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Josué 7

Introducción

Introducción a Joshua 7.

Por la transgresión de Achan, los hijos de Israel fueron heridos y puestos a vuelo de los hombres de AI, Josué 7:1; lo que le dio a él y los ancianos de la gente gran preocupación, tanto por Israel como por el nombre del Señor, que fue expresado por Joshua en oración a Dios, Josué 7:6; Cuando el Señor le informó de la razón de él, y le dio instrucciones para descubrir a la persona culpable, y por el castigo de él, Josué 7:10; ¿Qué direcciones lo siguieron Josué, y la persona se descubrió, que se le instó a una confesión hecha una, Josué 7:16; sobre el cual él y todo lo que tenía, con las cosas que había tomado, fueron quemados con fuego, Josué 7:22.

Versículo 1

Pero los hijos de Israel cometieron una traspasa en la cosa maldita ,. O con respecto a él, con respecto a él, al participar de lo que se dedicó a otro uso, y prohibido los suyos: esto se hizo, no por todo el cuerpo de la gente, solo por uno de ellos; Pero no se descubrió quién era, fue imputado a todo, a quien descansó para descubrir a la persona culpable y castigarlo, o de lo contrario, todo debe sufrir por ello: este capítulo comienza con un "pero", y dibuja Una villa sobre la fama y la gloria de Josué, observó en Josué 6:27.

para Achan, el hijo de Carmi, el hijo de Zabdi, el hijo de Zerah, de la tribu de Judá, tomó la cosa maldida ; De lo que se dedicó al Señor y a los usos sagrados; Esto se había llevado al botín de la ciudad de Jericó, por su propio uso, contrariamente al mandato de Dios: Su descenso se describe particularmente, que podría ser conocido de lo que era la familia y la tribu; Y se rastrea hasta Zerah, que era un hijo de Judá, Génesis 38:30.

y la ira del Señor fue encendida contra los hijos de Israel ; Por el pecado de Achan.

Versículo 2

y Josué envió a los hombres de Jericó a AI ,. Que fue la próxima ciudad de importancia, aunque no tan grande como Jericó, y fue, ya que los judíos dicen L, tres millas distantes de ella; Abarbinel dice M cuatro millas, y así, Bunting N; Jerom O dice, que en su momento apareció muy pocas ruinas, solo se mostró el lugar donde se encontraba:

que [está] junto a Bethaven ; Un nombre por el cual Bethel en tiempos posteriores se llamó, Oseas 4:15; Pero aquí es manifiestamente un lugar distinto de él; Solo duro por o cerca de este lugar, cuando Jarchi y Kimchi lo interpretan, fue la ciudad de AI: Bethaven parece haber sido los suburbios de él, o sin embargo, estaba muy cerca:

en el lado este de Bethel ; cerca de los que Abraham construyó un altar, al igual que Jacob, y que en los tiempos anteriores se llamaba Luz, Génesis 12:8; y fue bien conocido en edades posteriores por el nombre de Betel; Se consideró a una milla de AI: la situación de esta ciudad se describe particularmente para distinguirlo de otra ciudad de este nombre, AI de los amorites, Jeremias 49:3; y aquí se llama "que AI", ese conocido AI, como observa Kimchi:

y habló a los ; En el momento en que los envió, cuando les dio sus órdenes para ir allá:

diciendo, sube y vea el país ; la parte montañosa de la misma; porque ahora estaban en una llanura, donde Jericó estaba sentado; y observe qué lugar fue el más apropiado para atacar a continuación, y que la mejor manera de venir a ella:

y los hombres subieron y vieron ai ; Qué tipo de ciudad fue, qué tan grande, y cuáles eran sus fortificaciones, y qué vías fueron: por esto parece que la AI fue construida sobre una colina, o al menos fue más alta que Jericó y sus llanuras; Y con esto de acuerdo, lo que un viajero dice P de él, es un pueblo lleno de grandes ruinas (en esto difiere de Jerom) y, por lo tanto, se ve el valle de Jericó, el mar muerto, el mar, Gilgal y el Monte la cuarentania, y muchos Otros lugares hacia el este.

l shemoth rabba, secta. 32. follo. 185. 2. m en josh. xx. follo. 34. 1. n viajes de los patriarcas, c. pag. 95. o de loc. Heb. follo. 87. mi. p baumgarten. Peregrinatio, l. 3. C. 1. pag. 105.

