, ingratitud, rebelión, nunca nos ha desechado, nunca nos ha dejado solos. Aquel que nos ha tratado así en el pasado, seguirá haciéndolo hasta el final.

III. Este evento también exaltaría su generosidad. Hay un gran cambio en el material suministrado a Israel para sus necesidades físicas. Pero es un cambio, no de mejor a peor, sino de bien a mejor. Durante cuarenta años estaban acostumbrados a alimentos del mismo sabor; ahora hay una gran diversidad, una oferta para todos los gustos. Durante estos últimos años se midió la oferta, había una cantidad fija para cada uno; ahora la tienda es ilimitada.

Como sucedió con Israel con respecto a esta provisión corporal, así es con los hijos de Dios con respecto a lo espiritual. Reciben gracia y más gracia. Van de fuerza en fuerza. Con una capacidad cada vez mayor, se obtiene una oferta cada vez más abundante. Y esta ley no solo regula la experiencia cristiana en la tierra y en el tiempo, también se mantendrá en el cielo y en la eternidad. La fe, la esperanza y el amor son pastas que permanecen para siempre.

IV. Esta cesación del maná también serviría para mostrar el cuidado de Dios. Dios es muy generoso, pero con toda Su generosidad no hay desperdicio. Dios siempre valora Sus dones según su verdadero valor y quiere que hagamos lo mismo. Dios nunca será tan generoso con sus dones como para permitir que sean despreciados como superfluos. Cuando les da la abundancia de Canaán, les quita el maná. Cuando los hombres se vuelven descuidados o indiferentes con respecto a Sus dones celestiales, nunca debemos sorprendernos si Él los quita.

V. Esta cesación del maná también exhibió la sabiduría de Dios. El maná se adaptaba al estado de la gente en el desierto, no era un artículo alimenticio tan conveniente en Canaán. Más nutritivo o no, no exigía la misma puntualidad y regularidad en las reuniones y, por tanto, era más adecuado como suministro de soldados. El maíz se conservaría durante un tiempo indefinido, el maná no; por lo tanto, para aquellos cuyo tiempo estaría tan ocupado y, sin embargo, cuyas horas de descanso y trabajo serían tan inciertas, el maíz fue mejor.

Además, haber continuado el suministro de forma regular o intermitente, incluso para aquellos que no estaban peleando, habría engendrado hábitos indolentes y lujosos. Es bueno que el hombre esté ocupado. Como ocurre con las cosas materiales, así ocurre con las espirituales. A medida que se quitaba el maná, muchas veces las experiencias espirituales se desvanecían para dejar lugar a otras. Todo lo que no sirva al propósito para el que se dio por primera vez, bien puede ser quitado. Así, a medida que pasamos el tiempo, descubrimos que aunque se nos quitan muchos regalos, buenos, oportunos, necesarios, siempre hay compensaciones que no nos dejan perdedores. ( AB Mackay. )

Maíz en lugar de maná

Este tema me lleva, en primer lugar, a hablar de socorro especial para emergencias especiales; y, en segundo lugar, del grano viejo del Evangelio para circunstancias ordinarias. Si estos israelitas que cruzaban el desierto no hubieran recibido pan de las panaderías celestiales, primero habría habido una larga fila de niños muertos medio enterrados en la arena; entonces, habría habido una larga fila de mujeres muertas esperando a los chacales; entonces, habría habido una larga fila de muertos sin enterrar, porque no habría habido nadie que los enterrara.

Se habría dicho en la historia del mundo que una gran compañía de buena gente partió de Egipto hacia Canaán, y nunca se supo de ella, tan completamente perdida en el desierto de arena como la ciudad de Boston y el presidente se perdieron en el desierto de las aguas. ¿De qué les sirvió que hubiera mucho maíz en Canaán, o mucho maíz en Egipto? Lo que querían era comer allí mismo, cuando no había ni una brizna de hierba.

En otras palabras, un suministro especial para una emergencia especial. Eso es lo que quieren algunos de ustedes. La comodidad ordinaria, la dirección ordinaria, el consejo ordinario, no parecen ajustarse a su caso. Hay quienes sienten que deben tener un suministro omnipotente e inmediato, y tú lo tendrás. ¿Es el dolor y la angustia física lo que debe atravesar? ¿No sabe Jesús todo sobre el dolor? Tiene una mezcla de comodidad, una gota de la cual curará el peor paroxismo.

¿Se acerca el dolor? ¿Ha estado calculando su capacidad o incapacidad para soportar la viudez o la falta de hijos o su hogar se disolvió y gritó: "No puedo soportarlo"? Oh, alma preocupada, despertarás en medio de todas tus angustias y encontrarás a tu alrededor el dulce consuelo del Evangelio tan espeso como el maná que rodeaba el campamento israelita. Consuelo especial para la angustia especial.

¿O es un problema pasado pero presente? ¿Una guardería silenciosa? ¿Una silla vacía frente a ti en la mesa? Oh, prueba un poco de este maná del desierto: "Nunca te dejaré, nunca te desampararé". "Como un padre se compadece de sus hijos", etc. Pero después de catorce mil seiscientos días consecutivos de caída del maná, excepto los domingos, el maná cesó. Algunos de ellos se alegraron por ello. Sabes que se habían quejado con su líder y se preguntaban si tenían que comer maná en lugar de cebollas.

Ahora se cambia la tarifa. Esas personas de ese ejército errante menores de cuarenta años nunca habían visto un campo de maíz, y ahora, cuando escuchan el susurro de las hojas y ven las borlas ondeando, y las olas verdes que fluyen sobre la llanura cuando el viento las toca, debe haberlo hecho. ha sido una sensación nueva y viva. "¡Maíz!" gritó el anciano, mientras abría un oído. "¡Maíz!" gritaron los niños, mientras contaban los granos brillantes.

"¡Maíz!" gritó la vanguardia de la hueste, mientras abrían de par en par los graneros de la población atemorizada, los graneros que habían quedado en posesión de los israelitas victoriosos. Entonces se encendió el fuego, se metieron en él las mazorcas de maíz y, frescas, crujientes y tiernas, fueron devoradas por los hambrientos vencedores; y se preparó pan, y muchas cosas que se pueden hacer con harina deleitaron el apetito agudizado por la larga marcha.

“Y cesó el maná al día siguiente, después de que hubieron comido del grano viejo de la tierra”. Bendito sea Dios, hoy estamos en un campo así, el grano exuberante que llega por encima del cinturón, el aire lleno de los olores del maíz viejo y maduro del Evangelio de Canaán. "¡Oh!" dices, "la tarifa es demasiado sencilla". Entonces recuerdo que pronto te cansarás de una dieta fantástica. Pronto nos cansamos de los jarabes y las natillas y la espuma batida de los religiosos fantasiosos, y clamamos: “Danos pan simple hecho con el maíz viejo del Evangelio de Canaán.

”Este es el único alimento que puede calmar el hambre del alma. Cristo es el Pan de Vida, y tomándolo, vives y vives por los siglos. Pero, dice usted, el maíz tiene poca utilidad práctica a menos que se trille, muele y hornee. Respondo, este maíz del Evangelio ha pasado por ese proceso. Cuando en el Calvario todos los cascos del desprecio humano descendieron sobre el corazón de Cristo, y todos los mayales de la furia satánica lo golpearon larga y rápidamente, ¿no fue trillado el trigo? Cuando los molinos de la indignación de Dios contra el pecado atraparon a Cristo entre los rodillos superior e inferior, ¿no estaba molido el maíz? ¡Oh si! Cristo está listo.

Su perdón todo listo; Su paz está lista; todo listo en Cristo. ¿Estás listo para él? Hay otra característica del pan, y es que nunca te cansas de él. Hay personas aquí de setenta años que lo encuentran tan apropiado para su apetito como lo hicieron cuando, en la infancia, su madre cortó una rebanada alrededor del pan. No te has cansado del pan, y esa es una característica del evangelio.

Noto que, con respecto a este artículo de comida, lo toma tres veces al día. Está en su mesa por la mañana, al mediodía y por la noche; y si se olvida, dices: "¿Dónde está el pan?" Sin duda, necesitas a Jesús tres veces al día. Oh, no empieces sin Él; no te atrevas a salir por la puerta principal sin antes haber tenido comunión con Él. Antes del mediodía, puede haber peligros que destruyan el cuerpo, la mente y el alma para siempre.

No puedes permitirte prescindir de Él. Durante el día, estarás en medio de cascos afilados y ruedas rápidas y andamios peligrosos que amenazan el cuerpo y trampas para el alma que se han apoderado de algunos que son más astutos que tú. Cuando botan un barco, rompen contra el costado una botella de vino. Esa es una especie de superstición entre los marineros. Pero, ¡oh, en el lanzamiento de cada día, que podamos golpear contra él al menos una oración ferviente por la protección Divina! Luego, en la cúspide del día, en la punta de las horas, equidistante de la mañana y la noche, mire en tres direcciones.

Mira hacia atrás a la mañana; mire adelante a la tarde; miren a ese Salvador que preside sobre todo. ¡Pan al mediodía! Cuando llega la hora de la tarde, y su cabeza está zumbando con los compromisos del día, y toda su naturaleza está dolorida por la abrasión de la vida dura, y ve muchos deberes que ha descuidado, entonces comuníquese con Cristo, pidiéndole perdón, agradeciendo. Él por Su amor. Sería una extraña cena en la que no habría pan.

Este es el alimento y la vida del sencillo Evangelio que les recomendé. Pero, ¡ay de los golpeados por el hambre! Suficiente maíz, pero parece que no tienes hoz para cortarlo, ni molino para molerlo, ni fuego para hornearlo, ni apetito para comerlo. Muerto de hambre, cuando la llanura está dorada con una magnífica cosecha. ( T. De Witt Talmage. )

El cese del maná

La oferta especial cesó con la demanda especial. No debían buscar un alivio extraordinario cuando, con la debida diligencia de su parte, lo ordinario sería suficiente. Este hecho sugiere algunos puntos importantes con respecto al gobierno de Dios.

1. No hay despilfarro en la economía Divina. Dios no usa medios extraordinarios donde los ordinarios serán útiles para lograr Sus propósitos. Podemos concebir fácilmente cómo, debido a una prodigalidad de poder, el maná podría haberse continuado mucho después de que se hubiera alcanzado la tierra de Canaán; Se podría haber argumentado que tal continuación sería muy útil para los israelitas, proporcionándoles un recordatorio perpetuo y visible del cuidado de Dios por ellos.

La respuesta es que, en cualquier caso, no se concedió tal aplazamiento; y además, que no es la manera de nuestro Padre permitir la repetición de una ayuda cuya absoluta necesidad ha partido. Él es glorioso al dar, pero no hay en Él ningún gasto que solo tienda a producir a la larga un desprecio por Sus dones diarios, Sus comunes, Sus más elevados. Este principio es de aplicación más amplia.

Cuando el Señor Jesús vino a establecer Su reino, obró milagros en abundancia; pero cuando con el transcurso del tiempo la Iglesia se estableció firmemente y la verdad del Evangelio se hizo evidente por su poder renovador sobre los hombres, los milagros cesaron gradualmente, y no porque la Iglesia hubiera retrocedido, sino porque había avanzado. , y sus afirmaciones podrían basarse en pruebas de un orden más espiritual.

Este principio recibe una ilustración más en el hecho de que, aunque el Señor despliega Su poder, Él asume la obra directamente sólo cuando el hombre se ve obligado a entregarla. El maná del desierto no reemplazó la siembra y la cosecha de Canaán. Cristo resucitará a la niña, pero sus padres deben encontrarle algo de comer. Cristo hablará la palabra de poder, sólo posible para Él, "Lázaro, ven fuera", pero manos humanas deben quitar la piedra y desatar los mantos de la tumba del hombre resucitado de entre los muertos.

Un ángel quitó los grilletes de los miembros de Pedro y lo sacó de la prisión, pero después de eso, el apóstol tuvo que hacer sus propios esfuerzos para escapar de la ira de sus perseguidores. En todos estos casos, un poder divino podría haber realizado toda la transacción; pero no fue así, y no es así ahora. Dios se complace en su misericordia para darnos ciertos poderes, todos los suyos y, sin embargo, nuestros, nuestros y aún así, y nos corresponde a nosotros usarlos diligentemente.

En ningún sentido impío podemos decir que Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos. Hemos visto que para Dios no hay gastos inútiles. Hace lo que es suficiente, pero no más que suficiente, para la ocasión. Ahora, si eso es cierto, cuán vastas deben ser a sus ojos las necesidades de los pecadores, cuán pesada la tarea de salvarlos, que para su realización era necesario que el Señor Jesús viniera a sufrir y morir. La grandeza del Redentor argumenta la magnitud de la obra de redención.

2. Pero además, aunque no hay desperdicio en la economía Divina, existen disposiciones especiales para ocasiones especiales. Aquí hay, si podemos aferrarnos a ella, una verdad para nosotros, llena de verdadero consuelo, instinto de esperanza. ¿Cuál fue el caso de los israelitas? Fue esto. Por ningún ingenio, por ninguna diligencia concebible de su parte, las necesidades de la vasta hueste de hombres, mujeres y niños podrían haber sido suplidas en el desierto, y sin embargo, estas mismas necesidades surgieron porque por orden del Altísimo el viaje desde Se había emprendido Egipto a Canaán.

Es decir, era el camino del deber el que estaba plagado de dificultades. Siendo así, los israelitas con razón podían mirar a Dios para que se suplieran sus necesidades. Si el Señor Jesús ordena a una docena de hombres que suministren pan a cinco mil, Él mismo multiplica la pequeña reserva hasta que haya suficiente y sobrante. Si le ordena a un paralítico que tome su lecho y camine, le da la fuerza con la que se puede cumplir la orden.

El maná que se les dio a los israelitas en el desierto arenoso es un símbolo de la verdad más útil, que Dios no nos fallará en ninguna dificultad que se nos presente al hacer Su voluntad. Nuestro principal negocio no es dejarnos perplejos con mil preguntas sobre cómo podemos lograr esto o aquello; nuestra ansiedad debería concentrarse en un punto anterior y más simple, a saber, cuál es el camino del deber, ¿tenemos derecho a asumir tales y tales deberes y cargas manifiestos? Si el mandato es claro, obedezcamos.

Si Dios señala el camino, entonces, incluso si visiblemente conduce a responsabilidades desconcertantes, la fe expectante es la razón más importante, y la sabiduría más sólida es la esperanza en Él. Sí, sin duda, tenemos derecho a buscar insumos especiales para necesidades especiales.

