Bible Commentaries
Josué 7

Versículos 1-26

El capítulo 7 expone los principios del gobierno de Dios, o sus caminos en medio de su pueblo que está en conflicto. La victoria conduce a la negligencia. El trabajo se piensa fácil. Después de una manifestación del poder de Dios, hay una especie de confianza que en realidad es solo confianza en uno mismo, porque descuida a Dios. Lo que prueba esto es que no se consulta a Dios. Ai no era más que una pequeña ciudad. Dos o tres mil hombres podrían tomarlo fácilmente.

Subieron y vieron el país, pero se olvidaron de Dios. La consecuencia de esto se verá. Si hubieran seguido el consejo de Jehová, o no les habría dado respuesta a causa del anatema, o habría dado a conocer su presencia. Pero no buscaron su consejo; avanzaron y fueron vencidos. El pueblo de Dios rodeado por el enemigo, ha perdido sus fuerzas y huye ante la ciudad más pequeña de la tierra.

¿Qué van a hacer ahora? Esto es más de lo que saben. Comprometidos en la batalla e incapaces de vencer, ¿qué pueden hacer allí, donde sólo la victoria es su seguridad? "El corazón de la gente se derritió y se volvió como agua". Josué clama a Jehová, porque en tal caso aun el que tiene el Espíritu es tomado por sorpresa, por no haber obrado conforme al Espíritu. Debe postrarse sobre su rostro ante Jehová, porque su condición no es normal, no conforme al Espíritu que es la única guía y sabiduría de Su pueblo.

Josué, sin embargo, recuerda el poder por el cual Dios había llevado al pueblo al otro lado del Jordán, y lo contrasta con su condición presente, tan evidentemente inconsistente con ella. ¿Por qué has hecho pasar a este pueblo al otro lado del Jordán, para entregarnos en manos de los amorreos, para destruirnos? ¡Ojalá nos hubiéramos contentado y hubiésemos morado al otro lado del Jordán, oh Señor! ¿Qué diré? "

Este fue un estado mental perturbado, el efecto de una mezcla de incredulidad con el recuerdo de las maravillas que el poder de Dios había obrado. Josué ama al pueblo, y pone delante de Dios la gloria de su nombre; sin embargo, con un tímido deseo de haber permanecido al otro lado del Jordán (¿y qué hacer allí? Porque la incredulidad siempre tiene malas razones), lejos del conflicto que condujo a tales desastres, un deseo que traicionaba la incredulidad que perturbaba su corazón.

Tal es el estado del alma de un creyente en el conflicto al que lo lleva el Espíritu Santo, cuando el estado de su alma no se corresponde interiormente con la presencia del Espíritu Santo, que es nuestra única fuerza para el conflicto. No hay escapatoria. La posición en la que se encuentran los santos es una que requiere absolutamente fuerza; sin embargo, la misma naturaleza de Dios le impide otorgarlo. Nos lamentamos, reconocemos Su poder, tememos al enemigo.

Hablamos de la gloria de Dios: pero estamos pensando en nuestros propios temores y nuestra propia condición. Sin embargo, la cosa era muy simple. "Israel ha pecado". El hombre, incluso cuando es espiritual, mira los resultados (porque está en contacto cercano con ellos), incluso mientras reconoce el poder de Dios y la conexión entre Él y Su pueblo. Pero Dios mira la causa, y también lo que Él mismo es. Es verdad que Él es amor, pero no puede sacrificar los principios mismos de Su ser, ni negarse a Sí mismo en aquellas relaciones que se fundan en lo que Él es.

Su gloria ciertamente está conectada a través de la gracia con el bienestar de Su pueblo. Pero Él reivindicará Su gloria, e incluso bendecirá a Su pueblo al final, sin comprometer estos principios. La fe debe contar con el resultado seguro de Su fidelidad, pero llevar el corazón (sometiéndose a los caminos de Dios) de acuerdo con esos principios. No sería mantener Su gloria en medio de Su pueblo si Él tolerara entre ellos algo contrario a Su carácter esencial, y usara Su poder para mantenerlos en una condición que negaría Su naturaleza.

La relación se rompería y Dios mismo estaría en peligro, algo absolutamente imposible. Tenían pecado entre ellos, y la fuerza de Dios ya no está con ellos; porque Dios no puede identificarse con el pecado.

Y recordemos que también hubo pecado en el descuido que siguió adelante sin buscar el consejo de Dios. El clamor de Josué no trajo inmediatamente la liberación, sino, ante todo, el descubrimiento del pecado, respecto del cual Dios es muy preciso y exacto. Cuando el gobierno de Su pueblo está en juego, Él lo escudriña todo y se fija en los más mínimos detalles (ver Josué 7:11 ).