Versículo 3

y regresaron a Josué, y le dijeron a él, no dejó que todas las personas suban ,. Después de que se habían reconvertido el lugar, regresaron a su general, y lo dieron como su opinión, que no había necesidad de que todo el ejército subiera contra la ciudad:

pero deje que aproximadamente dos o tres mil hombres suben y smitan ai ; Tal número que juzgaron eran suficientes para tomarlo:

[y] no hacen que todas las personas puedan trabajar allí ; Llevando sus carpas, llevando su armadura, y subiendo la colina:

para ellos [son solo] pocos ; Los habitantes de AI, hombres y mujeres que hacen pero doce mil; Josué 8:25.

Versículo 4

Así que hubo allá de las personas de unos tres mil hombres ,. Josué se desprende del ejército, el mayor número propuesto, que podría haber la fuerza suficiente para tomar el lugar; y aquellos que envió bajo los oficiales propios a la AI, que subió a la puerta misma de la ciudad, como aparece desde Josué 7:5:

y huyeron ante los hombres de AI ; Por su aparición en la puerta de su ciudad, salieron con todas sus fuerzas contra ellos, y tan pronto como lo hicieron, los hijos de Israel no se enfrentan, sino que sin participar con ellos huyeron a la vez: Dios los habiendo abandonado. , su coraje fracasó, el temor de sus enemigos cayendo sobre ellos.

Versículo 5

y los hombres de AI SMOTE de ellos unos de treinta y seis hombres ,. En la búsqueda de ellos, que eran pocos, pero una reprimenda suficiente de providencia; Su pérdida era pero pequeña, pero su vergüenza y su vergüenza.

porque los persiguieron [de] antes de la puerta ; La puerta de la ciudad de AI:

[incluso] a Shebarim ; No es que haya un lugar de este nombre antes, pero se llamó así a partir de ahí, porque allí estaban rotos, como observa Kimchi; Y el Targum y Jarchi lo hacen,.

"Hasta que se rompieron".

Sus líneas se rompen, sin poder retirarse en orden, pero se dispersaron, y huyeron a su campamento, ya que podrían: Gussetius Q cree que era el; Nombre de un lugar, pero no tan llamado por la razón anterior, sino porque allí se pone fractura las piezas de la roca dispersada por:

y SMOTE en la marcha ; la colina de AI; "Morad", prestada "Bajando", puede tomar el nombre adecuado de un lugar, y que, dice Kimchi, fue un lugar antes de AI, en el que hubo un declive y descenso, y en ese lugar los hincharon cuando huido:

por lo que los corazones de las personas se derritieron, y se convirtió en agua ; Es decir, todo el cuerpo de la gente, cuando este pequeño ejército regresó derrotado, sus espíritus los fallaron, su coraje se perdió, sus nervios fueron soltados, y se pusieron de manera lánguida, débil y débil; No es que su pérdida fue tan grande, pero que percibían que Dios los había abandonado, y lo que temía el tema de esto.

q comentario. Ebr. pag. 825.

Versículo 6

y Josué alquila su ropa ,. Como era habitual en esos tiempos antiguos, al escuchar malas noticias, y como expresivo de dolor y problemas r; ver Génesis 37:29.

y cayó a la tierra en su rostro ante el arca del Señor, hasta el eventide ; en una postura de adoración y oración, en la que continuó hasta que incluso; cuánto tiempo no se puede decir, ya que no se menciona el tiempo cuando el ejército regresó de AI; Muy probablemente fue algo de tiempo en la tarde: esto se hizo ante el arca del Señor, el símbolo de la presencia divina, no en el lugar más sagrado, donde generalmente era, y en el que Joshua podría no entrar, pero en el Tabernáculo de la Gran Corte, sobre donde estaba el Ark:

él y los ancianos de Israel ; ya sea los ancianos de las personas en las varias tribus, o más bien los setenta ancianos, que fueron el Sanedrimo o el Consejo, y que asistieron a Josué, y lo ayudó como tal.

y ponga polvo en sus cabezas ; Otro rito o ceremonia utilizada en tiempos de luto y angustia, y eso muy antiguo, ante el tiempo de Joshua y, después, vea Job 2:12; y entre varias naciones; Entonces, cuando Azilles se lamentó la muerte de Patroclus, está representada por Homer S tomando con ambas manos la tierra negra, y lo derramó en su cabeza; Así que Aristippus entre los atenienses se dice que espolvoree el polvo en su cabeza en el token de luto en una cierta cuenta.

r "tum pius", aneas, c. Virgil. Eneida. l. 5. Propis Finem. s αμφοτερησι τε χερσιν, c. Ilíado. 18. ver. 23. Vid. ONDISS. 24. "Sparsitque Cinis", c. Seneca, Troad. actuar. 1. Coro. t heliodor. Aethiop. l. 1. C. 13.

