Bible Commentaries
Éxodo 20

Versículos 1-17

El nombre hebreo que se traduce en nuestra versión King James como los diez mandamientos aparece en ; ; .

Literalmente significa “las Diez Palabras”. Los Diez Mandamientos también son llamados la ley, incluso el mandamiento , las palabras del pacto , las tablas del pacto , el pacto , las dos tablas , y, con mayor frecuencia, el testimonio (p.

gramo. ; ), o las dos tablas del testimonio (por ejemplo, ). En el Nuevo Testamento se les llama simplemente los mandamientos (p.

gramo. ). El nombre decálogo se encuentra por primera vez en Clemente de Alejandría, y fue usado comúnmente por los Padres que lo siguieron.

Así sabemos que las tablas eran dos, y que los mandamientos eran diez, en número. Pero las Escrituras, mediante declaraciones directas, no nos permiten determinar con precisión cómo se deben hacer los Diez Mandamientos por separado, ni cómo se deben asignar a las Dos tablas. Sobre cada uno de estos puntos se han sostenido varias opiniones (ver ).

De las Palabras de Yahweh grabadas en tablas de piedra, tenemos dos declaraciones distintas, una en Éxodo Éxodo 20:1 y otra en Deuteronomio Deuteronomio 5:7 , aparentemente de igual autoridad, pero que difieren principalmente entre sí en los mandamientos cuarto, quinto y décimo.

Se ha supuesto que los mandamientos originales estaban todos en la misma forma concisa y simple de expresión que aparece (tanto en Éxodo como en Deuteronomio) en el primero, sexto, séptimo, octavo y noveno, tal como sería más adecuado para el recuerdo, y que los pasajes de cada copia en los que se encuentran las variaciones más importantes fueron comentarios añadidos cuando se escribieron los libros.

El relato de su entrega en y en Éxodo 20:18 está de acuerdo con su importancia como la base reconocida del pacto entre Yahweh y Su pueblo antiguo ( Éxodo 34:27 ; ; , etc.

), y como el testimonio divino contra las tendencias pecaminosas en el hombre de todas las edades. Si bien aquí se dice que "Dios habló todas estas palabras", y en , que Él "hablaba cara a cara", en el Nuevo Testamento se habla de la entrega de la ley como si hubiera sido a través del ministerio de los ángeles. ; ; . Podemos reconciliar estos contrastes de lenguaje teniendo en cuenta que Dios es un Espíritu y que Él está esencialmente presente en los agentes que realizan Su voluntad.

que te sacaron de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre - Se ha preguntado: ¿Por qué, en esta ocasión, no se proclamó más bien al Señor como “el Creador del cielo y de la tierra”? La respuesta es, Porque los Diez Mandamientos fueron dirigidos en este tiempo por Yahweh no meramente a las criaturas humanas, sino al pueblo que Él había redimido, a aquellos que habían estado en servidumbre, pero ahora eran hombres libres Éxodo 6:6 ; .

Los mandamientos se expresan en términos absolutos. No se sancionan con penas exteriores, como para los esclavos, sino que se dirigen inmediatamente a la conciencia, como para los hombres libres. El bienestar de la nación requería la imposición de penas, y por lo tanto se aprobaron estatutos para castigar a los infractores que blasfemaban el nombre de Yahvé, que profanaban el sábado, o que cometían asesinato o adulterio. (Ver Levítico 18:24 nota.

) Pero estos estatutos penales no debían ser la base de la obediencia para el verdadero israelita según el pacto. Debía conocer a Yahweh como su Redentor, y debía obedecerle como tal (comparar ).

Delante de mí - Literalmente, "delante de mi rostro". El significado es que ningún dios debe ser adorado además de Yahweh. Compare . El politeísmo, que era el pecado que acosaba a los israelitas, no excluyó en tiempos posteriores a Yahvé, sino que lo asoció con falsas deidades. (Compare el original de ).

Imagen grabada: aquí se pretende cualquier tipo de imagen.

Así como el primer mandamiento prohíbe la adoración de cualquier dios falso, visible o invisible, aquí está prohibido adorar una imagen de cualquier tipo, ya sea la figura de una deidad falsa o una que de alguna manera simbolice a Yahvé (ver ).

Los actos espirituales de adoración estaban simbolizados en el mobiliario y el ritual del tabernáculo y el altar, y para este fin podían emplearse las formas de los seres vivos como en el caso de los Querubines (ver nota): pero la presencia del Dios invisible no debía ser marcado por ningún símbolo de sí mismo, sino por sus palabras escritas en piedras, preservadas en el arca en el lugar santísimo y cubiertas por el propiciatorio. Los antiguos persas y los primeros legisladores de Roma también coincidieron en repudiar las imágenes de la Deidad.

Un Dios celoso - ; ; ; ; .

Esta razón se aplica tanto al primero como al segundo mandamiento. La verdad expresada en él fue declarada más plenamente a Moisés cuando se le proclamó el nombre de Yahvé después de haber intercedido por Israel a causa del becerro de oro ( Éxodo 34:6 ; véase la nota).

Castigando la iniquidad de los padres sobre los hijos - (Comparar ; ). Los hijos y los descendientes lejanos heredan las consecuencias de los pecados de sus padres, en enfermedad, pobreza, cautiverio, con todas las influencias del mal ejemplo y las malas comunicaciones.

