Bible Commentaries
Josué 5

Versículo 1

CAPÍTULO V

El efecto producido en las mentes de los cananeos por el difunto

milagro , 1.

Josué recibe la orden de circuncidar a los israelitas , 2.

Obedece , 3.

Quiénes eran los que fueron circuncidados, y por qué se hizo ahora ,

4-7.

Permanecen en el campamento hasta que estén sanos , 8.

El lugar se llama Gilgal, y por qué , 9.

Guardan la pascua en el mismo lugar , 10.

Comerán tortas sin levadura y maíz tostado, al día siguiente

la pascua , 11.

El maná cesa , 12.

El capitán del ejército del Señor se aparece a Josué , 13-15.

NOTAS SOBRE EL CAP. V

Versículo Josué 5:1 . Los amorreos que estaban del lado del Jordán hacia el oeste.  Ya se ha señalado que el término amorreo se aplica a veces para significar todas las naciones o tribus de Canaán. De este versículo parece que había gente así denominada que habitaba a ambos lados del Jordán. Los del lado oriente ya habían sido destruidos en la guerra que los israelitas tuvieron con Sehón y Og ; con los del lado occidental, Josué aún no había hecho la guerra. Sin embargo, es posible que los amorreos de los que leemos en este versículo fueran los restos de los que habitaban al este del Jordán, y que se habían refugiado aquí tras la derrota de Og y Sehón.

Versículo 2

Versículo Josué 5:2 . Hazte cuchillos afilados.  חרבות צרים charboth tsurim, cuchillos de roca, piedra o pedernal . Antes de que el uso del hierro fuera común , todas las naciones de la tierra tenían sus herramientas de filo hechas de piedras, pedernales , etc. En las islas recientemente descubiertas, se encuentra que esto es un caso común. Nuestros antepasados ​​en estos países hicieron sus flechas y puntas de lanza de pedernal : estos los he visto a menudo sacar con el arado. Pero no podemos suponer que en el tiempo al que aquí se refiere los israelitas carecían de hierro , y por lo tanto estaban obligados a usar cuchillos hechos de piedra o pedernal , sus diferentes manufacturas en el desierto prueban que debieron tener tanto hierro como acero . ¿Por qué entonces usar cuchillos hechos de piedra ? Probablemente era ilegal usar metal de cualquier tipo en este rito religioso y, de hecho, esto parece probable por la circunstancia de Séfora ( Éxodo 4:25 ) que tomó una piedra afilada y circuncidó a su hijo; y encontramos, por los relatos más antiguos y auténticos, que los egipcios consideraban ilícito o profano usar cualquier clase de metal para hacer incisiones en el cuerpo humano, cuando lo preparaban para el embalsamamiento; ver la nota sobre Génesis 50:2 , y sobre Éxodo 4:25 .

Que se consideró impropio usar cualquier otro tipo de instrumento en la circuncisión tenemos una prueba en la tribu Alnajab , en Etiopía, que siguen la institución mosaica, y realizan el rito de la circuncisión, según Ludolf, cultris lapidibus , con cuchillos hechos de piedra _ - Hist. AEthiop., lib. iii., c. 1. Y como Dios mandó al pueblo que le hicieran un altar de piedras sin labrar, sobre las cuales no se había levantado herramienta de hierro, porque esto lo contaminaría , (ver Éxodo 20:25 y Deuteronomio 27:5), podría exigir que no se usara ningún instrumento de hierro en un rito por el cual el cuerpo y el alma de la persona se le dedicaban de la manera más solemne y sagrada para ser su casa y templo, siendo el corazón mismo el altar en cuales continuos sacrificios a Dios deben ser ofrecidos. Se ha dado una razón física para preferir cuchillos de piedra en esta operación, "la herida sufre menos por la inflamación y se cura más pronto". Por esto se puede dar una razón. Es casi imposible obtener un borde tan uniforme y firme que no deje partículas de metal en las incisiones hechas incluso en la carne más delicada; estas partículas pronto se oxidarían por la acción del aire, y la consecuencia sería una inflamación adicional en la parte. Es bien conocida la gran aptitud del hierro para oxidarse, es decir, convertirse en herrumbre ; pero no puedo pretender determinar hasta qué punto este razonamiento, así aplicado, puede ser apoyado por los hechos : es suficientemente evidente que era una costumbre común usar cuchillos de piedra en la circuncisión, y en todas las operaciones en aquellas partes del cuerpo humano. Daré algunos ejemplos. Plinio dice que cuando amputan ciertas partes lo hacen con una piedra afilada , porque otra cosa no podría emplearse sin peligro. Samia testa virilitatem amputabant: nec aliter citra perniciem .