Versículo 7

y dijo Joshua, ¡ay! O el señor dios ,. ¡Qué condición miserable y angustiada estamos en! tener pena y compasión en nosotros; ¿Quién podría haberlo pensado, que esto hubiera sido nuestro caso?

por lo que en absoluto trajo a esta gente sobre Jordania, para liberarnos a la mano de los amorites, para destruirnos : que se mencionan para todo el pueblo de la tierra de Canaán; o más bien, porque la gente de Israel estaba ahora en esa parte del país que habitaron: estas palabras descubren mucha debilidad, dificultad y desconfianza, y tienen una semejanza a los murmullos de los hijos de Israel en el desierto; Pero no proceder de esa malignidad del espíritu, lo hicieron, sino de una preocupación por el bien de las personas y la gloria de Dios, no se resentiendan por él:

sería a Dios que hubiéramos estado contento, y habitamos en el otro lado Jordan ; en el que parece echar la culpa, no sobre el Señor, sino a sí mismo y sobre la gente, que no se contentó con morar al otro lado, pero fueron deseados de un país más grande y mejor; Y ahora la ruina parecía ser la consiguiente de esa codiciada disposición y la mente descontentos.

Versículo 8

Oh Señor, ¿qué diré ,. Por la comodidad y el fomento de la gente de Israel, en la reivindicación de tu poder y fidelidad, y contra el cargo de la debilidad en ti mismo, la infidelidad para tus promesas, y la inconsciencia de tus personas, traídas por nuestros enemigos:

cuando Israel ha dado la espalda ante sus enemigos ? o después de lo han hecho; ¿Qué se debe decir ahora, siendo este el caso? Habla como un hombre confundido y, con la mayor pérdida, cómo explicar el poder, la providencia y las promesas de Dios.

Versículo 9

para los canaanitas ,. Los que habitan en el este y al oeste de la tierra, vea Josué 11:3; que fueron una de las siete naciones:

y todos los habitantes de la tierra escuchen [de ella] ; de esta derrota; No solo los amorites, entre los que estaban ahora, y los cananeos antes mencionados, pero los hititas, los hivíes, los perizus y los jebusitas.

y deberíamos enviarnos en medio ambiente ; Venga con todas sus fuerzas de todas las partes de la tierra, y envíenos, para que no haya escapado para nosotros:

y corta nuestro nombre de la tierra ; Destrúyanos absolutamente, que no seremos más nación y personas, y el nombre de un israelita no se escuchará más, ver Salmo 83:4.

y lo que hagas a tu gran nombre ? Esto, aunque mencionado por última vez, fue lo más alto en el corazón de Josué, y fue reservado por él como su argumento más fuerte con Dios para que aparezca para ellos y los salvó; Desde su propia gloria, la gloria de sus perfecciones, su sabiduría, bondad, poder, verdad y fidelidad, estaba tan preocupada en su salvación.

Versículo 10

y el Señor dijo a Joshua, obtén la ,. Desde el suelo, donde se puso postrado, con su rostro, esto, dijo, no como rechazando su súplica, sino como alentadora y fortaleciéndolo; Aunque principalmente él dijo esto para poder instruirlo, y que él podría prepararse para lo que debía hacer:

por lo que, por lo tanto, así como tu cara ? De esta manera, tan angustiado y abatido; O por esto, como el Targum, para esta derrota del ejército; Algo más se debe hacer además de la oración y la súplica.

