Bible Commentaries
Josué 7

Versículos 1-26

CAPITULO 7

Vers. 1. EL PECADO DE ACHAN. los hijos de Israel cometieron prevaricación en el anatema—había un transgresor del cherem, o bando, sobre Jericó, y su transgresión trajo culpa y castigo de pecado sobre toda la nación. Achán llamado más tarde Achar (turbación) ( 1 Crónicas 2:7). Zabdi—o Zimri ( 1 Crónicas 2:6). Zera—o Zara, hijo de Judá y Thamar ( Génesis 38:30). Probablemente se da su genealogía para mostrar que de una parentela tan infame los descendientes no serían cuidadosamente enseñados en el temor de Dios.

2-26. LOS ISRAELITAS BATIDOS EN HAI.

2. Josué envió hombres desde Jericó a Hai—Después del saqueo de Jericó, el próximo paso era penetrar en las colinas más arriba. Entonces fueron enviados espías a ver el país. El sitio preciso de Ai o Hai, se indica con suficiente claridad ( Génesis 12:8; Génesis 13:3), y hace poco fué descubierto en un “tell” (colina) aislado, llamado por los naturales Tell-el-hajar, “monte de piedras”, a 3 kilómetros al sudeste de Bethel. (Van de Velde). Bethaven—“(casa de vanidad)”—nombre dado más tarde como mofa ( Oseas 4:15; Oseas 5:8; Oseas 10:5), a causa de su idolatría, a Bethel, “casa de Dios”, pero aquí se refiere a otro lugar, a unos nueve Kilómetros y medio al este de Bethel, cuatro y medio al norte de Hai.

3. No suba todo el pueblo … porque son pocos—Como la población de Hai llegaba a 12.000 (cap. 8:25), era una ciudad considerable; aunque en el rápido y distante reconocimiento hecho por los espías, probablemente parecía pequeña en comparación con Jericó, y esto puede haber sido la causa por la cual ellos pidieron tan pequeño destacamento para conquistarla.

4, 5. huyeron delante de los de Hai—Una resistencia inesperada y la pérdida de treinta y seis de sus hombres, produjeron un pánico, que terminó en una vergonzosa derrota. siguiéronlos desde la puerta hasta Sebarim—es decir, hasta los “rompimientos” o “hendiduras” en la apertura de los pasos, y los rompieron en la bajada—i. e., la pendiente del profundo wady contiguo. por lo que se disolvió el corazón del pueblo, y vino a ser como agua—Es evidente que las tropas ocupadas eran una banda tumultuaria y sin disciplina, no preparada en asuntos militares más que los beduínos árabes, quienes se desalientan y huyen al perder diez o quince hombres. Pero la consternación de los israelitas vino por otra causa: el evidente desagrado de Dios, quien retuvo aquella ayuda con la cual ellos habían contado.

6-9. Josué rompió sus vestidos, y postróse en tierra sobre su rostro delante del arca,… él y los ancianos—Es evidente por estas señales de humillación y pesar, que un solemne ayuno se guardó en esta ocasión. El lenguaje de la oración de Josué es considerado por muchos, como expresión de debilidad humana y carente de aquella reverencia y sumisión que él debía a Dios. Pero, aunque aparentemente manifestaba un espíritu de atrevida reconvención y quejas, fué en realidad la expresión de una mente profundamente humillada y afligida, que expresaba la creencia de que, después de haber traído tan milagrosamente a su pueblo a través del Jordán a la tierra prometida, Dios no podía pensar destruirlo, exponerlo a los insultos de sus enemigos triunfantes, y traer reproche sobre su propio nombre por inconstancia o falta de amor para su pueblo, o incapacidad para resistir a sus enemigos. Incapaz de entender la presente calamidad, reconoció la mano de Dios.

10-15. Jehová dijo a Josué: Levántate—La contestación del oráculo divino fué: La crisis no se debe a infidelidad de parte mía, sino al pecado del pueblo. Se han violado las condiciones del pacto por la reservación de los despojos de la ciudad condenada; maldad, claramente llamada insensatez, se ha cometido en Israel (Salmo 14:1), y disimulo, con otros agravantes de crimen, sigue practicándose. El pueblo se expone a la destrucción junto con las naciones condenadas de Canaán ( Deuteronomio 7:26). Habrá que hallarse los medios de descubrir y castigar al transgresor, para que Israel sea librado de esta culpa, y las cosas sean restauradas a su anterior estado de prosperidad.

16-18. Josué, pues, levantándose de mañana, hizo allegar a Israel por sus tribus—i. e., ante el tabernáculo. Apelando a la suerte ( Proverbios 16:33), él procedió a averiguar desde los jefes de tribus hasta los jefes de familias, desde los jefes de familias hasta las familias en particular, y a cada persona de cada familia, hasta que se halló que el criminal era Acán, quien, por consejo de Josué, confesó haber escondido para su uso personal, bajo el piso de su carpa, despojos tanto de ropas como de dinero. ¡Cuán terribles serían los sentimientos de ese hombre, al ver el proceso lento pero seguro de descubrimiento! ( Números 32:23).

19. Josué dijo a Achán: Hijo mío, da gloria … a Dios—una forma de conjuro a decir la verdad.

21. un manto babilónico muy bueno—lit., manto de Shinar. La llanura de Shinar en aquellos tiempos era célebre por sus mantos magníficos, de colores brillantes y variados que formaban figuras probablemente semejantes a las alfombras turcas de hoy, cuyos colores eran tejidos en el telar o bordados con aguja. doscientos siclos de plata—equivalente a 22 libras, 10 chelines, según la ley mosaica del siclo, o la mitad de ese valor, calculando el siclo común. un changote de oro—lit., un tejo o barra en forma de lengua.

22, 23. Josué entonces envió mensajeros los cuales fueron corriendo a la tienda con ansia no sólo de probar la veracidad del asunto sino de librar a Israel de la imputación de culpa. Habiendo descubierto los artículos robados, los pusieron delante de Jehová, “como señal de que a él le pertenecían”, por causa del bando.

24-26. Josué, y todo Israel con él, tomó a Achán—él con sus hijos y todo lo que tenía, fueron llevados a una de las anchas quebradas que conducen a Ghor, y después de ser muertos a pedradas ( Números 15:30), su cuerpo, con todo lo que le pertenecía, fué reducido a cenizas. “Todo Israel” estaba presente, no sólo como espectador sino como agente activo, hasta donde era posible, en aplicar el castigo, tipificando así que detestaban el sacrilegio, y su gran solicitud por reconquistar el favor divino. Como la ley divina expresamente prohibe que los hijos sean muertos por los pecados de sus padres ( Deuteronomio 24:16), posiblemente los “hijos e hijas” de Acán fueron llevados al lugar de la ejecución como espectadores, para que la suerte de su padre les sirviera de advertencia: o, si participaron del castigo. (cap. 22:20), probablemente habían sido cómplices de su crimen, puesto que en realidad, él difícilmente habría podido cavar un hueco dentro de su carpa sin que su familia participara en ello.

26. Levantaron sobre él un gran montón de piedras—En Oriente es costumbre levantar cairns, montones de piedras, sobre los sepulcros de los criminales o de las personas infames. por esto fué llamado aquel lugar el Valle de Achor (dificultad) hasta hoy—Un episodio tan doloroso hizo notorio el lugar, pues es mencionado más de una vez por los escritores sagrados de tiempos posteriores. ( Isaías 65:10; Oseas 2:15).