Bible Commentaries
Éxodo 20

Versículo 1

El Señor ahora, por medio de su ángel, entrega de manera inteligible las diez palabras, o mandamientos, que contienen la suma de toda la ley natural, y pueden reducirse a dos preceptos de caridad, Mateo xxii. 40; Marcos xii. 31. Cómo estos mandamientos deben dividirse en diez, los antiguos no están perfectamente de acuerdo. Seguimos la autoridad de San Agustín, (9. 71,) Clemente de Alejandría, (strom. 6,) y otros, al referir tres de los preceptos a Dios y siete a nuestro prójimo.

Los protestantes adoptan el método judío, de hacer cuatro mandamientos de la primera mesa y seis de la segunda; como dividen nuestro primero en dos, y unen el noveno y el décimo; aunque seguramente debe parecer racional admitir un precepto distinto, tanto para un objeto interno como para uno externo; y los deseos de cometer adulterio o hurto requieren una prohibición distinta no menos que las acciones externas.

Mientras que la prohibición de tener dioses extraños o de adorar imágenes o criaturas de cualquier descripción es exactamente de la misma tendencia. Porque nadie puede adorar a un ídolo sin admitir un dios extraño. La última parte, por lo tanto, del primer mandamiento, o el segundo de los protestantes, es solo una explicación más detallada de lo que había sucedido antes, como el mismo Moisés insinúa claramente, ver. 23, No harás dioses de plata, etc.

Versículo 2

Tu Dios. Por este título entrañable, todos estamos obligados a consagrar todo nuestro corazón y alma a nuestro único Creador y Redentor; y por lo tanto debemos amar a Dios con sinceridad y cumplir con todos sus mandamientos. Este prefacio del Decálogo, refuerza los actos de fe, esperanza, caridad, religión, etc. (Haydock)

Versículo 3

Ante mí o en mi presencia. No me contentaré con ser adorado con ídolos. (Calmet)

Versículo 4

Una cosa tallada, ni la semejanza de ninguna cosa, etc. Todas esas imágenes o semejanzas, están prohibidas por este mandamiento, ya que están hechas para ser adoradas y servidas; según lo que sigue a continuación, no los adorarás ni los servirás. Es decir, todos aquellos que están diseñados para ídolos o dioses imagen, o son adorados con honor divino. Pero de lo contrario, las imágenes, cuadros o representaciones, incluso en la casa de Dios y en el mismo santuario, lejos de estar prohibidas, están expresamente autorizadas por la palabra de Dios.

Ver Éxodo xxv. 15, & c .; Cap. xxxviii. 7; Números xxi. 8, 9; 1 Crónicas xxviii. 18, 19; 2 Crónicas iii. 10. (Challoner) &mdash- Los protestantes traducen insidiosamente "cualquier imagen esculpida", aunque pesel, eidolon, glupton y esculpido, en hebreo, griego y latín, denotan una escultura o ídolo. Sin embargo, difícilmente condenarán a su majestad por tener su representación estampada en la moneda de la nación, ni a tantos de nuestros ricos nobles, que adornan sus habitaciones con los más selectos esfuerzos de la pintura y la escultura.

Saben que el objeto de la prohibición es hacer ídolos y adorarlos . Pero probablemente deseen mantener a los ignorantes bajo el estúpido engaño de suponer que los católicos son idólatras porque tienen imágenes y que ellos mismos no lo son, aunque también las tienen en casa; e incluso en sus iglesias admiten las absurdas figuras del león y el unicornio, estirando sus garras sobre las tablas de la ley, en lugar de las piadosas representaciones de Jesús expirando en la cruz, etc.

, que fueron establecidos por sus antepasados ​​católicos. Que lean y adopten aquí los pesos y medidas que les propuso Thorndike, uno de sus maestros más perspicaces y moderados. Mientras tanto, les aseguraremos que aborrecemos todos los ídolos; tanto los hechos con las manos, como los que están formados por la cabeza de los herejes, que configuran sus propias fantasías y engaños, para ser adorados en lugar del verdadero Dios.