Versículo 11

Israel ha pecado ,. Porque aunque uno solo había cometido el pecado, otros podrían haberlo sabido y connitarlo; Sin embargo, hubo pecado comprometido entre ellos, y debe ser descubierto, la culpa cobrada y el castigo infligido:

y también han transgredido mi pacto que les ordené ; No la ley otorgada en el Monte Sinaí, llamada al Pacto, aunque en general que ahora se rompió, en la medida en que luego prometieron escuchar y obedecer todo lo que el Señor debería decirles, Éxodo 24:7, Josué 6:18; que no deben tomar nada de lo que se dedicó al Señor, y así hará que el campamento de Israel sea una maldición, y lo moleste; y que muestra que eso no era un comando dado por Joshua de sí mismo, pero lo que tenía del Señor:

porque incluso han tomado de la cosa maldida ; Algo de lo que se dedicó a los usos sagrados:

y también han robado ; Lo sacó, no abiertamente, sino por el sigilo, por ser consciente, no deberían haber hecho lo que hicieron, y así pecaron ambos contra Dios y sus propias conciencias:

y también se disipó ; o "mintió" u; fingió que no habían tomado ninguna de las cosas malditas cuando tenían; y es probable que las personas en general, cada una de las tribus, familias y casas, fueron examinadas por oficiales adecuados, ya sea que hubieran tomado alguno de los botes, o no, a ellos mismos, y todos ellos rechazaron que tuvieran, y él Eso lo había tomado entre el resto; Y quizás se le hiciera particularmente la pregunta, que respondió en lo negativo:

y lo han puesto [] incluso entre sus propias cosas ; Sus cosas del hogar, las mezclan con sus propios productos que podrían no ser conocidos; o póngalos "en sus propios buques" W, por su propio uso y servicio.

U ככשו "Mentiti Hunt", Pagninus, Junius Tremellius, Piscator. W בכליהם "en Vasis suis", Montanus.

Versículo 12

Por lo tanto, los hijos de Israel no podían pararse ante sus enemigos ,. Ser abandonado de Dios por el pecado comprometido entre ellos:

[pero] se convirtió en [sus] espaldas ante sus enemigos :: no tenía coraje para enfrentarlos, pero huyó tan pronto como aparecieron:

porque fueron acusados ​​; de Dios por la cosa maldida que se había tomado, como fue amenazado sería su caso, ¿deberían tomar cualquiera de eso?; Josué 6:18.

tampoco estaré contigo más, hasta que me quites la cosa maldita de entre ustedes ; es decir, hasta que se hubieran hecho a muerte a la persona que había tomado de la cosa maldida, y se convirtió así con él, e incluso todo el campamento de Israel; Hasta que esto se hiciera, el Señor no estaría con ellos para protegerlos y defenderlos, y darles éxito contra sus enemigos.

Versículo 13

arriba, santifica a las personas ,. La palabra "UP" no solo significa levantarse del suelo en el que yacía, sino a BESTRIR, y estar activo en lo que ahora sería ordenado y dirigido a hacer, y en primer lugar "santificar a la gente" , es decir, al darles órdenes para hacerlo ellos mismos:

y diga, santifiques contra mañana ; ya sea por algunas abluciones ceremoniales, o por el desempeño de los deberes morales, como oración, arrepentimiento y buenas obras; O, más bien, debían "prepararse" ellos mismos, ya que la Targum y Kimchi lo interpretan, para prepararse contra la mañana, y esperar que sean registrados a fondo, para descubrir a la persona que había tomado la cosa maldida:

por así decir, el Señor Dios de Israel, [hay] una cosa maldida en medio de ti, oh Israel ; Una persona maldita, que había tomado de lo que se había dedicado al Señor por su propio uso, y así maldito:

no puedes pararte ante tus enemigos, hasta que me quites la cosa maldita de entre ustedes ; Poniéndolo a muerte.

Versículo 14

Por la mañana, por lo tanto, deberá traerte de acuerdo con sus tribus ,. Una o más de cada tribu, según el número de ellos, se llevarían a la mañana siguiente antes de Joshua y los ancianos de Israel, el Sanedrime y el Consejo de la Nación, y muy probablemente el tabernáculo, donde se reunieron para este propósito:

y será, [esa] la tribu que el Señor tome ; cómo se tomaron una tribu y una familia o un hogar se entiende de manera diferente; Lo que algunos de los escritores judíos no merecen en cuenta, como la detención de las personas por parte del Arca, o de la derivación de las piedras en el urim y Thummim: parece mejor entender todo el asunto como se hace con lotes lotes; Así que Josefo y Ben Gersom; Y, de esta manera, se les podría decir que lo tomen el Señor, porque la disposición del lote es por él, Proverbios 16:33; Ahora se dice, que la tribu que se debe tomar, como lo fue Judá, de lo que sigue,.