Ovidio, Rápido. liberación iv., ver. 237, relata una circunstancia en la que se usó el saxum acutum , o piedra afilada , en esas partes:

Ille etiam SAXO corpus laniavit ACUTO,

Longaque in immundo pulvere tracta coma est.

Voxque fuit , Merui; meritas dem sanguine poenas;

¡Ay! pereant partes quae nocuere mihi;

¡Ay! perente; dicebat adhuc, onus inguinis aufert;

Nullaque sunt subito signa relicta viri.

Esta cita se produce para probar que se usaba un cuchillo hecho de una piedra afilada para hacer incisiones y amputaciones de ciertas partes del cuerpo, aun cuando el uso del hierro era bien conocido; pero una traducción del versículo no es necesaria y sería impropia. 

Mollia qui RAPTA secuit GENITALIA TESTA de Juvenal (Sat. vi., ver. 513) es una prueba más de esto. Se pueden producir muchas otras pruebas, pero aquellos que deseen más pueden consultar a Calmet y Scheuchzer .

Vuelve a circuncidar a los hijos de Israel por segunda vez.  Esto ciertamente no significa que deban repetir la circuncisión en aquellos que ya la habían recibido. Esto hubiera sido tan absurdo como impracticable. Pero el mandato implica que debían renovar la observancia de un rito que había sido descuidado en sus viajes por el desierto: esto es suficientemente evidente en los versículos siguientes.

Versículo 4

Versículo Josué 5:4 . Esta es la causa por la que Josué circuncidó.  El texto aquí se explica por sí mismo. Antes de que los israelitas salieran de Egipto, todos los varones estaban circuncidados; y algunos sabios piensan que todos los que nacieron durante su campamento en el Sinaí también fueron circuncidados, porque allí celebraban la pascua; pero después de ese tiempo, durante toda su estancia en el desierto, nadie fue circuncidado hasta que entraron en la tierra prometida. Debido a su estado de inestabilidad, Dios parece haber prescindido, por el momento, de este rito; pero como estaban para celebrar otra pascua, fue necesario que todos los varones fueran circuncidados; porque sin esto no podían ser considerados dentro del pacto, y no podían celebrar la pascua, que era el sello de ese pacto. Como generalmente se entiende que el bautismo sucedió a la circuncisión, y la santa eucaristía a la pascua, por lo tanto, en la Iglesia de Inglaterra, y probablemente en la mayoría de las demás, a ninguna persona se le permite recibir el sacramento de la Cena del Señor hasta que haya sido bautizado . 

Versículo 8

Versículo Josué 5:8 . Se quedaron - en el campamento, hasta que estuvieron completos.  Esto requirió varios días; ver las notas sobre Génesis 34:24-1 .Sir J. Chardin nos informa de que cuando los adultos son circuncidados se ven obligados a guardar la cama durante unas tres semanas, o al menos durante ese tiempo no pueden caminar sino con gran dificultad. Este relato lo obtuvo de varios renegados, que habían recibido la circuncisión entre los mahometanos. ¿No es extraño que durante este tiempo no fueran atacados por los habitantes de la tierra, y destruidos por completo, lo que podría haberse efectuado fácilmente? Véase el caso de los pobres de Siquem, tal como se relata en Génesis 34:24-1 , con las notas que allí figuran. Josué, como hábil general, percibiría de inmediato que esta misma medida debía exponer a todo su ejército al peligro de ser totalmente aniquilado; pero sabía que DIOS no podía equivocarse, y que era su deber obedecer; por lo tanto, en los mismos dientes de sus enemigos, redujo la mayor parte de su ejército a un estado de total impotencia, confiando simplemente en la protección del brazo de Jehová. La continuación muestra que su confianza no estaba equivocada; durante todo el tiempo Dios no permitió que ninguno de sus enemigos los perturbara. El camino del deber es el camino de la seguridad; y es imposible que un alma sea herida mientras camina por el camino de la obediencia. Pero ¿por qué no les ordenó Dios que se circuncidaran mientras estaban en el lado oriental del Jordán en un estado de gran seguridad? Porque eligió ponerlos en apuros y dificultades donde ningún otro consejo o poder que el suyo podría dirigirlos y salvarlos infaliblemente; y esto lo hizo para que vieran que la excelencia del poder era de Dios, y no del hombre. Por la misma razón les hizo pasar el Jordán en el momento en que se desbordaba, y no en el momento en que estaba bajo y era fácilmente vadeable, para tener la mejor oportunidad de mostrarles que estaban bajo su cuidado y protección inmediatos; y convencerlos de su poder omnipotente, para que confiaran en él para siempre, y no temieran la fuerza de ningún adversario. En ambos casos, ¡qué evidentes son la sabiduría, el poder y la bondad de Dios!