3. Queda una verdad más necesaria para completar el tema que tenemos ante nosotros, a saber, que, en general, las condiciones ordinarias son las más elevadas, las mejores, las más duraderas. ¿Cuál era realmente el mejor estado, el deambular o el asentamiento, el desierto o Canaán? Y, sin embargo, la primera condición fue la de múltiples milagros, el agua de la roca, la columna de nube y de fuego, el maná diario; la segunda, aquella en la que la gente fue entregada a las condiciones ordinarias de la vida: tuvo que sembrar, cultivar y cosechar, comprar y vender, como nosotros.

El nuevo converso tiene experiencias que poco a poco ceden a principios más firmes; su amor puede profundizarse y volverse infinitamente más fuerte en su influencia sobre él, y sin embargo, algo del brillo peculiar de los primeros días puede haber desaparecido. Hay momentos de gran exaltación, de movimiento, de excitación en la historia de las iglesias, pero aún no se ha demostrado que sean, en definitiva, los mejores.

Tengo mucha fe en el trabajo tranquilo y laborioso de nuestras iglesias, en el uso continuo de los medios de gracia que Dios nos da, el maíz común de la tierra. También tengo mucha fe en el poder de una vida cristiana tranquila y estable, que se alimenta regularmente con la Palabra de Dios y con la oración. La exaltación de lo especial por encima de lo ordinario ha servido incluso para evitar que los hombres acepten a Jesucristo, al oscurecer la sencillez de esa fe por la que somos salvos. ( E. Medley. )

Dar y retener divinos

I. La fidelidad de Dios a sus amigos.

II. Dios no obrará milagros cuando pueda satisfacer las necesidades de sus hijos con métodos ordinarios.

III. A veces, una bendición temporal se elimina cuando ha producido el fin espiritual deseado. ( W. Harris. )

El viejo evangelio o el nuevo

En el púlpito de nuestro tiempo tenemos dos evangelios diferentes, cada uno llamándose cristiano y cada uno afirmando su excelencia superior. Uno se satisface con descansar en el testimonio de Dios, permanecer en los antiguos hitos, recibir las tradiciones de las Escrituras tal como las transmitieron los profetas y apóstoles, y con ellos contender fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos. El otro, o evangelio nuevo, parte del principio de que el cristianismo, como cualquier otro sistema de conocimiento humano, es una evolución y un desarrollo.

No existe un estándar absoluto de verdad en el pasado; el único estándar está en el hombre mismo: el hombre altamente educado del presente, el hombre avanzado e incomparable del futuro. Algunas cosas son tanto mejores por ser nuevas. Pero la religión no es uno de ellos. En un mundo de duda e incertidumbre, no es una pequeña prueba de la verdad y la excelencia del evangelio que sea tan antiguo, que haya sido probado durante tanto tiempo y tan completamente probado, probado y probado en los crisoles del experimento, en los mismos fuegos de la persecución.

1. Este es el evangelio que primero convirtió al mundo. No fue el liberalismo, sino la doctrina de la expiación de Cristo por el pecado y el bautismo del Espíritu Santo, lo que convirtió a los tres mil pecadores de Jerusalén en el día de Pentecostés. ¿Alguien nos dirá cuánto tiempo habría tardado el evangelio del agua de rosas de nuestro diletante moderno en hacer este trabajo?

2. Es este antiguo evangelio el que ha sostenido a los mártires cristianos de todas las épocas y todos los países bajo sus pruebas y persecuciones. ¿A quién le importa la ciencia, la literatura o el arte, cuando está atormentado por el dolor y pasando por el valle y la sombra de la muerte? Háblanos de Dios, dinos del cielo, muéstranos el camino a Dios y al cielo, es entonces la máxima y única exigencia.

3. Fue la predicación de este antiguo evangelio lo que despertó a la Iglesia a una nueva vida y produjo la gran reforma del siglo XVI. Fue como la vida de entre los muertos y el bautismo pentecostal del cielo, cuando Dios levantó a los grandes reformadores, y por Su gracia los capacitó, con una Biblia restaurada, para proclamar nuevamente desde el púlpito y la prensa las grandes verdades distintivas de los antiguos. fe.

4. Este es nuevamente el único evangelio que alguna vez ha fundado y sostenido misiones para los paganos. El nuevo evangelio del moderatismo, del sentimiento y del arte, o la superioridad filosófica sobre todos los credos por igual buenos o indiferentes, nunca ha aspirado a la dignidad de convertir al mundo a Cristo.

5. Se podrían agregar otros motivos para la adhesión al antiguo evangelio, como que ha producido todos los personajes más grandes de la historia, ha fundado todas las grandes instituciones de la cristiandad, ha causado todos los grandes avivamientos de religión en la Iglesia, ha sido adornado por los más grandes predicadores y evangelistas de todas las edades; en una palabra, ha logrado nueve décimas, si no noventa y nueve centésimas, de todo el bien que hasta ahora se ha logrado en el mundo. ( Prof. Leroy J. Halsey. )

Milagro y lo común

Es extraño leer que cuando por fin se alcanzó la tierra prometida durante tanto tiempo, debería haber una disminución del esplendor de esa asistencia divina que había asistido al pueblo elegido durante sus vagabundeos por el desierto. "El maná cesó al día siguiente de haber comido el grano viejo de la tierra". Es decir, la experiencia de los israelitas pasó de la experiencia de las obras espléndidas y maravillosas a la del funcionamiento ordinario y corriente de las leyes de la naturaleza.

Parece un paso atrás. Nosotros también envidiamos a los que vivieron en los días en que el maná cayó del cielo y el agua brotó de la roca herida, cuando el Jordán se partió en dos, y los hombres, sin dar un golpe, sintieron que el brazo divino estaba extendido. su nombre. O nuestros pensamientos pueden volver a la vida de Aquel que vivió en el mundo, no meramente a la vida de la belleza, sino a la vida del poder, y podemos envidiar a aquellos que tuvieron el privilegio de caminar a Su lado y ver Su mano extendida para Toca al leproso y sanará, para resucitar a los muertos.

El amanecer de la vida temprana ha pasado, y con él el esplendor de la mañana, y todo lo que podemos pretender es vivir en una luz que se ha desvanecido hasta convertirse en la mera luz del día común. Es un paso hacia abajo, decimos, desde aquellos días de maravilloso poder hasta los días en los que podemos rastrear muy poco de lo Divino entre nosotros. Mi propósito es pedirles que noten que, lejos de esta transición de lo extraordinario al ser ordinario, un paso hacia abajo en la educación de los seres humanos, es claramente un paso hacia arriba: que toda la historia; si lo leemos correctamente, puede mostrarnos que Dios nos está conduciendo a manifestaciones mucho más claras y constantes de sí mismo.

Tu vida y la mía son reales y fuertes en la medida en que están llenas de una clara concepción de Dios, en la medida en que están llenas de vigor espiritual por dentro y en la proporción en que son enérgicas para con aquellos con quienes nos encontramos en el exterior. En estas tres relaciones la vida encuentra su perfección. No encuentra su perfección solo en sí mismo; está relacionado por origen con Dios. Y, por lo tanto, no puede crecer en fruto y en perfección de belleza, excepto en cierta relación consciente con Él.

No puede madurar en la mera conciencia de Dios, porque somos seres morales y debemos madurar dentro de nosotros mismos; tampoco podemos madurar dentro de nosotros mismos sin relación con nuestros semejantes, porque Dios nos ha puesto en medio de esos hombres donde el orden mismo de las cosas es un orden social; y crecemos no sólo por la ley de nuestro propio desarrollo interior, sino también por la ley del contacto y asociación con nuestros hermanos.

Y si miras esta historia que nos habla de la transición de lo maravilloso a lo común, creo que verás que si miras la vida desde cualquiera de estos tres puntos, se te pide que des un paso hacia adelante y que te muevas más alto. .

1. Primero, entonces, la relación que tenemos con Dios. El pensamiento que subyace a nuestro pesar cuando decimos que desearíamos haber vivido en los días de una interposición más marcada de Dios es este: que de una manera u otra, dondequiera que haya una manifestación maravillosa o milagrosa de Dios, hay una oportunidad de conocerlo, lo cual se nos niega. Si reflexiona, verá que, por el contrario, la demanda que subyace a nuestro pensamiento es una demanda que, tarde o temprano, destruye nuestra concepción y conciencia de Dios.

¿Qué decimos? En efecto, estamos diciendo esto: queremos estar de regreso en los viejos tiempos de los milagros, y queremos que la Divinidad se nos dé a conocer a través de Sus maravillas. ¿Qué es eso sino decir? “Oh Señor, tú hiciste el mundo, y tú hiciste el mundo según el orden, y las leyes gobiernan ese mundo. ¡Quebranta tus leyes para que te conozcamos! ¡Pero seguramente eso es exigir casi una imposibilidad! Es una admisión de que tenemos muy poca concepción del funcionamiento Divino.

Tú y yo podemos ver de inmediato cuál sería el resultado. Lo que sucede constantemente deja de ser extraordinario por la naturaleza del caso, y no habría más razón para creer en Dios debido a manifestaciones tan frecuentes de un carácter sorprendente, porque ya no serían del mismo carácter que suplicamos. su poder esencial. Pero dices: “No queremos que Él haga esto; no queremos que Él se muestre así rompiendo para siempre Sus leyes, y haciendo siempre lo que ahora consideramos extraordinario, pero le pedimos que rompa el silencio y nos deje ver alguna manifestación sorprendente de Su presencia.

Y luego eso significa decir que sólo debemos reconocerlo en la proporción en que Él vino y se paró a nuestro lado, velado en estos esplendores. Entonces, ¿cuál sería nuestra herencia en Dios? Deberíamos tener un Dios ocasional, no permanente. Si tenemos una concepción vívida de Él, Él debe ser un Dios permanente y perpetuo para nuestras vidas y nuestras almas. Lo que usted y yo queremos no es un Dios de obra ocasional, sino el Dios de obra perpetua entre nosotros.

Por lo tanto, seguramente estamos agrandando nuestros pensamientos acerca de Dios cuando decimos: “Dios no solo está en las cosas asombrosas, sino también en las cosas comunes de la vida; Dios no solo está en la roca hendida, también está en la colina tranquila y en el prado suave; No sólo está en el mar hendido o en el Jordán destrozado, sino que está en la pequeña quemadura que balbucea a nuestros pies ”. Seguramente eso nos da una idea mucho más amplia y noble de lo Divino; eso nos lleva a una relación más cercana con él.

Amplía nuestras concepciones; sentimos que vivimos no en un mundo que de vez en cuando tiene el privilegio de contemplar a Dios como gobernante, marchando en majestuosa procesión a través de Su universo, sino más bien como el Padre de Sus hijos que habita con ellos en todo momento. Se trata de nuestro camino y nuestro lecho; Sus tiernas misericordias nunca fallan a los hijos de los hombres, sino que están sobre todas sus obras.

2. Pero la vida no se compone sólo de las concepciones que tenemos de Dios, sino de nuestro propio crecimiento personal. El objeto que tiene Dios, si se me permite hablar con toda reverencia, al ponernos en este pequeño mundo durante veinte años y diez no es asegurar nuestra felicidad ni asustarnos en una especie de percepción histérica de Su presencia, sino para edúcanos como sus hijos.

Y por lo tanto, cuando pedimos que Dios se manifieste a través de estos milagros y maravillas, realmente estamos haciendo una concepción falsa de nuestros propios poderes y capacidades en relación con Dios. ¿Por qué facultad percibes a Dios? Porque todo lo que miramos es captado por una facultad u otra que poseemos. ¿Espero aprehenderlo con el ojo físico? ¿Me imagino que lo aprehenderé mediante un esfuerzo intelectual? Seguramente esas son solo concepciones que pertenecen a ideas pasadas, nociones toscas de Dios.

No puedo percibir a Dios con el ojo físico. ¡Dios es un espíritu! No puedo percibir a Dios por mis poderes intelectuales, porque el mundo, por sabiduría, no conocía a Dios, y si Él es Dios para mí, Él es el Incomprensible. Entonces, por supuesto, el milagro y la maravilla están fuera del caso, porque lo maravilloso solo puede hablar en el plano de las cosas físicas o apelar al poder de la mente, el poder intelectual dentro de nosotros.

Nuestro Señor estaba constantemente enseñando eso. En su parábola de Dives y Lázaro, usa el principio mismo. Aquí el hombre en su tormento imagina que una maravilla convencerá a sus hermanos. ¡Envía a Lázaro! ¡Que aparezca la maravilla! " Y la única respuesta es: "Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levante de entre los muertos", en otras palabras, si no tienen la capacidad moral para seguir las enseñanzas de Moisés y los profetas. , si no tienen afinidad moral y simpatía por la enseñanza de los profetas, no es de extrañar que les dé esa capacidad.

No se puede crear una capacidad mediante una maravilla fuera de un hombre. No se puede hacer que un ciego vea rojo porque no puede ver rosa; no puedes, intensificando una fuerza exterior, darle una facultad que le falta a él mismo. La forma en que puedes entender a Dios es mediante el ejercicio de tus facultades morales. Jesucristo fue el maestro moral más grande que jamás haya existido, y ¿cuál es la declaración enfática de Jesucristo al respecto? Dice que hay dos facultades mediante las cuales se puede aprehender a Dios, una es la determinación y la otra la pureza de corazón.

Por eso, dijo: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". Esa fue Su idea, y Juan, el discípulo amado que reclinó su cabeza sobre el seno del Cristo, pronunció el mismo principio cuando dijo que la única manera por la cual Dios podía ser aprehendido era mediante el ejercicio de una disposición amorosa. Es indispensable una disposición amorosa. No puedes percibirlo sin él, y puedes entender por qué.

La razón está escrita en la superficie. ¿Cómo puedes entender a aquel cuya naturaleza es amorosa si tú no estás amando también? ¿Cómo puedes entender a aquel cuya naturaleza es simple si tú también no eres simple? La facultad por la cual aprehendes a Dios, entonces, no es la intelectual, ni la física, sino la moral; y por tanto, ¿cómo afectará un milagro a sus facultades morales? ¿Cómo puede apelar a sus poderes morales? De modo que cuando usted ha pedido que tenga un milagro para mostrarle a Dios, la respuesta del pensamiento y la respuesta del principio es la misma, no puede aprehender a Dios a menos que previamente posea la facultad moral que le permita comprenderlo. .

Y si reflexionas sobre ello, esta es sólo otra forma de decir lo que es verdad de todo en el mundo, que la única condición por la cual puedes entender algo o alguien es que serás en algún grado un partícipe de su naturaleza. ¡Eso es verdad! Imaginémonos al turista que cruza el Atlántico a toda prisa y recorre los pueblos de Europa para ver o “hacer” el continente.