Nuestros concilios generales de Niza y de Trento definen lo que debemos creer al respecto; y el asunto está tan completamente explicado en nuestros catecismos y libros de instrucción, así como desde nuestros púlpitos, que nadie puede permanecer en la ignorancia. Si realizamos diversas acciones de respeto ante las imágenes, que también se hacen en honor a Dios, ¿puede cualquier hombre sensato inferir que miramos a ambos con igual respeto? ¿No leemos acerca del pueblo que se inclinó para mostrar respeto al rey y adoración suprema a Dios mediante el mismo acto del cuerpo? (Haydock) &mdash- Los altares y sacrificios los reservamos únicamente para Dios, como St.

Agustín (contra Faust. Xx. 21) bien observa. Otras prácticas indiferentes deben estar determinadas por la intención. &mdash- Latria, o culto supremo, no se le puede dar a nadie más que a la Deidad. Pero mostramos nuestro respeto y veneración por sus siervos en la gloria, mediante un servicio inferior llamado Dulia, dando honor a quien honra. Cuán profanas e impías deben parecer las palabras de los primeros reformadores, quienes, después de decir muy falsamente, que "los papistas hacen de la Virgen María un dios" (Lutero.

postil.) y adorar imágenes de manera pagana ", (Melanct. Loc. com.) atribuye varios crímenes ficticios a la Santísima Virgen y a otros santos! (Centuriators of Magdeburg; Calvin, etc.) Sabían que todos los santos aborrecían su impiedad y, por tanto, en venganza, difaman a los santos y condenan a todos los doctores y padres de la Iglesia, desde la muerte de los apóstoles, como culpables de superstición e idolatría.

(Haydock) &mdash- "En esta ocasión, las criaturas muertas y los huesos sin sangre medio devorados por los gusanos, comenzaron a ser honrados, invocados y adorados con honor divino. Todo lo cual los doctores de la Iglesia no solo guiñaban un ojo, sino que también ponían hacia adelante." (Centuriators of Magdeburg, Cap. VI.) ¿Qué ha sido entonces de las promesas de Dios de enseñar toda la verdad por boca de sus pastores? (Mateo xxviii, etc.) Dejemos que otros juzguen si debemos prestar mayor deferencia a los santos Jerónimo, Agustín, Gregorio, etc.

, oa Lutero, Calvino y los Centuriators de Magdeburg. Pero algunos incluso admitirán que las imágenes fueron ordenadas por Dios, cap. xxv. 18, etc. Por eso ponen gran énfasis en las palabras para ti mismo; como si estuvieran prohibidas todas las imágenes que el hombre debe hacer, sin la expresa sanción de Dios. Entonces Parkhurst Lexic. Pero los que hablan hebreo saben que estas palabras no tienen tal significado; y si las cosas fueran inseparables de la idolatría, Dios no las podría sancionar.

(Haydock) &mdash Los protestantes, por lo tanto, que solo prohíben las imágenes, menosprecian la ley de Dios. ¿No fueron también condenados los ídolos de Canaán, Chamos, etc., que no representaban nada en la naturaleza?

Versículo 5

Adorar. Los protestantes traducen de nuevo, con el mismo punto de vista, como en el versículo anterior, "no te inclinarás ante ellos", en condenación de los católicos, que se arrodillan ante la cruz. Pero, ¿no se arrodillan cuando reciben su pan sacramental o cuando piden la bendición de sus padres? ¿No se inclinaron San Juan y otros santos por respeto a los ángeles? ¡Y eran todos ellos idólatras! Por lo tanto, tenemos prohibido mostrar respeto a dioses extraños.

Pero debemos honrar al Dios verdadero en sus santos, refiriéndole toda la gloria. (Haydock) &mdash A veces, de hecho, Dios quita la vida de los niños y de los súbditos, para castigar los pecados de los padres y de los reyes; pero esto puede no ser un perjuicio real para el difunto. (Haydock) &mdash- Grocio piensa que esta amenaza está dirigida contra los idólatras. Otros creen que puede colocarse al final de cada uno de los mandamientos. (Calmet)

Versículo 7

En vano. En ocasiones insignificantes, precipitadamente o falsamente. "Aquellos que maldicen a menudo, disminuyen su crédito entre los sabios". (Filón)

Versículo 8

El día de reposo, en el que se prescribe el descanso del trabajo servil, para que podamos adorar a Dios con mayor fervor. El sábado fue santificado por los judíos, en honor al descanso de Dios. Los apóstoles nos han autorizado a guardar el domingo, para conmemorar los misterios de la resurrección de Cristo, etc.

