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Josué 5

Introducción

Comentario sobre el libro de Josué - Capítulos 5-8.

En esta sección se realiza la circuncisión de los hombres de Israel, seguida de la observancia de la Pascua. Luego comienza las partes iniciales de la invasión. Primero se toma Jericó, y luego un contingente avanza por el paso para capturar a Hai, solo para ser rechazado debido a su arrogancia al tomar solo un número limitado de soldados para ese propósito. Como resultado, se descubre el pecado de Acán en que se había quedado con lo que había sido dedicado a YHWH.

Josué se arrepintió de su fracaso, y Acán fue tratado por su blasfemia, Josué lleva a todo el ejército de regreso al paso y Hai es capturado, y el ejército de Betel derrotado. Josué luego organiza una ceremonia del pacto en Siquem.

Capítulo 8. La derrota de Hai y Betel.

Josué fue animado ahora a subir y tomar a Hai, y se le indicó qué método debía usar. En consecuencia, colocó una emboscada en el lado oeste de la misma, y ​​él y el resto del ejército avanzaron hacia sus puertas. Cuando el rey de Hai los vio, salió contra ellos, y los israelitas, fingiendo que estaban derrotados, se retiraron, perseguidos por los hombres de Hai. Al ocurrir esto, la emboscada se levantó y entró en la ciudad y le prendió fuego.

Tan pronto como Josué e Israel observaron el humo, se volvieron contra sus perseguidores y, con la emboscada que salía de la ciudad a sus espaldas, los destruyeron. Luego mataron a todos los habitantes, tomaron el botín, quemaron la ciudad y ahorcaron a su rey. Después de esto, Josué construyó un altar en Ebal, donde escribió la ley en piedras y leyó las bendiciones y maldiciones que contenía delante de todo Israel.

Versículo 1

Comentario sobre el libro de Josué - Capítulos 5-8.

En esta sección se realiza la circuncisión de los hombres de Israel, seguida de la observancia de la Pascua. Luego comienza las partes iniciales de la invasión. Primero se toma Jericó, y luego un contingente avanza por el paso para capturar a Hai, solo para ser rechazado debido a su arrogancia al tomar solo un número limitado de soldados para ese propósito. Como resultado, se descubre el pecado de Acán en que se había quedado con lo que había sido dedicado a YHWH.

Josué se arrepintió de su fracaso, y Acán fue tratado por su blasfemia, Josué lleva a todo el ejército de regreso al paso y Hai es capturado, y el ejército de Betel derrotado. Josué luego organiza una ceremonia del pacto en Siquem.

Capítulo 5. Circuncisión y Pascua: el capitán de la hueste de YHWH.

Habiendo sido devastados los cananeos al enterarse del paso de los hijos de Israel a través del Jordán, se le ordena a Josué que circuncide a los incircuncisos del pueblo de Israel para que puedan comer la Pascua, que ahora debían observar. Mientras tanto, la gente tenía suficiente maíz de la tierra, el maná cesó. Mientras Josué estaba considerando cómo tomar Jericó, apareció un hombre que dijo que él era el capitán del ejército de YHWH, quien lo animó y le indicó qué hacer con respecto a la conquista de la tierra, y particularmente de Jericó.

Josué 5:1

' Y así fue que cuando todos los reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán al occidente, y todos los reyes de los cananeos que estaban cerca del mar, oyeron que Jehová había secado las aguas del Jordán delante de los hijos de Israel, hasta que fuimos superados, y su corazón se desmayó, y no hubo más espíritu en ellos, a causa de los hijos de Israel. '

Las noticias del cruce del Jordán habían llegado a oídos de los amorreos y los cananeos al este del Jordán, es decir, los de la misma Canaán. El hecho de que se describa a los cananeos como 'junto al mar' sugiere que en esta etapa los filisteos aún no habían llegado. La noticia los devastó. Esto confirmó todo lo que habían oído acerca del Dios de estas personas y Su asombroso poder. Estaban llenos de miedo y desanimados, aterrorizados por la perspectiva que ahora debían enfrentar.

Dios había enviado así Su avispón para preparar el camino ( Éxodo 23:28 ; Deuteronomio 7:20 compare con Josué 24:12 ). Estas descripciones tenían la intención de significar todos los pueblos de Canaán, tanto los cananeos que eran los habitantes de las llanuras como los amorreos que eran habitantes de las montañas.