Versículo 9

Verso Josué 5:9 . El oprobio de Egipto.  El ser incircuncisos los hizo como los egipcios incircuncisos; y los hebreos siempre consideraban a todos los que no estaban circuncidados como en un estado de la más grosera impureza. Estando ya circuncidados , el reproche de la incircuncisión fue quitado. Esta es otra prueba de que los israelitas no recibieron la circuncisión de los egipcios; porque no podrían haber considerado a aquellos en un estado de abominación, de quienes recibieron ese rito por el cual se concibieron a sí mismos como hechos puros. Los israelitas tenían este rito desde Abraham; y Abraham lo tuvo por orden expresa del mismo Dios. Véase Génesis 17:10 y la nota allí.

El lugar se llama Gilgal.  Un rodar o rodar . Josué 4:19 , donde la palabra se explica en gran medida.

Versículo 10

Versículo Josué 5:10 . Celebraba la pascua el día catorce del mes.  Si la ceremonia de la circuncisión se llevó a cabo el undécimo día del mes, como muchos piensan; y si la llaga estaba en su peor momento el día trece, y la pascua se celebró el día catorce, estando entonces el pueblo totalmente recuperado, debe haber sido más bien una curación milagrosa que natural. Ya hemos visto, por el relato de Sir J. Chardin, que se necesitaban unas tres semanas para restablecer la salud de los adultos que se habían sometido a la circuncisión: si algo así ocurrió en el caso de los israelitas de Gilgal, no pudieron celebrar la pascua al tercer o cuarto día después de su circuncisión. La aparente imposibilidad de esto llevó al Sr. Harmer a suponer que celebraban la pascua el decimocuarto día del segundo mes, habiendo empleado el tiempo anterior en el asunto de la circuncisión. Ver sus Observaciones, vol. iv, p. 427, c.

Versículo 11

Versículo Josué 5:11 . Ellos comieron del maíz viejo de la tierra. La palabra hebrea עבור abur, que traducimos como maíz viejo, sólo aparece en este lugar en este sentido, si es que ese sentido es legítimo. El sustantivo, aunque de significado dudoso, se deriva evidentemente de עבר abar, pasar por encima, ir más allá; y aquí puede traducirse simplemente como el producto, lo que pasa de la tierra a las manos del cultivador; o según Cocceius, lo que pasa de persona a persona a modo de tráfico; por tanto, el maíz comprado, lo que compraban a los habitantes de la tierra.

Al día siguiente de la Pascua.  Es decir, al día quince ; porque entonces comenzaba la fiesta de los panes sin levadura. Pero no podían comer pan, ni maíz tostado, ni espigas verdes, hasta que las primicias de la cosecha hubieran sido mecidas en el tabernáculo; (ver  Levítico 23:9) y, por lo tanto, en este caso podemos suponer que los israelitas habían ofrecido una gavilla de la cosecha de cebada , el único grano que entonces estaba maduro, antes de comer las tortas sin levadura y el maíz tostado.

Versículo 12

Versículo Josué 5:12 . Y el maná cesó - después de haber comido del maíz viejo.  Este suministro milagroso continuó con ellos mientras lo necesitaban. Mientras estuvieron en el desierto necesitaron tal provisión; ni una multitud así, en un lugar así, podía ser mantenida sin un milagro. Ahora que han llegado a la tierra prometida, cuyos habitantes anatematizados caen o huyen ante ellos, encuentran una vieja reserva, y son traídos justo al comienzo de la cosecha; por lo tanto, como hay una amplia provisión hecha en la forma ordinaria de la Providencia, ya no hay necesidad de un suministro milagroso; por lo tanto, cesó el maná que habían disfrutado durante cuarenta años. Las circunstancias en las que se les dio por primera vez, su permanencia con ellos a través de todas sus peregrinaciones en el desierto, su acompañamiento a través del Jordán, y su cese tan pronto como obtuvieron un suministro en la forma ordinaria de la Providencia, todo demuestra que fue un don preternatural.

"El catorce de Nisán sacrificaron el cordero pascual; el quince, es decir, según nuestro cálculo, el mismo día después de la puesta del sol, se dispusieron a comerlo, y lo comieron realmente. Al día siguiente, el dieciséis, después de haber ofrecido a Dios el homer, comenzaron a comer el maíz del país; y el diecisiete, el maná dejó de caer del cielo. Lo que apoya este cálculo es que el homer o gavilla se ofreció el dieciséis de Nisán, a plena luz del día, aunque bastante tarde. Ahora bien, el maná no cayó hasta la noche, o muy temprano en la mañana; de modo que no puede decirse que haya dejado de caer el mismo día en que los israelitas comenzaron a comer de los productos del país". 