Colóquelo con su mente errática desentrenada ante las mayores obras maestras del arte; plantarlo en la capilla de Florencia; déjelo estar cara a cara con las creaciones de Michael Angelo de Night and Morning. Su primera impresión será: “Estos son muy elogiados; por qué, la anatomía misma es defectuosa; No veo por qué la gente debería elogiar estas cosas ". Pero ahora, por un momento, imagina que cae sobre el alma de ese hombre mientras está allí una pequeña porción de la naturaleza de Michael Angelo.

¡Qué transformación tiene lugar dentro de su alma en su poder de percepción en ese momento! Luego dice algo nuevo; luego, estas figuras "muy alabadas" comienzan a tener un mensaje para él; parecen hablar en su vida ahora porque Michael Angelo está en su alma, y ​​puede leer lo que Michael Angelo quiso decir. Os lo pongo en vuestras casas; mida a sus conocidos, tabúlelos en su propia mente y vea cuál es el resultado.

Sólo donde hay ese tipo de afinidad se puede entrar realmente en la capacidad de conocerse en el verdadero sentido amistoso; y cual es el secreto de todo esto? Tu poder de conocer y entrar en la vida de estas personas depende de que compartas en cierto grado su naturaleza. Seguramente sucede lo mismo con Dios. Hablamos de conocer a Dios. ¡Qué ciegos y necios somos! Conociendo a Dios, el Dios puro e inconmensurable, el Dios brillante y eterno, el Dios cuya misericordia está sobre todas sus obras.

¿Cómo podemos conocerlo si no somos justos? ¿Cómo podemos entenderle si no somos santos? ¿Cómo podemos entrar en Su amor si no hay amor dentro de nuestra alma? Es la facultad moral, es la posesión de estas cualidades morales que son poder. Por lo tanto, cuando llegue el mensaje, “¡Adelante! ¡No descanses más en el milagro! ¡Descanse ahora sobre las manifestaciones ordinarias! " es como si dijera - y el mensaje llegó a los israelitas tal como nos llega a ti ya mí - “Ya no estás en un estado de infancia, dependiente de estas cosas fuera de tu naturaleza moral.

”“ Debes dar cooperación moral ”- ese es el significado del mensaje. Debes dar cooperación moral ahora en tu propia educación, porque sólo mediante esa cooperación moral puede haber una aprehensión pura de lo Divino y el verdadero entrar en comunión con Él. Entonces, es un paso hacia arriba, ¿no es así? un paso hacia arriba en la educación moral de los hombres. Pero hay un tercer aspecto de la vida.

3. Tu vida y la mía son una vida de asociación con los demás, y mientras los hombres estuvieran en el estado en el que estaban rodeados por lo maravilloso, el maná caía justo donde podían recogerlo sin ningún esfuerzo, pero el maíz necesitaba hacerlo. ser sembrado, y el maíz necesitaba ser recogido en el lugar donde crecía, y por lo tanto los hijos de Israel estaban ahora en la posición de ser hechos cooperadores en la obra de Dios.

Y así es para usted y para mí entender que la ventaja de que venga de esa manera es que nos atrae a una sociedad con el trabajo, y somos promovidos a un nivel más alto cuando se nos envía a los campos a recolectar, y cuando somos hasta ahora co-agentes con Dios que en la gran obra de la distribución de su alimento entre los hombres tomamos nuestra parte. ( Mons. Boyd Carpenter. )

Maíz viejo

El maíz viejo que comían los israelitas era para ellos una verificación de la promesa divina. Abraham era un peregrino en Canaán, pero mentalmente podía reclamar toda la tierra para sus descendientes. Cuando Lot lo dejó para la rica llanura del Jordán, el Señor le dijo ( Génesis 13:14 ). Esta fue una gran promesa para el patriarca; también para su hijo y nieto, a quienes en esencia se le repitió.

Pero, ¿qué hay de los israelitas en Egipto cuyas manos y rostros estaban manchados con la arcilla de las fábricas de ladrillos? Probablemente hubo ocasiones en las que pensaron que la promesa se había cumplido. Pero la promesa no fue olvidada, y cada grano de maíz viejo que comieron los israelitas fue una prueba de la fidelidad de Dios a su palabra. El maíz, ya sea viejo o nuevo, nos recuerda que Dios es un poder activo en el mundo.

Podemos hablar de la germinación y las influencias fructíferas del rocío, la lluvia y el sol; pero detrás de todas las causas secundarias está la gran Primera Causa. En el Tíbet hay un árbol sagrado del que se dice que lleva en sus hojas himnos, letanías e imágenes de Buda. En los granos de maíz, si miramos bien, veremos salmos en alabanza de la veracidad de Dios y cuadros de la bondad de Dios. Aquel cuyo dedo ha dado anualmente un toque vitalizador a la semilla en la tierra, y ha mostrado Su beneficencia en una larga sucesión de cosechas, no ha fallado, ni fallará, ni en Sus amenazas ni en Sus promesas.

El maíz que comían los israelitas era viejo y, por lo tanto, buen maíz. Si hubiera sido mal cosechado, habría brotado, y cuando se hubiera tostado o hecho tortas, no habría tenido el sabor adecuado. Estaba en excelentes condiciones, por lo que era un regalo para los israelitas después de su larga dieta de maná. En la Biblia tenemos lo que se puede llamar maíz viejo. Las verdades que Dios ha dado para el sustento de nuestras almas no son de fecha reciente, sino que llevan la impresión de años primitivos.

No debemos despreciar esas verdades porque sean antiguas; si son viejos, son una gloria para los tiempos modernos. Siempre que la Iglesia ha resucitado, ha sido debido a un retorno a las creencias bíblicas y a los métodos bíblicos de actividad. Sin embargo, cuando la Iglesia se ha convertido en poco más que una petrificación magníficamente decorada, ha sido revivida por el viejo grano de la doctrina simple. Las novedades en teología pueden ser atractivas, pero no pueden hacer por nosotros lo que hacen las doctrinas que son antiguas sin ser anticuadas y venerables sin estar debilitadas por los años.

Por mucho que los hombres hayan crecido en ciencia y literatura, no han crecido tanto religiosamente como para ser independientes de la expiación. Necesitamos las viejas verdades, y no podemos prescindir de ellas para nuestra alma más de lo que podemos prescindir del pan hecho de maíz sano para nuestro cuerpo. ( J. Marrat. )

La ley divina de la economía

Una ley de la economía, casi podríamos decir la parsimonia, prevalece junto al ejercicio de una liberalidad ilimitada. Jesús multiplica los panes y los peces para alimentar a la multitud, pero no permitirá que se pierda ni un solo fragmento que quede después de la fiesta. Una ley similar guía la economía de la oración. No tenemos derecho a pedir que las misericordias nos lleguen a través de canales extraordinarios cuando está en nuestro poder obtenerlas por medios ordinarios.

Si está en nuestro poder conseguir pan con nuestro trabajo, no nos atrevemos a pedir que se lo envíen directamente. Somos demasiado propensos a hacer de la oración en la hora undécima una excusa por falta de diligencia o falta de valor en lo que tiene que ver con la prosperidad de la vida espiritual. Puede ser que Dios nos bendiga a veces por su gran generosidad, aunque hayamos hecho un uso muy inadecuado de los medios ordinarios. Pero sobre eso no tenemos derecho a presumir.

Nos gustan los métodos cortos y fáciles donde el método natural sería largo y laborioso. Pero aquí ciertamente encontramos el funcionamiento de la ley natural en el mundo espiritual. No podemos esperar la bendición de Dios sin un uso diligente de los medios designados por Dios. ( WG Blaikie, DD )

La pérdida de un tipo de ventaja se compensa con la llegada de otro.

En la niñez y la primera juventud dependemos para nuestro crecimiento en conocimiento de las instrucciones de nuestros maestros. Lo que nos desconcierta nos referimos a ellos, y ellos nos guían a través de la dificultad. Si son maestros sabios, no nos dirán todo, pero nos pondrán en el método correcto para averiguarlo. Todavía están allí como un tribunal de apelación, por así decirlo, y siempre tenemos la satisfacción de un último recurso.

Pero llega el momento en que nos despedimos de los profesores. Felizmente es el momento en que el juicio se vuelve autosuficiente, independiente, penetrante. Estamos abocados principalmente a nuestros propios recursos. El maná cesa y comemos el fruto de la tierra. Entonces en la vida familiar. El afecto que une a padres e hijos, hermanos y hermanas, entre sí en la familia es hermoso y delicioso; y no era de extrañar que, por parte de algunos, existiera el deseo de que sus relaciones sexuales no sufrieran una ruptura brusca, sino que continuaran sin cambios durante un tiempo indefinido.

Pero rara vez es la voluntad de Dios que la vida familiar permanezca intacta. A menudo, la interrupción se produce de la forma más grosera y terrible: por la muerte del jefe de la casa. A menudo es un cambio doloroso y angustioso. Pero al menos despierta a todos los que pueden hacer cualquier cosa; los rescata de la tentación de una vida dormida y sin rumbo y, a menudo, extrae regalos útiles que convierten sus vidas en una verdadera bendición.

Y hay otras compensaciones: a medida que se rompen los archivos adjuntos antiguos, se forman gradualmente nuevos. E incluso en la vejez a menudo aparece una ley de compensación: los niños y los niños de los niños traen nuevos intereses y placeres, y los tonos verdes de la juventud modifican el gris de la vejez. Luego está la feliz experiencia por la cual el advenimiento de las bendiciones espirituales compensa la pérdida de lo temporal. Tales casos no son infrecuentes como el que el Rev.

Charles Simeon dice, al hablar de unos ciegos de Edimburgo a quienes hace casi un siglo encontró trabajando en una casa de campo en Escocia: “Uno de los ciegos, al ser interrogado con respecto a su conocimiento de las cosas espirituales, respondió: ' Nunca vi hasta que estuve ciego; ni conocí la alegría mientras tenía la vista, como la conozco ahora que la he perdido; Realmente puedo afirmar, aunque pocos saben cómo acreditarme, que de ningún modo cambiaría mi situación y circunstancias actuales por ninguna que haya disfrutado antes de quedar ciego.

"Había disfrutado de la vista hasta los veinticinco, y había estado ciego alrededor de tres años". Por último, de todos los intercambios en la habitación de provisiones viejas, el más llamativo es el que nuestro Señor así expuso ( Juan 16:7 ). Muy precioso había sido el maná que cesó cuando Jesús se fue. Pero más nutritivo es el maíz nuevo con el que el Espíritu nos alimenta.

Apreciémosla mucho mientras estemos en la carne. Sabremos lo bueno de ello cuando entremos en la siguiente etapa de nuestro ser. Entonces, en el sentido más amplio, cesará el maná y comeremos el trigo de la tierra. ( WG Blaikie, DD )

Dios considerado

Cuán misericordiosa es la gentil y reflexiva bondad de Dios, que nos deja ver lo nuevo antes de que nos quite lo viejo, acostumbrándonos a caminar antes de quitar la silla en la que nos habíamos apoyado durante tanto tiempo, con cuidado de que pudiéramos nadar. antes de quitar el corcho. No se preocupe si las rapsodias, los arrebatos y las manifestaciones exuberantes de los días anteriores han cesado; Es mejor vivir según las leyes ordinarias de la vida humana que según lo anormal y milagroso.

Y después de todo, hay tanto poder Divino en la producción de un higo y una granada, de aceite de oliva y miel, de cebada y trigo, como en el maná que desciende; tanto en la transformación de la humedad de la tierra y el aire en uva rojiza como en el milagro de Caná; tanto en el mantenimiento del alma en santidad y justicia todos sus días como en la comunicación de visiones inefables y palabras que no se pueden pronunciar. ( FB Meyer, BA )

Versículos 13-15

No; sino como Capitán del ejército del Señor.

El guerrero cristiano

I. El significado especial de esta visión para Josué. "El ejército del Señor" no alude principalmente a los ejércitos israelitas acampados junto a las aguas desbordantes del Jordán, sino a otros ejércitos invisibles acampados por todas partes en esas alturas, aunque ningún oído escuchó jamás la llamada de los centinelas en sus puestos de servicio. , o vio el brillo de sus espadas brillando a la luz del sol, o contempló sus filas ordenadas.

Esas tropas de ángeles enjaezados eran las huestes de las que este maravilloso Guerrero era capitán. La historia de la conquista de Canaán no es simplemente el relato de las batallas libradas entre Israel y los cananeos, sino de los resultados de un conflicto aún más misterioso y de mayor alcance entre los escuadrones brillantes que siguen el ejemplo del capitán del ejército del Señor. , y los oscuros batallones del mal atrincherados en los corazones y fortalezas de los enemigos de Dios.

¿Es, por tanto, motivo de asombro que los muros de Jericó cayeran? o que vastos ejércitos se dispersaron sin que se golpeara un solo golpe; ¿O que la tierra fue subyugada en una campaña de siete años? Estos logros fueron el resultado terrenal y visible de las victorias obtenidas en la esfera celestial y espiritual por ejércitos que siguen la Palabra de Dios sobre 'caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y puro.

Esos muros cayeron debido al impacto de las huestes celestiales. Esos ejércitos huyeron porque los poderes oscuros con los que estaban aliados habían sido puestos en derrota ante el Señor Dios de los Sabáot.

II. El significado de esta visión para la iglesia. En todo el mundo de la naturaleza hay signos de conflicto y colisión. No hay piscina, por tranquila que sea; ningún claro del bosque, por pacífico que sea; ninguna isla bañada por los mares del sur y engastada como una gema en el pecho del océano, por más encantadora que sea; ninguna escena, por fascinante que sea, que no sea barrida por escuadrones opuestos que luchan por la victoria. Los veloces persiguen a sus presas, los fuertes devoran a los débiles, los más aptos solo sobreviven en la terrible lucha.

Así ha sido en la historia de nuestra raza. Los libros que contienen los registros del pasado son en gran parte registros de guerras y batallas decisivas. Sus páginas están empapadas de lágrimas y sangre. Los cimientos de vastos imperios se han colocado, como los de los palacios africanos, sobre los cuerpos retorcidos de los moribundos. Para el estudiante de los caminos de Dios, todo esto conduce a una lucha más tremenda entre la oscuridad y la luz, el mal y el bien, Satanás y nuestro Rey. Y aquí está la importancia real de la ascensión, que fue el digno clímax de las maravillas del primer advenimiento, ya que presentará las glorias del segundo.