"Hasta que nos pasaron por alto". El "nosotros" indica que el escritor estaba vivo en el momento del cruce del Jordán, y no hay ninguna razón sólida para dudar de que casi todo el libro proviene de su mano. Probablemente sería algún escriba sacerdotal a quien Josué le confió la tarea de registrar las victorias de YHWH, al menos parcialmente bajo su dirección.

Versículo 2

'En ese momento YHWH le dijo a Josué: "Hazte cuchillos de pedernal y vuelve a circuncidar a los hijos de Israel por segunda vez". '

Esto no significó circuncidar a los que ya estaban circuncidados por segunda vez (véase Josué 5:7 ), sino reintroducir la circuncisión como algo que se debía llevar a cabo en aquellos que no habían sido circuncidados durante el viaje por el desierto y lo que siguió.

La circuncisión era un rito antiguo practicado tanto en Egipto como en Canaán, y a Abraham, habiendo llegado del norte, se le dijo que adoptara la práctica como una señal del pacto de YHWH con él ( Génesis 17 ). A nadie incircunciso se le debía permitir comer la Pascua ( Éxodo 12:44 ; Éxodo 12:48 ).

Así Abraham circuncidó a toda la tribu de su familia "la primera vez". Luego, desde Abraham hasta el Éxodo, el rito de la circuncisión al octavo día después del nacimiento se llevó a cabo en cada niño varón como una continuación de esa ceremonia. Pero el viaje desde Egipto había interrumpido el rito, porque no hubo circuncisión en el desierto. Por lo tanto, tuvo que comenzar como un asunto de grupo "por segunda vez". Posiblemente no se había considerado útil que las personas se circuncidaran mientras viajaban constantemente debido a los días de dolor que siguieron, y debemos suponer que Moisés consideró que YHWH mismo les había dado una dispensa para ese período.

Joshua usó cuchillos de pedernal para la realización del rito, a pesar de que fue en un momento en que el uso del metal era bien conocido y los cuchillos de metal estaban a la mano. De esto se desprende claramente que la ceremonia se consideraba tan sagrada y tan antigua, que debían seguirse los métodos originales. El hecho de que Moisés no circuncidara a su hijo había provocado una enfermedad casi fatal hasta que se remediara la situación ( Éxodo 4:24 ).

Allí también se utilizó un pedernal. El uso de cuchillos de pedernal, recién preparados a partir de pedernales nuevos, significaba que los cuchillos eran naturalmente el equivalente a haber sido esterilizados, lo que no habrían sido los cuchillos de metal.

La circuncisión era una institución antigua que no se limitaba a la tribu familiar de Abraham y se practicaba en Egipto durante el período del Reino Antiguo. Pero allí se llevó a cabo durante la niñez y no en la infancia. El relieve de una tumba egipcia de la sexta dinastía muestra a un niño circuncidado, probablemente con un cuchillo de pedernal, y también fueron circuncidados dos prisioneros de un rey cananeo representado en un marfil de Meguido del siglo XII a. C.

Pero está claro que en la tribu de la familia de Abraham la circuncisión no se practicaba hasta Génesis 17 , y generalmente no se practicaba en Mesopotamia, de donde vino Abraham. La medicina moderna ha demostrado el valor de la circuncisión para proteger la salud de quienes viven en condiciones semidesérticas, ya que ayuda a evitar que cuerpos extraños queden atrapados debajo del prepucio.

Versículo 3

" Y Josué se hizo cuchillos de pedernal y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de los prepucios".

La acción se describe como la de Josué, pero sin duda sería asistido por hombres capaces y dignos. Hubo que modelar los cuchillos de pedernal y luego circuncidar a todos los varones incircuncisos. Durante este período habrían sido vulnerables (ver Génesis 34:25 ). Pero YHWH había puesto tal temor en los corazones de los cananeos que no tenían nada que temer.

"En la colina de los prepucios". Literalmente 'Gibeath-ha-araloth'. Nombre dado a un cerro donde luego se realizaba la práctica. Posiblemente fue donde se enterraron los restos.

Versículos 4-5

" Y esta es la razón por la cual Josué circuncidó. Todos los varones que salieron de Egipto, todos los hombres de guerra, murieron en el desierto junto al camino, después de salir de Egipto. Porque toda la gente que salió estaba circuncidada. Pero todo el pueblo que nació en el desierto junto al camino, al salir de Egipto, no había sido circuncidado.