(Vea ; a continuación) La “maldición heredada” parece caer con más fuerza sobre las personas menos culpables; pero tal sufrimiento debe estar siempre libre del aguijón de la conciencia; no es como la visitación por el pecado sobre el individuo por quien el pecado ha sido cometido.

El sufrimiento, o la pérdida de ventajas, que supone para el hijo inofensivo, es una condición bajo la cual tiene que continuar la lucha de la vida y, como todas las demás condiciones inevitables impuestas a los hombres, no puede tender a su desventaja final, si él lucha bien y persevera hasta el final. El principio que regula la administración de justicia por los tribunales terrenales , se lleva a cabo en materia espiritual por el Juez Supremo.

Hasta miles - hasta la milésima generación. Las visitas de castigo de Yahweh se extienden a la tercera y cuarta generación, sus visitas de misericordia a la milésima; es decir, para siempre. Que esta es la traducción verdadera parece seguirse de ; Compare 2 Samuel 7:15 .

Nuestros traductores hacen que el Tercer Mandamiento se relacione con cualquier pronunciación profana y ociosa del nombre de Dios. Otros le dan el sentido: “No jurarás en falso por el nombre de Jehová tu Dios”. La palabra hebrea que responde a “en vano” puede traducirse de cualquier manera. Los dos abusos del nombre sagrado parecen distinguirse en (ver ).

Nuestra versión King James probablemente tenga razón al dar una traducción más inclusiva. La advertencia de que la transgresión de este mandamiento incurre en culpabilidad a los ojos de Yahvéh es especialmente apropiada, a consecuencia de la facilidad con que la tentación de tomar el nombre de Dios “en vano” acosa a las personas en su conversación común entre sí.

Acordaos del día de reposo - No hay evidencia clara de que el día de reposo, como ordenanza formal, fuera reconocido antes de la época de Moisés (comparar ; Ezequiel 20:10 ; ).

La palabra “recordar” puede usarse en el sentido de “tener presente” lo que aquí se ordena por primera vez, o puede referirse a lo que se relata en Éxodo 16:22 .

El sábado ... - un sábado para Yahweh tu Dios. El significado correcto de "sábado" es "descanso después del trabajo". Compare .

Tu extranjero que está dentro de tus puertas - No un "extranjero", como es una persona desconocida, sino un "inquilino" o "peregrino". En este lugar denota a alguien que había venido de otro pueblo para establecer su morada permanente entre los israelitas, y que podría haber sido bien conocido por sus vecinos. Que la palabra no se refería principalmente a los sirvientes domésticos extranjeros (aunque todos ellos estaban incluidos en ella) debe deducirse del término usado para “puertas”, que no significa las puertas de una vivienda privada, sino las puertas de un pueblo o campamento. .

Honra a tu padre ya tu madre - Según nuestro uso, el quinto mandamiento se coloca como el primero en la segunda tabla; y esto está necesariamente implicado en la división común de los mandamientos en nuestro deber para con Dios y nuestro deber para con los hombres. Pero la división más antigua, y probablemente la mejor, asigna cinco mandamientos a cada tabla (comparar ), procediendo sobre la distinción de que la primera tabla se relaciona con los deberes que surgen de nuestras relaciones filiales, la segunda con los que surgen de nuestras relaciones fraternas.

La conexión entre los primeros cuatro mandamientos y el quinto existe en la verdad de que toda fe en Dios se centra en el sentimiento filial. Nuestros padres se interponen entre nosotros y Dios de una manera que ningún otro ser puede hacerlo. Sobre el mantenimiento de la autoridad de los padres, véase , ; Deuteronomio 21:18 .

Para que tus días se alarguen sobre la tierra - El respeto filial es la base de la permanencia nacional (comparar Jeremias 35:18 ; Mateo 15:4 ; Marco 7:10 ).

Las palabras divinas fueron dirigidas enfáticamente a Israel, pero establecieron un principio universal de vida nacional .

Éxodo 20:13

Mateo 5:21 es el mejor comentario sobre estos dos versículos.

El derecho de propiedad está sancionado en el octavo mandamiento por una regla externa: su sentido más profundo está envuelto en el décimo mandamiento.

Así como los mandamientos sexto, séptimo y octavo nos prohíben dañar a nuestro prójimo de hecho, el noveno nos prohíbe dañarlo de palabra, y el décimo, de pensamiento. Ningún ojo humano puede ver el corazón codicioso; es atestiguada sólo por quien la posee y por Aquel para quien todas las cosas están desnudas y abiertas Lucas 12:15 . Pero es la raíz de todos los pecados de palabra o de obra contra nuestro prójimo Santiago 1:14 .

Versículos 18-21

Compare Deuteronomio 5:22 . Aarón en esta ocasión acompañó a Moisés acercándose a las densas tinieblas.

a es una serie de leyes que podemos identificar con lo que fue escrito por Moisés en el libro llamado el libro del pacto, y leído por él en la audiencia del pueblo .

El documento no puede considerarse como un todo estrictamente sistemático. Partes de él probablemente eran reglas tradicionales transmitidas por los patriarcas y retenidas por los israelitas en Egipto.

Versículos 22-26

Nada podría ser más apropiado como comienzo del libro del pacto que estas normas para el culto público. Las reglas para la construcción de altares deben haber sido antiguas y aceptadas, y no son incompatibles con las instrucciones para la construcción del altar del atrio del tabernáculo, Éxodo 27:1 (comparar Josué 22:26 ).