III. El significado de esta visión para nosotros. A veces nos sentimos solos y desanimados. Los anfitriones con los que estamos acostumbrados a cooperar descansan tranquilamente en sus tiendas. Nadie parece capaz de entrar en nuestras ansiedades y planes. Nuestros Jerichos son tan formidables: la parroquia abandonada, la iglesia vacía, la congregación endurecida, la casa impía. ¿Cómo podemos capturarlos y entregarlos al Señor, como castillos desmantelados, para que Él los ocupe? Ese problema al principio nos desconcierta y parece insoluble.

Entonces juramos que se desatará y reunimos todo nuestro ingenio y energía para resolverlo. Estudiamos los métodos de otros y los copiamos; pronuncie nuestros mejores discursos y sermones, realice esfuerzos hercúleos. Adoptamos anuncios interesantes y métodos cuestionables, tomados del mundo. ¡Supongamos que Israel hubiera aprendido a escalar muros y tomar ciudades valladas de los cananeos! ¡O que la gente había atacado a Jericó con todas sus fuerzas, decidida a encontrar o abrir una brecha! Finalmente, en nuestras horas de desilusión, cuando hemos hecho todo lo posible en vano, y hemos caído, como las aves marinas que se lanzan contra la torre del faro caen al pie con el ala rota, es bueno seguir adelante solos, confesando nuestro impotencia y demora en la visión, porque entonces será más probable que veamos al Capitán de las huestes del Señor. Él emprenderá nuestra causa, reunirá a sus tropas y ganará el día, arrojará los muros de Jericó al suelo. (FB Meyer, BA )

El ángel armado del pacto que se le aparece a Josué

I. Josué salió para estar a solas con Dios. La hora, pensada durante cuarenta años, había llegado ahora; la campaña estaba a punto de comenzar y todo recayó sobre él. No hay Moisés ahora para dirigirlo. Ante él estaba la inexpugnable fortaleza. Un asedio prolongado o una captura rápida son igualmente imposibles. Un dilema. Se arrodilló para recibir orientación.

II. El señor vino a estar solo con Joshua.

1. A Abram, un vagabundo, se le apareció como un caminante; para Jacob, angustiado ante la perspectiva de un conflicto con su hermano, apareció como un luchador que se dejó vencer; y ahora, al guerrero, se mostró como un guerrero. Esto enseña que no hay condición de vida en la que no encontremos al Señor Jesús en plena simpatía por Su pueblo.

2. La duda de Josué; si estaba a favor o en contra de él, pronto quedó en reposo. También el tuyo, si tu corazón está bien con Él.

3. Cuando Josué supo quién era, se postró sobre su rostro y adoró. Tenemos una seguridad similar a la que tenía Joshua. “Todo poder me es dado”. "Mira, estoy contigo siempre". Pero si esto realmente nos lo da el Espíritu Santo, nuestra actitud será como la de Josué.

(1) Profundamente reverencial ( Isaías 6:5 ).

(2) Totalmente sumiso a la voluntad Divina ( Hechos 9:6 ).

4. Lo primero que el Señor requirió - "Desata tu zapato", etc. Así que ahora, deja los cuidados mundanos, corta las indulgencias carnales y entrégate por completo a Mí ”. “Y Joshua así lo hizo. .. Y el Señor dijo a Josué: Mira, he entregado en tu mano a Jericó ”, etc. Se nos da una promesa similar. Jericó es un tipo del mundo ( Juan 16:33 ; Romanos 8:31 ; 1 Juan 4:4 ).

La promesa fue definitiva: "Yo he dado". Eso tranquilizó la mente de Joshua. ¿No tenemos muchas promesas definidas? ¿Por qué debemos temer? (ver 1 Juan 5:4 ).

5. Pero la fe no significa quedarse quieto y no hacer nada. Se les dio la tierra, pero tenían que conquistar cada metro de ella. El conflicto cristiano no es menos conflicto porque "una lucha de fe".

Para vencer en "la buena batalla de la fe", queremos:

1. La disponibilidad de la fe, que se encuentra únicamente en nuestra perfecta posición real en Cristo.

2. La oración de fe.

3. Reconocimiento por la fe de la presencia divina.

4. La reverencial sumisión de la fe a la voluntad divina.

5. La enérgica obediencia de la fe a los mandamientos divinos. ( WJ Chapman, MA )

El Capitán de las huestes del Señor sigue con nosotros

Vemos en Josué a un hombre observador que medita sobre los planes del día siguiente, y se concentra en sus propios pensamientos y reflexiones, pero rápidamente advierte la presencia de un peligro. Todo comandante de hombres debe tener un ojo en la cabeza. Debe ser rápido para notar la presencia de un enemigo o detectar el peligro. Debe velar, meditar y orar. Joshua se apresuró a observar lo que le rodeaba, mientras sopesaba cuidadosamente los problemas que se le imponían.

¿Qué iba a hacer? Fue cuando se encontró cara a cara con esa pregunta desconcertante que Joshua miró hacia arriba y vio a un hombre armado. ¿Podría dejar que ese hombre no lo desafiaran? No, debe tener el valor de acercarse a él. Ese valor fue la condición necesaria de la revelación que Josué estaba a punto de recibir. Los cobardes del ejército del Señor nunca reciben una visión como esta, sino los hombres que se han olvidado de sí mismos en su deseo de servir a su Señor.

Ahora observe lo que Josué recibió por primera vez. Recibió una clara revelación de que Aquel a quien había hablado era mucho más grande de lo que jamás había imaginado. En otras palabras, que el Capitán de las huestes del Señor, que era el único que podía asegurar la victoria, estaba más cerca de él de lo que jamás había soñado. Nuevamente, observe que el carácter de esta revelación se adaptó a la naturaleza de las circunstancias que rodearon a Josué.

Ahora, cuando Dios se apareció a Moisés, no se reveló en la forma de un hombre armado. Se le apareció en una llama de fuego, una llama que encendió la zarza, pero no la consumió. Entonces Dios apareció en el misterio del fuego: y ese fue el tipo de revelación que Moisés necesitaba. Pero ahora las cosas eran diferentes. Josué tuvo que pasar por experiencias por las que ni siquiera Moisés tuvo que pasar. La religión de Dios se había establecido ahora.

Se había dado la ley, se habían dado incluso las instrucciones ceremoniales; pero ahora la nación tenía que encontrar su camino hacia la posesión de la tierra prometida, Dios les había dado Canaán, es cierto, pero era solo con la condición de que, con Su fuerza, conquistaran a los habitantes de Canaán. Por tanto, la revelación que Josué necesitaba ahora era que Dios lucharía por ellos y con ellos. Por lo tanto, apareció ante Josué, no como una llama de fuego, sino como un hombre armado, con Su espada desenvainada.

Josué aprendió así que el resultado del conflicto no dependía de su sabiduría al planificar ni de su valentía para llevar adelante la campaña. Esto era supremamente todo lo que Joshua necesitaba saber. Esto es lo que da valor a todos los verdaderos siervos del Señor: la seguridad de que simplemente deben obedecer el mandato de su Rey en detalle, dejando todo el resto con Él. Luego observe que las condiciones para poder recibir cualquier orden del Divino Capitán son reverencia y fe.

Ningún hombre puede recibir de Él órdenes de batalla hasta que haya aprendido a quitarse la sandalia de guerrero de su pie e inclinarse en sumisión ante el gran Capitán de su salvación. Fue cuando Josué aprendió la reverencia más verdadera, cuando se dio cuenta de que el mismo lugar en el que se encontraba era santo, cuando se le dio el gran secreto de cómo tomar Jericó. El Señor le ordenó a Josué que ordenara a los sacerdotes que primero tomaran el arca, y luego ordenaran a siete sacerdotes que tocasen las “siete trompetas de cuernos de carnero” delante del arca del Señor, etc.

Ese fue un mandato extraordinario y una seguridad extraordinaria, y requirieron una fe muy excepcional en Dios para actuar sobre ellos. Pero la posesión de esa fe era la condición para la victoria. Así es todavía; si tenemos una fe similar, el triunfo es nuestro. Ahora piense por un momento en los pensamientos de Joshua después de todo esto. Solía ​​soliloquiar: “Me he lamentado por la pérdida de Moisés; todavía me lamento; pero ahora veo como nunca antes había visto que hay Uno que puede compensar esa pérdida.

No tengo que mirar a Moisés, sino al Maestro que le dio a Moisés su comisión: y si obedecer Su mandato es todo lo que necesito, yo también puedo ser líder ”. La causa del Señor no depende de la vida de ningún héroe, por grande que sea, y la prosperidad del evangelio en todo el mundo no se verá restringida por ninguna pérdida, sino mientras la Iglesia sea fiel a sus privilegios y esté lista. Para obedecer el mandato del Maestro, nosotros, como ejército del Señor, seguiremos conquistando y conquistando, hasta que al fin se oiga el grito de victoria, y toda Jericó de mundanalidad e iniquidad sea abatida. ( D. Davies. )

Ayuda oportuna; o una visión del Capitán del ejército del Señor

I. El momento de su aparición.

1. Después de atender los "deberes religiosos", la "circuncisión" y la "Pascua". Joshua sabía qué tipo de comienzo probablemente terminaría bien; a diferencia de varios cristianos modernos.

2. Mientras realiza su trabajo designado. "Por Jericó". Probablemente solo, pero sin miedo al peligro. "Por Jericó" para algún propósito importante. Dios visita al trabajador. Moisés, Gedeón, David, Eliseo, hijos de Zebedeo. Dios rara vez llama a los codiciosos y ociosos a realizar una gran obra.

II. La forma de su apariencia.

1. Como supremo al mando: "Capitán del ejército del Señor". Capitán sobre Joshua. Cualesquiera que sean nuestras habilidades, nuestros títulos o nuestros reclamos para el cargo, debemos cederlos todos al "Capitán de las huestes del Señor".

2. Como el mismo amigo que Joshua necesitaba: con el carácter y la vestimenta de un soldado.

3. Como justificación de la guerra en la que estaba a punto de emprender. Hay guerras en las que Dios participará, contra el pecado y el diablo. Las victorias de la Iglesia son incruentas.

4. Como animarlo a emprenderlo valientemente. "Espada desenvainada". Listo para tomar la defensiva o la ofensiva. A Abraham le dijo: "Yo soy tu escudo". Al discípulo le dijo: "Sígueme".

III. Nuestro deber en relación con tal apariencia.

1. Se le puede encontrar que demuestre interés en Israel. "Joshua estaba junto a Jericó".

2. Estar dispuestos a ponernos a los pies de Jesús, diciendo: "Lo que dice mi Señor a su siervo". Di cualquier cosa, Señor, y lo haré. Nómbrame cualquier trabajo, y estoy listo para realizarlo. ( WH Matthews. )

El capitán del ejército del Señor

"¿Eres de los nuestros o de nuestros adversarios?" Hay mucho en este desafío audaz que merece nuestra admiración. Josué no conocía la neutralidad en la guerra de Dios. El extraño debe ser amigo o enemigo. Josué no era como tantos soldados cristianos de hoy que, antes de declarar sus principios, esperan conocer su compañía, adornándose con la brisa, muy piadosos con los piadosos, indiferentes con los indiferentes y abiertamente irreligiosos con los irreligiosos. .

Pero hay algo mal en la pregunta, porque está reprendida. Joshua cometió el error de pensar que la guerra en la que estaba involucrado tenía los dos lados: "nuestro lado" y "el otro lado". Quien se acercó al anfitrión debe venir a ayudarnos a "nosotros" u oponerse a "nosotros". Y este punto de vista estaba totalmente equivocado. Era como la idea homérica de los dioses descendiendo a la tierra como partisanos en las luchas humanas, Apolo patrocinando al diligente oferente de hecatombe, Venus favoreciendo a tal o cual de sus parientes mortales.

Era como si los romanos esperaran que Cástor y Pólux en su furgoneta esparcieran consternación entre las huestes rivales. Era una idea de Dios que los judíos adquirieron en una determinada etapa de su historia nacional, una idea de Dios como una deidad patrona, una divinidad nacional, al igual que Chemosh era la divinidad nacional de Moab. A su debido tiempo, cuando el espíritu nacional exclusivo había hecho su trabajo, esta idea estaba destinada a ser barrida.

La visión lo reprende ahora. "No", dice, "no he venido para ti, ni todavía para tus adversarios, sino ... como Capitán del ejército del Señor, ahora he venido". “No como partidista”, decía, “sino como príncipe vengo. No soy como tú crees que soy yo, un aliado bienvenido o un enemigo odiado, que vengo a mezclarme en el choque y el estruendo de la guerra terrenal, pero como capitán de un ejército en el que Israel forma un pequeño batallón, vine a tomar mi lugar y dar mis instrucciones.

“¡Qué lucha debe haber tenido lugar en la mente de Josué! ¿No era él el capitán, divinamente elegido por Dios y consagrado por la imposición de las manos de Moisés? ¿No tocó este asunto la dignidad de su cargo? De todos modos, podemos estar seguros —pues Joshua era un hombre— de que eso tocó su orgullo. Así como estaba tan lleno de planes, tal vez había preparado todo para el ataque a Jericó, había visto exactamente cómo se iba a escalar este muro, cómo se iba a derribar esa torre aparentemente inexpugnable, cómo se iban a deshacer de las tropas. la certeza de la victoria: un desconocido se le acerca, derriba todos sus planes con una palabra y se proclama capitán de la hueste.

Longfellow cuenta la historia del mismo conflicto en "El rey Robert de Sicilia", pero hay una diferencia. El rey Robert requiere años de humillación y disciplina para llevarlo a la confesión que todos deben hacer ante el Capitán; Joshua gana su batalla en el acto, una batalla que demostró su aptitud para el liderazgo más que cuando luchó con Amalek en Refidim. Y lo ganó, ya que muchas de las grandes batallas de la historia del mundo, aunque no han dejado cicatrices en los hermosos campos de la tierra, se han ganado de rodillas.

Sin mirar más hacia arriba, cae de cara a tierra. ¡Oh, qué amargo dolor y humillación hubo en ese momento en que el fuerte soldado de Israel se postró hasta el polvo! ¿Quién puede decir lo dura que fue la lucha? Solo se nos dice que la batalla fue ganada. "¿Qué dice mi Señor a su siervo?" Entonces el Capitán de la hueste del Señor da sus órdenes, habla de su plan, no en absoluto como los planes de Josué, cómo Jericó será tomada, no con el poder o la fuerza de hombres armados, sino con el soplo del Espíritu. de Dios derribando los estupendos muros en los que los paganos cananeos confiaban.