- Dodd .

Versículo 13

Versículo Josué 5:13 . Cuando Josué estaba cerca de Jericó.  El sexto capítulo debería haber comenzado aquí, ya que esta es una relación completamente nueva; o estos dos capítulos deberían haber sido uno solo, ya que la presente división ha dividido de la manera más antinatural la comunicación que Josué tuvo con el ángel del Señor, y que continúa hasta Josué 6:5 . Es muy probable que Josué haya salido en privado a reconocer la ciudad de Jericó cuando tuvo esta visión; y mientras contemplaba la fortaleza del lugar, y probablemente reflexionando sobre la extrema dificultad de reducirlo, Dios, para animarle, le concedió esta visión, y le instruyó en los medios por los cuales la ciudad debía ser tomada.

Había un hombre frente a él.  a opinión generalizada, tanto entre los antiguos como entre los modernos, es que la persona mencionada aquí no era otra que el Señor Jesús en la forma que, en la plenitud de los tiempos, iba a asumir para la redención del hombre. Todos coinciden en que la aparición fue sobrenatural; y como se le da el nombre de Jehová ( Josué 6:2 ),y recibió de Josué la adoración divina, podemos suponer que no se trata de un ángel creado.

Y Josué fue hacia él.  Esta es una relación muy natural, y lleva consigo todas las apariencias y características de una simple relación de hecho. Toda la historia de Josué muestra que fue un hombre de la mente más impávida y del valor más intrépido, un auténtico HÉROE. Una persona ordinaria, al ver a este hombre armado, con una espada desenvainada en la mano, habría tratado de recuperar el campamento, y buscado la seguridad en la huida; pero Josué, imperturbable aunque probablemente ligeramente armado, se acerca a esta terrible persona e inmediatamente le pregunta: ¿Eres para nosotros o para nuestros adversarios? probablemente al principio suponiendo que podría ser el general cananeo que venía a reconocer el campamento israelí, ya que él mismo había salido a examinar la ciudad de Jericó.

Versículo 14

Versículo Josué 5:14 . Pero como capitán del ejército del Señor he venido ahora.  Con esta frase Josué fue alentado e instruido. Como si hubiera dicho: "No temas; Jehová ha enviado desde el cielo para salvarte a ti y a tu pueblo del oprobio de los que te quieren tragar. Israel es el ejército del Señor, y el Señor de los ejércitos es el capitán de Israel. Tú mismo serás el único capitán bajo mi mando, y ahora voy a instruirte respecto a tu conducta en esta guerra".

Y Josué - adoró.  Ni fue reprendido por ofrecer culto divino a esta persona, que no habría recibido si hubiera sido un ángel creado . Véase  Apocalipsis 22:8 .

Versículo 15

Versículo Josué 5:15 . Quita tu calzado de tu pie.  Estas fueron las mismas palabras que el ángel, en el Monte Sinaí, habló a Moisés (ver Éxodo 3:5-2 ); y por ello parece probable que fuera la misma persona la que apareciera en ambos lugares: en el primero, para animar a Moisés a liberar a los israelitas oprimidos y llevarlos a la tierra prometida; en el segundo, para animar a Josué en su ardua labor de expulsar a los antiguos habitantes y establecer al pueblo en la herencia prometida a sus padres.

Apenas hay una división de capítulos más desafortunada en toda la Biblia que ésta. Por esta misma circunstancia, muchas personas se han sentido desconcertadas para saber qué se pretendía con esta extraordinaria aparición, porque suponían que todo el asunto terminaba con el capítulo, mientras que continúa en el siguiente, cuyo primer versículo es un mero paréntesis, que simplemente relata el estado de Jericó en el momento en que Josué fue favorecido por esta alentadora visión. Podemos extraer dos reflexiones útiles de los temas de este capítulo: -

1. Como el maná había fallado, el pueblo, siempre muy adicto a la incredulidad, podría haber sido llevado a imaginar que Dios los había abandonado y que ya no estaría en sus ejércitos, si no les hubiera dado esta fuerte seguridad de que el Ángel de su presencia estaría con ellos como guía y protector de todo el campamento; porque Josué indudablemente les informó del estímulo que había recibido del capitán del ejército del Señor.

2. Mediante esta visión les mostró que su ayuda provenía de él mismo, y que no era por la fuerza o el poder humano, sino por el Señor de los ejércitos, que iban a tener la victoria sobre todos sus adversarios; y les dio la prueba más convincente de esto en la destrucción milagrosa de Jericó. Por este medio continuó manteniéndolos dependientes sólo de su brazo, sin cuya dependencia el espíritu de la religión no podría haberse conservado entre ellos.