vendrá de acuerdo con las familias [de la misma] ; Es decir, las familias de esa tribu, lo que significa que los jefes de ellos, como observa el pozo de Kimchi; Estos fueron para llegar al lugar donde se echaron los lotes:

y la familia que el Señor tomará, llegará a los hogares ; En cuanto a la familia en la tribu, el lote debería caer, los jefes de hogares en esa familia deben aparecer y tener lotes con ellos: y el hogar que el Señor tomará, llegará al hombre; Ese hogar que debe ser tomado por mucho, los hombres de los mismos, los jefes de la casa, deben venir a cada uno de ellos y tener un montón de este en ellos, que el hombre en particular que pecó podría ser descubierto.

x Pirke Eliezer, C. 38. samaritano. Crónico. APUT HALTINGER. Smegma. oriental. l. 1. C. 8. pag. 505. Jarchi en LOC. y antiguo. l. 5. C. 1. secta. 10.

Versículo 15

y será, [que] el que se toma con la cosa maldita se quemará con el fuego ,. El que está tomado por mucho, y la cosa maldida encontrada con él, esta debería ser la muerte, quema, uno de los cuatro castigos de capital con los judíos: esto se ordenó en este caso, porque la ciudad de Jericó, condensada o dedicada, fue quemado con fuego, Josué 6:24.

él y todo lo que ha tenido ; Los datos de los cuales están enumerados, Josué 7:24.

porque ha transgrido el pacto del Señor .

Josué 7:11.

y porque ha hecho locura en Israel ; Como todo el pecado y toda la transgresión de la ley es, y fue la causa de que Israel está convirtiendo sus espaldas a sus enemigos; Lo que, como dice Abarbinel, fue una locura, e hizo que la gente de Israel se vea tonta, media y despreciable: la palabra también tiene la significación de una carcasa muerta, y posiblemente puede tener respeto, a los treinta yis personas cuya muerte fue la Ocasión de, Josué 7:5 y, por lo tanto, justamente debe morir.

Versículo 16

, así que Josué se levantó temprano en la mañana ,. Que mostró su preparación y diligencia para obedecer el dominio de Dios; Y como hubo mucho trabajo, se le exige que debía levantarse temprano:

y llevó a Israel por sus tribus : Ante el Señor, en el Tabernáculo, donde asistió el sumo sacerdote y los ancianos; Cada tribu estaba traída por sus representantes:

y la tribu de Judá fue tomada : O su piedra en la coraza del sumo sacerdote se veía aburrida, como dicen algunos, o más bien, el lote se cayó en eso. tribu.

Versículo 17

y trajo a la familia de judah ,. Es decir, la tribu de Judá, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan, Z; O más bien, las varias familias en esa tribu, incluso los jefes de ellos:

y se llevó a la familia de los zarhitas : que descendió de Zerah el hijo de Judá; que fue tomada por lote:

y trajo a la familia del hombre de Zarhites por hombre ; y lotes en ellos:

y zabdi fue tomada : Esa parte de la familia de los Zarhitas que surgió de Zabdi, un hijo de Zerah.

z tan r. Sol. OHIL MOED, FOL. 94. 2.

Versículo 18

y trajo a su hogar por hombre ,. La casa de Zabdi, las cabezas de cada casa en el mismo:

y Achan, el hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, fue tomada ; El lote cayó sobre él, y fue puesto, y se detuvo.

Versículo 19

y josué dijo a Achan, mi hijo ,. Tratándolo de una manera muy humana, cariñosa y respetable, aunque tan grande, un criminal, siendo un tema de suya, y de la misma religión y nación:

Dar, le ruego, la gloria al Señor Dios de Israel , reconociendo su omnisciencia, justicia, poder, verdad y fidelidad; Como en sus promesas, así que en sus amenazas:

y haz la confesión a él ; del pecado había sido culpable de; Este Josué podría instar, en parte por su propio bien, que podría esperar más razonablemente el perdón de su pecado: así se dice en la Misnah a, quien confiesa que tiene un papel en el mundo por lo que encontramos con respecto a Achan, Josué 7:19 ; y en parte por la gloria de Dios, este es el caso en el que se le dirige a dárselo; y en parte debido a otros, en particular la tribu, la familia y el hogar a quienes perteneció, que después de todo podría no estar satisfecho a fondo que era culpable, a menos que él lo había confesado: Según Maimónides B, esto era más que una ley temporal. en el que se puso a la muerte de Achan; Porque, dice que nuestra ley no condena a ningún hombre a muerte por su propia confesión, ni sobre la profecía de un profeta, quien dice que cometió un robo de este tipo; Y no estaba en su confesión, sino por la Orden de Dios, determinando el asunto por Lot, que fue puesto a muerte: la confesión de Josué dirige a no era lo que se hizo para el hombre, sino a Dios, es decir, de la El mal de él, y tan cometido contra Dios, aunque el hecho en sí mismo era propiedad del hombre, de la siguiente manera:

y dime ahora lo que has hecho, escóndete [ella] no de mí ; ¿Cuáles fueron las cosas particulares que había tomado?; el lote mostró que había tomado algo, pero lo que era eso, hasta ahora era desconocido, y donde estaba; Y este Josué lo desea, le informaría y lo satisfará y sin ninguna reserva declararía abiertamente la verdad.

un sanhedrin, c. 6. secta. 2. b Pirush en IB. Hilchot SanHedrin, C. 18. secta. 6.

Versículo 20

y Achan respondió a Joshua, y dijo ,. Hizo una confesión libre y abierta de su pecado:

De hecho, he pecado contra el Señor Dios de Israel ; contra él que había sido tan bueno con Israel en muchos casos, y particularmente en la entrega de Jericó en sus manos de manera tan extraordinaria; contra una ley de su suya, respetando el estrio de esa ciudad, que el pecado estaba más agravado así; Y que él había cometido el pecado que fue tomado y acusado, él posee fue un hecho verdadero y real:

y por lo tanto, y por lo tanto he hecho ; Tales y tales cosas he tomado, y de la manera que sigue.

Versículo 21

cuando vi entre los botines una buena prenda babilónica ,. Uno, como agrega el Targum, no se tomó más; Una prenda hecha de lana babilónica, como Jarchi; o una valiosa prenda hecha en Babilonia, llamada "Shinar", porque esa es la palabra en el texto, por lo que Kimchi y Abarbinel; Y las prendas babilónicas estaban en gran estima en otras naciones: Pliny dice que C Babylon era famoso por las prendas entretejidas con fotos de colores de buceadores, y que les dio nombre; y Plutarch D se relaciona, que Cato en su gran modestia, y siendo un enemigo para el lujo, teniendo una prenda babilónica que vino a él por herencia, ordenó que se vendiera de inmediato: la versión latina de Vulgate lo llama una túnica escarlata; y en algunos escritos judíos, se interpreta, una prenda de púrpura babilónica, como si solo respeta el color; y púrpura y escarlata a veces se usan promiscuamente y se ponen a la misma, vea Mateo 27:28; y fueron el color usado por los reyes: y Josefo aquí lo llama una prenda real, completamente entretejida con oro F; Y algunos lo han pensado que es la prenda del rey de Jericó, que no es poco probable; Sin embargo, es mucho más probable que el que Jericho estaba sujeto al rey de Babilonia, y que tenía palacios en Jericó, y cuando llegó, allí estaba vestido con esta bata, por lo que Jarchi; Como se dice en otros lugares por otros, que tenía un diputado que residía en Jericó, quien envió fechas al rey de Babilonia, y el rey le envió regalos, entre los que había una prenda de Shinar o Babilonia:

y doscientos shekels of silver ; que, si el dinero acuñado, estaba cerca de veinticinco libras inglesas:

y una cuña de oro de cincuenta shekels peso : o una "lengua de oro" h; un plato de oro en forma de lengua, como Kimchi y Abarbinel; Un trozo de oro sin abrir, que pesaba cincuenta shekels, y valía nuestro dinero sobre setenta y cinco libras, según Brererwood I: donde vio esto, y de donde los tomó, no se dice; Según algunos escritores judíos, estos pertenecían a uno de sus ídolos; Se dice K, vio el teraphim y la plata que ofrecían antes, y la prenda que se extendía ante él, y la lengua o cuña de oro en su boca; y los deseaba en su corazón, y los iba y los tomó, y los escondió en medio de su tienda: y el samaritano Chronicle lo hace confesar que él entró en un templo en Jericó y encontró las cosas anteriores, y las conjeturas masius. que la cuña de oro era una pequeña espada dorada, con la que los hombres de Jericho habían armado a su Dios, ya que un antiguo poeta M llama una pequeña espada un poco de espada:

Luego los codició y los tomé ; Él es muy particular en la cuenta, y gradualmente procede en relacionar la tentación que estaba bajo, y la prevalencia de la misma; Comenzó con sus ojos, que fueron atrapados con la bondad de las prendas, y las riquezas que vio; Estos afectaron su corazón y se agitaron los deseos codiciosos, que influyeron y dirigieron sus manos para tomarlos:

y, he aquí, son [hid] en la tierra en medio de mi tienda ; Josefo n dice que cavó un agujero profundo o una zanja en su tienda, y los puso allí, es decir, la prenda babilónica y la cuña de oro; que, como Ben Gersom se reúne de Josué 7:25, se envolvió y se escondió dentro de la prenda; que no es improbable, ya que de lo contrario no se da cuenta de eso:

y la plata debajo de ella ; Los doscientos shekels de plata se encuentran debajo de la prenda en la que se encontraba la cuña de oro, por lo que yacía debajo de ellos ambos.

c nat. Hist. l. 8. C. 48. d en vita catonis. e bereshit rabba, secta. 85. follo. 75. 2. f ut supra. (NAT. Hist. l. 8. C. 48. ) g bereshit rabba, ib. H לשון זהב "Linguam Auream", Montanus, Tigurine Version, Masius; "Lingulam Auream", Junius Tremellius, Piscator. Yo de reflexionar. Pretún. Veterinario. Número. C. 5. K Pirke Eliezer, UT supra. (C. 38. ) l APUD HALTINGER, UT supra. (SMEGMA. oriental. l. 1. C. 8. pag. 505. ) m naevius apud a. Célula. Noctor. Ático. l. 10. C. 25. n ut supra. (NAT. Hist. l. 8. C. 48. ).

Versículo 22

SO JOSHUA envió mensajeros ,. Directamente a la tienda de achan, para ver si era como lo había dicho, y para traer las cosas con ellos:

y corrieron a la tienda ; ya sea por alegría que se descubrió la iniquidad, como kimchi; o que ninguna de las tribu de Judá o de la familia o las relaciones de Achan deberían llegar allí antes de ellos, y llevarlos desde allí y hacer anular el lote; Así que Jarchi, Ben Gersom y Abarbinel; Pero, sin duda, se observa, para mostrar la preparación y la diligencia de los mensajeros para obedecer la Orden de Josué:

y, he aquí, [fue] se escondió en su tienda, y la plata debajo de ella ; Como había dicho Achan.

Versículo 23

y los sacaron de la media de la tienda ,. Fuera del lugar, agujero o foso en el que fueron escondidos:

y los llevó a Josué y a los hijos de Israel ; a Josué como el gobernante jefe, y a los ancianos y jefes de las tribus reunidas:

y los sacó ante el Señor ; o "vertiólos" o; La cuña dorada, fuera de la prenda en la que se envolvió, y los doscientos shekels de plata se encuentran debajo de ella: parece que se vierte o se lleve a cabo por separado en el suelo antes del tabernáculo, donde estaba el arca del Señor. , pertenecían al botín que se dedicaban a él; así como por la presente fueron vistos claramente por los israelitas, que estas fueron las cosas que han confesado.

O ויצצם "Fundentes", Munster; "Fudherunt", Piscator.

Versículo 24

y Josué, y todo Israel con él, tomó a Achan el hijo de Zerah ,. Josué y todo Israel se menciona, para mostrar el acuerdo perfecto entre Josué y los jefes de la gente en este asunto de Achan, y en la naturaleza y la manera de su castigo:

y la plata, y la prenda, y la cuña de oro ; que, aunque dedicado a los usos sagrados, pero habiéndose convertido en el uso de otro, e hizo su propiedad, no debía ser empleado al servicio del santuario, sino que se quemará con él:

y sus hijos y sus hijas ; La OMS, según Ben Gersom, Abarbinel, y Abendana, no fueron presentados para ser presentados a muerte, solo para ser espectadores de la sentencia de juicio, y la ejecución de ella, para que pudieran mantenerse de tales cosas malas; Sin embargo, a medida que se supone que Achan sea un hombre en años, siendo, pero la cuarta generación de Judá; Sus hijos e hijas se cultivaron con toda probabilidad, y podrían ser accesorios en este asunto; y así, como observaron algunos escritores judíos, fueron dignos de la muerte, porque vieron y sabían lo que se hizo, y callaron y no lo declararon p; y parece por lo que se dice, Josué 22:20; que murieron tan bien como Achan, ya que está ahí, "ese hombre pereció no solo en su iniquidad"; Aunque puede ser interpretado de su sustancia, su ganado, perezando con él; y de hecho de Josué 7:25; Parece que ninguno fuera apedreado, sino, eso es, de su familia; No se hace mención de su esposa, quien, si lo hubiera hecho, como observa Kimchi, no sabía nada del asunto, se escondía de ella:

y sus bueyes, y sus culos, y sus ovejas ; en el que establezca su sustancia, ya que la de las personas del este generalmente lo hizo:

y su tienda, y todo lo que tenía ; La tienda de la carpa y su familia habitaban, con todos los artículos del hogar:

y los trajeron al valle del achor ; llamado por anticipación aquí; Porque tuvo su nombre de la molestia que Achan le dio a Israel, y con el que se preocupaba a sí mismo: algunos lo hacen, "los trajeron" Q; Y, como es más adecuado, descender en un valle para su dependencia, se piensa que había una montaña entre el campamento de Israel y este valle, por lo que Kimchi y Ben Melech; Ver Oseas 2:15.

P Pirke Eliezer, UT supra (c. 38. ) Kimchi en LOC. Q יעלו "Ascendere Feceuntunt", Pagninus, Montanus, Drusius, Vatablus.

Versículo 25

y Josué dijo: ¿Por qué te preocupas por ?. Ha sido la ocasión de tantos problemas para nosotros, al cometer este pecado:

el Señor te molestará este día ; Por la destrucción de él y todo lo que le pertenecía: esto se dice que muestra que su castigo era de Dios, y de acuerdo con su voluntad: en el Misnah, se enfatiza en la frase "este día", y se observa. De.

"Este día estarás preocupado, pero no estarás preocupado en el mundo por venir; ''.

sugiriendo que aunque el castigo temporal se le infligió, pero su iniquidad fue perdonada, y se salvaría con una salvación eterna; Y, como se puede esperar de la ingenua confesión que hizo, que tuvo un verdadero arrepentimiento y el perdón de ello:

y todo Israel lo puso con piedras ; De ahí que algunos se reúnan, que solo Achan mismo sufrió la muerte, y no a sus hijos e hijas:

y quemarlos con fuego después de que los habían apedido con piedras ; que los comentaristas judíos entienden sus bueyes, culos y ovejas; Así, Jarchi, Ben Gersom, y Abarbinel: Asimismo, su tienda, y los artículos para el hogar, la prenda babilónica, el oro y la plata, fueron quemados, y él mismo también, por eso es el orden expreso, Josué 7:15

r Sanhedrin ut supra. (Hilchot Sanhedrin, C. 18. secta. 6. ).

Versículo 26

y se criaron sobre él un gran montón de piedras hasta este día ,. Es decir, en el lugar donde sufrió, o donde colocaban sus cenizas, acumulaban una pila de piedras sobre él, como un monumento por el cual podría ser conocido en lo sucedio donde fue ejecutado y fue enterrado; y que la pila continuó a la escritura de esta historia: tales monumentos funerarios eran de costumbre con los paganos s, así como con los judíos, ver Josué 8:29; Así que el Señor se volvió de la ferocidad de su ira; o los efectos de la que cesaron; La cara exterior de las cosas se alteró, se cambiaron los trámites de Dios en su providencia con Israel; Aunque, hablando correctamente, no hay cambios en Dios, ni tales afectos y pasiones en él como en el hombre:

por lo que el nombre del lugar se llamaba el valle del achor a este día ; Desde el problema, Achan se reunió con, y la gente de Israel en su cuenta, vea Josué 7:24; Y así se llamó en los días de Isaías y Oseas, Isaías 65:10; y donde se profetiza como lo que debería estar a tiempo para venir: según Bunting T, fue de doce millas de Jerusalén; Jerom u dice que estaba en el norte de Jericó, pero Lamy W, siguiendo a Bonfrerius, lo coloca al sur; ver.

Josué 15:7.

s vid. Pausán. Arcadica, sive, l. 8. pag. 477. Phocica, sive, l. 10. pag. 616, 617. t viajes a los patriarcas, c. pag. 98. u de loc. Heb. follo. 88. B. w aparato. Geografía. pag. 61.