1. ¡Oh, que imitáramos a Josué en su vigilancia! Nosotros también estamos en la tierra prometida. Pero Canaán, para nosotros, como para Israel, es un campo de batalla. Los enemigos merodean alrededor, poderosas fortalezas del mal fruncen el ceño ante nosotros, y es solo nuestra ceguera lo que nos impide ver los asuntos trascendentales que dependen de nuestra vigilia. ¿Reflexionamos mucho y con frecuencia sobre el cargo que se nos ha impuesto? ¿A menudo nos levantamos del letargo, dejamos a la multitud de durmientes y salimos solos a inspeccionar el campo de la batalla que se acerca? No evitemos desafiar las influencias desconocidas que en esos momentos tocan nuestras vidas.

"Prueba los espíritus", dice St. John; buenos o malos, deben ser desafiados, porque Dios nos ha hecho criaturas de elección, y ha querido que por elección (y no por instinto) debemos obedecerle. Ésta es la marca de nuestra hombría, la marca que nos distingue de las bestias.

2. Pero evitemos el error de Josué. No hay "nuestro lado" en el asunto. Está el lado de Dios y el lado en contra de Dios. El poeta persa, Jellaladeen, nos dice que, “Uno llamó a la puerta del Amado y una voz preguntó desde adentro: '¿Quién está ahí? 'y él respondió:' Soy yo '. Entonces la voz dijo: "Esta casa no nos detendrá a ti ni a mí"; y la puerta no se abrió. Luego se fue el amante al desierto y ayunó y oró en soledad, y después de un año regresó y volvió a llamar a la puerta; y de nuevo la voz preguntó: "¿Quién está ahí?" y él dijo: 'Es usted mismo'; y se le abrió la puerta.

Todos los verdaderos guerreros cristianos han aprendido, con Josué, esta total renuncia a sí mismos. El espíritu de Jehú, "Ven y ve mi celo por el Señor", se desvanece, y el espíritu de Pablo toma su lugar, "pero no yo, sino Cristo que habita en mí". ( HH Gowen. )

El Capitán celestial del ejército del Señor; o la visión en Jericó

I. El tiempo de la visión.

1. Fue inmediatamente después de que Dios fuera honrado y buscado públicamente en Sus ordenanzas. Cristiano, ¿quieres ver a Jesús? Entonces conságrate de nuevo al servicio de tu Dios y búscalo en el empleo de los medios de la gracia. Especialmente ejercite la fe en el Cordero de Dios, y aliméntese del sacrificio pascual en su corazón por fe. Honra a tu Dios con tu devoción, y Él te honrará con las revelaciones de Su gloria y Su gracia.

2. Fue inmediatamente antes de la poderosa campaña con los cananeos. Este es a menudo el método del procedimiento de Dios. Cuando se acerca una gran prueba, grandes revelaciones de Su gloria; Se dan con anticipación experiencias transportadoras de Su presencia. Así fue con nuestro Divino Maestro. Antes de su tentación, los cielos se abrieron a su vista; el Espíritu descendió sobre él en forma corporal; la voz audible del Padre declaró el amor, la relación y la aprobación del Padre hacia Él. Así fue, nuevamente, que los discípulos fueron fortalecidos para soportar la prueba de su fe en la traición, el sufrimiento y la muerte de Jesús.

II. El aspecto de la visión. La pregunta de Josué no es la expresión de duda y desconfianza, sino más bien de una esperanza y una expectativa que anhelan una confirmación más completa. Es como la oración de David: “Di a mi alma: 'Yo soy tu salvación'”. ¡Oh, es algo solemne ver la espada desnuda en la mano del ángel destructor parado frente a nosotros! La palabra tranquilizadora de Aquel que empuña esa espada no es una desgracia para el creyente.

Un alma humilde a la que Dios le enseña a saber lo que es el pecado, a menudo debe ser consciente del pecado y de la culpa lo suficiente como para justificar una oración pidiendo una renovación de seguridad y suscitar la ansiosa pregunta: “¿Eres tú por nosotros o por nuestros adversarios? "

III. La comunicación de la visión. Lecciones:

1. Que los pecadores inconversos lean aquí una lección de terror y alarma, y ​​presten atención al llamado al arrepentimiento. Su espada está en Su mano. Pero aún así, Su misericordia sufrida posterga el golpe del juicio. ¿No te arrepentirás y creerás en el evangelio?

2. Para aquellos que han aceptado Su ofrecimiento de gracia, y que invocan Su sangre preciosa como su derecho al perdón, no hay nada que temer en la persona de su Salvador. ¿Perteneces al ejército del Señor? Entonces inclinen sus rostros y adoren, porque como Capitán del ejército del Señor ha venido ahora. Dime, ¿puedes confiar en este guardián celestial? ¿Seguirás esta guía celestial? Él reclama estos de todos nosotros: plena confianza, completa obediencia.

3. Tenga en cuenta que mientras el pueblo de Dios se tranquiliza y se libera del temor que lo atormenta, existe una reverencia y un temor piadoso, de los cuales no están excusados, pero con los cuales es su deber acercarse a su Salvador. Este es el simbolismo de la desaparición del zapato. ( GW Butler, MA )

Capitán del ejército del Señor

I. La relación aquí indicada entre Cristo y su pueblo. Gobernante, defensor y líder de la Iglesia en la tierra.

1. Este es Él en virtud de los sufrimientos y conquistas del Calvario.

2. Por la libre elección de su pueblo.

II. El carácter y el oficio en el que Jesús se manifiesta aquí. Guerrero con espada desenvainada ( Apocalipsis 1:16 ).

III. La posición y el deber que incumben a los cristianos como consecuencia de esta relación con Cristo. El verdadero ideal del cristiano no es el del pastor con cayado y flauta en la ladera soleada; o incluso la del peregrino que trabaja lentamente y se apoya en su establo »; sino la del soldado, con escudo y casco, abriéndose camino contra las dudas que agitan su mente, contra los miedos que incluso perturban la serenidad de la esperanza, contra las pasiones ardientes que amenazan con dominar su paciencia, contra la carne en todas sus variadas formas. de oposición al Espíritu, contra el mundo y sus encantos, contra enemigos invisibles, etc.

Más allá de estos conflictos individuales con nuestros enemigos, somos llamados como soldados de la Cruz a marchar hacia adelante con el ejército contra la envidia, la maldad y el pecado; para luchar por el derrocamiento de la fortaleza de Satanás, en casa y en el extranjero.

IV. La relación de Cristo con la iglesia implica la seguridad de toda la gracia y el poder necesarios para la guerra. Tenemos Su palabra para dirigirnos, Su Espíritu para darnos fuerza y ​​guía, Su amor para inspirarnos con celo, Su promesa para asegurarnos que el conflicto terminará en victoria. ( Un clérigo de Londres. )

La visión de Joshua

I. Darse cuenta del hecho de la presencia divina. Jesús mismo viene a esta guerra santa. Joshua vio a un hombre vestido con armadura, equipado para la guerra. ¿No pueden los ojos de tu fe ver lo mismo? Allí está Él, Jesús, Dios sobre todo, bendito por los siglos, pero un hombre. No carnalmente, pero sí en verdad, Jesús es donde Su pueblo se reúne. Josué lo vio con su espada en su mano. Oh, que Cristo viniera en medio de nosotros con la espada del Espíritu en Su mano; llegará a efectuar obras de amor pero, sin embargo, obras de poder; venga con su espada de dos filos para herir nuestros pecados, para herir el corazón de sus adversarios, para matar su incredulidad, para dar muerte a sus iniquidades delante de él.

La espada está desenvainada, no envainada, como ¡ay! ha estado tanto tiempo en muchas iglesias, pero se ha dejado al descubierto para su uso activo actual. Está en Su mano, no en la mano del ministro, ni siquiera en la mano de un ángel, pero la espada desenvainada está en Su mano. ¡Oh, qué poder hay en el evangelio cuando Jesús sostiene la empuñadura, y qué cortes hace en corazones que eran tan duros como inflexibles cuando Jesús corta a derecha e izquierda en el corazón y la conciencia de los hombres! El hombre glorioso que vio Josué estaba de su lado.

En medio de Su Iglesia, Cristo lleva una espada solo con el propósito de amar a Su pueblo. La presencia Divina, ahí, es lo que deseamos, y si la tenemos, se anima a la fe de inmediato. Al ejército de Cromwell le bastaba saber que Él estaba allí, el siempre victorioso, el irresistible, para llevar a sus Ironsides a la refriega. Muchas veces la presencia de un viejo general romano equivalía a la de otra legión; tan pronto como las cohortes percibieron que había llegado, cuyo ojo de águila observaba cada movimiento del enemigo, y cuya mano experta conducía a sus batallones sobre los puntos de ataque más destacados, la sangre de cada hombre brotaba dentro de él, y él empuñaba su espada y se lanzaba hacia adelante. seguro de éxito.

Nuestro Rey está en medio de nosotros y nuestra fe debe estar en ejercicio activo. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Cuando el Rey está con su pueblo, la esperanza se alienta mucho, porque ella dice: "¿Quién podrá oponerse al Señor de los ejércitos?" Donde está Jesús, el amor se enciende, porque, oh, yo de todas las cosas en el mundo que pueden hacer arder el corazón, no hay nada como la presencia de Jesús.

Un destello de Él nos vencerá, de modo que estemos casi listos para decir: "Aparta tus ojos de mí, porque me han vencido". Supongamos que Cristo está aquí. Su presencia será comprobada más claramente por aquellos que se le parezcan más. Joshua fue favorecido con esta vista porque solo él tenía ojos que podían soportarlo. Ojalá todos ustedes fueran Joshuas; pero si no, si algunos lo perciben, todavía recibiremos una bendición.

Estoy seguro de que todos necesitamos esta presencia de Cristo. No vayas a la guerra por tu propia cuenta, sino espera a tu Maestro, quedándose en Jerusalén hasta que seas investido con el poder de lo alto. Pero se puede tener la presencia de Jesucristo. No se desanime y diga que en los tiempos antiguos el Maestro se reveló a Sí mismo, pero no lo hará ahora. Él lo hará, lo hará. Su promesa es tan buena como siempre.

II. Comprenda la posición del Señor en medio de su pueblo. "Como Capitán de las huestes del Señor he venido ahora". Qué alivio debe haber sido esto para Joshua. Quizás se consideraba el capitán; pero ahora se le quitó la responsabilidad; él iba a ser el lugarteniente, pero el Rey mismo reuniría a Sus huestes. Dondequiera que esté Cristo, debemos recordar que Él es el Comandante en jefe de todos nosotros.

Nunca debemos tolerar en la Iglesia que ningún gran hombre nos domine: no debemos tener a nadie que sea Señor y Maestro excepto Jesús. ¡Abajo, yo, abajo! Juicio carnal y razón necia, ¡quédense quietos! Dejemos que la Palabra de Dios sea suprema dentro del alma, acallando toda oposición. Si no actuamos con el Capitán, seguramente seguirá la decepción. Una acción trajo la derrota a Israel.

III. Nuestra tercera regla es adorar al que está presente con nosotros. Josué, se dice, cayó de bruces a tierra. La adoración es la mayor elevación del espíritu y, sin embargo, la postración más humilde del alma, ¡adora al Hijo de Dios! Entonces, cuando lo haya hecho, entréguese a Su mandato: dígale: "¿Qué dice mi Señor a Su siervo?" Cuando haya hecho esto, quiero que imite a Josué en la tercera cosa, es decir, quitarse los zapatos de sus pies.

Josué, quizás, no había sentido lo solemne que era luchar por Dios, luchar como verdugo de Dios contra los condenados. Por tanto, debe quitarse los zapatos. Nunca podemos esperar una bendición si hacemos la obra de Dios con frivolidad.

IV. Para concluir, pasemos ahora a la acción, de acuerdo con el mandato del Maestro. Hombres y mujeres inconversos, ustedes son nuestra Jericó, deseamos conquistarlos para Cristo. ( CH Spurgeon. )

El capitán del ejército del Señor

I. Una revelación pasajera de una verdad eterna. Observará que a lo largo de todo el Antiguo Testamento se encuentran avisos de la manifestación ocasional de una persona misteriosa que se llama "el ángel", "el ángel del Señor", y que, de manera notable, se distingue de la creó huestes de seres angelicales, y también se distingue y, sin embargo, en nombre, atributos y adoración, todos menos identificados con el Señor mismo.

Si nos dirigimos al Nuevo Testamento, encontramos que bajo otra imagen se presenta el mismo tipo de pensamiento. La Palabra de Dios, que desde la eternidad "estaba con Dios y era Dios", se representa como el Agente de la Creación, la fuente de toda la iluminación humana, el director de la Providencia, el Señor del Universo. “Por él fueron todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten”. Entonces, seguramente, estas dos mitades forman un todo; y el Ángel del Señor, separado y sin embargo tan extrañamente identificado con Jehová, quien en las crisis de la historia de la nación y las etapas del desarrollo del proceso de revelación, se manifiesta, y la Palabra Eterna de Dios, a quien el Nuevo Testamento nos revela, son uno y lo mismo.

El orden eterno del universo está aquí ante nosotros. Solo queda decir una palabra en referencia al alcance del mandato que nuestra visión asigna al Ángel del Señor. “Capitán del ejército del Señor” significa mucho más que el verdadero General del pequeño ejército de Israel. Significa eso, o las palabras y la visión dejarían de tener relevancia y afectar a las circunstancias y necesidades del momento.

Pero también incluye, como el uso de la Escritura lo demostraría suficientemente, si fuera necesario aducir ejemplos de ella, todas las filas ordenadas de seres inteligentes más elevados, y todos los poderes y fuerzas del universo. Estos se conciben como una hueste en guerra, comparable a un ejército en el rigor de su disciplina y su obediencia a una sola voluntad. Es el pensamiento moderno de que el universo es un Cosmos y no un Caos, una unidad ordenada, con la adición de la verdad más allá del alcance y alcance de la ciencia, que su unidad es la expresión de una voluntad personal.

Esa es la verdad que brotó de lo desconocido como un meteoro que se desvanece en la medianoche ante el rostro de Josué y que permanece como el sol del mediodía, inquietante e irradiante para nosotros que vivimos bajo el evangelio.