El primero, "toda la gente" es una generalización. Joshua y Caleb al menos estaban presentes. El punto es más bien explicar por qué tantos eran incircuncisos.

Todos los varones circuncidados de veinte años en adelante condenados a muerte por YHWH habían muerto durante los cuarenta años, pero muchos de los menores de veinte que también habrían sido circuncidados todavía estarían vivos. Sin embargo, los nacidos en el desierto que viajaban no habían sido circuncidados. No tiene por qué significar específicamente que nadie fue circuncidado después de la salida de Egipto, solo que no era la práctica general.

Esta falta de circuncisión también se aplicaría a los hijos de la multitud mixta ( Éxodo 12:38 ), muchos de los cuales no habrían sido circuncidados ni siquiera en Egipto (aunque es posible que se les haya exigido la circuncisión cuando se unieron a la comunidad del pacto). Por lo tanto, entre los presentes con Josué había muchos hombres mayores que habían sido circuncidados y posiblemente algunos hombres mayores y ciertamente una gran cantidad de hombres jóvenes y niños que no lo habían hecho. Estos eran los que iban a ser circuncidados al renovarse el pacto al entrar en la tierra.

La razón para no circuncidar a sus bebés bien pudo haber sido por la incomodidad que causaría a todos cuando viajaran día a día. Habrían estado continuamente acompañados por bebés con dolor e incomodidad que estaban siendo sometidos a los rigores extremos del viaje. El hecho de que tuviera que realizarse al octavo día ( Levítico 12:3 ) significaba que no se podía dejar para un horario más conveniente.

"Por cierto, cuando salieron de Egipto". Compárese con Deuteronomio 24:9 ; Deuteronomio 25:17 . Una vez más tenemos evidencia de lo bien que Josué conocía las palabras de Moisés.

Versículo 6

' Porque los hijos de Israel caminaron cuarenta años por el desierto, hasta que todo el pueblo que era hombre de guerra, que salió de Egipto, fue consumido por no obedecer la voz de YHWH, a quien YHWH juró que no dejaría ellos ven la tierra que YHWH juró a sus padres que nos daría, una tierra que fluye leche y miel.

Esto es para explicar la situación a quienes no la conocen. Todos los que tenían más de veinte años en la primera entrada abortada a Canaán treinta y ocho años antes, habían sido condenados a morir en el desierto, con una o dos excepciones notables ( Números 14:28 ). Esto se debió a su desobediencia en esa ocasión y a su negativa a entrar en la tierra de Canaán cuando Dios les dijo que lo hicieran.

Por lo tanto, había jurado que no verían la tierra que les había sido prometida cuando salieron de Egipto ( Números 14:23 ). 'Leche y miel' representaban alimentos básicos y dulzura, un signo de la deseabilidad de la tierra. Pero era una tierra deseable cuando llovía lo suficiente. Por tanto, su conveniencia dependía de la provisión de Dios.

Versículo 7

" Y a los hijos que él resucitó en su lugar, Josué los circuncidó, porque estaban circuncidados, porque no los habían circuncidado en el camino".

Aquí se declara específicamente que los que ahora iban a ser circuncidados eran los nacidos "por el camino", es decir, en el viaje, los que reemplazaron a la generación condenada y no habían sido circuncidados.

Estos versículos bastante complicados estaban tratando de explicar brevemente, a aquellos que asumieron la circuncisión como practicada al octavo día después del nacimiento, la razón por la cual una ceremonia de circuncisión era necesaria. Intentaban presentar sucintamente una situación muy complicada. No debemos exagerar los detalles.

Versículo 8

"Y así fue que cuando terminaron de circuncidar a toda la nación, se quedaron en sus lugares en el campamento hasta que sanaron".

Después de haber pasado por el rito de la circuncisión, todos los varones menores de cuarenta se sintieron incómodos y tuvieron que descansar en el campamento. Se ha cuestionado si un general habría llevado a cabo tal operación sobre sus tropas en tal situación, pero sabía que la gente de Jericó tenía miedo y permanecía en su ciudad, que no había evidencia de ningún otro movimiento de tropas a través del colinas, y que YHWH acababa de revelar Su poder al cruzar el Jordán. Por lo tanto, una operación tan necesaria para celebrar la primera Pascua en la tierra era bastante razonable en tal situación.

