Bible Commentaries
San Lucas 8

Versículo 2

En los evangelios se hace mención de una mujer pecadora (Lucas vii.) De María de Betania, hermana de Lázaro (Juan xi. Y xii; Marcos xiv; Mateo xxvi.) Y de María Magdalena, quien siguió a Jesús desde Galilea y le sirvió. Muchos piensan que todo esto pertenece a la misma persona; otros piensan que se trata de tres personas distintas. Véanse los argumentos de ambos lados en Lives of the Saints de Alban Butler, 22 de julio; y también más en general en las disertaciones sobre las tres Marías, al final de la armonía en la Biblia de Vence.

Versículo 3

La esposa de Chusa, mayordomo de Herodes. Literalmente, su procurador, como en la traducción de Reims. El griego significa uno que se ocupa de otro o gestiona sus preocupaciones. Se usa la misma palabra, Mateo xx. 8. y Gálatas iv. 2. (Witham) &mdash- la palabra griega es epitropou. Era costumbre de los judíos, dice San Jerónimo, que las mujeres piadosas ministraran de sus bienes, carne, bebida y ropa a los maestros que las acompañaban.

Pero como esto pudo haber causado un escándalo entre los gentiles, San Pablo menciona que no lo permitió. (1 Corintios ix. 5. 12.) De esta manera ministraron a nuestro Señor ya sus apóstoles de sus bienes mundanos, de quienes recibieron riquezas espirituales.

Versículo 8

Oídos para oír, dejarle oír, etc. es decir, el que está dispuesto a escuchar la palabra de Dios y cumplir diligentemente lo que en ella se manda, esté atento a las palabras de Cristo. Porque la vista, el oído y otros sentidos no le fueron dados al hombre para que los usara únicamente como los usan las bestias, sino también para que le sirvan de provecho a su alma para la vida eterna. (Tirino)

Versículo 9

Después de que la multitud dejó a nuestro divino Salvador, sus discípulos, que deseaban comprender cabalmente el significado de sus instrucciones, se acercaron a él y le pidieron que les diera una explicación de la parábola. (Tirino)

Versículo 14

El sentido del texto griego es: no producen fruto que llegue a la madurez. (Biblia de Vence)

Versículo 16

Nuestro Señor se llama a sí mismo la vela encendida, colocada en medio del mundo. Cristo era por naturaleza Dios y por dispensación hombre: y así, no muy diferente de una antorcha colocada en medio de una casa, nuestro Señor, sentado en el alma del hombre, ilumina todo lo que lo rodea. Pero por el candelero se entiende la Iglesia, que él ilumina con los rayos refulgentes de su palabra divina. (San Máximo.) &mdash- Con estas expresiones, Jesús induce a su audiencia a ser muy diligente y muy viva en el trascendental asunto de la salvación; informándoles que están puestos a la vista del público de todo el mundo. (San Juan Crisóstomo, hom. XV. En Mat.)

Versículo 18

Aquí exhorta a su audiencia a que presten atención a lo que estaba a punto de pronunciar y que se dediquen con toda su atención a la palabra divina; porque el que desee oír la palabra, también recibirá la gracia y el poder de comprenderla. Pero el hombre que no tiene deseos de oírlo, aunque por su conocimiento pudiera esperar entenderlo, no lo entenderá, porque no atiende de buena gana a las amonestaciones divinas; por eso se dice: Al que tiene, también se le dará. (Ven. Bede)

Versículo 20

Estos hermanos no eran hijos de la bienaventurada Virgen María, madre de Dios, como malvadamente enseñó Helvidio; ni los hijos de José por otra esposa; porque, como escribe San Jerónimo, no sólo María, sino también José, observaron la virginidad. (Contra Helvidium, cap. Ix. Et ibidem, cap. Viii.) &mdash- En el idioma de las Escrituras, los primos se llaman hermanos. (Bristow)

Versículo 21

No hay lazo de afinidad y amistad tan propio, y tan hecho hombre, como el que se hace por la fe en Cristo y fortalecido por la caridad. (Tirino)

Versículo 22

Y se lanzaron: literalmente, subieron. El sentido es que, al irse al extranjero, se pusieron en marcha o se lanzaron, como en la traducción protestante. (Witham)