II. El líder de toda la guerra contra el mal del mundo. "El Capitán del ejército del Señor". Él mismo participa en la lucha. No es como un general que, en algún montículo seguro detrás del ejército, envía a sus soldados a la muerte y se mantiene intacto. Pero él ha luchado y está luchando. ¿Recuerda esa maravillosa imagen en dos mitades, al final de uno de los evangelios, "El Señor subió al cielo", etc. "ellos salieron por todas partes predicando la Palabra"? ¡Extraño contraste entre el reposo del Cristo sentado y las fatigas de sus siervos itinerantes! Si.

Extraño contraste; pero las siguientes palabras armonizan las dos mitades: “El Señor también obra”, etc. El líder no descansa tanto como para no luchar; y los sirvientes no necesitan pelear porque no pueden descansar. Así, las viejas leyendas de muchas tierras y lenguas tienen una verdad gloriosa a los ojos de la fe, y a la cabeza de todos los ejércitos que están cargando contra cualquier forma de miseria y pecado del mundo se mueve la forma del Hijo de Dios. Hombre, cuya ayuda debemos invocar, incluso desde Su coronado reposo a la diestra de Dios.

Si esto, entonces, es para nosotros, tan verdaderamente como para Josué y su anfitrión, una revelación de quién es nuestro verdadero líder, seguramente todos nosotros en nuestros diversos grados, y especialmente cualquiera de nosotros que tengamos alguna “cruzada quijotesca” por el el mundo es bueno en nuestra conciencia y en nuestras manos, pueden recibir las lecciones y los ánimos que están aquí. Sea dueño de su líder. Ese es un deber sencillo. Y reconozca este hecho, que con ningún otro poder que el Suyo, y sin otras armas que las que Él pone en nuestras manos, en Su Cruz y mansedumbre, se pueden vencer los males de un mundo, y la victoria para los justos y los justos. la verdad.

Es posible que tengamos, tendremos, en todas las empresas para Dios y el hombre que valga la pena hacer, necesidad de paciencia, así como el ejército de Israel tuvo que desfilar durante seis cansados ​​días alrededor de Jericó tocando sus inútiles trompetas, mientras los muros inexpugnables permanecían firmes. , y los defensores se burlaron y se burlaron de su procesión sin rumbo. Pero llegará el séptimo día, y al toque de la trompeta irán las más altas murallas de las ciudades que están amuralladas hasta el cielo, con prisa y estruendo, y a través del polvo y sobre la basura en ruinas los soldados de Cristo marcharán y tomarán posesión.

No cometa el error de Joshua. "¿Eres tú para nosotros?" ¡No! "Tú eres para mí". Eso es algo muy diferente. Hay muchas cosas que se llaman a sí mismas, a la manera de Jehú, "mi celo por el Señor", que no es nada mejor que el celo por mis propias ideas y su preponderancia. Por lo tanto, debemos despojarnos de todo eso, y no imaginarnos que la causa es nuestra, y luego admitir amablemente a Cristo para que nos ayude, pero reconocer que es Suya, y someternos humildemente a Su dirección, y a lo que hacemos, hacemos y cuando peleamos, peleamos, en Su nombre y por Su causa.

III. El aliado en toda nuestra guerra con nosotros mismos. Esa es la peor pelea. Mucho peor que todos los enemigos externos son los enemigos que cada hombre lleva en su propio corazón. En esa lenta lucha cuerpo a cuerpo y pie a pie, no creo que haya ningún poder conquistador disponible para un hombre que pueda compararse por un momento con el poder que viene a través de la sumisión al mandato de Cristo y la aceptación de Cristo. ayuda. Ha peleado cada pie de la tierra antes que nosotros.

IV. El poder al que es una locura resistir. Piense en esta visión. Piense en las verdades profundas, parcialmente sombreadas y simbolizadas por ella. Piense en Cristo, en lo que es, y en los recursos que tiene a sus espaldas, en lo que reclama nuestro servicio y nuestra obediencia leal y militante. Piense en la victoria segura de todos los que lo siguen entre los ejércitos del cielo, vestidos de lino fino, limpio y blanco. Piense en la corona y el trono del vencedor.

Recuerda los poderes destructivos que duermen en Él; la espada desenvainada en su mano; la espada de dos filos de su boca; la ira del Cordero. Piense en la derrota definitiva y segura de todos los antagonismos; de esa última campaña cuando sale con el nombre escrito en Su vestidura y en Su muslo, "Rey de reyes y Señor de señores". Piensa en cómo hirió a los reyes en el día de su ira y llenó el lugar con los cuerpos de los muertos; y cómo sus enemigos se han convertido en estrado de sus pies. Reflexiona sobre Su propia Palabra solemne: "El que no está conmigo, contra mí es". No hay neutralidad en esta guerra. O estamos para Él o somos para Su adversario. ( A. Maclaren, DD )

Una visión fortalecedora

(Sermón a los soldados): - La visión descrita en el texto fue la manera en que Dios enseñó a Josué. Le reveló la verdad importante, le mostró que la fuente secreta de todos los logros espléndidos estaba en la fuerza que proviene de la unión realizada entre Dios y el hombre. ¿Cuándo y dónde le llegó a Josué esta visión? Fue en vísperas de una batalla esperada. En cualquier momento podría derramarse la primera sangre.

La incertidumbre estaba en cada corazón. Los hombres se contaban unos a otros mientras caminaban en silencio por el campamento las maravillas de Jehová, su Dios. Estos soldados israelitas reunieron la esperanza del pasado para el futuro, por lo que se mantuvieron erguidos para el deber esperado. Pero fue un momento de suprema ansiedad, porque tenían ante ellos un asunto no probado. Fue un momento de suprema ansiedad y un suspenso desgarrador para todos los soldados que se encontraban frente a la primera fortaleza que tenían que atacar.

¿Qué debe ser para Joshua, el comandante en jefe? Pensamientos serios sobre su deber, sobre su responsabilidad, seguramente surgirían dentro de él en ese momento, y su corazón casi debe desmayarse ante las dificultades y los peligros. ¿Alguna vez el soldado recibió mayor estímulo? Entonces, en ese momento, cuando Josué por primera vez se encontró cara a cara con las dificultades y los peligros de esa campaña inesperada, en este lugar con las sombrías fortificaciones frunciendo el ceño, apareció esta visión del texto.

Era una respuesta a lo que estaba sucediendo dentro de él. Fue una visión impactante; la aparición de un soldado listo para la batalla a un soldado. Pero, ¿qué quería decir este hombre con la espada desenvainada en la mano? Josué sabía que un conflicto era seguro, que había una campaña larga y severa ante él, pero ¿qué era, victoria o derrota? ¿Qué pasa con el problema? La visión deja a Josué todavía en la incertidumbre y la duda, por lo que con una prontitud y un valor de soldado se acerca al hombre, y el pensamiento que está en su corazón aparece en la misma brusquedad de la pregunta: “¿Eres tú para nosotros, ¿O por nuestros adversarios? Eso era lo que Joshua quería saber.

Pero no se dio una respuesta directa; en su lugar vinieron las majestuosas palabras: "No, sino que como Capitán del ejército del Señor he venido". Soy tu compañero de soldado, pero pertenezco a otro ejército. Yo estaba con Moisés como ángel guía; Estaré contigo como soldado, comandante, organizador de la batalla. No necesitas temer; para tu ejército hay una reserva de la que no sabes nada. El Señor de los ejércitos está contigo, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob está contigo.

Él organiza todo este campo de batalla: no debes temer; estás a salvo bajo Su protección. Entonces Dios le habló a Josué, y el soldado vigilante entendió el mensaje que le fue dado, reconoció la visión revividora y se inclinó ante la presencia divina. La fe en Dios es un gran aliciente para una buena vida heroica; el entusiasmo de la fe es fuerza: “Al que cree, todo le es posible.

Pero, ¿qué nos revela esta visión del hombre con la espada desenvainada en su banda? Seguramente, ante todo, podemos reconocer esta verdad, que la vida de un soldado debe ser, debe ser, puede ser vista como una vocación de Dios. La esencia de la vida de un soldado ideal es el autosacrificio. Hacer tu trabajo porque debes hacerlo, hacerlo como esclavitud, hacer lo menos posible, alejarte de él tan pronto como puedas, y luego encontrar tu diversión o tu placer en alguna forma salvaje de egoísmo. indulgencia, eso no es nada parecido a un soldado y está mal.

La Cruz de Cristo es el verdadero símbolo de la vida de un soldado. El autosacrificio debería marcarlo; El deber para con Dios y el deber para con el hombre es lo que se esconde en su uniforme. Y nuevamente, seguramente la visión nos enseña esto, que en emergencias similares los soldados ingleses y los comandantes ingleses pueden esperar la misma revelación Divina, un hombre con una espada desenvainada en la mano se les aparece. “Nunca supe”, me dijo un culto oficial cristiano, “nunca conocí el deleite de la presencia de Dios, nunca me di cuenta de ello tan completamente, como cuando en la oscuridad de la noche estábamos cruzando los desiertos de Egipto hacia los peligros desconocidos de Tel-el-Kebir.

”Y seguramente en estos días de novedad, cuando no solo se está levantando una nueva Inglaterra a nuestro alrededor, sino un nuevo ejército con nuevas armas, y con nuevos modos de guerra y campañas inexploradas en la distancia, nos corresponde creer que siempre que la guerra Viene, si se emprende por el bien de los hombres y la gloria de Dios, esta visión del hombre con la espada desenvainada en la mano conducirá a nuestro ejército e inspirará a nuestros oficiales y soldados a realizar hazañas nobles.

Esta visión le llegó a Josué, pero Josué tenía un corazón preparado. Un hombre solo puede ver lo que está preparado para ver. Tal visión no llegaría a almas desprevenidas. Joshua había aprendido las lecciones de librar batallas exitosas hace mucho tiempo. Años antes de esto, la primera batalla que Israel había peleado, la de Refidim, se había ganado cuando Josué era el líder, el líder elegido elegido. En ese entonces era un líder capaz, joven y capaz, y el ejército estaba formado por hombres selectos.

Era valiente y perseverante, y todo parecía estar del lado de los israelitas, pero sin embargo, la fuerza final no estaba con los guerreros, sino en la ladera de la montaña. La fuerza final estaba en la elevación de las manos de los hombres hacia Dios. Moisés, Aarón y Hur, ancianos, estaban en la ladera de la montaña y suplicaban a Dios mientras los jóvenes peleaban. ¿Cómo va la batalla, quieres saber? Debes vigilar las manos de Moisés.

Cuando las manos de Moisés se levantan, los hijos de Israel marchan con grandiosidad, y cuando caen en su debilidad, los amalaquitas saltan hacia adelante, y ni el buen gobierno ni la dura lucha pueden detenerlos. El secreto de todo poder verdadero está con Dios. Nosotros, los hombres, no podemos eliminar el mal con nuestras propias fuerzas o nuestro poder, pero Dios lo eliminará. No por un milagro, sino que obrará a través de hombres dispuestos y hará Su obra completa y bien.

Sabemos que hay dificultades y peligros en la vida de un soldado, pero en medio de las dificultades y peligros vemos la liberación; en medio del pecado vemos la salvación; con la Cruz de Cristo ante nosotros, nunca desesperaremos de los hombres. Nunca nos desesperaremos, porque la Palabra nos dice que Cristo vino al mundo, no para condenarlo, sino para salvarlo. Por otra parte, seguramente hay momentos especiales en la vida de un soldado en los que necesita un estímulo especial.

Hay una guerra con sus muchos horrores, formas destrozadas, grandes montones de moribundos y heridos; y en tal momento, en tal crisis, el recuerdo de la Iglesia en casa, los himnos cantados, las oraciones ofrecidas, la enseñanza recibida, vuelve y alumbra la hora más oscura de la vida de un soldado. Le habla de la esperanza en peligros inexplorados y del último gran peligro de todos, la muerte. He escuchado con ojos llorosos de toda clase de labios de hombres de tal fuerza que se les da en horas de peligro por los himnos que han cantado.

Viene un pensamiento, un pensamiento perdido, al parecer, que el Espíritu Santo trae a sus mentes, que en las ciudades de guarnición de Inglaterra se están ofreciendo oraciones por ellos. Este pensamiento entra y le da al hombre un nuevo rayo de esperanza, nuevos pensamientos de Dios, nuevas esperanzas del cielo. Hay un incidente conmovedor en uno de los libros que escribió la Sra. Ewing sobre soldados. Ella podía entrar en sus sentimientos más tiernos mejor que la mayoría de la gente.

También sabía, por su experiencia constante con los soldados, lo que las asociaciones religiosas podían hacer por ellos y el poder que la Iglesia de Cristo, con sus himnos, oraciones, sacramentos y ministerios, podía ser para ellos. Jackanapes agonizaba en el campo de batalla. Había dado su vida por otro, como han hecho muchos soldados. Allí estaba junto a él su antiguo mayor. Jackanapes dijo: “Di una oración por mí, una oración de la Iglesia.

Una oración de la Iglesia en el servicio del desfile, ya sabes ". Pero el anciano mayor no estaba acostumbrado a la oración y la alabanza, y solo pudo decir: "Jaconita, Dios me perdone, me temo que soy muy diferente a algunos de ustedes, jóvenes". Y hubo un momento de silencio, silencio profundo y dolor terrible, y luego el viejo mayor dijo con esa simplicidad encantadora que tantas veces encontramos: “Solo puedo repetir el pequeño al final.

Impresionado por la convicción de que lo que podía hacer, era su deber, el anciano mayor se arrodilló y le soltó la cabeza y dijo el niño moribundo con reverencia, voz y claridad: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios ”- y luego Jackanapes murió, ¡y cómo podría morir mejor! El amor de Dios se presentó ante él en el último momento supremo. Oh, hay muchas palabras que se escuchan en la iglesia, que se escuchan una y otra vez, que llegan a oídos que no hacen caso, pero que Dios escucha y que vuelve a surgir en el tiempo señalado por Dios.

Cuando un soldado inglés como Joshua tiene que enfrentar peligros inexplorados, las palabras que el soldado escucha en la iglesia hablando del amor de Dios son muy valiosas. Cuando el alma más los necesita, cuando el hombre está a punto de caer en las manos de Dios, cuyo carácter anhela conocer, entonces para recordar pensamientos del amor de Dios, es para recuerdos tan graciosos como confiamos en los servicios en el la iglesia tendrá ese aspecto. ( JC Edgehill, DD )

Jesús nuestro Capitán

I. Nuestro líder inspira confianza. Nunca ha sido derrotado. En una de las batallas napoleónicas en la Península, un cuerpo de tropas británicas se vio fuertemente presionado y comenzó a vacilar. En ese momento, el duque de Wellington entró entre ellos. Un soldado veterano gritó: “¡Aquí viene el duque, Dios lo bendiga! verlo vale toda una brigada ". Entonces, para el guerrero equipado, bajo la bandera de la Cruz, ver a Jesús, nuestro Líder, es una nueva inspiración.