Versículo 9

Josué 5:9 a.

Y YHWH le dijo a Josué: "Hoy he quitado de ti el oprobio de Egipto". '

La idea general era que la circuncisión finalmente los había convertido en una nación circuncidada, como un pueblo libre dentro del pacto, en su propia tierra. Ahora eran el pueblo de YHWH en la tierra de YHWH.

"El oprobio de Egipto" puede significar:

· Esa actitud de Israel desobediente que se aferró a Egipto ( Éxodo 16:3 ; Éxodo 17:3 ; Números 11:5 ; Números 20:5 ; Números 21:5 ; Deuteronomio 1:27 ). Por lo tanto, ahora se los veía como una nueva nación a la que se les había quitado cualquier deseo por Egipto.

· Que ahora eran por fin un pueblo realmente libre y santificado en una tierra libre y santificada (debido al regalo de YHWH a Su pueblo), dentro del pacto de YHWH que ahora había sido renovado, con su pasado esclavo y conexiones egipcias 'inmundas' y influencia religiosa detrás de ellos (comparar Oseas 9:3 ).

· Puede referirse a esa acusación de reproche que se consideró originaria de los egipcios, y que ahora podría verse como totalmente refutada, que YHWH había sacado a los israelitas de Egipto solo para destruirlos en el desierto (comparar Éxodo 32:12 ; Números 14:13 ; Deuteronomio 9:28 ).

· O puede referirse a una tendencia de algunos israelitas a no haber circuncidado a sus infantes debido a la influencia egipcia (quienes se circuncidaron en la pubertad) y al hecho de que muchos de los jóvenes de la multitud mixta que vinieron de Egipto nunca habían sido circunciso.

Josué 5:9 b.

"Por eso el nombre del lugar se llama Gilgal hasta el día de hoy".

El nombre Gilgal significa 'un balanceo'. Por lo tanto, aquí se considera que se refiere a la desaparición del oprobio de Egipto. Es casi seguro que se trata de tomar un nombre antiguo y darle un nuevo significado, porque ya había varios Gilgals en Canaán, o puede que menos probablemente signifique que se trataba de un nuevo nombre dado por esta razón, usado anteriormente porque tenía convertirse en el nombre del lugar en el momento de escribir este artículo.

Versículo 10

" Y los hijos de Israel acamparon en Gilgal, y celebraron la pascua el día catorce del mes por la tarde, en los llanos de Jericó".

Hay seis menciones de la Éxodo 12 de la Pascua en el Antiguo Testamento, Éxodo 12 ; Números 9:2 (en el primer movimiento hacia la tierra); 2 Crónicas 30:15 (el avivamiento de Ezequías); 2 Reyes 23:21 (el avivamiento de Josías); Esdras 6:19 y aquí, todas las ocasiones importantes.

Pero no hay ninguna buena razón para dudar de que se haya observado todos los años. Como Números 9:2 demuestra que la Pascua se observaba en el desierto, parecería que el requisito de la circuncisión ( Éxodo 12:48 ) se suspendió cuando estaban 'en el camino' (en su viaje), (aunque puede debido a que en esa etapa, dentro de los dos años posteriores a la salida de Egipto, solo los bebés habrían sido incircuncisos).

De hecho, no había ninguna disposición específica en la Ley del Sinaí sobre la circuncisión en relación con la Pascua, y la única disposición previa con respecto a la Pascua era que los esclavos y los nuevos adherentes fueran circuncidados antes de que pudieran observar la Pascua, con el objetivo de la disposición sobre la circuncisión en Éxodo 12:44 ; Éxodo 12:48 fue para que solo los dedicados a YHWH deberían participar.

Simplemente asumió que los verdaderos israelitas estaban siendo circuncidados de acuerdo con las disposiciones de Génesis 17 . Por lo tanto, cuando la circuncisión aparentemente fue suspendida para los israelitas durante el período en el desierto, la condición de que ya no hubiera una prueba adecuada. Solo se aplicaría una vez que estuvieran en la tierra y fueran circuncidados una vez más.

Deuteronomio 16 demuestra que la intención final era que la Pascua se celebrara en el santuario central y que el ritual era flexible.

Versículo 11

" Y al día siguiente de la pascua comieron del producto de la tierra, tortas sin levadura y maíz tostado, en el mismo día".