Versículo 23

Y se llenaron; es decir, el pequeño barco se llenó de agua. (Witham)

Versículo 24

En este Cristo evidentemente muestra dos naturalezas distintas; su naturaleza humana, denotada por su sueño; y su naturaleza divina al calmar la tempestad en el mar. (Ven. Bede)

Versículo 25

Después de que Cristo apaciguó la tormenta en el mar, los discípulos, todos asombrados por el milagro, comenzaron a susurrar unos a otros, diciendo: ¿Quién es este? no es que los discípulos ignoraran de quién estaban hablando, sino que se maravillaban de sus maravillas y de la gloria de su poder divino. (San Ambrosio)

Versículo 26

Aquí San Mateo relata la historia de los dos endemoniados, mientras que San Marcos y San Lucas hablan solo de uno; pero el hombre mencionado en estos dos evangelistas era un hombre de cierta consideración y trascendencia, por cuya cura el país estaba profundamente interesado. (San Agustín, de concord. Evang.)

Versículo 28

No se trata de una confesión voluntaria, que merece una recompensa, sino de un reconocimiento forzado, extorsionado contra su voluntad. Como sirvientes fugitivos que, cuando se encuentran con sus amos, no piensan más que en un castigo despreciativo. Los demonios creen que nuestro Señor ha bajado a la tierra para juzgarlos. (San Jerónimo) &mdash- El tormento del que este diablo desea ser liberado, es el dolor y la aflicción que sufriría al verse obligado a ceder al poder de Cristo, al dejar al hombre; no el tormento general del infierno, al que sabía que estaba condenado de forma incambiable e irrevocable.

También estaba atormentado por el miedo, no fuera a ser ahora consignado a esos dolores eternos antes de su tiempo, como se expresa en San Mateo. Porque, aunque los espíritus malignos son inevitablemente condenados y ya sufren los principales tormentos del infierno, sin embargo, el riguroso cumplimiento de todos se aplaza hasta el día del juicio. (Jansenius, conc. Evang.)

Versículo 30

No planteó la pregunta por ignorar su nombre, sino para que su respuesta pudiera mostrar el poder divino de una manera más gloriosa; como también para nuestra instrucción, que conociendo el gran número de nuestros enemigos invisibles, trabajemos en nuestra salvación con temor y temblor, poniendo toda nuestra confianza en Dios. (Denis el Cartujo)

Versículo 32

Si, dice San Atanasio, los espíritus infernales no tienen poder sobre bestias tan impuras como los cerdos, con mucha mayor razón entonces están privados de poder sobre el hombre, que está hecho a imagen de Dios y redimido por la sangre de su hijo, Cristo Jesus. Por tanto, debemos temer sólo a Dios y despreciar al diablo. (In vit. San Antonio)

Versículo 33

Este evento muestra lo que antes se afirmó, que muchos demonios se apoderaron del hombre. La obstinación de los saduceos, que negaban la existencia de espíritus malignos, fue igualmente refutada; así como las cavilaciones de algunos modernos, que pretenden que estos efectos que aparecieron en los demoníacos, no fueron producidos por el poder del diablo, sino que fueron las consecuencias de alguna violenta enfermedad natural. (Jansenius, conc. Evang.)

Versículo 41

Vea esto explicado en Mateo ix. y Mark v.

Versículo 43

Toda su sustancia; ( Griego: olon ton bion) es decir, todo lo que tenía para vivir.

Versículo 45

Todos negaron haberlo tocado deliberadamente, aunque, debido a la presión de la multitud, muchos lo tocaron de mala gana. (Comentario de Menochius.)

Versículo 48

Griego: Para tou archisunagogou, que algunos interpretan, de la casa del gobernante. (Menochius) &mdash- En vano lo molestas. (Menochius)

Versículo 55

Este regreso de las almas nuevamente, para reanimar los cuerpos de aquellos a quienes Cristo y sus apóstoles resucitaron de la muerte (y especialmente a Lázaro, que había estado muerto cuatro días), prueba evidentemente la inmortalidad del alma. De este lugar también podemos inferir concluyentemente contra nuestros adversarios, quienes dicen, que todo el mundo va directo al cielo o al infierno, que no es probable que hayan sido llamados por uno u otro; y por tanto desde un tercer lugar.