II. Jesús puede asegurar la victoria a toda alma redimida que le sea leal. Qué toque de corneta es el que sonó de los labios del heroico apóstol ( Romanos 8:37 ). Ser un conquistador es vencer a nuestros enemigos. Pero “más que conquistar” es cosechar un bien espiritual positivo de la batalla misma. Si la vida no tuviera encuentros, no adquiriríamos tendones espirituales.

III. Cada uno de nosotros tiene un conflicto personal que librar. Ningún otro ser humano puede luchar por nosotros. Algunos tienen que lidiar con una pasión poderosa, algunos con un pecado que los asedia, algunos con una tentación externa; otros con dudas infernales y sugerencias abominables del adversario.

IV. Jesús se encontró y venció al diablo. Él es capaz de "destruir sus obras".

1. Jesús nos da la única armadura que puede protegernos, y con ella nos da la fuerza para empuñar las armas.

2. Jesús intercede por nosotros cuando la batalla se enciende.

3. Estos conflictos nos acercan a una simpatía más cercana y dulce a Jesús.

4. Vuela al alivio de cada seguidor redimido que está listo para perecer. ( TL Cuyler, DD )

Cristo, el Capitán de la salvación

I. Es importante contemplar al Señor Jesucristo en la fuente de su autoridad.

1. La autoridad del Salvador se basa en Su divinidad esencial.

2. Si bien la autoridad del Salvador, como Capitán de todas las huestes del Señor, se basa en Su Divinidad esencial, también debe tomarse como fundada en Su oficio de mediador. El encargo especial que tenía de las huestes del Señor, o las tribus de Israel, en otra forma de manifestación, debe considerarse evidente y distintamente como el símbolo de esa relación de pacto que Él mantiene, a lo largo de todas las edades, con aquellos quienes constituyen el Israel espiritual y el pueblo del pacto de Dios, de cada nación, tribu y lengua.

II. La gloria de sus objetos.

1. Estos objetos son gloriosos debido a su importancia intrínseca. El objetivo literal que tenía a la vista el Salvador, en la manifestación de Él mismo a Josué, era uno de gran magnitud: el guiar a las tribus de Israel a la conquista y a la tierra prometida, para que la promesa se cumpliera a estas personas. , en el que habían estado buscando ahora durante una larga sucesión de edades. Pero el Señor Jesucristo ha sido revelado como el gran Líder de “las huestes sacramentales de los elegidos de Dios”; y debe observarse que esto posee una importancia mucho más allá de lo que, por cualquier ser humano, ha sido concebido, y exige todo lo que se puede rendir de la adoración y alabanza del universo.

2. Estos objetos son gloriosos por su influencia extendida. Todos somos conscientes de la influencia de la extensión, ya sea para aumentar la maldad de lo pernicioso o para aumentar el valor de lo beneficioso. Según el número de personas afectadas por una maldición, asignamos la magnitud de esa maldición; y de acuerdo con el número de personas afectadas por una bendición, asignamos la magnitud de esa bendición.

Apliquemos este principio al tema sobre el que estamos meditando ahora, y se hallará que se les dará un nuevo honor a los objetos propuestos por el gran Capitán y Líder de las huestes del Señor.

III. La certeza de su triunfo.

1. Los motivos de esto.

(1) Su Divinidad.

(2) Sus promesas.

2. Debemos recordar también que la certeza de este triunfo también debe estar relacionada con el ejercicio de ciertas influencias sobre las mentes interesadas en él. Y si el triunfo que anticipamos en relación con nuestra propia salvación es seguro, una influencia que debemos inspirar es la de:

(1) obediencia;

(2) fortaleza;

(3) gratitud. ( J. Parsons. )

El capitán del ejército del Señor

I. Que antes de emprender cualquier empresa difícil, de hecho en todas nuestras pruebas y angustias, en todos nuestros caminos, debemos dirigir nuestros pensamientos al cielo. Josué “alzó los ojos” al cielo, de donde sabía que llegaría su ayuda a su debido tiempo. Así que nuestros ojos no deben bajar a lo "terrenal, sensual, diabólico", sino elevarse a lo noble, santo, puro.

II. Que la ayuda de Dios no debe recibirse meramente de forma pasiva, sino que debe buscarse activamente. Joshua no solo levantó los ojos: también "miró". Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos. Todos los hombres deberían ser, no simplemente camareros ociosos de la generosidad de Dios, sino realmente "trabajadores junto con Él".

III. Que Cristo está siempre dispuesto a ayudar a aquellos que lo buscan en busca de socorro. El Capitán del ejército del Señor “se paró contra Josué con Su espada desenvainada en Su mano”, típico de Cristo, preparado para brindar Su omnipotente ayuda a todos los que luchan valientemente bajo Su estandarte, y esforzándose por Su gracia para continuar siendo fieles.

IV. Que cuando la fe nos ha dado a conocer las verdades celestiales, la razón debe revelarnos el sentido exacto de esas verdades. "¿Eres de los nuestros o de nuestros adversarios?" ¿Traes contigo aires del cielo o ráfagas del infierno? ¿Son tus intenciones malvadas o caritativas? Más de un alma humana noble, como una galera majestuosa, ha sido atraída a la destrucción por "barcos fantasmas" en "la tierra de los espíritus".

V. Que a la luz de la eternidad los conflictos terrenales son mezquinos y sin importancia. El sectarismo debe cesar cuando reine el cristianismo.

VI. Ese honor debe darse donde se merece. Joshua "cayó de rodillas", etc.

VII. Esa obediencia no es la menor de las virtudes cristianas. Cuando el Capitán de la hueste del Señor le ordenó que se "desatara los zapatos", etc., de inmediato "lo hizo". La obediencia es un signo, no de servidumbre, sino de inteligencia. ( R. Young, MA )

La verdadera campaña

I. Que en la verdadera campaña Dios ha encomendado al hombre una gran obra.

1. Un trabajo oneroso. Vivimos en un mundo de maldad. Principios corruptos, los poderosos "poderes de las tinieblas", poseen el mundo. Abarrotan nuestra esfera de acción; y, ¡ay! están acampados dentro de nosotros. El trabajo al que estamos llamados es su total exterminio, tanto desde dentro como desde fuera.

2. Una obra justa. El hombre que consagra sus energías a la caída del mal, cuya vida es una lucha ferviente contra los principados y potestades de las tinieblas, actúa siempre de acuerdo con la eterna ley de la rectitud. Él está "peleando la buena batalla de la fe", y si es fiel, recibirá "una corona de gloria que no se desvanece".

3. Una obra indispensable. Nunca poseerás el Canaán de armonía espiritual, aprobación moral, autocontrol, pensamientos edificantes, afectos celestiales, esperanzas cada vez más brillantes y relaciones libres y benditas con el Padre Infinito de los espíritus, sin la expulsión de todo mal de tu alma.

II. Que en la verdadera campaña dios bendice al hombre con un gran líder. "El Capitán del ejército del Señor" - Jesucristo, "el Capitán de nuestra salvación".

1. Como un comandante moral, siempre está presente cuando es necesario.

2. Como comandante moral, siempre está listo.

3. Como un comandante moral, Él es todo suficiente.

III. Que en la verdadera campaña Dios requiere un gran espíritu. Joshua aquí muestra:

1. Un espíritu de valor indomable.

2. Un espíritu de investigación reverente.

3. Un espíritu de solemne obediencia. ( Homilista. )

El capitán del ejército del Señor

La pregunta de Josué: "¿Eres tú de los nuestros o de nuestros adversarios?" era perfectamente natural para él preguntar, al ver a un hombre armado en el país de un enemigo; Difícilmente podemos decir que hizo mal al preguntarlo; pero parece que el Señor respondió a la pregunta con algo parecido a una reprimenda. "Él dijo que no". A Josué le pareció que había dos bandos, el suyo y el enemigo, entre los cuales se libraría la batalla: tenía que aprender que no era para él ni para Israel ganar la victoria, sino para el Señor su Dios. .

Para enseñarle a él ya todo Israel esto más claramente, el Señor le dio mandatos especiales en cuanto a la forma en que se obtendría la primera victoria, al tomar Jericó; esto debía ser hecho, completa y claramente, por Dios y no por el hombre; y a pesar de toda la guerra que siguió, aunque más dependía de la prudencia y el valor humanos, todavía debían saber que estaban luchando, no por ellos mismos, sino por su Señor; que no tenían la libertad de actuar como quisieran, sino que debían actuar en completa obediencia a Él.

¿No es esta una lección que debemos aprender en la guerra que tenemos que luchar contra el poder del pecado dentro y alrededor de nosotros? El reconocimiento de esto haría algo para calmar y calmar la amargura de las mentes de los hombres sobre las cuestiones de partido que se discuten con tanta ferocidad y frecuencia en nuestros días. Y al igual que en las cuestiones públicas y partidarias, la misma falta de voluntad propia entra en los esfuerzos de los hombres en pos de la bondad también en otros asuntos.

La mayoría de las personas a veces sienten que sería más fácil para ellos ser buenos si tuvieran un estado de vida diferente al que tienen, si vivieran en una sociedad o vecindario diferente, si sus circunstancias familiares fueran diferentes; si tuvieron un negocio o empleo diferente en la vida, y cosas por el estilo; ya menudo atribuyen sus propias faltas, hasta donde las conocen, a la culpa de sus vecinos o de las circunstancias que creen que son los grandes obstáculos para su curación.

Esto no es más que reclamarnos a nosotros mismos el derecho de comandar el ejército del Señor, en lugar de luchar en él como simples soldados, cuyo único deber es obedecer las órdenes. ¿Debemos esperar que el Señor sea “para nosotros”, no solo para que Él quiera y quiera que obtengamos la victoria, sino para que tome todos los medios que elijamos para asegurarla, sirva bajo nuestro mando y haga puentes sobre todos los valles empinados y carreteras a través de los diferentes pasos, y nos dan la oportunidad de luchar contra el enemigo solo en nuestro propio terreno, cuando elegimos y donde elegimos? Hay una fuente de dificultad en la forma del deber de la que es especialmente incorrecto quejarse o querer que se modifique para que nos convenga, aunque es quizás la más común de todas: me refiero a las dificultades que encontramos para nuestros conducta propia de la conducta de otras personas.

Aquí, si preguntamos si el Señor está “para nosotros o para nuestros adversarios”, la única respuesta posible es: “Para ambos”. Ama a ambos por igual. Dios le dio a Josué ya los israelitas la victoria sobre los cananeos solo “poco a poco”, por esta razón entre otras: que deseaba ahorrarles a los cananeos mismos tanto como fuera posible, y darles tiempo para arrepentirse si lo deseaban. Mucho más está mal y es egoísta por nuestra parte querer que alguno de nuestros hermanos cristianos sea barrido de nuestro camino, pensar en ellos como meros enemigos espirituales, o esperar que Dios los trate como meras tentaciones para nosotros mismos y obstáculos para nosotros. propia bondad.

La paciencia y la sumisión a la voluntad de Dios son el fundamento de toda excelencia en el carácter cristiano; así como la disciplina y la obediencia pronta e incondicional son las cualidades más importantes en un ejército de este mundo. Es cuando las cosas están en tu contra que tu mente es probada y entrenada; tienes que sacar lo mejor de ellos, pero no estás tentado a “buscar grandes cosas para ti mismo”; si escapas del desastre, estarás satisfecho, y eso es bastante difícil.

Ahora bien, no puede ser inútil que recordemos en nuestra guerra espiritual, si encontramos que hay cosas en nuestra contra, y que las operaciones en las que estamos comprometidos no tienen éxito, que fue en estas condiciones que el mismo Capitán de la hueste del Señor luchó. Su gran batalla en la tierra. Juzgándolo de forma natural, su vida fue un fracaso, su ministerio un fracaso. Había luchado contra el mundo por Dios y había perdido la batalla.

Pero su fe y obediencia no fallaron, sino que fueron perfeccionadas por su derrota. Siguió adelante sin miedo hasta que terminó la obra que Dios le había encomendado: luego dijo: "¡Consumado es!" e inclinó la cabeza y entregó el espíritu. Y luego había vencido. Entonces, no nos desanimemos si descubrimos que Él nos da un trabajo que no nos gusta o en el que no vemos nuestro camino hacia el éxito.

Puede ser solo que Él quiere que ganemos la gloria como la Suya, tal como la gana la fe más elevada en Él, la fe que remueve montañas. Pero sea así o no, tenemos que aceptar Sus órdenes y obedecerlas. Cumpla con su deber con paciencia y confíe en Dios por tener un buen evento. ( WH Simcox, MA )

La visión de la gran campaña

Vea la flota británica anclada en Spithead. Está en comisión para una importante expedición. Cada barco tiene órdenes de estar listo para navegar en cualquier momento. En consecuencia, todos están listos. Todos los oficiales, todos los hombres, todos los niños están a bordo. Los capitanes tienen la seguridad de que se completan todos los preparativos; que se coloquen todas las tiendas de todas las descripciones; que ha subido el vapor y que en un momento sus barcos pueden estar bajo peso.

¿Por qué, entonces, no se apresuran hacia el mar? ¿No es esta demora una pérdida de tiempo precioso? No, porque el almirante aún no está a bordo del buque insignia. La mente suprema, responsable y rectora, de cuya energía y capacidad depende toda la nación, aún no está en su puesto. Mira, aquí viene. Cada barco reconoce la pequeña embarcación que lleva su bandera; pisa el alcázar del barco que manda, se iza la señal de partida; todos están apagados.

Un evento como ese dará una idea del significado de esta parte de la narrativa sagrada. Israel ha recibido órdenes de participar en esta trascendental campaña. Todas las cosas están listas para empezar. Han cruzado el río; han sido circuncidados; han guardado la fiesta; han comido del trigo de la tierra; ¿Por qué, entonces, esta pausa? Porque esperan a Aquel que es su Capitán. Aquí, en las llanuras de Jericó, el Salvador típico y el verdadero Josué y Jesús, se encuentran cara a cara.

Sí, la obra de Josué en ese momento era la obra de Jesús; Fue la obra de Jesús tan peculiar y definitivamente que Josué tuvo que esperar en Él para recibir instrucciones. El que vino, el Cordero humilde, viene aquí el guerrero valiente, con una espada del juicio desenvainada y reluciente en Su mano terrible. El que vino a salvar, viene a destruir. Esta visión hace muy enfático lo que se reveló claramente antes, a saber, que esta campaña está bajo la sanción y dirección divinas. La habilidad divina planifica el trabajo. El poder divino lo lleva adelante.