Versículo 9

Seis, etc. Esto debe entenderse si no se produjo ningún festival de obligación. Porque muchos estaban en vigor en la antigua ley; como la Pascua, Encenia, Purim, etc., ya que todavía hay en la Iglesia. (Haydock)

Versículo 10

Extraño. De alguna otra nación. Una buena política requería que todos se ajustaran a este reglamento, cualquiera que fuera su religión. (Grocio) &mdash- Maimónides dice, sin ninguna probabilidad, que "un gentil observando la ley, era culpable de muerte". (Calmet)

Versículo 12

Honor. Amar, respetar, alimentar, si es necesario; Apoyar las enfermedades de los padres. Ver Números xxiv. 1; 1 Timoteo v. 3, 17. Son ministros de Dios en la producción de hijos; y los que ofrecen una afrenta a su ministro, irritan a Dios. (Philo) &mdash- Tierra de Chanaan. Las promesas son de carácter temporal; pero deben traer a nuestra reflexión las recompensas eternas que acompañan a los virtuosos. No se especifican los deberes de los padres, ya que la naturaleza muestra su alcance y las obligaciones de padres e hijos son recíprocas. (Calmet)

Versículo 13

Matar. Estos preceptos deben tomarse en toda su extensión, como prohibiendo no sólo el acto último, sino todo lo que conduce a él. Los magistrados están autorizados a aplicar la pena capital. También se nos permite defendernos de un agresor injusto. Pero nunca debemos tener la intención de matarlo. (Calmet) &mdash- Las leyes no nos condenarán, tal vez, si lo hacemos; pero Dios ve el corazón y juzga. Un ladrón nocturno puede ser asesinado, porque no sabemos hasta qué punto pueden estar en peligro nuestras propias vidas, cap. xxii. 2. (Haydock)

Versículo 14

Adulterio. Este precepto se coloca antes que el anterior, en la Septuaginta; San Marcos x. 19; y San Lucas xviii. 20. El adulterio fue castigado con la muerte, Levítico xx. 10. Todas las naciones civilizadas lo han aborrecido, como destructor de toda paz, Job xxxi. 11. Todas las demás acciones impuras están prohibidas, bajo diferentes penas.

Versículo 15

Robar; por cuyo nombre se condena el fraude de toda descripción. Algunos han restringido erróneamente esta prohibición al robo de hombres para esclavos, cap. xxi. 16. (Calmet)

Versículo 16

Falso. Los calumniadores fueron sometidos a la ley de represalias y fueron obligados, por los egipcios y otros, a sufrir el mismo castigo que habrían infligido a otros. Esta ley es la guardiana de la buena fe y la honestidad en todos nuestros tratos. Se explica con más detalle [en] el cap. xxiii. 1 y Levítico xix. 11.

Versículo 17

Casa. La Septuaginta coloca a la esposa en primer lugar, como todos lo hacen, Deuteronomio v. 21. La prohibición expresa de los deseos lujuriosos e injustos, podría haber sido suficiente para haber obviado el error de Josefo y de los judíos, en la época de nuestro Salvador, quienes los consideraban indiferentes, siempre que no se llevaran a cabo. Nos hacen culpables ante los ojos de Dios (Mateo v. 28) cada vez que les damos nuestro consentimiento, como incluso Ovidio y los filósofos paganos reconocieron.

(Grocio) &mdash- Al final de este décimo mandamiento, encontramos cinco versículos en la copia y versión samaritana, así como en el árabe, y se deja suficiente espacio libre en un antiguo manuscrito siríaco traducido del hebreo, que inducir a Kennicott (D. 2. p. 97,) a concluir que son genuinos; particularmente cuando explican qué ley se iba a grabar en las dos piedras colocadas por Josué, que el hebreo deja ambiguo.