Es decir, celebraban la Fiesta de los Panes sin Levadura al día siguiente con tortas sin levadura y maíz tostado o tostado que era el producto de la tierra. Fue un día de triunfos. El grano necesario para hacer estas tortas, y el maíz, pudo haber venido de almacenes en la llanura del Jordán, cuyos dueños se habían refugiado en Jericó. La cantidad no era importante. Era el hecho lo que importaba. Las reglas en Levítico 23:10 no se aplicarían porque no habían cosechado una cosecha. También tenían el maná que no cesó hasta el día siguiente.

"El producto (de la tierra)". El sustantivo particular ('avur) solo se usa aquí y en el siguiente verso. Se usó en este contexto probablemente porque sus consonantes se conectan con la palabra para 'cruzar' ('avar) que se refiere al cruce del Jordán.

"El día siguiente a la pascua". Este puede ser el 15 o el 16 de Nisán, el primero un sábado. Pero no dice cuándo se recogió el maíz. Las mujeres podrían haberlo recogido de almacenes abandonados mientras los hombres se recuperaban.

No sabemos si los cananeos ya habían recogido las cosechas de trigo. La presencia siempre amenazante del ejército israelita bien pudo haberlo obstaculizado, de modo que solo se reunió en parte. Y si se hubiera recolectado por completo, habría mucho disponible fuera de la ciudad en los almacenes.

Versículo 12

" Y cesó el maná al día siguiente, después de que hubieron comido del producto de la tierra, y los hijos de Israel no tuvieron más maná, sino que comieron del fruto de la tierra de Canaán ese año".

El maná era 'comida del desierto'. El cese del maná fue la señal final de que sus andanzas habían terminado. De ahora en adelante comerían de las cosas buenas que les proporcionaba la tierra prometida. De modo que el cruce del Jordán, seguido de la circuncisión que indica un nuevo nacimiento para la nación (comparar Isaías 48:1 'han salido de las aguas de Judá' donde bien pudo haber estado en mente el 'romper las aguas' al nacer ), junto con la celebración de la Pascua, la fiesta de la liberación, resultó ahora en una completa provisión para el futuro.

Para esto compare Éxodo 16:35 donde se declaró que después de cuarenta años el maná cesaría cuando llegaran a las fronteras de Canaán.

Versículo 13

' Y así fue que cuando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos y miró, y he aquí, había un hombre frente a él, con su espada desnuda en su mano, y Josué, yendo hacia él, y le dijo: "¿Estás por nosotros o por nuestros adversarios?" '

Joshua probablemente estaba en una expedición topográfica para ver las posibilidades de atacar y capturar a Jericó cuando se encontró con un hombre armado con la espada desenvainada. Así que lo desafió si era un hombre de Israel o un cananeo. Posiblemente lo vio como alguien que pudo haber salido a desafiar a un campeón israelita a un combate singular como lo haría Goliat más tarde ( 1 Samuel 17:4 ).

"Con la espada desenvainada en la mano". Esto es fundamental para el pensamiento. Compárese con Números 22:23 ; Números 22:31 donde estaba el Ángel de YHWH mismo Quien estaba de pie con una espada desenvainada en Su mano. Una vez que aprendiera un poco más sobre el hombre, esta visión probablemente vendría a la mente de Joshua.

En las Escrituras, la espada desenvainada es un instrumento de juicio inminente ( 1 Crónicas 21:16 ; Ezequiel 21:2 ; también Ezequiel 5:2 ; Ezequiel 5:12 ; Ezequiel 12:14 ; Isaías 21:15 ;.

Por lo tanto, esta figura estaba indicando que YHWH estaba a punto de traer Su terrible juicio sobre los cananeos, como lo representa Jericó aquí. YHWH mismo pelearía contra Jericó, pero contra Jericó como la primera de todas las ciudades de Canaán (comparar 2 Samuel 24:16 ; 1 Crónicas 21:16 ).

En palabras de Ezequiel 21:9 , 'una espada, una espada, está afilada y también pulida. Está afilado para que haga una matanza, está pulido para que sea como un relámpago.