I. He aquí nuestro capitán. Tenemos un líder en esta gran guerra. No nos quedamos para luchar solos; aquí radica nuestro consuelo. "Él va antes". No vamos a la guerra por nuestra cuenta. Si Josué no era apto para la conquista de Canaán por sí mismo, ¿cuánto más somos nosotros para la lucha contra los principados y potestades y la maldad espiritual en los lugares altos? Para Josué, Jesús vino, “El Capitán del ejército del Señor.

"Para nosotros Jesús viene" el Capitán de la salvación ". Y es un consuelo pensar que este Líder del pueblo es uno más del pueblo. En cualquier guerra, ¿cuál es el capitán a quien los soldados adoran seguir? El que comparte su suerte más estrechamente, el que, como Skobeleff en la guerra turca, conoce todas sus dificultades y privaciones. El que duerme con ellos en las trincheras, come las mismas raciones groseras y escasas y los conduce a lo más espeso de la pelea.

Ahora bien, este gran Capitán del que hablamos actúa de esta manera, empate ha compartido nuestro destino en todos los aspectos, por más duro que sea, salvo el pecado. Además, como el guerrero que se le apareció a Josué, nuestro Líder está completamente equipado para Su obra. Su mano está lista para golpear. La palabra de verdad es el arma real que empuña en esta guerra de gracia y salvación; rápido, potente, nítido, eficaz. Lo pone en manos de todo seguidor fiel y le pide que lo use bien.

Una vez más, Jesús es nuestro líder en virtud del nombramiento divino: "El gobierno estará sobre sus hombros". "A él será el recogimiento del pueblo". Además, es Capitán en virtud de su propia compra. Jesús tiene el derecho de guiar al pueblo de Dios, porque ha muerto por ellos. Él es perfeccionado, como Capitán de la salvación, a través del sufrimiento. También es nuestro líder debido a sus propios recursos.

Estos son infinitos. Por último, diríamos, es líder por sus cualidades. Es un líder capaz, perfectamente apto para comandar el ejército de Dios, un verdadero Rey de los hombres, siempre presente, siempre listo. El es fiel a su palabra; sabio en sus planes; glorioso en sus logros; deslumbrante en sus perfecciones.

II. Vea aquí también al fiel seguidor. Sabemos que Joshua está preparado para seguir a este gran Capitán, porque recordamos su obediencia pasada. Al cumplir con cualquier deber que se nos presente, bajo la mirada del gran Líder, nos preparamos para logros más elevados. El corazón de Joshua también está en su trabajo. No es perezoso e indiferente. No es descuidado ni despreocupado. No tiene miedo ni está oprimido, no tiene estómago para la lucha.

Por lo tanto, el seguidor de Jesús debe ser un trabajador voluntario, lleno de energía y vigilancia, siempre alerta para hacer lo que sea que esté en él para extender el reino del Salvador. Joshua también es valiente. Cuando este guerrero se puso en marcha delante de él, aunque se sorprendió, no estaba sin tripulación. Sin valor moral no puede haber nobleza de carácter, fuerza de alma ni trabajo eficaz. Y este valiente también es humilde.

Cayó de bruces ante esta majestuosa Presencia. Estaba profundamente consciente de la superioridad de su Líder y de su propia nada. Por tanto, su corazón también está lleno de reverencia. Él adoró ante Él. Se quitó los zapatos de los pies, porque el lugar era santo. Los hombres que han hecho algo grande por Dios, los hombres que han seguido al Señor plenamente, siempre han estado marcados por un espíritu de profunda reverencia.

La gravedad, la solemnidad del trabajo que realizan, la conciencia de la Divina presencia ante la cual caminan, los llena de asombro. Joshua también fue dócil y obediente. Puso la pregunta: "¿Qué quieres que haga?" Y cuando recibió la respuesta, hizo lo que se le ordenó. La obediencia pronta e incuestionable se debe a Aquel que nos manda con tal sabiduría infalible, que nos guía con tan invencible poder. ( AB Mackay. )

Una visión inspiradora

Constantino, con su corazón joven y entusiasta, se embarcaba en sus campañas de guerra, cuando, nos dicen, la aparición del cielo le llamó la atención. Cuando los ojos del conquistador miraron hacia los cielos, he aquí, a su visión le pareció que tenía la forma de una cruz de fuego, y debajo de ella, en letras de fuego, estaban inscritas las palabras latinas, " In hoc signo vinces" ("En este firma que vas a conquistar ”).

Pudo haber sido un sueño - muy probablemente lo fue; pero ¡oh, hay verdad en ello! Si puedes ver la Cruz, tienes la visión que ennoblece y anima, y ​​te trae poder conquistador en esta vida. “Donde no hay visión, el pueblo muere”; pero cuando hay una visión - la visión del Calvario, la visión del Señor Jesús - hay vida, hay gozo, hay paz, hay bendición. ( J. Robertson. )

La visión de Joshua

Hay momentos en los que vemos sin buscar, lo que otras veces no se nos aparece y no aparecerá. Un ojo interior que había estado cerrado parece abrirse, y de repente nos encontramos ante la presencia de cosas hasta ahora invisibles. Medianoche, soledad, dolor, una crisis sentida en nuestras vidas, qué revelaciones han traído consigo; y fue como si un velo se hubiera rasgado en dos, como si un relámpago hubiera iluminado la oscuridad.

Todos tenemos nuestras visiones transitorias ocasionales de algo más elevado, más grandioso o más solemne de lo que normalmente somos sensibles. Joshua ahora tiene que empezar de nuevo, en escenas nuevas; otro período de trabajo y resistencia se abre ante él. Así que estamos hoy en el umbral de otro año, esperando, después de haber terminado, comenzar de nuevo. Y, mientras esperaba, meditando seriamente, con pensamientos serios que se agitaban en él acerca de sus deberes y responsabilidades, le sobrevino la visión del texto; porque, a menos que hubiera sido meditativo y serio, no habría contemplado lo que contempló, podemos estar seguros.

Fue la brillante respuesta a lo que estaba sucediendo dentro de él. Uno ve sólo aquello que está sintonizado y preparado para ver; y, para captar destellos inspiradores, uno debe ser aspirante. Todas las cosas deben ser encontradas a mitad de camino. Para nadie, excepto para aquellos cuyo corazón está encendido, la zarza arde con fuego. Que el nuestro sea hoy el temperamento interior de la mente, al que los ángeles de Dios podrán manifestarse. Pero note primero la agitación de la incertidumbre en el pecho del hijo de Nun.

"¿Eres de los nuestros o de nuestros adversarios?" preguntándose ansiosamente qué significaba la aparición. Verá, esta fue la forma en que apareció el futuro en el país extraño: un hombre poderoso con una espada desenvainada en la mano. Sí, por supuesto que el futuro estaría lleno de enfrentamientos bélicos. No se podía esperar nada más que conflicto; conflicto tal vez, severo y prolongado; pero ¿qué pasa con el problema? ¿Con quién estaría la victoria? con Israel o con el enemigo? Ah, si pudiera decirlo.

Forma mística del futuro, ¿me la revelarás? Y es con igual incertidumbre que afrontamos ahora el nuevo año. La mayoría de nosotros hemos vivido lo suficiente; la mayoría de nosotros conocemos lo suficiente de la vida para discernir, mientras levantamos los ojos, a un hombre con una espada desenvainada en la mano. Que habrá más o menos encuentros desagradables y penosos, seguro. Tendremos que lidiar con dificultades con el sudor de nuestra cara.

Nos asaltarán las tentaciones; Habrá que soportar las aflicciones y las molestias. Pero, ¿será, en general, uno de nuestros años felices y prósperos? ¿Lo superaremos, sin importar lo amenazados o agredidos que sean, sin título e ilesos, sin ser heridos o derrocados en el camino? El carácter de los últimos años ha variado. A algunos, a pesar de los muchos pequeños rumores y disgustos experimentados en ellos, los hemos contemplado con satisfacción y agradecimiento, y los hemos llamado buenos años.

Ah, lo hicimos bien en ellos. Estaban marcados por mucho sol. Nuestras empresas prosperaron; nuestras amistades solo produjeron dulzura. Otros años, quizás, nos alegramos de haber terminado. Se recuerdan como años negros, en los que el sol brillaba solo a intervalos raros y durante un breve espacio entre nubes que siempre regresaban. Los años han variado con nosotros. En algunos, si hemos tenido que luchar, hemos vencido.

En otros, la marea de la batalla ha ido contra nosotros, dejándonos destrozados y mutilados. “Se acerca el año nuevo, ¿qué tienes para darme? ¿Vienes prometiendo paz y resplandor, o grande con truenos y tinieblas? Preguntamos en vano, como lo hizo Josué cuando gritó: "¿Eres tú de los nuestros o de nuestros adversarios?" Observe que esa pregunta suya no fue respondida. “No”, dijo el ángel armado, “no soy una señal, una profecía de eso, de una forma u otra.

Pero, ¿qué le dice al hombre que pregunta con nostalgia? "Como capitán del ejército del Señor, ahora he venido". Aquí, entonces, estaba lo que Joshua vio, en el presente, al mirar hacia el futuro. No lo que iba a suceder, ni la victoria o la derrota a la que estaba destinado al marchar contra los cananeos; pero, que él no estaría solo al frente del ejército hebreo; ese Uno estaría allí, supervisando y disponiendo, ordenando y mandando, a quien el pueblo no veía, ni siquiera el mismo ángel de la presencia de Jehová.

Se vio a sí mismo divinamente pasado por alto y atendido; planeando, maniobrando, luchando lo mejor que pudiera, como el general elegido, bajo la mirada constante y el control de un Generalísimo invisible, que tenía Sus propósitos, cuyos propósitos eran buenos y correctos, y que siempre estaría cumpliéndose en y a través de todos. . Fue así como el Futuro respondió a su llamado: "¿Qué nos has escondido en tu densa oscuridad?" Respondió: “Dios está aquí, cuidando, administrando, gobernando hasta el final; el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.

Una visión inspiradora, haber sido soportada sobre él mientras estaba solo en la llanura, con las sombrías fortificaciones de Jericó frunciendo el ceño, y pensando en la obra por hacer, con sus dificultades y peligros. Seguramente mejor de lo que hubiera sido cualquier vislumbre o presagio de los acontecimientos venideros. Y si somos capaces de recibirlo, ¿qué puede ser más inspirador para nosotros en nuestra entrada al elogio desconocido de un nuevo año que la visión, no meramente de una existencia en el universo por encima de todos los fenómenos, y producirlos y sostenerlos? ; sino de un Ser vivo, trascendente en sabiduría y bondad, cuyo propósito es nuestra educación y la educación del mundo, y que está trabajando siempre, en todo lo que suceda, en cualquier oportunidad y cambio que pueda ocurrir, para adelantarlo; de Aquel que no solo está con nosotros en nuestras obras y sufrimientos, nuestras aspiraciones y luchas, nuestros errores y tropiezos, pero en ellos con continua intención educativa; bajo quién perseguimos nuestros fines, por quién, en todos los caminos, somos conducidos, en cuyo reino estamos de la mañana a la noche, sea con nosotros como sea.

Muchas almas serias a nuestro alrededor están comenzando de nuevo hoy, ya que han pasado por el año que se fue, sin tal visión. El ángel de Josué no se les manifiesta. Al levantar los ojos, no ven nada más que los muros de Jericó y el campamento de Israel, y sobre todo, un cielo vacío. Tampoco están menos preparados para la batalla, ni son menos pacientes y fuertes, esperanzados y valientes en el intento de conquistar.

Y podemos estar seguros también, que la guía y la ayuda de arriba es de ellos; porque la presencia y la energía del Capitán del ejército del Señor no depende de que los hombres lo vean. Él no está ausente o inoperante porque no puedan discernirlo. Sin embargo, felices son aquellos a quienes Él es visible. Seamos agradecidos, entonces, si hoy, mientras ceñimos nuestros lomos de nuevo para la obra de la vida, y por lo que sea que la vida nos depare, estemos agradecidos si podemos contemplar con Josué al ángel de la presencia de Jehová, y, en la salida, deténgase un poco para entretener y fomentar la visión fortalecedora.

"Pero, ¿qué dice mi Señor a su siervo?" gritó el hijo de Nun cuando sintió la augusta Presencia a su alrededor, y se postró en tierra ante ella. “¿Qué dice mi Señor a su siervo? ¡Ah! ahora que te tengo aquí; ahora que me has revelado en el camino, háblame; Dime algo. Seguramente escucharé algo grandioso de Tus labios; seguramente, algún gran secreto me será susurrado.

Con el Poder Invisible así conscientemente cerca de mí, puedo esperar palabras maravillosas, revelaciones importantes ". Podemos comprender y simpatizar con la expectativa, ¿no es así? Lo que no podría decir el Dios Todopoderoso, pensamos, si alguna vez se lo encontrara hablando. Eso pensó Joshua, esperando con asombro anticipado con el rostro hacia la tierra. Y de la Presencia mística que lo ensombrecía, ¿qué sílabas cayeron? ¿Qué fue lo que escuchó a quien se volvió vocal? “Quita el zapato de tu pie, porque el lugar en que estás es santo.

¿Eso fue todo? Eso fue todo. Ninguna declaración de cosas que se habían mantenido ocultas, ninguna revelación de peso. Sólo una amonestación sencilla y familiar, que abrigara y conservara en él un temperamento recto de mente, un espíritu recto, que velara por caminar con reverencia y cultivar la pureza, como quien habita en un templo. Eso fue todo lo que le dijeron los cielos, cuando se inclinaron hacia él con una palabra. “Cuídate a ti mismo, a tu carácter y conducta; sé obediente, sé fiel a la visión que es tuya.

Reconoce y responde a la afirmación de que eres santo ". ¿Y deberíamos estar desilusionados, si el cielo silencioso, al enviar un sonido, no cayera sobre nuestros oídos más que una amonestación como la que escuchó Josué? Sin embargo, ¿qué necesitamos tanto, para toda bendición presente y futura, como para que se nos enseñe un orden más verdadero y fino de nosotros mismos? ¿Y qué regalo de año nuevo mejor, más rico y más brillante y fructífero podríamos tener desde arriba que un sentido más profundo del deber y un nuevo impulso hacia una vida noble y reverente? Sí, oh sí, “Bienaventurados los humildes de espíritu; de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los de limpio corazón; ellos verán a Dios ”. ( SA Tipple. ).