Son los siguientes, repetidos, en su mayor parte, Deuteronomio xxvii. 2. "Y sucederá que cuando el Señor tu Dios te lleve a la tierra de los cananeos, adonde vas a tomar posesión de ella, te levantarás piedras grandes, y las enlucirás con yeso, y escribirás en las piedras todas las palabras de esta ley. &mdash- Y sucederá que, cuando hayas pasado el Jordán, pondrás estas piedras que yo te mando hoy, sobre el monte Gerizim.

&mdash Edificarás el altar del Señor tu Dios, y sacrificarás ofrendas de paz; y comerás allí y te regocijarás delante de Jehová tu Dios. &mdash- Ese monte está al otro lado del Jordán, junto al camino donde se pone el sol, en la tierra de los cananeos, que habitan en la llanura enfrente de Gilgal, junto a la llanura de More, cerca de Siquem.

"Esta designación particular de Gerizim, hace sospechar a Calmet, que es una interpolación de los samaritanos. Pero Kennicott duda en no echar la culpa de la omisión a los judíos; como se esfuerza por demostrar, que han corrompido Deuteronomio xxvii. 4, sustituyendo Hebal, en lugar de Gerizim. "Ciertamente, los judíos podrían omitir, tan fácilmente como los samaritanos podrían insertar. "(pág. 100.) (Haydock)

Versículo 18

Vio. Los hebreos a menudo sustituyen un órgano de los sentidos por otro. (San Agustín 9, 72; Jeremías ii. 30.) &mdash- El samaritano dice, "la gente oyó los truenos y el sonido de la trompeta, y vieron el relámpago". De ahora en adelante hasta el cap. xxiv., Solo Moisés y Aarón oyeron la voz de Dios; y las leyes entregadas. Cap. xxv. a xxxi., fueron reveladas a Moisés solamente.

Versículo 19

Morir. La copia samaritana inserta aquí lo que leemos [en] Deuteronomio v. 24, 25, 26, 27.

Versículo 22

Visto: sin forma visible; (Calmet) pero he hablado desde lo alto del Sinaí. (Haydock)

Versículo 23

Hacer. El hebreo agrega, "conmigo", ver. 3. Este pueblo era propenso a la idolatría y necesitaba que se le inculcara a menudo el primer mandamiento. (Menochius)

Versículo 24

CAPITULO XX.

Tierra, que se puede destruir con facilidad, para evitar cualquier profanación. &mdash Samuel ofreció víctimas en Mespha y Ramatha, por la dispensación de Dios, 1 Reyes vii. 9, 17. (Menoquio)

Versículo 25

Profanado; porque se hizo en oposición al orden de Dios, quien requirió, en esta ocasión, la máxima sencillez, para evitar cualquier veneración indebida. El hierro no se usó en el tabernáculo o el templo, ya que el bronce era más común. Altares levantados a toda prisa, así, Deuteronomio xxvii. y Josue viii. 30, y lo que estaba diseñado para la ratificación del pacto, (cap. Xxiv. 4,) debía ser de esta construcción, sin pulir y simple, como fue el altar erigido, 1 Macabeos iv. 47. Pero otros altares no se construyeron siguiendo este modelo. (Calmet)

Versículo 26

Pasos. Posteriormente se les permitió entrar en el templo, Ezequiel xliii. 17. Los egipcios utilizaron sus pirámides como altares; y algunos suponen que los lugares altos de Judá eran de naturaleza similar y exponían a los sacerdotes, que vestían túnicas largas sin calzones, al peligro de ser vistos, cap. xxviii. 42. Los escalones permitidos por Dios eran, por tanto, muy bajos y encerrados con tablas, a la manera griega. Tales fueron utilizados por el sacerdote y sacerdotisa de Júpiter. (Serv. In Æneid iv. 646.) Posteriormente se requirieron calzones o fajas de lino, Levítico xxxix. 27. y Éxodo xxviii. 42. (Calmet)