Versículo 14

Josué 5:14 a

'Y él dijo: "No, pero como Capitán del ejército de YHWH he venido ahora". '

Para asombro de Joshua, el hombre respondió que había venido como Capitán del ejército de YHWH. A la mención del anfitrión de YHWH, la mente de Josué bien pudo haber regresado a los 'diez miles de santos' descritos por Moisés ( Deuteronomio 33:2 ). Así que pudo haber visto a este Hombre como si hubiera venido, con las huestes de YHWH apoyándolo, para pelear junto a Israel y traer el juicio de Dios sobre Jericó, siendo visto Jericó como representante de todos los cananeos, porque su iniquidad ahora estaba completa (comparar Génesis 15:16 ). Indica que el clamor de la profunda pecaminosidad de Canaán, con su religión distorsionada, perversiones sexuales y sacrificios de niños, había llegado al cielo.

Podemos comparar esto hasta cierto punto con Eliseo, quien también estaba rodeado por la hueste invisible de YHWH ( 2 Reyes 6:17 ), y su visión de los carros de Dios que estaban allí para luchar en nombre de Israel, los que eran de Israel. verdaderos carros ( 2 Reyes 2:12 ).

En ambos casos, la idea era del poder de Dios detrás de su siervo elegido. Compare también los ángeles de Dios que se reunieron con Jacob a su regreso a Canaán, el "ejército de Dios" ( Génesis 32:1 ). Pero la espada desenvainada enfatiza que aquí el énfasis estaba en el juicio más que en la protección.

Alternativamente, sin embargo, y posiblemente preferiblemente si no tan espectacularmente, podemos ver 'la hueste de YHWH' como refiriéndose a 'Mis huestes, mi pueblo, los hijos de Israel' ( Éxodo 7:4 ) con la idea de que este hombre era afirmando ser su general supremo, lo que indica que Él era, por lo tanto, el oficial superior de Josué, el Capitán del ejército de Israel, 'el Ángel de YHWH' en contraste con Josué, 'el siervo de YHWH', y que había venido para guiarlos con la espada del juicio ya desenvainada. En este caso, tenemos la imagen de Israel como el ejército vengador de YHWH bajo el mando directo de YHWH, quien ahora debe traer juicio sobre Canaán por sus malos caminos.

Josué 5:14 b.

“Y Josué se postró rostro en tierra, hizo una adoración y le dijo:" ¿Qué dice mi Señor a su siervo? ".

Compare la respuesta de Balaam al ángel de YHWH, "inclinó la cabeza y se postró sobre su rostro" ( Números 22:31 ). El acto de adoración de Josué demostró que ahora sabía que este era el Ángel de YHWH, YHWH mismo revelado en forma humana. Era consciente de Su presencia numinoso y, lleno de asombro, se rindió a Él en total sumisión. "¿Qué le dice mi Señor a su siervo?"

Versículo 15

' Y el Príncipe del ejército de Jehová dijo a Josué: ‘Quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en el que estás es santo.’ Y Joshua lo hizo '.

Compare este incidente con Éxodo 3:5 donde también se le dijo a Moisés que se quitara los zapatos por la misma razón. Y como Moisés Josué, consciente de que estaba en una presencia celestial y que nada terrenal debía contaminar el lugar, se quitó los zapatos. Su ropa había sido 'santificada' antes de cruzar el Jordán ( Josué 3:5 ).

Pero mientras YHWH fue revelado allí, el suelo era 'santo', como lo había sido el Sinaí cuando YHWH apareció en él. Por lo tanto, ningún ser humano se atrevió a estar allí excepto con Su permiso expreso, y ningún material hecho por el hombre debe tocar la tierra sagrada.

Observamos que no hubo una respuesta directa a la pregunta de Joshua. No se necesitó respuesta. La espada desenvainada fue la respuesta de Dios. Debían seguir adelante en su nombre, apoderarse del país y destruir y expulsar a los malvados cananeos, logrando de un solo golpe dos cosas vitales, la herencia de la tierra por parte de Israel como reino de sacerdotes y nación santa ( Éxodo 19:6 ) y el juicio de Dios y la aniquilación del pecado y la iniquidad.

Esta fue la visión. Ambos fueron igualmente importantes. Era el no hacer el segundo lo que impediría el cumplimiento del primero. Es posible que estemos inclinados a sacar más ayuda de este pasaje de la idea de que Dios está con nosotros, pero no debemos pasar por alto la espada desenvainada, que expresa el odio de Dios por el pecado. Esa es una advertencia de que el pecado no debe tratarse a la ligera. Así se renovó la experiencia íntima de Josué de YHWH ( Éxodo 24:13 ; Éxodo 33:11 ).