Además, Dios no sólo dijo, "por lo tanto, Israel no pudo permanecer en pie", sino "Tú no puedes permanecer en pie". Su debilidad continuaría. ¡Lamentable cambio! Antes era "Nadie te podrá hacer frente". Ahora no podían soportarse a sí mismos. Donde no hay santidad, Dios permite que se vea prácticamente la debilidad de su pueblo; porque no hay fuerza sino en Él, y Él no saldrá con ellos donde falta la santidad, ni así sancionará ni alentará el pecado.

Sólo, notemos aquí, que Dios no siempre retira su bendición de inmediato a aquellos que son infieles. Con frecuencia los castiga por un lado y los bendice por el otro. Él trata con paciencia, Él los instruye, en Su gracia; no los bendice del lado donde está el mal, sino que actúa con admirable ternura y perfecto conocimiento, tomándose la molestia, por así decirlo, de seguir al alma en detalle según su condición y para su bien; porque El es lleno de gracia.

¡Cuán a menudo Él espera el arrepentimiento de Su pueblo! ¡Pobre de mí! cuántas veces lo espera en vano. Pero tenemos aquí el gran principio sobre el cual Él actúa (como en el caso de Jericó, el de Su poder ejercido a favor de Su pueblo), demostrando que todo es de Dios.

Aquí se nos presenta otro principio importante. El pueblo de Dios es visto corporativamente, en cuanto a los efectos del pecado entre ellos. Dios está en medio de ellos. allí se comete el pecado. El está aquí. Pero como allí hay un solo Dios, y el pueblo es uno, si Dios está disgustado y no puede actuar, todo el pueblo sufre en consecuencia, porque no tiene otra fuerza que Dios. El único remedio es desechar el maldito.

Encontramos lo mismo en Corinto, modificado según los principios de la gracia. El malvado debe ser apartado. Si no, todos ellos son identificados con el pecado hasta que lo hayan quitado, y por lo tanto hayan "aprobado que están limpios". Al hacerlo, se ponen de parte de Dios contra el pecado, y la relación entre Dios y el cuerpo vuelve a su estado normal. Sin embargo, todo esto no puede dejar de producir ciertos efectos dolorosos.

Si el anatema está allí, aunque Dios haya sido glorificado en la manifestación de la perfección de sus caminos, de su celo por el pecado, y el conocimiento perfecto de todo lo que sucede (porque la confesión de Acán justifica a Dios, y el pueblo no tiene una palabra decir), aún así, aunque el pecado ya no se oculta, la disciplina debe llevarse a cabo. La confesión de Acán (cuyo pecado había sido puesto de manifiesto, por la obediencia del pueblo, o de Josué, a las instrucciones del Señor) no hace más que ratificar, a los ojos de todos, el justo juicio.

Pero es bueno recordar aquí que la disciplina cristiana tiene siempre por objeto la recuperación del alma. Incluso si el ofensor fuera entregado a Satanás, es para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor, razón sumamente poderosa para ejercer esta disciplina, de acuerdo con la medida de nuestro poder espiritual; porque no podemos ir más allá de eso. Por lo menos siempre debemos humillarnos ante Dios, para que el mal sea quitado.

Ser indiferente a la presencia del mal en la iglesia es ser culpable de alta traición a Dios; es aprovecharse de su amor para negar su santidad, despreciándolo y deshonrándolo ante todos. Dios actúa en amor en la iglesia; pero Él actúa con santidad y para el mantenimiento de la santidad: de lo contrario no sería el amor de Dios el que actuaría; no sería buscar la prosperidad de las almas.

Es interesante ver que este valle de Acor, testigo y memorial del primer pecado cometido por Israel después de haber entrado en la tierra, les es dado "por puerta de esperanza" ( Oseas 2:15 ), cuando el soberano la gracia de Dios está en acción. Siempre es así. Temed al pecado, pero no temáis la amargura de su descubrimiento, ni la de su castigo: porque en este punto Dios reanuda el curso de la bendición.

¡Bendito sea Su nombre misericordioso por ello! ¡Pobre de mí! Shinar (Babilonia) y el dinero pronto comienzan a afectar los caminos del pueblo de Dios. Estas cosas las encuentran entre sus enemigos, y el corazón carnal las codicia. Observe también que, si hay fidelidad y obediencia, Dios nunca deja de manifestar y quitar lo que impide la bendición de su pueblo. Sigamos la historia de la restauración del pueblo al favor de Dios.